आदमी और औरत और बच्चा

हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल

भाग IV

समग्रता में महानता के लिए मील का पत्थर

उत्थान: सही सोच से

इंद्रियों के विषयों और वस्तुओं पर शरीर-मन की सोच जिस तरह से विचार की गई चीजों के प्रति सचेत प्रकाश को जोड़ती है वह अनुभाग में वर्णित है "खुद को जानिए।" इसके द्वारा प्रकृति में जाने वाला प्रकाश मानव शरीर की संरचना के निर्माण में प्रकृति की इकाइयों को निर्देशित करता है; और, लाइट इस प्रकार सोचकर बाहर भेजा जाता है जो सोचता है की मोहर लगाता है। इंद्रियों के माध्यम से सोचने से प्राप्त ज्ञान इंद्रिय-ज्ञान है, जो इंद्रियों के बदलते ही बदल जाता है। संवेदना-ज्ञान कर्ता द्वारा प्राप्त किया जाता है, भावना-इच्छा, इंद्रियों के माध्यम से शरीर-मन के अनुसार सोच; यह हमेशा बदल रहा है क्योंकि प्रकृति हमेशा बदल रही है।

लेकिन जब शरीर-मन भावना-इच्छा के मन की सोच से वशीभूत हो जाता है, तो कर्ता शरीर-मन को नियंत्रित कर लेगा और प्रकृति को देखेगा और समझेगा क्योंकि चेतना सभी चीजों को दिखाती है जैसे वे वास्तव में हैं: भावना-इच्छा तब यह जान लें कि परिवर्तन की इस मानव दुनिया में मानव द्वारा संचलन के दौर में मंद होने के बजाय सभी मामले द इटरनल ऑर्डर ऑफ प्रोग्रेसन में होने चाहिए।

यह समझना आवश्यक है कि: मस्तिष्क के मध्य में पिट्यूटरी शरीर का सामने का हिस्सा केंद्रीय स्टेशन है जहां से सांस-रूप प्रकृति के लिए अनैच्छिक तंत्रिका तंत्र के साथ चार इंद्रियों का समन्वय करता है; पिट्यूटरी शरीर का पिछला हिस्सा केंद्रीय स्टेशन है जहां से स्व-इच्छा के रूप में जागरूक स्वेच्छा स्वैच्छिक तंत्रिका तंत्र के माध्यम से सोचता है और कार्य करता है; कि शरीर-मन केवल चार इंद्रियों के माध्यम से सोचता है; यह सोच में डूबी हुई चेतना को डायर ने उसके शरीर-मन को दिया है और प्रकृति में भेजा है, और इस प्रकार प्रकृति की वस्तुओं से जुड़ा हुआ है; और इसीलिए, वह भावना-इच्छा प्रकृति से परे नहीं, प्रकृति से अलग नहीं होती है।

सोच कर, इच्छा-भावना व्यक्तियों, स्थानों, और चीजों को स्वयं से बांधती है और खुद को उनके लिए बाध्य करती है और बाध्य होने के कारण वह गुलाम हो जाती है। मुक्त होने के लिए इसे स्वयं को मुक्त करना होगा। यह खुद को उन चीजों से अलग करके खुद को मुक्त कर सकता है, जिनके लिए यह बाध्य है, और, अनासक्त रहकर, यह मुफ़्त है।

वह लाइट जो स्वतंत्रता और अमर जीवन का मार्ग दिखाती है, वह है कॉन्सियस लाइट। जैसा कि यह मस्तिष्क में प्रवेश करता है यह रीढ़ की हड्डी और नसों के माध्यम से शरीर के सभी हिस्सों तक फैलता है। इसकी कई शाखाओं के साथ रीढ़ की हड्डी शरीर में जीवन का पेड़ है। जब कोई पूरी तरह से कामुकता से मुक्ति की इच्छा करता है, तो प्रकाश शरीर के अंधेरे को उजागर करता है और घटनाओं के दौरान शरीर को बदल दिया जाता है और अंधेरे से प्रकाश में बदल जाता है। इंद्रियों का प्रकाश समय का है, समय का परिवर्तन है, जैसा कि दिन और रात, जीवन और मृत्यु से मापा जाता है। चेतन प्रकाश अनन्त का है, जहाँ समय नहीं हो सकता। कॉन्सियस लाइट जन्म और मृत्यु के इस पुरुष और महिला दुनिया के माध्यम से है, लेकिन मांस और रक्त की आंखों के माध्यम से अंधेरे से बाहर का रास्ता नहीं देखा जा सकता है। जब तक अंधेरे के माध्यम से रास्ता स्पष्ट रूप से नहीं देखा जाता है, तब तक समझ की आंखों से रास्ता देखना चाहिए। समय या अंधकार या मृत्यु का भय प्रकाश के रूप में गायब हो जाता है रास्ते में मजबूत और स्थिर हो जाता है। जो मृत्यु के मार्ग के प्रति आश्वस्त है, वह ऐसा सोचेगा और कार्य करेगा कि सोच और अभिनय निर्बाध रूप से जारी रहे। यदि शरीर में स्थित Doer इसे वर्तमान जीवन में बदलने के लिए तैयार नहीं है, तो यह मृत्यु से होकर गुजरेगा और अगले जीवन में जागृत होकर नए शरीर में मानव को पूर्णता के लिंग रहित शरीर में परिवर्तित करना जारी रखेगा।

