मानसिक कर्म मनुष्य की मानसिक राशि में अनुभव किया जाता है और शारीरिक क्षेत्र में संतुलित होता है।

-राशिचक्र।

THE

शब्द

कर्म

IV

मानसिक कर्म

बहुत अधिक वांछित मानसिक संकायों को वास्तव में मानसिक रोग कहा जाना चाहिए, क्योंकि वे आमतौर पर मानसिक शरीर के एक हिस्से का असामान्य विकास होते हैं, जबकि अन्य भाग अविकसित रहते हैं। जिसे हम दवा में गिगेंटिज्म के रूप में जानते हैं, एक ऐसी बीमारी जहां शरीर के एक हिस्से की बोनी संरचना बड़े आकार तक बढ़ती रहती है, जबकि दूसरे हिस्से सामान्य रहते हैं, मानसिक विकास में भी और मानसिक शरीर में भी देखा जा सकता है। उदाहरण के लिए, गिगेंटिज्म में, निचले जबड़े अपने आकार से दुगुने तक बढ़ सकते हैं, या हाथों में से एक के आकार में तीन या पाँच गुना वृद्धि होती है, या एक पैर में वृद्धि होगी, जबकि दूसरा समान रहता है, इसलिए जहाँ एक में क्लैरवोनेंस विकसित करने का प्रयास किया जाता है या अव्यवस्था, दृष्टि के अंग और आंतरिक भावना को बढ़ाया या विकसित किया जाता है, जबकि अन्य इंद्रियां बंद हो जाती हैं। एक ऐसे जीव की उपस्थिति की कल्पना करें जिसके पास इंद्रिय के एक अंग है और वह इंद्रिय विकसित हो गई है, जैसे कि आंख, लेकिन जिनके पास अन्य अंगों में से कोई भी नहीं है, उनकी इंद्रियों के साथ, या इतने कम सबूतों में कि शायद ही अलग हो। जो व्यक्ति एक मानसिक भावना को विकसित करने का प्रयास करता है और उसके संबंधित अंग उन लोगों के लिए विकृत और राक्षसी दिखाई देते हैं जो सामान्य रूप से विकसित होते हैं और सचेत रूप से मानसिक दुनिया में रहने के लिए प्रशिक्षित होते हैं। उसका प्रयास वही मिलता है जो वह चाहता है। वह विकसित अर्थों के माध्यम से मानता है, लेकिन अचूक के रूप में वह अपने साथी इंद्रियों को संतुलित करने के लिए नहीं है और न ही अपने अनुभवों से संबंधित निर्णय का उच्चारण करने के लिए ज्ञान है, वह न केवल उन इंद्रियों की अनुपस्थिति से भ्रमित और भ्रमित है जो उसने नहीं किया है, लेकिन यह भी है उस भावना से भी भ्रमित है जो उसके पास है। यह समयपूर्व मानसिक विचार और कार्य पर मानसिक कर्म परिचर है।

वह मानसिक संकाय जो पहली बार में इतना वांछनीय और आकर्षक लग रहा था, जब ज्ञान से पहले नहीं होता है, तो यह बहुत ही महत्वपूर्ण है जो मनुष्य की प्रगति को रोकता है और उसे बंधन और भ्रम में रखता है। सूक्ष्म में भ्रम और वास्तविकताओं को एक-दूसरे से अलग नहीं किया जा सकता है, जिनके पास ज्ञान के बिना संकाय हैं। किसी को यह जानने के लिए ज्ञान होना चाहिए कि जो उस से वास्तविक है जो सूक्ष्म में असत्य है, और सबक से पता चलेगा कि ज्ञान संकायों पर निर्भर नहीं है; लेकिन संकायों का उपयोग किया जा सकता है और इसका उपयोग केवल ज्ञान के साथ किया जाना चाहिए। कोई भी व्यक्ति सुरक्षित नहीं है जहां मानसिक संकायों को विकसित किया जाता है, इससे पहले कि वह विचार की दुनिया में असत्य से वास्तविक ज्ञान का कुछ हद तक ज्ञान प्राप्त कर ले, और ज्ञान या कारण की दुनिया में जानने के लिए। जब वह जानता है या तर्क की एक प्रक्रिया का पालन करने में सक्षम है, समस्याओं को समझने और विचार करने की दुनिया में उनके कारणों और परिणामों को समझने और समझने के लिए, तो वह सुरक्षा में उतर सकता है और मानसिक दुनिया में मानसिक संकायों को विकसित करने की अनुमति दे सकता है। जब तक कुछ अपनी इच्छाओं और भावनाओं के साथ मानसिक शरीर के स्वभाव, गुण, खतरे और उपयोग के बारे में नहीं जानता है, तब तक पुरुष दुनिया का एक बाबेल बनाते रहेंगे, जहां प्रत्येक अपनी जीभ में बोलता है, दूसरों द्वारा नहीं समझा जाता है, और शायद ही समझा जाता है खुद से।

