मानवता के इस कर्म में से मनुष्य को एक सहज या सहज अनुभूति होती है और इसकी वजह से भगवान के क्रोध का डर होता है और दया मांगता है।

-राशिचक्र।

THE

शब्द

कर्म

परिचय

कर्मा एक ऐसा शब्द है जिसका उपयोग हजारों वर्षों से हिंदुओं द्वारा किया जाता रहा है। कर्म में अन्य और बाद के लोगों द्वारा व्यक्त किए गए विचार शामिल हैं, ऐसे शब्दों में जैसे कि किस्मत, भाग्य, पूर्वगामी, भविष्यवाणी, भविष्यवाणी, अपरिहार्य, भाग्य, भाग्य, सजा और इनाम। कर्म में वह सब शामिल है जो इन शर्तों द्वारा व्यक्त किया गया है, लेकिन इसका मतलब किसी भी या सभी से बहुत अधिक है। कर्म शब्द का उपयोग बड़े और अधिक व्यापक रूप से उन लोगों में से कुछ ने किया था जिनके बीच यह पहली बार दिखाई दिया था, यह उसी जाति के उन लोगों में से है जिनके द्वारा यह अब नियोजित है। इसके भागों के अर्थों की समझ के बिना और संयोजन में इन भागों को किस उद्देश्य से व्यक्त किया गया था, कर्म शब्द को कभी गढ़ा नहीं जा सकता था। इन उत्तरार्द्ध वर्षों में इसे जिस उपयोग के लिए रखा गया है, वह इसके व्यापक अर्थों में नहीं है, बल्कि उपरोक्त शब्दों के अर्थों तक सीमित और सीमित है।

दो शताब्दियों से ओरिएंटल विद्वान इस शब्द से परिचित हैं, लेकिन मैडम ब्लावात्स्की के आगमन तक और थियोसोफिकल सोसायटी के माध्यम से, जिसकी उन्होंने स्थापना की, शब्द हैं और कर्म के सिद्धांत पश्चिम में कई लोगों द्वारा ज्ञात और स्वीकार किए जाते हैं। यह शब्द कर्म और सिद्धांत जो सिखाता है अब सबसे आधुनिक लेक्सिकॉन में पाया जाता है और अंग्रेजी भाषा में शामिल किया गया है। कर्म का विचार वर्तमान साहित्य में व्यक्त और महसूस किया जाता है।

धर्मशास्त्रियों ने कर्म को कारण और प्रभाव के रूप में परिभाषित किया है; किसी के विचारों और कार्यों के परिणाम के रूप में इनाम या दंड; मुआवजे का कानून; संतुलन का नियम, संतुलन और न्याय का; नैतिक कार्य और कानून और प्रतिक्रिया का नियम। यह सब एक शब्द कर्म के तहत समझा जाता है। शब्द की संरचना के रूप में संकेतित शब्द का अंतर्निहित अर्थ केवल उन उन्नत परिभाषाओं में से किसी के द्वारा व्यक्त किया गया है, जो विचार और सिद्धांत के संशोधन और विशेष अनुप्रयोग हैं, जिस पर शब्द कर्म का निर्माण होता है। एक बार जब इस विचार को पकड़ लिया जाता है, तो शब्द का अर्थ स्पष्ट हो जाता है और इसके अनुपात की सुंदरता को शब्द को बनाने वाले भागों के संयोजन में देखा जाता है।

कर्म दो संस्कृत जड़ों से बना है, का और मा, जो कि आर। के। या का के अक्षर से एक साथ बंधे हैं, गटर के समूह से संबंधित है, जो संस्कृत अक्षरों के पाँच गुना वर्गीकरण में पहला है। अक्षरों के विकास में, का पहला है। यह पहली ध्वनि है जो गले से गुजरती है। यह एक निर्माता के रूप में ब्रह्म के प्रतीकों में से एक है, और भगवान काम द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है, जो रोमन कामदेव, प्रेम के देवता और ग्रीक इरोस से मेल खाते हैं। सिद्धांतों के बीच यह काम, का सिद्धांत है इच्छा।

एम, या मा, लेब्रॉल्स के समूह का अंतिम अक्षर है, जो फाइवफोल्ड वर्गीकरण में पांचवां है। एम, या मा, को मानस की जड़ के रूप में पांच के अंक और माप के रूप में उपयोग किया जाता है, और ग्रीक नेस के अनुरूप है। यह अहंकार का प्रतीक है, और एक सिद्धांत के रूप में यह मानस है मन।

R सेरेब्रल से संबंधित है, जो संस्कृत के पाँच गुना वर्गीकरण में तीसरा समूह है। R में लगातार रोलिंग साउंड Rrr होता है, जिसे जीभ को मुंह की छत के खिलाफ रखकर बनाया जाता है। आर का मतलब है कार्रवाई.

