यह पुस्तक 1912 और 1932 के बीच के अंतराल पर Benoni B. Gattell को निर्देशित की गई थी। तब से इस पर बार-बार काम किया गया। अब, 1946 में, कुछ ऐसे पृष्ठ हैं जो कम से कम थोड़े बदले नहीं गए हैं। दोहराव और जटिलताओं से बचने के लिए पूरे पृष्ठ हटा दिए गए हैं, और मैंने कई खंड, पैराग्राफ और पेज जोड़े हैं।

सहायता के बिना, यह संदेह है कि क्या काम लिखा गया होगा, क्योंकि मेरे लिए एक ही समय में सोचना और लिखना मुश्किल था। मेरे शरीर को तब भी रहना था जब मैंने विषय वस्तु को रूप में सोचा था और प्रपत्र की संरचना का निर्माण करने के लिए उपयुक्त शब्दों को चुना था: और इसलिए, मैंने जो काम किया है, उसके लिए मैं वास्तव में उनका आभारी हूं। मुझे यहां उन दोस्तों के प्रकारों को भी स्वीकार करना चाहिए, जो काम पूरा करने के लिए सुझाव और तकनीकी सहायता के लिए अनाम बने रहना चाहते हैं।

एक सबसे मुश्किल काम उपचारित विषय वस्तु को व्यक्त करने के लिए शर्तों को प्राप्त करना था। मेरा कठिन प्रयास उन शब्दों और वाक्यांशों को खोजने का रहा है जो कुछ विशिष्ट वास्तविकताओं के अर्थ और विशेषताओं को अच्छी तरह से बताएंगे, और मानव शरीर में जागरूक स्वयं के लिए उनके अविभाज्य संबंध को प्रदर्शित करेंगे। बार-बार बदलाव के बाद मैं अंत में यहाँ इस्तेमाल की गई शर्तों पर आ गया।

कई विषयों को स्पष्ट नहीं किया जाता है जैसा कि मैं उन्हें चाहूंगा, लेकिन किए गए बदलाव पर्याप्त या अंतहीन होने चाहिए, क्योंकि प्रत्येक पढ़ने पर अन्य परिवर्तन उचित लग रहे थे।

मैं किसी को उपदेश नहीं देता; मैं खुद को उपदेशक या शिक्षक नहीं मानता। क्या यह नहीं था कि मैं पुस्तक के लिए जिम्मेदार हूं, मैं पसंद करूंगा कि मेरे व्यक्तित्व को इसके लेखक के रूप में नामित न किया जाए। जिन विषयों के बारे में मैं जानकारी प्रदान करता हूं, उनकी महानता मुझे राहत देती है और आत्ममुग्धता से मुक्त करती है और विनय की दलील को मना करती है। मैं उस सचेत और अमर आत्म को अजीब और चौंकाने वाले बयान देने की हिम्मत करता हूं जो हर मानव शरीर में है; और मुझे लगता है कि व्यक्ति यह तय करेगा कि प्रस्तुत जानकारी के साथ वह क्या करेगा या नहीं करेगा।

विचारशील व्यक्तियों ने सचेत होने की अवस्थाओं में अपने कुछ अनुभवों के बारे में यहाँ बोलने की आवश्यकता पर बल दिया है, और मेरे जीवन की घटनाओं से जो यह समझाने में मदद कर सकते हैं कि मेरे साथ परिचित होना और उन चीजों के बारे में लिखना संभव है जो इस प्रकार हैं वर्तमान मान्यताओं के साथ विचरण। वे कहते हैं कि यह आवश्यक है क्योंकि कोई ग्रंथ सूची संलग्न नहीं है और यहां दिए गए कथनों को प्रमाणित करने के लिए कोई संदर्भ प्रस्तुत नहीं किया गया है। मैंने जो कुछ सुना या पढ़ा है, उसके विपरीत मेरे कुछ अनुभव रहे हैं। मानव जीवन और हम जिस दुनिया में रहते हैं, उसके बारे में मेरी अपनी सोच मुझे उन विषयों और घटनाओं से मिली है, जिनका उल्लेख मैंने किताबों में नहीं किया है। लेकिन यह मान लेना अनुचित होगा कि ऐसे मामले हो सकते हैं, फिर भी दूसरों के लिए अज्ञात हो सकते हैं। ऐसे लोग होने चाहिए जो जानते तो हैं लेकिन बता नहीं सकते। मैं गोपनीयता की प्रतिज्ञा के अधीन नहीं हूं। मैं किसी भी प्रकार के संगठन से संबंधित नहीं हूं। मैं यह सोचकर कोई विश्वास नहीं तोड़ता कि मैंने क्या सोचकर पाया है; जागते समय स्थिर विचार से, नींद में या ट्रान्स में नहीं। मैं कभी नहीं गया और न ही मैं कभी किसी भी तरह के ट्रान्स में रहना चाहता हूं।