एक का मानसिक शरीर भौतिक शरीर के माध्यम से अंदर आता है और कार्य करता है। अंगों को मानसिक आवेगों द्वारा सक्रिय किया जाता है; शरीर और उसके अंगों की अनैच्छिक गतिविधियां किसी के मानसिक शरीर के कारण होती हैं। एक इकाई के रूप में, मनुष्य की मानसिक प्रकृति मानसिक सांस है, जो शारीरिक सांस और शरीर के जीवित रक्त में काम करती है। यद्यपि शरीर के सभी अंगों और भागों के माध्यम से संचालन किया जाता है, लेकिन यह कुछ केंद्रों के माध्यम से शरीर में विभिन्न प्रणालियों के साथ विशेष रूप से जुड़ा हुआ है। ये केंद्र जेनेरिक, सोलर प्लेक्सस और हृदय, गले और ग्रीवा कशेरुक केंद्र हैं।

एक से पहले मानसिक विकास के लिए शारीरिक प्रथाओं ने निष्क्रिय प्रकृति के सहज आवेगों को पार कर लिया है जो अभ्यास की सीमा के अनुपात में विनाशकारी होगा। मानसिक प्रकृति को उत्तेजित करने के लिए और इसे लेने के लिए दवाओं का सेवन करना या इसे मानसिक दुनिया के संपर्क में लाना, आसन में बैठना, या मानसिक प्रकृति को नियंत्रित करने के लिए शारीरिक सांस लेना और मानसिक संकायों को विकसित करना गलत है, क्योंकि इसके लिए प्रयास किया जाना चाहिए इच्छा का विमान। सांस लेने के व्यायाम से मानसिक परिणाम प्राप्त किया जा सकता है, जैसे कि साँस लेना, साँस छोड़ना, और साँस लेने की अवधारण, और अन्य प्रथाओं के रूप में जाना जाता है, लेकिन आम तौर पर, जो एक और साँस लेने, साँस छोड़ने और साँस लेने के प्रतिधारण का अभ्यास करने की सलाह देता है, वह नहीं करता है। जानते हैं और इस बात का पूर्वाभास नहीं कर सकते हैं कि इस तरह के अभ्यास से उस व्यक्ति के मानसिक शरीर पर क्या प्रभाव पड़ेगा जो इसका अभ्यास करता है। जो व्यायाम करता है वह अपने सलाहकार से भी कम जानता है। सलाह और अभ्यासों के द्वारा, दोनों मानसिक और परिणामी शारीरिक कर्म को भुगतेंगे, जिसके परिणामस्वरूप गलत काम किया जाएगा। जो सलाह देता है वह कुछ मानसिक आपदा का सामना करेगा और उसके अनुयायी के अभ्यास से हुई चोट के लिए जिम्मेदार होगा और इससे वह बच नहीं पाएगा। यह उसका मानसिक कर्म है।