इसलिए कर्म शब्द का अर्थ है इच्छा और मन in कार्रवाई, या, इच्छा और मन की क्रिया और अंतःक्रिया। तो कर्म में तीन कारक या सिद्धांत हैं: इच्छा, मन और कर्म। उचित उच्चारण कर्म है। शब्द को कभी-कभी krm, या kurm कहा जाता है। न तो उच्चारण पूरी तरह से कर्म के विचार को व्यक्त करता है, क्योंकि कर्म, कर्म (काम), इच्छा, और (मा), मन की संयुक्त क्रिया (r) है, जबकि krm या kurm कर्म बंद है, या कर्म का दमन करता है, और प्रतिनिधित्व नहीं करता है कार्रवाई, मुख्य सिद्धांत शामिल। यदि व्यंजन ka बंद है तो यह k है और ध्वनि नहीं दी जा सकती; आर लग सकता है, और यदि उसके बाद बंद व्यंजन मा, जो तब m बन जाता है, कोई ध्वनि उत्पन्न नहीं होती है और इसलिए कर्म के विचार की कोई अभिव्यक्ति नहीं होती है, क्योंकि कार्रवाई बंद और दबा दी जाती है। कर्म के लिए अपने पूर्ण अर्थ के लिए मुक्त ध्वनि होनी चाहिए।

कर्म क्रिया का नियम है और रेत के दाने से लेकर अंतरिक्ष में सभी प्रकट दुनिया तक और खुद को अंतरिक्ष में फैलाता है। यह कानून हर जगह मौजूद है, और कहीं भी बादल के दिमाग की सीमा के बाहर दुर्घटना या मौका जैसी धारणाओं के लिए जगह है। कानून के नियम हर जगह सर्वोच्च हैं और कर्म वह कानून है जिसके लिए सभी कानून उप-अधीन हैं। कर्म के पूर्ण नियम से न तो कोई विचलन होता है और न ही कोई अपवाद।

कुछ लोग मानते हैं कि कुछ घटनाओं के कारण पूर्ण न्याय का कोई कानून नहीं है, जिसे वे "दुर्घटना" और "मौका" नाम देते हैं। ऐसे शब्दों को उन लोगों द्वारा अपनाया जाता है और उनका उपयोग किया जाता है जो न तो न्याय के सिद्धांत को समझते हैं और न ही बाहर काम करने की पेचीदगियों को देखते हैं। किसी विशेष मामले के संबंध में कानून। शब्दों का उपयोग उन तथ्यों और जीवन की घटनाओं के संबंध में किया जाता है जो कानून के विपरीत या उससे जुड़े हुए प्रतीत होते हैं। दुर्घटनाएं और संभावनाएं अलग-अलग घटनाओं के रूप में सामने आ सकती हैं, जो निश्चित कारणों से पहले नहीं होती हैं, और जो घटित हुई हैं, जैसा कि उन्होंने किया या किसी अन्य तरीके से हुई हो, या जो बिल्कुल भी नहीं हुई हो, जैसे कोई उल्का गिरना, या बिजली का झटका लगना या किसी का टूटना। मकान। कर्म को समझने वाले के लिए, दुर्घटना और संयोग का अस्तित्व, अगर या तो कानून तोड़ने के अर्थ में या बिना किसी कारण के कुछ के रूप में उपयोग किया जाता है, तो असंभव है। सभी तथ्य जो हमारे अनुभव के भीतर आते हैं और जो सामान्य रूप से ज्ञात कानूनों के खिलाफ जाने लगते हैं या बिना किसी कारण के होते हैं, उन्हें कानून के अनुसार समझाया जाता है - जब कनेक्टिंग थ्रेड्स उनके पूर्ववर्ती और संबंधित कारणों का पता लगाते हैं।

दुर्घटना घटनाओं के चक्र में एक घटना है। दुर्घटना एक अलग चीज़ के रूप में सामने आती है जिसे कोई अन्य घटनाओं से जोड़ने में असमर्थ होता है जो घटनाओं का चक्र बनाती हैं। वह किसी "दुर्घटना" के पहले के कुछ कारणों और उसके बाद के प्रभावों का पता लगाने में सक्षम हो सकता है, लेकिन चूँकि वह यह देखने में असमर्थ है कि यह कैसे और क्यों हुआ, इसलिए वह इसे दुर्घटना का नाम देकर या इसे संयोग के रूप में बताकर इसका कारण बताने का प्रयास करता है। जबकि, पिछले ज्ञान की पृष्ठभूमि से शुरू करते हुए, किसी का मकसद दिशा देता है और उसे सोचने पर मजबूर करता है जब वह जीवन के कुछ अन्य विचारों या स्थितियों का सामना करता है, कार्रवाई उसके विचार का अनुसरण करती है और कार्रवाई परिणाम उत्पन्न करती है, और परिणाम घटनाओं के चक्र को पूरा करते हैं जो ज्ञान, उद्देश्य, विचार और कार्यों से बना था। दुर्घटना घटनाओं के अन्यथा अदृश्य वृत्त का एक दृश्य खंड है जो घटनाओं के पिछले वृत्त के परिणाम या घटना के अनुरूप है और जो घटनाओं के प्रत्येक वृत्त के साथ समाप्त नहीं होता है, बल्कि दूसरे वृत्त की शुरुआत है। घटनाओं की। इस प्रकार किसी व्यक्ति का संपूर्ण जीवन घटनाओं के असंख्य वृत्तों की एक लंबी सर्पिल श्रृंखला से बना होता है। एक दुर्घटना - या कोई भी घटना, इस मामले के लिए - घटनाओं की श्रृंखला से कार्रवाई के परिणामों में से केवल एक है और हम इसे दुर्घटना कहते हैं क्योंकि यह अप्रत्याशित रूप से या वर्तमान इरादे के बिना हुआ, और क्योंकि हम अन्य तथ्यों को नहीं देख सके जो कारण के रूप में इससे पहले। संभावना क्रिया में प्रवेश करने वाले विभिन्न कारकों में से एक क्रिया का चुनाव है। सब कुछ उसके अपने ज्ञान, मकसद, विचार, इच्छा और कार्य के कारण होता है - जो उसका कर्म है।

