वर्ड फाउंडेशन

THE

शब्द

NOVEMBER 1909।


कॉपीराइट, 1909, HW PERCIVAL द्वारा।

दोस्तों के साथ माँ।

यह उचित नहीं लगता कि दो या दो से अधिक विरोधाभासी राय किसी भी सच्चाई से संबंधित हो सकती हैं। कुछ समस्याओं या चीजों के बारे में इतने सारे मत क्यों हैं? फिर हम कैसे बता पाएंगे कि कौन सी राय सही है और क्या सच है?

अमूर्त एक सत्य मानव मन के लिए सिद्ध या प्रदर्शित नहीं किया जा सकता है, और न ही मानव मन इस तरह के प्रमाण या प्रदर्शन को समझ सकता है, क्या इसे देना संभव है, किसी भी कानून, संगठन और ब्रह्मांड के कार्य एक गड़गड़ाहट से साबित हो सकते हैं। मधुमक्खी, या एक टैडपोल की तुलना में एक लोकोमोटिव के निर्माण और संचालन को समझ सकता है। लेकिन यद्यपि मानव मन अमूर्त में एक सत्य को नहीं समझ सकता है, फिर भी प्रकट ब्रह्मांड में किसी भी चीज या समस्या से संबंधित सच्चाई को समझना संभव है। एक सच्चाई यह है कि यह एक चीज है। मानव मन के लिए इतना प्रशिक्षित और विकसित होना संभव है कि वह किसी भी चीज को जान सकता है जैसे वह है। तीन चरण या डिग्री हैं जो मानव मन को गुजरना चाहिए, इससे पहले कि वह किसी भी चीज को जान सकता है जैसे वह है। पहला राज्य अज्ञान, या अंधकार है; दूसरी राय है, या विश्वास; तीसरा ज्ञान है, या एक सत्य है।