मनुष्य की मानसिक प्रकृति या मानसिक शरीर एक ऐसी सारगर्भित समस्या नहीं है जिसके साथ अकेले मन का संबंध है। मनुष्य के मानसिक स्वभाव और शरीर का व्यक्तित्व के साथ सीधा संबंध है और यह एक अर्ध-भौतिक तथ्य है, जिसे अन्य व्यक्तित्वों द्वारा महसूस किया जाता है। मानसिक शरीर किसी के व्यक्तिगत चुंबकत्व और प्रभाव का प्रत्यक्ष कारण है। यह एक चुंबकीय शक्ति है, जो भौतिक शरीर के भीतर से कार्य करती है, एक वातावरण के रूप में चारों ओर फैली हुई है। मानसिक वातावरण भौतिक शरीर के भीतर से कार्य करने वाली मानसिक इकाई का अवतरण है। यह चुंबकत्व, उत्सर्जन या मानसिक प्रभाव दूसरों को प्रभावित करता है जिनके साथ यह संपर्क में आता है। चूँकि गर्म लोहे के द्वारा ऊष्मा के कंपन को बाहर फेंका जाता है, इसलिए चुंबकीय या मानसिक बल व्यक्तियों से कार्य करता है। लेकिन इस तरह के चुंबकत्व अलग-अलग लोगों को प्रभावित करते हैं जिनके साथ एक अलग संपर्क में आता है, प्रत्येक चुंबकीय आकर्षण और प्रतिकर्षण के अनुसार। कुछ आकर्षण शारीरिक होंगे, क्योंकि मानसिक चुंबकत्व अधिक भौतिक प्रकार का है। कुछ पुरुष मानसिक रूप से अधिक आकर्षित होंगे, और फिर भी अन्य मानसिक रूप से, सभी चुंबकत्व के पूर्ववर्ती प्रभाव पर निर्भर करते हैं जैसा कि शारीरिक या कामुक, रूप या सूक्ष्म, और विचार या मानसिक बल द्वारा निर्धारित किया जाता है। संवेदनावादी वह है जिसका शरीर शरीर चाहता है; साइकिक वह है जिसका सूक्ष्म सूक्ष्म होना चाहता है; विचार का आदमी वह है जो विचार से आकर्षित होता है, सभी प्रत्येक के मानसिक स्वभाव के माध्यम से। मानसिक प्रकृति या चुंबकत्व एक व्यक्तित्व की सुगंध है, जो उस प्रकृति की बात करता है, जैसे कि एक फूल की गंध बताएगी कि फूल क्या है।

अपने परिचर संकायों के साथ मानसिक प्रकृति को खतरनाक नहीं होना चाहिए; लाभ मानसिक विकास के साथ-साथ संभावित नुकसान से प्राप्त किया जाना है। किसी की मानसिक प्रकृति उसे मानवता के साथ संपर्क में आने, दूसरों के सुख और दुख में साझा करने और उनके साथ सहानुभूति रखने और अज्ञानता की इच्छा को प्राथमिकता देने के लिए बेहतर तरीके से इंगित करने में सक्षम बनाती है।

मानसिक शक्तियों की मांग नहीं की जानी चाहिए, और न ही संबंधित संकायों को विकसित किया जाना चाहिए, इससे पहले कि कोई भौतिक दुनिया में उन बलों को नियंत्रित करने में सक्षम हो जो मानसिक संकायों का प्रतिनिधित्व करते हैं। जब किसी की भूख, उसकी इच्छाएं, उसके जुनून और पूर्वाग्रहों पर नियंत्रण होता है, तो यह मानसिक संकायों और शक्तियों का उपयोग शुरू करने के लिए सुरक्षित होता है, क्योंकि शारीरिक रूप से मानसिक आउटलेट्स के लिए बंद कर दिया जाता है, संकायों बढ़ेगा और अपने मानसिक रूप से खुद को विकसित करेगा। प्रकृति, जिसे तब विशेष आग्रह की आवश्यकता नहीं होगी, बल्कि प्रशिक्षण और विकास की आवश्यकता होती है, जिसे सभी नए विकासों की आवश्यकता होती है। जब इच्छाओं को स्थूल से बारीक प्रकृति में बदल दिया जाता है, तो मानसिक प्रकृति को उत्तेजित और परिष्कृत किया जाएगा।

वर्तमान में, सभी मानसिक संकायों को स्पोक-शिकारी की मानसिक भूख को खिलाने और उन लोगों के लिए विकसित करने के लिए इस्तेमाल किया और विकसित किया गया लगता है, जो उन लोगों के लिए सनसनी पैदा करना पसंद करते हैं, जो अपने प्रशंसकों को गुदगुदाना और खुश करना पसंद करते हैं, और मानसिक प्रथाओं द्वारा पैसा कमाना। यह संबंधित लोगों का मानसिक कर्म है क्योंकि यह उनके मानसिक हितों और कार्यों के लिए उनका रेगिस्तान है।

लेकिन जिज्ञासु और मनोवैज्ञानिक, मानसिक संकायों और शक्तियों के सभी fads से अलग है और एक व्यावहारिक असर और भौतिक जीवन में एक व्यावहारिक उपयोग है। मनुष्य की मानसिक प्रकृति और शरीर का ज्ञान, मानसिक संकायों के विकास के साथ-साथ चिकित्सकों को ऐसी बीमारियों का निदान और उपचार करने में सक्षम बनाता है जो मानसिक उत्पत्ति के हैं और पीड़ित और पीड़ित को राहत देते हैं। चिकित्सकों को तब पौधों के गुणों और उपयोगों के बारे में भी पता चलेगा कि कैसे दवाओं को मिश्रित किया जाना चाहिए और सबसे बड़ी दक्षता के साथ प्रशासित किया जाना चाहिए, और पशु और मनुष्य में असामान्य मानसिक प्रवृत्तियों को कैसे नियंत्रित किया जाए।