शरीर के बाहरी रूप और संरचना को विस्तार से जाना जाता है। नसों के रास्तों का पता लगाया गया है और प्रकृति के सचेत स्वर और प्रकृति के संवेदी तंत्रिकाओं के बीच के संबंधों को जाना जाता है। प्रकृति सरकार की सीट के बारे में जो कहा गया है उसके अलावा पिट्यूटरी बॉडी के सामने वाले हिस्से में और जो कि Doer सरकार के पिछले हिस्से में है, यह यहाँ बताया गया है कि जागने के दौरान पीछे के हिस्से के बीच विभाजन और पिट्यूटरी शरीर के सामने के हिस्से को शरीर-मन द्वारा पाला जाता है जो पीछे के हिस्से से आगे के हिस्से तक पहुंचता है ताकि इंद्रियों के माध्यम से प्रकृति के बारे में सोच सकें। यह ज्ञात है कि लाल केंद्र (लाल नाभिक) नामक एक स्विचबोर्ड है जो हर समय शरीर की सभी क्रियाओं को निर्धारित करने वाली संवेदी तंत्रिकाओं के साथ मोटर तंत्रिकाओं को स्वचालित रूप से जोड़ता है और संबंधित करता है। यह लाल केंद्र या स्विचबोर्ड, मध्य रेखा के दाईं और बाईं ओर एक-एक, चार निलय में चतुर्भुज, जिसे तीसरे निलय में कहा जाता है, के पास या पीनियल बॉडी के नीचे या पीछे स्थित होता है। इन सभी भागों और तंत्रिकाओं का संबंध मस्तिष्क की शारीरिक शारीरिक क्रियाओं से है। लेकिन शरीर में चेतन स्व के कामकाज के बारे में कोई स्पष्टीकरण नहीं दिया गया है, जिसके बिना मानव शरीर क्रियाओं को निर्धारित करने, या शरीर की संरचना या कार्यप्रणाली को समझने के लिए शक्ति से रहित होगा।

शरीर में महसूस-इच्छा कॉरपोरेट नहीं है, न ही यह इंद्रियों की है। इसे स्केलपेल या माइक्रोस्कोप द्वारा नहीं पाया जा सकता है। लेकिन सचेत स्व को लगातार व्यवस्थित श्वास और महसूस और सोच से पाया जा सकता है, जैसा कि विशेष रूप से पूर्ववर्ती खंड में वर्णित है। (देख भाग IV, "उत्थान।")

जो शरीर में चेतन स्व को जानने की इच्छा रखता है, उसके लिए अर्थ और "मन" और "मन" के भेदों की कुछ निश्चित समझ होना आवश्यक है; और यह समझने के लिए कि तीन मन या सोचने के तरीके हैं, जो कि Doer उपयोग करता है: शरीर-मन, भावना-मन और इच्छा-मन। इस संबंध में शब्दकोश ज्यादा मददगार नहीं हैं।

वेबस्टर "मामले" को परिभाषित करता है: "जिसमें से किसी भी भौतिक वस्तु की रचना की जाती है।" लेकिन यह परिभाषा शब्द की सभी-समावेशीता और आवश्यकताओं की आपूर्ति करने के लिए अपर्याप्त है; और, वह "मन" को "मेमोरी" के रूप में परिभाषित करता है; विशेष रूप से: याद रखने की अवस्था- ", लेकिन उसकी मन की परिभाषा शब्द के अर्थ या संचालन के साथ बिल्कुल नहीं है।