अज्ञानता मानसिक अंधकार की वह स्थिति है जिसमें मन किसी बात को मंद समझ सकता है, लेकिन इसे समझने में असमर्थ है। अज्ञानता में जब मन अंदर जाता है और इंद्रियों द्वारा नियंत्रित होता है। इन्द्रियाँ इतने बादल, रंग और मन को भ्रमित करती हैं कि मन अज्ञानता के बादल और उस चीज़ के बीच अंतर करने में असमर्थ है। इंद्रियों द्वारा नियंत्रित, निर्देशित और निर्देशित होते हुए भी मन अज्ञानी रहता है। अज्ञानता के अंधेरे से बाहर निकलने के लिए, मन को चीजों की समझ के साथ खुद को चिंता करनी चाहिए क्योंकि चीजों को संवेदन से अलग किया जाता है। जब मन किसी चीज को समझने की कोशिश करता है, जैसा कि उस चीज को समझने से अलग होता है, तो उसे सोचना चाहिए। सोचने से मन अज्ञान की स्थिति में अंधेरे की अज्ञानता से बाहर निकल जाता है। विचार की स्थिति वह है जिसमें मन किसी चीज को महसूस करता है और यह पता लगाने की कोशिश करता है कि यह क्या है। जब मन किसी भी चीज या समस्या से खुद को चिंतित करता है तो वह खुद को उस विचारक के रूप में अलग करना शुरू कर देता है जिसके बारे में वह खुद चिंता करता है। फिर इसमें चीजों के बारे में राय होनी शुरू हो जाती है। इन विचारों ने इसकी चिंता नहीं की, जबकि यह अज्ञान की स्थिति से संतुष्ट था, मानसिक रूप से आलसी या कामुक दिमाग की तुलना में कोई भी व्यक्ति खुद को उन चीजों के बारे में राय देने में व्यस्त होगा जो इंद्रियों पर लागू नहीं होती हैं। लेकिन उनके पास एक कामुक प्रकृति की चीजों के बारे में राय होगी। जनमत वह स्थिति है जिसमें मन स्पष्ट रूप से एक सत्य या वस्तु को नहीं देख सकता है, क्योंकि यह इंद्रियों या वस्तुओं से अलग है, जैसा कि वे दिखाई देते हैं। एक मत से उसकी मान्यताएँ बनती हैं। उनकी मान्यताएं उनके विचारों का परिणाम हैं। ओपिनियन अंधेरे और प्रकाश के बीच की मध्य दुनिया है। यह वह दुनिया है जिसमें वस्तुओं के प्रकाश और छाया के साथ इंद्रियां और बदलती हुई वस्तुएं दिखाई देती हैं। इस मनःस्थिति में मन छाया को उस वस्तु से अलग नहीं कर सकता है या नहीं करता है, जो उसे डालती है, और प्रकाश को छाया या वस्तु से अलग देखने में सक्षम नहीं है। विचार की स्थिति से बाहर निकलने के लिए, मन को प्रकाश, वस्तु और उसके प्रतिबिंब या छाया के बीच के अंतर को समझने की कोशिश करनी चाहिए। जब मन इतना प्रयत्न करता है तो सही विचारों और गलत विचारों के बीच अंतर करने लगता है। सही राय मन की क्षमता है कि वह उस चीज़ और उसके प्रतिबिंब और छाया के बीच अंतर तय कर सके या वह चीज़ देख सके जैसे वह है। गलत राय खुद के लिए किसी चीज के प्रतिबिंब या छाया का गलत होना है। यद्यपि विचार की स्थिति में मन प्रकाश को सही और गलत विचारों से अलग नहीं देख सकता है, और न ही वस्तुएं उनके प्रतिबिंब और छाया से अलग हैं। सही राय रखने में सक्षम होने के लिए, मन को पूर्वाग्रह और इंद्रियों के प्रभाव से मुक्त करना होगा। इन्द्रियाँ रंग या मन को प्रभावित करती हैं जैसा कि पूर्वाग्रह पैदा करता है, और जहाँ पूर्वाग्रह है वहाँ कोई सही राय नहीं है। विचार और सही विचार बनाने के लिए दिमाग का प्रशिक्षण आवश्यक है। जब मन ने एक सही राय का गठन किया है और इंद्रियों को प्रभावित करने या सही राय के खिलाफ मन को प्रभावित करने की अनुमति देने से इंकार कर दिया है, और वह सही राय रखता है, चाहे वह किसी की स्थिति या किसी के स्वयं या दोस्तों के हित के खिलाफ हो, और पहले और बाद में सभी के लिए सही राय पर निर्भर करता है, फिर समय ज्ञान की स्थिति में जाने के लिए मन करेगा। मन के पास किसी चीज़ के बारे में एक राय नहीं होगी और न ही विरोधाभासी अन्य रायों से भ्रमित होगा, लेकिन यह जान लेगा कि वह चीज वैसी ही है जैसी वह है। एक राय या विश्वास की स्थिति से बाहर निकलता है, और ज्ञान या प्रकाश की स्थिति में, जो वह जानता है कि वह बाकी सभी की प्राथमिकता में सही है। वह ज्ञान से जीने के बजाय ज्ञान से जीना सीखता है, अज्ञानता और राय से।

मन किसी भी चीज की सच्चाई को उस चीज से संबंधित जानकर सीखता है। ज्ञान की स्थिति में, सोचने के बाद सीखा है और पूर्वाग्रह से मुक्ति द्वारा सही राय पर पहुंचने में सक्षम रहा है और निरंतर सोच से, मन किसी भी चीज को देखता है जैसे वह है और जानता है कि यह एक प्रकाश द्वारा है, जो ज्ञान का प्रकाश है। जबकि अज्ञान की स्थिति में यह देखना असंभव था, और विचारों की स्थिति में, जबकि यह प्रकाश नहीं देखता था, लेकिन अब ज्ञान की स्थिति में मन प्रकाश को देखता है, जैसा कि एक चीज़ और उसके प्रतिबिंब और छाया से अलग है। । ज्ञान के इस प्रकाश का मतलब है कि किसी चीज़ की सच्चाई को जाना जाता है, कि किसी भी चीज़ को उसी रूप में जाना जाता है जैसा कि वास्तव में है और ऐसा नहीं है जैसा कि ऐसा प्रतीत होता है जब वह अज्ञानता से घिर जाती है या विचारों से भ्रमित हो जाती है। सत्य ज्ञान का यह प्रकाश किसी भी अन्य रोशनी या प्रकाश के लिए गलत नहीं होगा जो कि अज्ञान या विचार में मन को ज्ञात है। ज्ञान का प्रकाश प्रश्न से परे अपने आप में प्रमाण है। जब यह देखा जाता है, तो ऐसा इसलिए होता है क्योंकि सोच को ज्ञान से दूर किया जाता है, क्योंकि जब कोई जानता है कि वह अब उस तर्क की श्रमसाध्य प्रक्रिया से गुजरता है जिसके बारे में वह पहले से ही तर्क कर चुका है और अब जानता है।