अंतरिक्ष, पदार्थ की इकाइयाँ, पदार्थ की रचना, बुद्धिमत्ता, समय, आयाम, विचारों के निर्माण और बाह्यकरण के बारे में सोचने के दौरान मैं क्या सचेत रहा हूँ, मुझे आशा है, भविष्य के अन्वेषण और शोषण के लिए मार्ग खुलेंगे। । उस समय तक सही आचरण मानव जीवन का एक हिस्सा होना चाहिए, और विज्ञान और आविष्कार के बराबर होना चाहिए। तब सभ्यता जारी रह सकती है, और स्वतंत्रता के साथ स्वतंत्रता व्यक्तिगत जीवन और सरकार का नियम होगा।

यहाँ मेरे शुरुआती जीवन के कुछ अनुभवों का वर्णन है:

लय इस भौतिक दुनिया के साथ संबंध की मेरी पहली भावना थी। बाद में मैं शरीर के अंदर महसूस कर सकता था, और मैं आवाजें सुन सकता था। मुझे आवाजों से बनी आवाज़ का मतलब समझ में आ गया; मैंने कुछ भी नहीं देखा, लेकिन मैं, जैसा कि महसूस कर रहा था, किसी भी शब्द-ध्वनियों के अर्थ को ताल से प्राप्त कर सकता है; और मेरी भावना ने वस्तुओं का रूप और रंग दिया जो शब्दों द्वारा वर्णित किया गया था। जब मैं दृष्टि की भावना का उपयोग कर सकता था और वस्तुओं को देख सकता था, तो मैंने उन रूपों और दिखावों को पाया, जिन्हें मैं महसूस कर रहा था, महसूस किया था कि मैंने जो कुछ किया था उसके साथ अनुमानित समझौते में था। जब मैं दृष्टि, श्रवण, स्वाद और गंध की इंद्रियों का उपयोग करने में सक्षम था और सवाल पूछ और जवाब दे सकता था, तो मैंने खुद को एक अजीब दुनिया में एक अजनबी होने के लिए पाया। मुझे पता था कि मैं वह शरीर नहीं था जिसमें मैं रहता था, लेकिन कोई भी मुझे यह नहीं बता सकता था कि मैं कौन था या मैं कहाँ था या मैं कहाँ से आया था, और जिन लोगों से मैंने पूछताछ की उनमें से अधिकांश को लगता है कि वे वे शरीर थे जिनमें वे रहते थे।