उदाहरण के लिए, दो आदमी चट्टानों की एक सीधी सीढी पर यात्रा कर रहे हैं। असुरक्षित चट्टान पर अपना पैर रखकर उनमें से एक अपना पैर खो देता है और एक खड्ड में फंस जाता है। उनका साथी, बचाव के लिए जा रहा है, नीचे शव पाया गया है, चट्टानों के बीच, जो सुनहरे अयस्क की एक लकीर दिखाते हैं। एक की मृत्यु उसके परिवार को प्रभावित करती है और उन लोगों के लिए विफलता का कारण बनती है जिनके साथ वह व्यवसाय में जुड़ा हुआ है, लेकिन उसी गिरावट से एक सोने की खदान का पता चलता है जो कि उसके अमीर धन का स्रोत है। इस तरह की घटना को एक दुर्घटना कहा जाता है, जिसने मृतक के परिवार को दुःख और गरीबी दी, उसके सहयोगियों को व्यापार में असफलता, और उसके साथी को अच्छी किस्मत दिलाई जिसका धन संयोग से प्राप्त हुआ था।

कर्म के नियम के अनुसार ऐसी घटना के साथ कोई दुर्घटना या मौका जुड़ा नहीं है। प्रत्येक घटना कानून से बाहर काम करने के अनुसार होती है और उन कारणों से जुड़ी होती है जो धारणा के क्षेत्र की तत्काल सीमाओं से परे उत्पन्न होते थे। इसलिए, पुरुष इन कारणों और वर्तमान और भविष्य में उनके प्रभावों के असर और बीयरिंगों का पालन करने में सक्षम नहीं हैं, अपने परिणाम को दुर्घटना और मौका कहते हैं।

क्या गरीबी उन लोगों में आत्मनिर्भरता जगाना चाहिए जो मृतक पर निर्भर थे और संकायों और सिद्धांतों को सामने लाते थे, जबकि वे दूसरे पर निर्भर नहीं थे; या इसके विपरीत मामले में, जो आश्रित हैं, वे निराश और निराश हो जाते हैं, निराशा को छोड़ देते हैं और पैपर बन जाते हैं, वे पूरी तरह से उन लोगों के अतीत पर निर्भर होंगे जो चिंतित थे; या फिर क्या धन के अवसर का फायदा उठाया जा सकता है जिसने सोने की खोज की थी और वह धन के अवसर को बेहतर बनाता है ताकि वह खुद और दूसरों की स्थिति को बेहतर कर सके, पीड़ितों को राहत दे सके, अस्पतालों को बंद कर सके, या शैक्षिक कार्य और वैज्ञानिक कार्य शुरू कर सके और उनका समर्थन कर सके। लोगों की भलाई के लिए जांच; या फिर, दूसरी तरफ, वह इसमें से कुछ भी नहीं करता है, लेकिन अपने धन का उपयोग करता है, और वह शक्ति और प्रभाव जो उसे देता है, दूसरों के उत्पीड़न के लिए; या क्या वह एक दुष्ट व्यक्ति बन जाए, जो दूसरों को अपव्यय के जीवन के लिए प्रोत्साहित करे, अपने आप को और दूसरों को अपमान, दुख और बर्बादी लाए, यह सब कर्म के कानून के अनुसार होगा, जो कि उन सभी संबंधितों द्वारा निर्धारित किया गया होगा।

जो लोग मौका और दुर्घटना की बात करते हैं, और एक ही समय में कानून के रूप में इस तरह की बात करते हैं और स्वीकार करते हैं, ज्ञान की अमूर्त दुनिया से खुद को मानसिक रूप से काट देते हैं और अपनी मानसिक प्रक्रियाओं को उन चीजों तक सीमित कर देते हैं जो कि स्थूल भौतिक की कामुक दुनिया से संबंधित हैं मामला। प्रकृति की घटनाओं और पुरुषों के कार्यों को देखते हुए, वे उस का पालन करने में असमर्थ होते हैं जो जोड़ता है और प्रकृति की घटनाओं और पुरुषों के कार्यों का कारण बनता है, क्योंकि जो कारणों के साथ प्रभाव और प्रभाव को जोड़ता है उसे देखा नहीं जा सकता है। कनेक्शन उन दुनियाओं द्वारा किया जाता है जो अनदेखी हैं, और इसलिए उन लोगों द्वारा अस्वीकार कर दिया जाता है, जो अकेले भौतिक तथ्यों से कारण हैं। फिर भी, ये दुनिया मौजूद नहीं है। एक आदमी की कार्रवाई जो या तो कुछ खराब या लाभकारी परिणाम लाती है, और उसके बाद के कुछ परिणामों का पता लगाया जा सकता है, भौतिक दुनिया में पर्यवेक्षक और कारण और तथ्यों से; लेकिन चूँकि वह अपने पूर्ववर्ती उद्देश्य, विचार और क्रिया के साथ उस क्रिया के कनेक्शन को अतीत में नहीं देख सकता है (हालाँकि दूर की बात है), वह यह कहकर कार्रवाई या घटना के लिए हिसाब लगाने का प्रयास करता है कि यह एक आवेग या दुर्घटना थी। इन शब्दों में से कोई भी घटना की व्याख्या नहीं करता है; इन शब्दों में से कोई भी सामग्री तर्क को परिभाषित या व्याख्या नहीं कर सकता है, यहां तक ​​कि कानून या कानूनों के अनुसार जिसे वह दुनिया में ऑपरेटिव होना स्वीकार करता है।