इसलिए यह अच्छी तरह से "मामले" और "मन" शब्दों के अर्थ पर विचार करने के लिए है क्योंकि वे इस पुस्तक में उपयोग किए जाते हैं। विकास के क्रमबद्ध और अनुक्रमिक चरणों में जो भी प्रकार की इकाइयाँ हैं उनका सारा मामला। लेकिन उनके सचेत होने की डिग्री में प्रकृति इकाइयों और बुद्धिमान इकाइयों के बीच एक तेज और विशिष्ट अंतर है। प्रकृति इकाइयाँ सचेत हैं as उनके कार्य केवल; और सभी प्रकृति इकाइयाँ एकतरफा हैं। एक बुद्धिमान इकाई एक त्रिगुण स्व इकाई है जो प्रकृति से परे है। यह तीन अविभाज्य भागों से बना है: आई-नेस और सेल्फ या ज्ञाता भाग के रूप में आत्मचिंतन, विचारक या मानसिक भाग के रूप में शुद्धता और कारण, और कर्ता या मानसिक भाग के रूप में भावना और इच्छा। महसूस करने की इच्छा का केवल एक हिस्सा-इच्छा किसी भी समय एक मानव में सन्निहित है; और वह एक भाग उसके अन्य सभी भागों का प्रतिनिधि है। इतने सारे और विभिन्न भागों और भागों से बना एक इकाई के रूप में एक ट्राइएफ़ सेल्फ की बात करने में उपयोग किए जाने वाले शब्द अजीब और अपर्याप्त हैं, लेकिन भाषा में कोई अन्य शब्द नहीं हैं जो सटीक विवरण या स्पष्टीकरण की अनुमति देगा।

ऊपर बताई गई परिभाषाएँ इस बात की गलतफहमी हैं कि स्मृति क्या है, और मन क्या है या क्या करता है। संक्षेप में, स्मृति दृश्य-श्रवण, दृश्य, स्वाद, या गंध के छापों द्वारा बनाया गया रिकॉर्ड है, जैसे फोटोग्राफी में फिल्म पर किए गए छापों; मेमोरी पिक्चर का रिप्रोडक्शन या कॉपी है। आंख वह कैमरा है जिसके माध्यम से तस्वीर को दृष्टि के माध्यम से बोधगम्यता द्वारा देखा जाता है और फिल्म के रूप में सांस-रूप पर प्रभावित होता है। प्रजनन प्रतिपक्ष या रिकॉर्ड का स्मरण है। देखने और याद रखने में इस्तेमाल होने वाले सभी उपकरण प्रकृति के हैं।

यहाँ जिस शब्द का उपयोग किया गया है, वह "मन" वह कार्य या प्रक्रिया है जिसके साथ या जिसके द्वारा सोच की जाती है। मन स्वयं चेतन के बुद्धिमान पदार्थ की कार्यप्रणाली है, जो शरीर-मन द्वारा चार इंद्रियों के अनजाने पदार्थ के कामकाज से अलग है। चेतन स्वयं स्वयं के बारे में नहीं सोच सकता है या शरीर के अलावा खुद को पहचान नहीं सकता है क्योंकि, जैसा कि पहले कहा गया है, यह उसके शरीर-मस्तिष्क के कृत्रिम निद्रावस्था के नियंत्रण में है और इसलिए शरीर-मन को इंद्रियों के संदर्भ में सोचने के लिए मजबूर किया जाता है। और शरीर-मन इंद्रियों की नहीं, भावना-इच्छा के बारे में सोच भी नहीं सकता।

स्वयं को अलग करने के लिए, सचेत आत्म का अपने शरीर-मन पर नियंत्रण होना चाहिए, क्योंकि इस तरह का नियंत्रण आवश्यक है कि वह त्रिगुण आत्म के संदर्भ में, इंद्रियों की वस्तुओं के संदर्भ में सोचने के बजाय सोच सके। यह इस नियंत्रण के माध्यम से है कि समय-समय पर शरीर-मन की सोच पुनर्जीवित हो जाएगी और मानव यौन शरीर को एक आदर्श यौन रहित शरीर में बदल देगी, और जीवन के सांस लेने के माध्यम से मानव शरीर के रक्त को महत्वपूर्ण और बदल देगा, जब शरीर को अनन्त जीवन प्राप्त करने के लिए तैयार किया जाता है - जैसा कि पूर्ववर्ती खंड में बताया गया है। (देख भाग IV, "उत्थान।") तब भावना-इच्छा की स्वयं की समझ होती है।

जब भावना और इच्छा त्रिभुज स्वयं के अविभाज्य रूप से एक Doer भाग होते हैं, तो वे थिंकर और विचारक के साथ सही संबंध में सौंदर्य और शक्ति होंगे, एक ज्ञाता-विचारक-Doer त्रिगुण आत्म पूर्ण के रूप में, और दायरे में अपनी जगह ले लेंगे स्थायीता का।

जैसा कि एक या एक से अधिक मनुष्य समझ रहे हैं और अपने आप में इन परिवर्तनों को लाने के लिए शुरू करते हैं, अन्य मनुष्य निश्चित रूप से पालन करेंगे। फिर जन्म और मृत्यु की यह दुनिया धीरे-धीरे भीतर और बाहर के यथार्थ के प्रति अधिक से अधिक जागरूक बनकर शरीर-मन और इंद्रियों के भ्रम से बदल जाएगी। उनके शरीर में सचेत कर्ता तब समझेंगे और स्थायी रूप से महसूस करेंगे क्योंकि वे बदलते निकायों में खुद को गर्भ धारण करते हैं और समझते हैं।

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