यदि कोई एक अंधेरे कमरे में प्रवेश करता है, तो वह कमरे के बारे में अपना रास्ता महसूस करता है और इसमें वस्तुओं पर ठोकर खा सकता है, और खुद को फर्नीचर और दीवारों के खिलाफ उकसा सकता है, या दूसरों के साथ टकरा सकता है जो कमरे में खुद को लक्ष्यहीन रूप से आगे बढ़ रहे हैं। यह अज्ञान की स्थिति है जिसमें अज्ञानी रहते हैं। कमरे के बारे में जाने के बाद उसकी आँखें अंधेरे की आदी हो जाती हैं, और कोशिश करके वह कमरे में वस्तु की धुंधली रूपरेखा और गतिमान आकृतियों को भेदने में सक्षम होता है। यह अज्ञान की स्थिति से राय की स्थिति में गुजरने जैसा है जहां आदमी एक बात को दूसरी बात से अलग करने में सक्षम होता है और यह समझने में सक्षम होता है कि अन्य गतिशील आंकड़ों के साथ कैसे न टकराएं। हमें लगता है कि इस राज्य में अब एक प्रकाश hitherto खुद को धोखा दिया और अपने व्यक्ति के बारे में छुपाया, और हमें लगता है कि वह अब प्रकाश बाहर निकालता है और कमरे के चारों ओर चमकती है। कमरे के चारों ओर इसे चमकाने से वह न केवल खुद को भ्रमित करता है, बल्कि कमरे में अन्य गतिशील आंकड़े भी भ्रमित करता है और एनाउंस करता है। यह उस आदमी की तरह है जो वस्तुओं को देखने की कोशिश कर रहा है जैसा कि वे उससे अलग हैं जो वे उसे दिखाई देते हैं। जब वह अपने प्रकाश को चमकता है तो वस्तुएं अलग-अलग दिखाई देती हैं और वे प्रकाश की चकाचौंध होती हैं या अपनी दृष्टि को भ्रमित करती हैं, क्योंकि मनुष्य की दृष्टि स्वयं और दूसरों के विचारों के परस्पर विरोधी विचारों से भ्रमित होती है। लेकिन जैसा कि वह ध्यान से उस वस्तु की जांच करता है जिस पर उसकी रोशनी टिकी हुई है और अन्य आंकड़ों की अन्य रोशनी से परेशान या भ्रमित नहीं है जो अब चमकती हो सकती है, वह किसी भी वस्तु को उसी रूप में देखना सीखती है, और वह वस्तुओं की जांच करना सीखती है। कमरे में किसी भी वस्तु को कैसे देखें। आइए अब मान लेते हैं कि वह कमरे के उद्घाटन की वस्तुओं और कमरे की योजना की जांच करने में सक्षम है जिसे बंद कर दिया गया है। निरंतर प्रयासों से वह उस को हटाने में सक्षम होता है जो उद्घाटन में बाधा डालता है और जब वह कमरे में हल्की बाढ़ करता है और सभी वस्तुओं को दिखाई देता है। यदि वह उज्ज्वल प्रकाश की बाढ़ से अंधा नहीं होता है और उस प्रकाश के कारण फिर से उद्घाटन को बंद नहीं करता है जो उसकी आंखों में प्रवाहित होता है और उसकी आंखों को चकाचौंध करता है, तो प्रकाश के लिए अप्रकाशित, वह धीरे-धीरे कमरे में सभी वस्तुओं को जाने की धीमी प्रक्रिया के बिना देखेगा। प्रत्येक अपने खोज प्रकाश के साथ अलग से। कमरे में बाढ़ आने वाली रोशनी ज्ञान की रोशनी की तरह है। ज्ञान का प्रकाश सभी चीजों को जानता है जैसा कि वे हैं और यह उस प्रकाश से है कि प्रत्येक चीज को उसी के रूप में जाना जाता है।

एचडब्ल्यू पेरिवल