दो यात्रियों के मामले में, मृतक ने अपने रास्ते के चयन में सावधानी बरती थी कि वह गिर न जाए, हालांकि उसकी मृत्यु, जैसा कि कर्म के कानून द्वारा आवश्यक था, केवल स्थगित कर दिया गया था। यदि उनके साथी ने खतरनाक रास्ते से नहीं उतरा, तो सहायता प्रदान करने की आशा में उन्हें वह साधन नहीं मिला, जिसके द्वारा उन्होंने अपना धन अर्जित किया था। फिर भी, जैसा कि धन उसका होना था, उसके पिछले कामों के परिणाम के रूप में, यहां तक ​​कि अगर डर ने उसे अपने कॉमरेड की सहायता के लिए उतरने से इनकार करना चाहिए था, तो उसने केवल अपनी समृद्धि को स्थगित कर दिया होगा। एक अवसर को पास न होने देने से, जो कर्तव्य प्रस्तुत किया, उसने अपने अच्छे कर्म को तेज कर दिया।

कर्म अद्भुत, सुंदर और सामंजस्यपूर्ण कानून है जो दुनिया भर में प्रचलित है। चिंतन करते समय यह अद्भुत है, और घटनाओं के लिए अज्ञात और बेहिसाब, कानून के अनुसार सभी को मकसद, विचार, कार्रवाई और परिणामों की निरंतरता से देखा और समझाया जाता है। यह सुंदर है क्योंकि मकसद और विचार, विचार और क्रिया, क्रिया और परिणाम के बीच संबंध, उनके अनुपात में परिपूर्ण हैं। यह सामंजस्यपूर्ण है क्योंकि कानून के बाहर काम करने वाले सभी हिस्से और कारक, हालांकि अक्सर अलग-अलग दिखाई देने पर एक-दूसरे के विपरीत दिखाई देते हैं, एक-दूसरे के लिए समायोजन द्वारा कानून को पूरा करने और सामंजस्यपूर्ण संबंधों और परिणामों को स्थापित करने के लिए बनाए जाते हैं कई, निकट और दूर, विपरीत और धार्मिक भागों और कारक।

कर्म उन अरबों पुरुषों के पारस्परिक रूप से अन्योन्याश्रित कृत्यों को समायोजित करता है जो मर चुके हैं और जीवित हैं और जो मरेंगे और फिर से जीवित रहेंगे। यद्यपि अपनी तरह के दूसरों पर निर्भर और अन्योन्याश्रित, प्रत्येक मनुष्य एक "कर्म का स्वामी है।" हम सभी कर्म के स्वामी हैं क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति अपने भाग्य का शासक है।

एक जीवन के विचारों और कार्यों का योग वास्तविक I, व्यक्तित्व, अगले जीवन, और अगले जीवन तक, और एक विश्व व्यवस्था से दूसरे में, जब तक पूर्णता की अंतिम डिग्री तक नहीं पहुंचा जाता है अपने स्वयं के विचारों और कार्यों के कानून, कर्म का कानून, संतुष्ट और पूरा किया गया है।

कर्मों का संचालन पुरुषों के दिमाग से छुपा होता है क्योंकि उनके विचार उन चीजों पर केंद्रित होते हैं जो उनके व्यक्तित्व और उसकी संवेदनात्मक संवेदनाओं से संबंधित होते हैं। ये विचार एक दीवार बनाते हैं, जिसके माध्यम से मानसिक दृष्टि उस ट्रेस को पास नहीं कर सकती है, जो विचार, मन और इच्छा से जुड़ता है, जहां से यह झरता है, और भौतिक दुनिया में होने वाली क्रियाओं को समझने के लिए, क्योंकि वे विचारों से भौतिक दुनिया में पैदा होते हैं। और पुरुषों की इच्छाएं। कर्म व्यक्तित्व से छुपा होता है, लेकिन स्पष्ट रूप से व्यक्तित्व के लिए जाना जाता है, कौन सा व्यक्तित्व वह देवता है जिससे व्यक्तित्व उत्पन्न होता है और जिसमें से यह एक प्रतिबिंब और एक छाया है।

कर्म के कामकाज का विवरण इतने लंबे समय तक छुपा रहेगा, जब तक मनुष्य केवल सोचने और कार्य करने से इनकार कर देता है। जब मनुष्य सोच-समझकर और निडर होकर कार्य करेगा, चाहे वह किसी भी तरह का हो, प्रशंसा या दोष के बावजूद, तब वह सिद्धांत की सराहना करना और कर्म के नियम का पालन करना सीखेगा। फिर वह अपने दिमाग को मजबूत, प्रशिक्षित और तेज करेगा ताकि यह उसके व्यक्तित्व के आसपास के विचारों की दीवार को छेद देगा और अपने विचारों की कार्रवाई का पता लगाने में सक्षम होगा, भौतिक से सूक्ष्म और मानसिक के माध्यम से आध्यात्मिक और वापस फिर से। शारीरिक; फिर वह कर्म को साबित करेगा जो उसके लिए दावा किया जाता है जो जानते हैं कि यह क्या है।

मानवता के कर्म की उपस्थिति और लोगों की उपस्थिति के बारे में पता है, हालांकि वे इसके बारे में पूरी तरह से सचेत नहीं हैं, यह वह स्रोत है जहां से अस्पष्ट, सहज या सहज ज्ञान आता है जो न्याय दुनिया पर राज करता है। यह हर इंसान में अंतर्निहित है और इसकी वजह से, मनुष्य "भगवान के प्रकोप" से डरता है और "दया" मांगता है।