मुझे एहसास हुआ कि मैं एक ऐसे शरीर में था जिससे मैं खुद को मुक्त नहीं कर सकता था। मैं खोया हुआ, अकेला और दुख की दयनीय स्थिति में था। बार-बार होने वाली घटनाओं और अनुभवों ने मुझे आश्वस्त किया कि चीजें वैसी नहीं थीं जैसी वे दिखती थीं; कि निरंतर परिवर्तन होता रहता है; कि किसी भी चीज का कोई स्थायित्व नहीं है; कि लोग अक्सर जो वास्तव में कहना चाहते थे उसके विपरीत कहते थे। बच्चे खेल खेलते थे जिन्हें वे "कल्पना" या "आओ दिखावा करें" कहते थे। बच्चे खेलते थे, पुरुष और महिलाएं कल्पना और दिखावा करते थे; तुलनात्मक रूप से बहुत कम लोग वास्तव में सच्चे और ईमानदार थे। मानव प्रयास में बर्बादी थी, और दिखावा टिकता नहीं था। दिखावा टिकने के लिए नहीं बनाया गया था। मैंने खुद से पूछा: ऐसी चीजें कैसे बनाई जानी चाहिए जो टिकें, और बिना बर्बादी और अव्यवस्था के? मेरे दूसरे हिस्से ने जवाब दिया: सबसे पहले, जानें कि आप क्या चाहते हैं; देखें और उस रूप को ध्यान में रखें जिसमें आप जो चाहते हैं उसे प्राप्त करना चाहते हैं। फिर सोचें और इच्छा करें और उसे प्रकट होने दें, और आप जो सोचते हैं वह अदृश्य वातावरण से इकट्ठा हो जाएगा और उस रूप में और उसके आसपास स्थिर हो जाएगा। मैंने तब इन शब्दों में नहीं सोचा था, लेकिन ये शब्द वही व्यक्त करते हैं जो मैंने तब सोचा था। मुझे विश्वास था कि मैं ऐसा कर सकता हूँ, और मैंने तुरंत कोशिश की और बहुत कोशिश की। मैं असफल रहा। असफल होने पर मुझे अपमानित, अपमानित महसूस हुआ, और मैं शर्मिंदा था।

मैं घटनाओं का अवलोकन किए बिना नहीं रह सकता था। मैंने लोगों को जो कुछ भी घटित होता हुआ सुना, खासकर मृत्यु के बारे में, वह तर्कसंगत नहीं लगता था। मेरे माता-पिता धर्मनिष्ठ ईसाई थे। मैंने यह पढ़ते और कहते हुए सुना कि "ईश्वर" ने दुनिया बनाई है; कि उसने दुनिया में प्रत्येक मानव शरीर के लिए एक अमर आत्मा बनाई है; और जो आत्मा ईश्वर की आज्ञा नहीं मानती है, उसे नरक में डाल दिया जाएगा और हमेशा के लिए आग और गंधक में जलता रहेगा। मैंने उसकी एक भी बात पर विश्वास नहीं किया। मेरे लिए यह मानना ​​या विश्वास करना बहुत बेतुका लगता था कि कोई ईश्वर या प्राणी दुनिया बना सकता है या मुझे उस शरीर के लिए बना सकता है जिसमें मैं रहता हूँ। मैंने गंधक की माचिस से अपनी उंगली जला ली थी, और मुझे विश्वास था कि शरीर को जलाकर मारा जा सकता है; लेकिन मैं जानता था कि मैं, जो कि सचेतन हूँ, जलाया नहीं जा सकता और न ही मर सकता हूँ, कि आग और गंधक मुझे नहीं मार सकते, हालाँकि उस जलने से होने वाला दर्द भयानक था। मैं खतरे को महसूस कर सकता था, लेकिन मुझे डर नहीं लगा।

लोगों को जीवन या मृत्यु के बारे में “क्यों” या “क्या” पता नहीं था। मैं जानता था कि जो कुछ भी होता है उसके पीछे कोई कारण होना चाहिए। मैं जीवन और मृत्यु के रहस्यों को जानना चाहता था, और हमेशा के लिए जीना चाहता था। मुझे नहीं पता था कि क्यों, लेकिन मैं ऐसा चाहने से खुद को नहीं रोक पाया। मैं जानता था कि रात और दिन और जीवन और मृत्यु और कोई दुनिया नहीं हो सकती, जब तक कि दुनिया और रात और दिन और जीवन और मृत्यु को नियंत्रित करने वाले बुद्धिमान लोग न हों। हालाँकि, मैंने तय किया कि मेरा उद्देश्य उन बुद्धिमान लोगों को ढूँढना होगा जो मुझे बताएँगे कि मुझे कैसे सीखना चाहिए और मुझे क्या करना चाहिए, ताकि मुझे जीवन और मृत्यु के रहस्यों को सौंपा जा सके। मैंने यह बताने के बारे में सोचा भी नहीं था, मेरा दृढ़ संकल्प था, क्योंकि लोग समझ नहीं पाएँगे; वे मुझे मूर्ख या पागल मानेंगे। मैं उस समय लगभग सात साल का था।

