डेमोक्रैपी एसईएल-सरकार है

हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल

भाग द्वितीय

ज़िम्मेदारी

यदि मनुष्य यह नहीं मानता है कि एक मूल रचना थी जिससे वह नीचे उतरा है, तो क्या वह अपनी ज़िम्मेदारी की भावना को नहीं खोएगा, जैसा कि वह चाहे प्रसन्न हो, और समाज के लिए एक खतरा हो?

नहीं! आदमी उम्र का आ रहा है। उम्र के आने तक, प्रत्येक को अपने लिए निर्णय लेना चाहिए।

वर्तमान सभ्यता के लंबे विकास में, मनुष्य को बचपन की अवस्था में रखा गया है। इस सभ्यता के युग में मनुष्य बचपन की उम्र से बाहर हो रहा है। इसलिए मनुष्य के लिए यह जानना आवश्यक और आवश्यक है कि वह मर्दानगी की उम्र में प्रवेश कर रहा है, और यह कि वह सभी के लिए जिम्मेदार है जो वह सोचता है और वह सब करता है जो वह करता है; यह सही नहीं है या सिर्फ उसके लिए किसी पर निर्भर रहना या दूसरों को उसके लिए क्या करना है और वह खुद के लिए क्या करना चाहिए।

जिस कानून के निर्माण में उसका कोई हिस्सा नहीं है, और जिसके लिए उसे लगता है कि वह जिम्मेदार नहीं है, उसके डर से मनुष्य को कानून का पालन करने वाला और जिम्मेदार नहीं बनाया जा सकता है। जब आदमी को दिखाया जाता है कि वह कानून बनाने में मदद करता है जिसके द्वारा वह रहता है और शासित होता है; कि वह उन सभी के लिए जिम्मेदार है जो वह सोचता है और करता है; जब वह देखता है, जब वह महसूस करता है और समझता है कि जीवन में उसकी नियति उसके अपने विचारों और कृत्यों से बनी है और यह कि उसकी नियति उसी न्याय के नियम के अनुसार होती है जो सभी पुरुषों को मिलती है, तो यह स्वयं होगा मनुष्य को यह विश्वास है कि वह दूसरे के साथ वह नहीं कर सकता जो वह दूसरों से नहीं करना चाहेगा, बिना खुद के बदले में जो उसने दूसरे कष्टों के लिए किया है।

एक बच्चा मानता है कि उसे क्या बताया गया है। लेकिन जैसा कि यह एक आदमी बन जाता है वह कारण होगा और समझ जाएगा, अन्यथा उसे अपने जीवन के सभी दिनों में एक बच्चा रहना चाहिए। जैसा कि कहानियों ने बताया कि एक बच्चा आने वाले वर्षों के साथ दूर हो जाता है, इसलिए उसका बचकाना विश्वास उसके कारण की उपस्थिति में गायब हो जाता है।

जिम्मेदार होने के लिए, एक आदमी को अपने बचपन को पछाड़ना चाहिए। वह सोच-समझ कर बचपन से बाहर बढ़ता है। अनुभव की पृष्ठभूमि से सोचकर मनुष्य जिम्मेदार बन सकता है।

मनुष्य को स्वयं से सुरक्षा की आवश्यकता होती है, अपने दुश्मनों से सुरक्षा की आवश्यकता से कम नहीं। जिन दुश्मनों को सबसे ज्यादा डरना चाहिए, वे हैं उनकी अपनी भावनाएं और इच्छाएं जो स्व-शासित नहीं हैं। कोई भी देवता या पुरुष अपनी इच्छाओं से मनुष्य की रक्षा नहीं कर सकता है, जिसे वह शासन और निर्देशन कर सकता है।

जब मनुष्य इस बात के प्रति सचेत हो जाता है कि उसे किसी से अधिक भय की आवश्यकता नहीं है, तो उसे स्वयं से डरना चाहिए, वह स्वयं जिम्मेदार होगा आत्म-जिम्मेदारी मनुष्य को निडर बनाती है, और किसी भी स्व-जिम्मेदार व्यक्ति को भय की आवश्यकता नहीं है।