ईश्वर का क्रोध जानबूझकर या अज्ञानतावश किए गए गलत कार्यों का संचय है, जो नेमेसिस, पीछा, आगे निकलने के लिए तैयार है; या दमोक्ले की तलवार की तरह लटक कर, गिरने के लिए तैयार; या कम गरज वाले बादल की तरह, जैसे ही स्थिति पकेगी और हालात अनुमति देंगे, खुद को तैयार करने के लिए तैयार हैं। मानवता के कर्म की यह भावना उसके सभी सदस्यों द्वारा साझा की जाती है, प्रत्येक सदस्य को उसके विशेष नेमसिस और गड़गड़ाहट वाले बादल की भावना होती है, और यह भावना मानव को कुछ अनदेखी होने का प्रयास करने का कारण बनती है।

मनुष्य से जो दया मांगी जाती है, वह यह है कि उसके पास बस कुछ समय के लिए हटाए गए या स्थगित किए गए रेगिस्तान होंगे। निष्कासन असंभव है, लेकिन किसी के कर्मों के कर्म को कुछ समय के लिए वापस रखा जा सकता है, जब तक कि दया के लिए समर्थक अपने कर्म को पूरा करने में सक्षम नहीं होता है। दया उन लोगों द्वारा मांगी जाती है जो खुद को बहुत कमजोर महसूस करते हैं या डर से दूर हो जाते हैं यह पूछने के लिए कि कानून एक ही बार में पूरा हो जाएगा।

"क्रोध" या ईश्वर की "प्रतिशोध" की भावना और "दया" की भावना के अलावा, मनुष्य में एक अंतर्निहित विश्वास या विश्वास है कि दुनिया में कहीं-कहीं सभी प्रतीत होने वाले अन्याय के बावजूद, जो हमारे प्रत्येक में इतना स्पष्ट है- दिन जीवन - वहाँ है, हालांकि अनदेखी और समझ में नहीं आता, न्याय का एक कानून। न्याय में यह अंतर्निहित विश्वास मनुष्य की भावना में जन्मजात है, लेकिन इसके लिए कुछ संकट की आवश्यकता होती है जिसमें मनुष्य को दूसरों के सामने अन्याय करने के लिए उसे आगे बुलाना पड़ता है। न्याय की अंतर्निहित भावना अमरता के अंतर्निहित अंतर्ज्ञान के कारण होती है जो मनुष्य के हृदय में, उसके अज्ञेयवाद, भौतिकवाद और उन प्रतिकूल परिस्थितियों के बावजूद बनी रहती है, जिनका वह सामना करने के लिए बना है।

अमरता का अंतर्ज्ञान अंतर्निहित ज्ञान है जो वह सक्षम है और प्रतीत होने वाले अन्याय के माध्यम से जीवित रहेगा जो उस पर लगाया गया है, और वह उन गलतियों को ठीक करने के लिए जीवित रहेगा जो उसने किया है। मनुष्य के दिल में न्याय की भावना एक चीज है जो उसे एक क्रोधी देवता के पक्ष में रोने से रोकती है, और लंबे समय तक एक अज्ञानी, लालची, सत्ता-प्रेमी पुजारी की सनक और संरक्षण को पीड़ित करती है। न्याय की यह भावना एक आदमी को बनाती है और उसे दूसरे के चेहरे पर निडरता से देखने के लिए सक्षम बनाती है, भले ही वह सचेत हो कि उसे अपने गलत के लिए पीड़ित होना चाहिए। ये भावनाएं, क्रोध या प्रतिशोध की भावना, दया की इच्छा, और चीजों के अनन्त न्याय में विश्वास, मानवता के कर्म की उपस्थिति और उसके अस्तित्व की मान्यता के प्रमाण हैं, हालांकि मान्यता कभी-कभी होती है। बेहोश या दूरस्थ।

जैसा कि मनुष्य अपने विचारों के अनुसार सोचता और कार्य करता है और जीता है, जो शर्तों के अनुसार संशोधित या उच्चारण होता है, और एक आदमी की तरह, इसलिए एक राष्ट्र या पूरी सभ्यता बढ़ती है और अपने विचारों और आदर्शों और प्रचलित चक्रीय प्रभावों के अनुसार कार्य करती है, जो विचारों का परिणाम अभी भी लंबे समय से पहले आयोजित किया गया है, इसलिए मानवता भी एक पूरे और उन दुनियाओं के रूप में करती है जिनमें यह है, जीवित है और बचपन से उच्चतम मानसिक और आध्यात्मिक उपलब्धि तक, इस कानून के अनुसार विकसित और जीवित है। फिर, एक आदमी की तरह, या एक जाति, समग्र रूप में मानवता, या बल्कि मानवता के उन सभी सदस्यों को जो परम पूर्णता तक नहीं पहुंचे हैं, जो कि दुनिया तक पहुँचने, मरने के लिए दुनिया की उस विशेष अभिव्यक्ति का उद्देश्य है। व्यक्तित्व से संबंधित व्यक्तित्व और सभी का निधन हो जाता है और कामुक दुनिया के रूपों का अस्तित्व समाप्त हो जाता है, लेकिन दुनिया का सार बना हुआ है, और मानवता के रूप में व्यक्ति बने हुए हैं, और सभी उस आदमी के समान आराम की स्थिति में गुजरते हैं एक दिन के प्रयासों के बाद, वह अपने शरीर को आराम करने के लिए रख देता है और उस रहस्यमय स्थिति या दायरे में रह जाता है जिसे पुरुष नींद कहते हैं। मनुष्य के साथ, नींद के बाद, एक जागृति जो उसे दिन के कर्तव्यों के लिए बुलाती है, अपने शरीर की देखभाल और तैयारी के लिए कि वह दिन के कर्तव्यों का पालन कर सकती है, जो उसके विचारों और पिछले दिन के कार्यों का परिणाम है या दिन। मनुष्य की तरह, अपनी दुनिया और पुरुषों के साथ ब्रह्मांड अपनी नींद या आराम की अवधि से जागता है; लेकिन, उस व्यक्ति के विपरीत जो दिन-प्रतिदिन रहता है, उसके पास कोई भौतिक शरीर या निकाय नहीं है जिसमें वह तत्काल अतीत की क्रियाओं को मानता है। यह दुनिया और निकायों को आगे बढ़ना चाहिए जिसके माध्यम से कार्य करना है।