पंद्रह या उससे ज़्यादा साल बीत गए। मैंने देखा कि लड़के और लड़कियों के जीवन के प्रति अलग-अलग नज़रिए होते हैं, खासकर किशोरावस्था के दौरान, जब वे बड़े होते हैं और पुरुष और महिला बनते हैं, और खास तौर पर मेरा खुद का नज़रिया। मेरे विचार बदल गए थे, लेकिन मेरा उद्देश्य - उन लोगों को खोजना जो बुद्धिमान थे, जो जानते थे, और जिनसे मैं जीवन और मृत्यु के रहस्यों को जान सकता था - अपरिवर्तित था। मुझे उनके अस्तित्व पर पूरा भरोसा था; उनके बिना दुनिया नहीं हो सकती। घटनाओं के क्रम में मैं देख सकता था कि दुनिया के लिए एक सरकार और प्रबंधन होना चाहिए, ठीक वैसे ही जैसे किसी देश की सरकार या किसी व्यवसाय के लिए प्रबंधन होना चाहिए। एक दिन मेरी माँ ने मुझसे पूछा कि मैं क्या मानता हूँ। बिना किसी हिचकिचाहट के मैंने कहा: मुझे बिना किसी संदेह के पता है कि न्याय दुनिया पर राज करता है, भले ही मेरा अपना जीवन इस बात का सबूत लगता है कि ऐसा नहीं है, क्योंकि मैं जो जानता हूँ और जो मैं सबसे ज़्यादा चाहता हूँ, उसे पूरा करने की कोई संभावना नहीं देख सकता।

उसी वर्ष, 1892 के वसंत में, मैंने एक रविवार के समाचार पत्र में पढ़ा कि एक मैडम ब्लावात्स्की पूर्व में उन बुद्धिमान पुरुषों की शिष्या थीं जिन्हें “महात्मा” कहा जाता था; कि पृथ्वी पर बार-बार जन्म लेने के कारण, वे ज्ञान प्राप्त कर चुके थे; कि उनके पास जीवन और मृत्यु के रहस्य थे, और उन्होंने मैडम ब्लावात्स्की को एक थियोसोफिकल सोसाइटी बनाने के लिए प्रेरित किया, जिसके माध्यम से उनकी शिक्षाएँ जनता को दी जा सकती थीं। उस शाम एक व्याख्यान होना था। मैं गया। बाद में मैं सोसाइटी का एक उत्साही सदस्य बन गया। यह कथन कि बुद्धिमान पुरुष थे - चाहे उन्हें किसी भी नाम से पुकारा जाता हो - मुझे आश्चर्यचकित नहीं करता था; यह केवल मौखिक प्रमाण था कि मैं स्वाभाविक रूप से मनुष्य की उन्नति और प्रकृति की दिशा और मार्गदर्शन के लिए आवश्यक के रूप में आश्वस्त था। मैंने उनके बारे में जितना हो सका पढ़ा। मैंने बुद्धिमान पुरुषों में से एक का शिष्य बनने के बारे में सोचा; लेकिन लगातार सोचने से मुझे समझ में आया कि असली रास्ता किसी के लिए किसी औपचारिक आवेदन से नहीं, बल्कि खुद को योग्य और तैयार होने से है। मैंने न तो कभी ऐसे “बुद्धिमान लोगों” को देखा है, न ही उनके बारे में सुना है, न ही उनसे मेरा कोई संपर्क रहा है, जैसा कि मैंने सोचा था। मेरा कोई गुरु नहीं था। अब मुझे ऐसे मामलों की बेहतर समझ है। असली “बुद्धिमान लोग” त्रिएक आत्मा हैं, जो स्थायित्व के दायरे में हैं। मैंने सभी समाजों से संपर्क खत्म कर दिया है।