इन शक्तियों और संकायों में से कोई भी वर्तमान में उपयोग नहीं किया जा सकता है क्योंकि चिकित्सक के पास पैसे के लिए बहुत मजबूत भूख है, क्योंकि पैसे की भूख मानवता में बहुत मजबूत है मानसिक रूप से मानसिक संकायों और शक्तियों के सामान्य उपयोग की अनुमति देने के लिए, और क्योंकि, आम सहमति से और रिवाज, लोग यह नहीं सोच पा रहे हैं कि धन की प्राप्ति मानसिक लाभ के लिए निषिद्ध है। पैसे के लिए मानसिक संकायों और शक्तियों का उपयोग मानसिक प्रकृति को नष्ट कर देता है।

कई मानसिक संकाय और शक्तियां हैं जो अब कुछ में प्रकट हो रही हैं; वे उन लोगों के मानसिक कर्म हैं जो उनके पास हैं। उनमें से व्यक्तिगत चुंबकत्व है, जिसे अगर बढ़ाया जाता है, तो हाथों पर बिछाने से चंगा करने की शक्ति बन सकती है। व्यक्तिगत चुंबकत्व मानव में है कि पृथ्वी में गुरुत्वाकर्षण क्या है। पर्सनल मैग्नेटिज्म सूक्ष्म रूप शरीर से एक मानसिक विकिरण है, और इसके लिए अन्य रूप निकायों का आकर्षण है। व्यक्तिगत चुंबकत्व उनके व्यक्तित्व या रूप निकायों के माध्यम से अन्य व्यक्तित्वों को प्रभावित करता है। व्यक्तिगत चुंबकत्व द्वारा व्यक्त किया जाता है और आंदोलन और भाषण के माध्यम से आकर्षित होता है, जो सुनने और निरीक्षण करने वालों को मोहित करता है। व्यक्तिगत चुंबकत्व एक मजबूत रूप शरीर होने का परिणाम है जिसके माध्यम से जीवन का सिद्धांत संचालित होता है, और इस तरह के एक मजबूत रूप शरीर का परिणाम होता है जब सेक्स सिद्धांत को पूर्व जीवन में विकसित किया गया था और दुरुपयोग नहीं किया गया था। फिर व्यक्तिगत चुंबकत्व अतीत के व्यक्तित्व से वर्तमान में आता है, एक मानसिक कर्म के रूप में। जिसका चुंबकत्व मजबूत है, उसे सेक्स प्रकृति को व्यक्त करने के लिए एक डबल बल द्वारा प्रेरित किया जाता है। यदि सेक्स प्रकृति का दुरुपयोग किया जाता है, तो व्यक्तिगत चुंबकत्व समाप्त हो जाएगा और भविष्य के जीवन पर नहीं जाएगा। यदि इसे नियंत्रित किया जाता है, तो व्यक्तिगत चुंबकत्व को वर्तमान के साथ-साथ भविष्य के जीवन में भी बढ़ाया जाएगा।

हाथों पर बिछाने से चंगा करने की शक्ति, एक अच्छा मानसिक कर्म है जो दूसरों के लाभ के लिए अपनी चुंबकीय शक्ति का उपयोग करने या करने के लिए वांछित है। स्पर्श द्वारा चंगा करने की शक्ति मानसिक रूप शरीर के जीवन के सार्वभौमिक सिद्धांत को ध्यान में रखते हुए आती है। साइकिक बॉडी एक मैग्नेटिक बैटरी है जिसके जरिए यूनिवर्सल लाइफ खेलती है। एक मरहम लगाने वाले के मामले में, जब यह बैटरी एक और बैटरी को छूती है, जो क्रम से बाहर होती है, तो यह दूसरे के मानसिक शरीर के माध्यम से प्राण-शक्ति स्पंदन भेजती है और इसे क्रमबद्ध संचालन में शुरू करती है। चिकित्सा को अव्यवस्थित बैटरी को सार्वभौमिक जीवन से जोड़कर प्रभावित किया जाता है। जो लोग उपचार के बाद विचलित हो जाते हैं, वे उतने प्रभावी रूप से और लाभकारी रूप से ठीक नहीं होते हैं, जो न तो थकावट महसूस करते हैं और न ही दुष्प्रभाव। इसका कारण यह है कि जहां एक व्यक्ति सार्वभौमिक जीवन के लिए किसी अन्य साधन पर कार्य करने के लिए एक सचेत साधन के रूप में कार्य करता है, वह स्वयं समाप्त नहीं होता है; लेकिन, दूसरी ओर, अगर विशेष प्रयास से, जिसे कभी-कभी इच्छा शक्ति कहा जाता है, तो वह अपने शरीर के जीवन को दूसरे के शरीर में डाल देता है, वह अपने जीवन के कुंडल को समाप्त कर देता है और दूसरे को केवल अस्थायी लाभ देगा।