वह जो मनुष्य की मृत्यु के बाद रहता है, वह उसके कार्य हैं, उसके विचारों का मूर्त रूप है। दुनिया की मानवता के विचारों और आदर्शों का कुल योग वह कर्म है जो चलता है, जो सभी अदृश्य चीजों को दृश्य गतिविधि में जागृत और पुकारता है।

दुनिया की प्रत्येक दुनिया या श्रृंखला अस्तित्व में आती है, और रूपों और निकायों को कानून के अनुसार विकसित किया जाता है, जो कानून उसी मानवता द्वारा निर्धारित किया जाता है जो दुनिया या दुनिया में नए अभिव्यक्ति से पहले मौजूद था। यह शाश्वत न्याय का नियम है जिसके द्वारा मानवता, एक पूरे के साथ-साथ प्रत्येक व्यक्तिगत इकाई को पिछले मजदूरों के फलों का आनंद लेने और गलत कार्यों के परिणाम भुगतने की आवश्यकता होती है, जैसा कि पिछले विचारों और कार्यों द्वारा निर्धारित किया गया है, जो वर्तमान स्थितियों के लिए कानून। मानवता की प्रत्येक इकाई अपने व्यक्तिगत कर्म को निर्धारित करती है और, एक इकाई के रूप में, अन्य सभी इकाइयों के साथ मिलकर, उस कानून को लागू करती है और उसके द्वारा कानून का संचालन करती है।

विश्व व्यवस्था के प्रकट होने की किसी एक महान अवधि के करीब, मानवता की प्रत्येक व्यक्तिगत इकाई पूर्णता की अंतिम डिग्री की ओर अग्रसर होती है, जो उस विकास का उद्देश्य है, लेकिन कुछ इकाइयां पूर्ण डिग्री तक नहीं पहुंची हैं, और इसलिए वे नींद के रूप में हम जो जानते हैं, उसी के विपरीत उस अवस्था में गुजरें। विश्व प्रणाली के नए दिन के फिर से आने पर प्रत्येक इकाई अपने उचित समय और स्थिति में जागती है और अपने अनुभवों और काम को जारी रखती है जहां पिछले दिन या दुनिया में छोड़ दिया गया था।

एक व्यक्ति के जागरण के बीच का अंतर दिन-प्रतिदिन, जीवन से जीवन या विश्व व्यवस्था से विश्व व्यवस्था तक का अंतर है, केवल समय में अंतर है; लेकिन कर्म के नियम की कार्रवाई के सिद्धांत में कोई अंतर नहीं है। नए शरीर और व्यक्तित्व का निर्माण दुनिया से दुनिया में वैसे ही करना है जैसे दिन पर दिन शरीर द्वारा वस्त्र लगाए जाते हैं। अंतर शरीर की बनावट और कपड़ों की बनावट में है, लेकिन व्यक्तित्व या मैं एक ही है। कानून के लिए आवश्यक है कि परिधान जिस दिन रखा जाए वह एक सौदेबाजी हो और एक पूर्व दिन के लिए व्यवस्थित किया जाए। जिसने इसे चुना, उसने इसके लिए सौदेबाजी की और पर्यावरण और स्थिति को व्यवस्थित किया, जिसमें परिधान पहना जाना चाहिए, क्या मैं, व्यक्ति, जो कानून का निर्माता है, जिसके तहत वह खुद को स्वीकार करने के लिए मजबूर है। जो उन्होंने खुद के लिए प्रदान किया है।

व्यक्तित्व के विचारों और कार्यों के ज्ञान के अनुसार, जो अहंकार की स्मृति में आयोजित होता है, अहंकार योजना बनाता है और कानून का निर्धारण करता है जिसके अनुसार भविष्य के व्यक्तित्व को कार्य करना चाहिए। चूँकि जीवन भर के विचार अहंकार की स्मृति में धारण किए जाते हैं इसलिए मानवता के विचार और कार्य मानवता की स्मृति में बने रहते हैं। जैसा कि एक वास्तविक अहंकार है जो एक व्यक्तित्व की मृत्यु के बाद भी बना रहता है, इसलिए मानवता का एक अहंकार भी है जो जीवन के बाद या मानवता के प्रकट होने के एक अवधि के बाद भी बना रहता है। मानवता का यह अहंकार एक बड़ा व्यक्तित्व है। इसकी प्रत्येक व्यक्तिगत इकाई इसके लिए आवश्यक है और किसी को भी हटाया नहीं जा सकता और न ही हटाया जा सकता है क्योंकि मानवता का अहंकार एक और अविभाज्य है, जिसका कोई भी हिस्सा नष्ट या नष्ट नहीं हो सकता है। मानवता के अहंकार की स्मृति में, मानवता की सभी व्यक्तिगत इकाइयों के विचारों और कार्यों को बनाए रखा जाता है, और यह इस स्मृति के अनुसार है कि नई विश्व प्रणाली के लिए योजना निर्धारित की जाती है। यह नई मानवता का कर्म है।