1892 के नवंबर से मैं आश्चर्यजनक और महत्वपूर्ण अनुभवों से गुज़रा, जिसके बाद, 1893 के वसंत में, मेरे जीवन की सबसे असाधारण घटना हुई। मैंने 14th स्ट्रीट को 4th एवेन्यू, न्यूयॉर्क शहर में पार किया था। कारों और लोगों द्वारा जल्दी कर रहे थे। उत्तरपूर्वी कोने के कर्बस्टोन की ओर बढ़ते हुए, लाइट, मेरे सिर के केंद्र में खुले सूर्य के असंख्य से अधिक है। उस तात्कालिक या बिंदु में, अनंत काल को पकड़ा गया था। कोई समय नहीं था। दूरी और आयाम सबूत में नहीं थे। प्रकृति इकाइयों से बनी थी। मैं प्रकृति की इकाइयों और इंटेलिजेंस के रूप में इकाइयों के प्रति सचेत था। भीतर और बाहर, ऐसा कहने के लिए, अधिक से अधिक और कम रोशनी थे; अधिक से अधिक कम रोशनी, जो विभिन्न प्रकार की इकाइयों को प्रकट करती है। रोशनी प्रकृति की नहीं थी; वे लाइट्स के रूप में इंटेलिजेंस, कॉन्शियस लाइट्स थे। उन लाइट्स की चमक या लपट की तुलना में आसपास की धूप घना कोहरा थी। और में और सभी लाइट्स और यूनिट्स और ऑब्जेक्ट्स के माध्यम से मैं चेतना की उपस्थिति के बारे में जागरूक था। मैं परम और पूर्ण वास्तविकता के रूप में चेतना के प्रति सचेत था, और चीजों के संबंध के प्रति सचेत था। मुझे कोई रोमांच, भावनाएं या परमानंद नहीं हुआ। CONSCIOUSNESS का वर्णन या व्याख्या करने के लिए शब्द पूरी तरह से विफल होते हैं। उदात्त भव्यता और शक्ति और व्यवस्था का वर्णन करने और जो मैं उस समय सचेत था, उसके संबंध में वर्णन करने का प्रयास करना निरर्थक होगा। अगले चौदह वर्षों के दौरान, प्रत्येक अवसर पर लंबे समय तक, मैं चेतना के प्रति सचेत था। लेकिन उस समय के दौरान मैं उस पल में होश में नहीं था जितना मैं जानता था।

चेतना के प्रति सचेत होना यह संबंधित शब्दों का समूह है जिसे मैंने अपने जीवन के उस सबसे सशक्त और उल्लेखनीय क्षण के बारे में बोलने के लिए एक वाक्यांश के रूप में चुना है।

चेतना हर इकाई में मौजूद है। इसलिए चेतना की उपस्थिति हर इकाई को सचेत बनाती है क्योंकि वह जिस हद तक सचेत है, उस हद तक वह जो कार्य करती है। चेतना के प्रति सचेत होने से उस व्यक्ति को "अज्ञात" का पता चलता है जो इतना सचेत रहा है। तब उस व्यक्ति का यह कर्तव्य होगा कि वह जो कुछ भी कर सकता है, उसे प्रकट करे चेतना के प्रति सचेत होना।

चेतना के प्रति सचेत होने का सबसे बड़ा महत्व यह है कि यह किसी भी विषय के बारे में सोचने के द्वारा जानने में सक्षम बनाता है। सोचना, सोच के विषय पर भीतर के चेतन प्रकाश को स्थिर रखना है। संक्षेप में कहा जाए तो, सोच चार चरणों में होती है: विषय का चयन करना; उस विषय पर चेतन प्रकाश को रखना; प्रकाश को केन्द्रित करना; और, प्रकाश का केन्द्रित होना। जब प्रकाश केन्द्रित होता है, तो विषय ज्ञात हो जाता है। इस विधि से, सोच और नियति लिखा गया है।