सभ्यता के लिए मनुष्य जिम्मेदार है। और अगर सभ्यता को जारी रखना है, तो मनुष्य को स्वयं जिम्मेदार बनना चाहिए। आत्म-जिम्मेदार बनने के लिए, मनुष्य को अपने बारे में अधिक जानना चाहिए। अपने बारे में अधिक जानने के लिए मनुष्य को सोचना चाहिए। विचार आत्म-ज्ञान का मार्ग है। और कोई रास्ता नहीं है।

शरीर की एक सोच है और खुद की एक सोच है। सोच में इस्तेमाल किया जाने वाला दिमाग सोच के विषय से निर्धारित होता है। शरीर की सोच में, शरीर-मन का उपयोग किया जाता है। अपने आत्म के बारे में सोचने के लिए भावना-मन का उपयोग करना चाहिए। शरीर-मन के साथ सोचने से अपने आप दूर हो जाता है; इंद्रियों के माध्यम से और प्रकृति में नीचे और बाहर होता है। आपका शरीर-मन आपके स्व के बारे में नहीं सोच सकता है; यह केवल इंद्रियों के माध्यम से, इंद्रियों की वस्तुओं के माध्यम से सोच सकता है, और इंद्रियां सोच में नेतृत्व और मार्गदर्शन करती हैं। सोचने के लिए शरीर-मन के एक प्रशिक्षण और अनुशासन से, इंद्रियों के विज्ञान को विकसित और अधिग्रहण किया जा सकता है; वह विज्ञान जिसके द्वारा सबसे दूर तक पहुंचता है और प्रकृति में पहुंचता है, का पता लगाया जा सकता है। लेकिन इंद्रियों का विज्ञान मनुष्य में स्वयं के प्रति आत्म-सचेत स्वयं को प्रकट या प्रकट नहीं कर सकता है।

जब तक आप आत्म-ज्ञान प्राप्त नहीं कर लेते, तब तक आपका शरीर-मन आपके आस-पास प्रकृति की एक स्क्रीन रखता रहेगा, जो सोचता है Doer: आपके शरीर और प्रकृति की वस्तुओं पर आपका ध्यान रखेगा। अपने शरीर-मन के साथ सोच इस प्रकार आपको छिपाता है, अपने स्वयं से, कर्ता; और आपके शरीर-इंद्रियाँ आपको, अपने आप को अज्ञान में, शरीर में सोचने वाले Doer को बनाए रखती हैं।

मनुष्य के पास, एक बिंदु की तरह, आत्म-ज्ञान की शुरुआत है। आत्म-ज्ञान की बात यह है कि वह सचेत है। जब आप सोचते हैं कि "मैं सचेत हूँ," तो आप आत्म-ज्ञान के मार्ग की शुरुआत में हैं। तब तुम जानते हो कि तुम होश में हो। ज्ञान है कि एक सचेत है अपने स्वयं के सबूत है; इसमें शक की कोई गुंजाइश नहीं है। शरीर-मन यह महसूस नहीं कर सकता था कि यह सचेत है। शरीर-मन इंद्रियों के प्रकाश का उपयोग स्वयं की भावना को नहीं बल्कि प्रकृति की वस्तुओं के प्रति जागरूक करने के लिए करता है।

भावना-मन का उपयोग स्वयं को जागरूक होने के रूप में सोचने के लिए किया जाता है, और यह सोचने के भीतर चेतना प्रकाश का उपयोग करता है।

सचेत होने की सोच से, भावना-मन की सोच में चेतना प्रकाश शरीर-मन को स्थिर करता है, जबकि महसूस करने से ज्ञान प्राप्त होता है कि यह सचेत है। फिर, उस संक्षिप्त क्षण में, शरीर-मन स्थिर हो रहा है, इंद्रियां प्रकृति की वस्तुओं को विचलित करने और महसूस करने से रोकने के लिए नहीं लगा सकती हैं कि वह जानता है। ज्ञान का वह बिंदु आपके स्वयं के ज्ञान की शुरुआत है: शरीर में अमर कर्ता का आत्म-ज्ञान।