जब तक पूर्ण और पूर्ण ज्ञान प्राप्त नहीं हो जाता, तब तक अज्ञान पूरे संसार में व्याप्त है। पाप और अज्ञान क्रिया डिग्री में भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति बुखार-संक्रमित पूल से पीकर, पाप कर सकता है या अज्ञानतावश काम कर सकता है, ऐसे दोस्त को पानी पिला सकता है, जो शराब भी पीता है, और दोनों ही अपने जीवन के शेष जीवन को ऐसे अनभिज्ञ क्रिया के परिणाम के रूप में भुगत सकते हैं; या कोई भी गरीब निवेशकों से जानबूझ कर बड़ी रकम चुरा सकता है; या कोई अन्य युद्ध, हत्या, शहरों को नष्ट करने और पूरे देश में वीरानी फैला सकता है; फिर भी दूसरा लोगों को यह मानने के लिए प्रेरित कर सकता है कि वे उसे ईश्वर और ईश्वर के प्रतिनिधि के रूप में मानते हैं, जिस विश्वास के कारण वह उन्हें अकारण परेशान कर सकता है, खुद को ज्यादती देगा और ऐसी प्रथाओं का पालन करेगा जिससे नैतिक और आध्यात्मिक नुकसान होगा। अज्ञानी कार्रवाई के रूप में पाप, प्रत्येक मामले पर लागू होता है, लेकिन दंड जो कार्रवाई के परिणाम हैं वे अज्ञान की डिग्री के अनुसार भिन्न होते हैं। जिसके पास मानव कानूनों का ज्ञान है जो समाज पर शासन करता है और दूसरों को नुकसान पहुंचाने के लिए अपने ज्ञान का उपयोग करता है, वह अधिक उत्सुकता और लंबी अवधि में पीड़ित होगा क्योंकि उसका ज्ञान उसे जिम्मेदार बनाता है, और पाप, गलत कार्रवाई, अधिक से अधिक है क्योंकि उसका अज्ञान कम हो गया है।

इसलिए सबसे बुरे पापों में से एक, जो जानता है या जानना चाहता है, वह अपनी पसंद के किसी अन्य व्यक्ति को वसीयत से वंचित करना, उसे न्याय के कानून से छिपाकर उसे कमजोर करना, उसे अपनी इच्छा छोड़ने के लिए प्रेरित करना है। न्याय के कानून और अपने काम के परिणामों के आधार पर, उसे क्षमा या आध्यात्मिक शक्ति, या दूसरे पर अमरता के लिए प्रोत्साहित करें।

पाप या तो गलत कार्य है, या सही करने से इंकार करना; दोनों का पालन न्यायसंगत कानून के एक अंतर्निहित भय से होता है। मूल पाप की कहानी झूठ नहीं है; यह एक कहानी है जो छुपाती है, फिर भी बताती है, एक सच्चाई। इसका संबंध प्रारंभिक मानवता के जन्म और पुनर्जन्म से है। मूल पाप सार्वभौम मन के पुत्रों के तीन वर्गों में से एक, या ईश्वर का पुनर्जन्म, अपने मांस के क्रॉस को लेने और कानूनी रूप से प्रजनन करने से इनकार करना था ताकि अन्य जातियां अपने उचित क्रम में अवतार ले सकें। यह इनकार कानून के खिलाफ था, अभिव्यक्ति की पिछली अवधि के उनके कर्म, जिसमें उन्होंने भाग लिया था। उनकी बारी आने पर पुनर्जन्म से इनकार करने से, कम विकसित संस्थाओं को उनके लिए तैयार निकायों में प्रवेश करने की अनुमति मिली और जो वे निचली संस्थाएं असमर्थ थीं का अच्छा उपयोग करना। अज्ञान के माध्यम से, निचली संस्थाओं ने जानवरों के प्रकार के साथ संभोग किया। यह, प्रजनन कार्य का दुरुपयोग, अपने भौतिक अर्थों में "मूल पाप" था। निचली मानवता के गैरकानूनी प्रजनन कार्यों का परिणाम मानव जाति को गैरकानूनी प्रजनन की प्रवृत्ति देना था - जो दुनिया में पाप, अज्ञानता, गलत कार्य और मृत्यु लाता है।

जब मन ने देखा कि उनके शरीर को निचली दौड़, या मानव से कम संस्थाओं ने अपने कब्जे में ले लिया है, क्योंकि उन्होंने निकायों का उपयोग नहीं किया था, वे जानते थे कि सभी ने पाप किया था, गलत तरीके से काम किया था; लेकिन जबकि निचली जातियों ने अज्ञानतावश काम किया था, वे मन ही मन अपना कर्तव्य करने से इंकार कर रहे थे, इसलिए उनके गलत ज्ञान के कारण उनका बड़ा पाप था। इसलिए मन उन शवों पर कब्ज़ा करने के लिए रुक गया, जिन्हें उन्होंने अस्वीकार कर दिया था, लेकिन पाया कि वे पहले से ही अवैध वासना द्वारा नियंत्रित और नियंत्रित थे। सोंस ऑफ़ यूनिवर्सल माइंड के मूल पाप का दंड जो पुनर्जन्म नहीं लेता और यह घोषित करता है कि अब वे उस पर हावी हैं, जिसे उन्होंने शासन करने से मना कर दिया था। जब वे शासन कर सकते थे तो वे नहीं करेंगे, और अब जब वे शासन करेंगे तो वे नहीं कर सकते।