इस पुस्तक का विशेष उद्देश्य है: मानव शरीर में स्थित चेतन आत्माओं को यह बताना कि हम चेतन अमर सत्ता के अविभाज्य कर्ता भाग हैं। व्यक्ति त्रिदेव, त्रिदेव आत्माएं, जो समय के भीतर और उससे परे, हमारे महान विचारक और ज्ञाता भागों के साथ स्थायित्व के क्षेत्र में परिपूर्ण लिंगहीन शरीरों में रहती थीं; कि हम, जो अब मानव शरीर में चेतन आत्माएं हैं, एक महत्वपूर्ण परीक्षण में असफल हो गए, और इस तरह हमने स्थायित्व के क्षेत्र से खुद को जन्म और मृत्यु और पुनर्अस्तित्व के इस अस्थायी पुरुष और महिला संसार में निर्वासित कर दिया; कि हमें इसकी कोई याद नहीं है क्योंकि हम स्वप्न देखने के लिए स्वयं को एक आत्म-सम्मोहन नींद में डाल देते हैं; कि हम जीवन भर, मृत्यु के माध्यम से और फिर से जीवन में स्वप्न देखना जारी रखेंगे; कि हमें यह तब तक करते रहना चाहिए जब तक कि हम स्वयं को उस सम्मोहन से मुक्त नहीं कर लेते, जाग नहीं लेते जिसमें हमने स्वयं को डाल दिया है; कि, चाहे कितना भी समय लगे, हमें अपने स्वप्न से जागना चाहिए, सचेत होना चाहिए of आप as अपने शरीर में खुद को, और फिर अपने शरीर को पुनर्जीवित करें और अपने घर में अनंत जीवन के लिए पुनर्स्थापित करें - स्थायित्व का क्षेत्र जहाँ से हम आए हैं - जो हमारी इस दुनिया में व्याप्त है, लेकिन नश्वर आँखों से नहीं देखा जा सकता है। फिर हम सचेत रूप से अपने स्थान लेंगे और प्रगति के शाश्वत क्रम में अपने हिस्से को जारी रखेंगे। इसे पूरा करने का तरीका आगे के अध्यायों में दिखाया गया है।

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इस लेखन में इस काम की पांडुलिपि प्रिंटर के साथ है। जो लिखा गया है उसे जोड़ने के लिए बहुत कम समय है। इसकी तैयारी के कई वर्षों के दौरान यह अक्सर पूछा जाता है कि मैं पाठ में बाइबल के कुछ अंशों की व्याख्या शामिल करता हूं जो समझ से बाहर हैं, लेकिन जो इन पन्नों में बताए गए हैं, उनके अर्थ में, समझ में आता है और जिसका अर्थ है उसी समय, इस काम में दिए गए कथनों की पुष्टि करें। लेकिन मैं तुलना करने या पत्राचार दिखाने का विरोध कर रहा था। मैं चाहता था कि यह काम पूरी तरह से उसके गुणों के आधार पर किया जाए।

पिछले साल मैंने एक खंड खरीदा था जिसमें “बाइबल की खोई हुई पुस्तकें और ईडन की भूली हुई पुस्तकें” शामिल थीं। इन पुस्तकों के पन्नों को स्कैन करने पर, यह देखकर आश्चर्य होता है कि जब कोई व्यक्ति त्रिएक आत्मा और उसके तीन भागों के बारे में जो कुछ भी लिखा है, उसे समझता है तो कितने अजीब और अन्यथा समझ से परे अंश समझ में आते हैं; मानव भौतिक शरीर के एक पूर्ण, अमर भौतिक शरीर में पुनर्जन्म के बारे में, और स्थायित्व के क्षेत्र के बारे में, - जो यीशु के शब्दों में “परमेश्वर का राज्य” है।

बाइबिल मार्ग के स्पष्टीकरण के लिए फिर से अनुरोध किया गया है। शायद यह अच्छी तरह से है कि यह किया जाना चाहिए और यह भी कि के पाठकों सोच और नियति इस पुस्तक में कुछ कथनों की पुष्टि करने के लिए कुछ सबूत दिए जाने चाहिए, जो सबूत न्यू टेस्टामेंट और ऊपर बताई गई पुस्तकों दोनों में पाए जा सकते हैं। इसलिए मैं अध्याय X में पाँचवाँ खंड जोड़ूँगा, “ईश्वर और उनके धर्म,” जो इन मामलों से निपटेगा।

HWP

न्यूयॉर्क, मार्च 1946