आदेश में कि कर्ता की भावना अपने आप को वैसा ही जान सकती है जैसा कि शरीर के बिना, भावना को अपने आप को उस शरीर की इंद्रियों से दूर करना चाहिए जिसके द्वारा वह विचलित होता है और स्वयं से छिपा होता है। शरीर-मन स्थिर हो सकता है और शरीर की इंद्रियाँ केवल भावना-मन के साथ सोचने से दूर हो जाती हैं।

यह महसूस करने का ज्ञान कि यह सचेत है कि यह सचेत है, आत्म-ज्ञान के रास्ते पर पहला कदम है। केवल भावना-मन के साथ सोचने से, अन्य कदम उठाए जा सकते हैं। आत्म-ज्ञान प्राप्त करने के लिए सोच में अन्य कदम उठाने के लिए, डायर को अपने मन-मस्तिष्क को सोचने के लिए प्रशिक्षित करना चाहिए और उसे अपनी इच्छाओं को दिखाने के लिए अपने इच्छा-दिमाग को प्रशिक्षित करना होगा कि वह खुद को कैसे नियंत्रित करें। ऐसा करने में कितना समय लगेगा, इसे करने के लिए स्वयं और Doer की इच्छा द्वारा निर्धारित किया जाएगा। यह किया जा सकता है।

मनुष्य महसूस करता है और स्वाभाविक रूप से जानता है कि वह जिम्मेदार नहीं है यदि उसके पास अपने शरीर की बदलती इंद्रियों पर निर्भर रहने के लिए अधिक कुछ नहीं है। विशेषताओं की अवधारणाएं हैं जो कि दून के त्रिगुण स्व से आती हैं जो उन्हें गर्भ धारण करती हैं। प्रत्येक मानव में कर्ता ऐसे त्रिगुण स्व का अविभाज्य अंग है। इसीलिए मनुष्य गर्भ धारण कर सकता है कि एक सर्वज्ञ और सर्वशक्तिशाली और हमेशा मौजूद रहने वाला व्यक्ति है जिससे वह अपील कर सकता है और जिस पर वह निर्भर हो सकता है।

प्रत्येक मानव इस तरह के त्रिगुण के आत्म की सबसे बाहरी और अपूर्ण शारीरिक अभिव्यक्ति है। कोई भी दो मनुष्य एक ही त्रिगुण स्व के नहीं हैं। पृथ्वी के प्रत्येक मानव के लिए सनातन में उसका त्रिगुण स्व है। पृथ्वी पर जितने मनुष्य हैं, उससे कहीं अधिक सनातन में ट्रिन्यू सेल्व्स हैं। प्रत्येक त्रिगुण स्व एक ज्ञाता, एक विचारक और एक कर्ता है। सभी चीजों के पूर्ण और संपूर्ण ज्ञान के साथ I-ness के रूप में पहचान त्रिगुण स्व के ज्ञाता का एक गुण है जो हर समय हर जगह मौजूद हो सकता है और जो दुनिया भर में ज्ञात होने के लिए सब कुछ जानता है।

अधिकार और कारण, या कानून और न्याय, असीमित और अनबिके शक्ति के साथ त्रिगुण स्व के विचारक की विशेषता है जो अपने कर्ता के साथ न्याय के साथ शक्ति का उपयोग करता है और नियति को समायोजित करता है जो कि अपने लिए और अपने शरीर और अपने संबंध में बनाई है अन्य मनुष्यों के लिए।

दून ट्रान्स सेल्फ की इस बदलती दुनिया में प्रतिनिधि और एजेंट बनना है जब उसने अपनी भावना और इच्छा के मिलन को प्रभावित किया है और अपने वर्तमान अपूर्ण भौतिक शरीर को एक परिपूर्ण और चिरस्थायी शरीर में बदल दिया है।

पृथ्वी पर प्रत्येक मानव में अब कर्ता की नियति है। जो अब मानव है वह इतिहास में ज्ञात किसी भी व्यक्ति से अधिक होगा। तब डायर में इस तरह की मानवीय कमजोरी का कोई निशान नहीं होगा क्योंकि धमकी की संभावना को स्वीकार करना, या सत्ता का घमंड करना, क्योंकि इसके लिए बहुत कुछ है; और यह प्यार में महान है।

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