उस प्राचीन पाप का प्रमाण मन की व्यथा और पीड़ा में हर आदमी के पास मौजूद है जो पागल इच्छा के कार्य का अनुसरण करता है जिसे वह संचालित करता है, यहां तक ​​कि उसके कारण के खिलाफ भी।

कर्म एक अंधा कानून नहीं है, हालांकि कर्म अंधा हो सकता है, जो अज्ञानतावश काम करता है। फिर भी, उसके कर्म या कर्म का परिणाम, बुद्धिमानी से पक्ष या पूर्वाग्रह के बिना किया जाता है। कर्म का संचालन यंत्रवत रूप से होता है। हालांकि अक्सर इस तथ्य से अनभिज्ञ, प्रत्येक मनुष्य और ब्रह्मांड में सभी जीवों और बुद्धिजीवियों के पास प्रदर्शन करने के लिए प्रत्येक का नियत कार्य होता है, और प्रत्येक कर्म के नियम से बाहर काम करने के लिए महान मशीनरी में एक हिस्सा है। प्रत्येक के पास अपना स्थान है, चाहे वह एक कॉगव्हील की क्षमता में हो, एक पिन या गेज हो। यह ऐसा है चाहे वह इस तथ्य के प्रति सचेत हो या बेहोश। हालांकि, एक हिस्सा एक खेल में लग सकता है, फिर भी, जब वह कार्य करता है तो वह सभी भागों को शामिल करते हुए कर्म की पूरी मशीनरी को चालू करता है।

तदनुसार जैसा कोई व्यक्ति उस भाग को अच्छी तरह से करता है जिसे उसे भरना है, इसलिए वह कानून के काम के बारे में जागरूक हो जाता है; तब वह अधिक महत्वपूर्ण हिस्सा लेता है। जब बस साबित हो गया, अपने विचारों और कार्यों के परिणामों से खुद को मुक्त कर लिया, तो उसे एक राष्ट्र, जाति, या दुनिया के कर्म के प्रशासन के साथ सौंपा जाना चाहिए।

ऐसी समझदारी है जो दुनिया के माध्यम से अपनी कार्रवाई में कर्म के कानून के सामान्य एजेंट के रूप में कार्य करते हैं। ये इंटेलीजेंस विभिन्न धार्मिक प्रणालियों द्वारा कहलाते हैं: लिपिका, काबिरी, कॉसमोक्रेटर और आर्कहैंगल्स। अपने उच्च स्टेशन में भी, ये समझदारी कानून को मानकर चलती है। वे कर्म की मशीनरी में हिस्से हैं; वे कर्म के महान कानून के प्रशासन में हिस्से हैं, जितना कि बाघ जो एक बच्चे को मारता है और उसे नष्ट करता है, या एक सुस्त और मंदबुद्धि शराबी के रूप में जो काम करता है या एक पित्त के लिए हत्या करता है। अंतर यह है कि एक अज्ञानतावश काम करता है, जबकि दूसरा बुद्धिमानी से काम करता है और क्योंकि यह सिर्फ है। सभी कर्म के नियम से बाहर निकलने के लिए चिंतित हैं, क्योंकि ब्रह्मांड के माध्यम से एकता है और कर्म अपने निरंतर रूप से संचालन में एकता को बनाए रखता है।

हम इन महान बुद्धिमानी को ऐसे नामों से पुकार सकते हैं, जिन्हें हम पसंद करते हैं, लेकिन वे हमें केवल तब जवाब देते हैं जब हम जानते हैं कि उन्हें कैसे कॉल करना है और फिर वे केवल उस कॉल का उत्तर दे सकते हैं जिसे हम जानते हैं कि कैसे देना है और कॉल की प्रकृति के अनुसार । वे कोई एहसान नहीं दिखा सकते और न ही नापसंद कर सकते हैं, भले ही हमारे पास ज्ञान हो और उन पर कॉल करने का अधिकार हो। वे पुरुषों को नोटिस करते हैं और बुलाते हैं जब पुरुष उचित, निःस्वार्थ रूप से और सभी की भलाई के लिए कार्य करना चाहते हैं। जब ऐसे लोग तैयार हो जाते हैं, तो कर्म के बुद्धिमान एजेंटों को उनकी सेवा करने की आवश्यकता हो सकती है जिसके लिए उनके विचार और कार्य ने उन्हें फिट किया है। लेकिन जब पुरुषों को बड़ी होशियारी से बुलाया जाता है तो यह एहसान के विचार के साथ नहीं होता है, या उनमें कोई व्यक्तिगत दिलचस्पी नहीं होती है, या इनाम के विचार से। उन्हें कार्रवाई के एक बड़े और स्पष्ट क्षेत्र में काम करने के लिए कहा जाता है क्योंकि वे योग्य हैं और क्योंकि यह सिर्फ इतना है कि उन्हें कानून के साथ काम करना चाहिए। उनके चुनाव में कोई भावना या भावना नहीं है।

सितंबर में "वर्ड" कर्म भौतिक जीवन के लिए अपने आवेदन से निपटा जाएगा।

(जारी रहती है)