व्यक्तिगत चुंबकत्व, चंगा करने की शक्ति और अन्य मानसिक शक्तियों या संकायों को अच्छे मानसिक कर्म के रूप में माना जाता है, क्योंकि वे काम करने के लिए बहुत अधिक पूंजी हैं। किसी की प्रगति और विकास इस बात पर निर्भर करता है कि उनका उपयोग कैसे किया जाता है। इन शक्तियों का उपयोग अच्छे या बड़े नुकसान के लिए किया जा सकता है। एक का मकसद यह निर्धारित करेगा कि क्या परिणाम उनके उपयोग का पालन करेंगे। यदि मकसद अच्छा और निःस्वार्थ है, तो इन शक्तियों को, भले ही अनजाने में लागू किया गया हो, गंभीर नुकसान नहीं होगा। लेकिन अगर मकसद किसी के अपने स्वार्थ के लिए है, तो परिणाम उसके लिए हानिकारक होंगे, चाहे वह इसे संभव समझे या नहीं।

किसी भी मामले में व्यक्तिगत चुंबकत्व, या चंगा करने की शक्ति, पैसे प्राप्त करने के लिए नियोजित नहीं होना चाहिए, क्योंकि धन का विचार एक जहर के रूप में कार्य करता है, और इस तरह उसे प्रभावित करता है जो शक्ति का उपयोग करता है और साथ ही जिस पर इसका उपयोग किया जाता है। धन का जहर तेजी से और पौरुष के साथ काम कर सकता है, या इसकी कार्रवाई में धीमा हो सकता है। मकसद के आधार पर, यह जहर मानसिक या शारीरिक रूप से कमजोर कर देता है ताकि यह अपने कॉइल्स में जीवन शक्ति को स्टोर करने में असमर्थ हो, या यह पैसे की इच्छा को बढ़ाता है और वैध तरीके से इसे बनाने की क्षमता कम कर देता है, या यह एक वस्तु बना देगा और दूसरों के मानसिक व्यवहारों के कारण। यह व्यवसायी और रोगी को गैर-कानूनी लालच की भावना से जहर देगा; गैरकानूनी क्योंकि धन पृथ्वी की आत्मा को दर्शाता है और नियंत्रित है जो स्वार्थी है, जबकि चंगा करने की शक्ति जीवन की आत्मा से आती है, जिसे देना है। ये विपरीत हैं और इसमें शामिल नहीं हो सकते।

वर्तमान में जो मानसिक प्रवृत्तियाँ व्याप्त हैं उनमें से सभी चीजों की व्याख्या करने की प्रवृत्ति है जिसे कंपन का नियम कहा जाता है। यह नाम अच्छा लगता है लेकिन इसका मतलब बहुत कम है। जो लोग कंपन के नियम की बात करते हैं, वे आमतौर पर वे होते हैं जो उन कानूनों के बारे में बहुत कम समझते हैं जो कंपन को नियंत्रित करते हैं: अर्थात्, मनोगत कानून जिसके तहत तत्व संख्या के अनुसार संयोजित होते हैं। रासायनिक आत्मीयता और कंपन अनुपात के नियम द्वारा शासित होते हैं, जिसका गहरा ज्ञान केवल उस व्यक्ति को प्राप्त होता है जिसने हानिरहितता से प्राप्त स्वार्थ को दूर किया है, और समझने की एक शक्ति विकसित की है जो कंपन के बारे में शिथिल रूप से बात करने वालों में विशेष रूप से अनुपस्थित है। किसी भी फैंसी या इंप्रेशन जो वाइब्रेटर के संवेदनशील रूप शरीर पर थोपता है, कंपन के लिए जिम्मेदार है; और इसलिए यह हो सकता है, लेकिन इसके लिए जिम्मेदार यह व्याख्या नहीं करता है। इस वाक्यांश का उपयोग उन लोगों द्वारा किया जाता है, जिन्हें फ़ेक्शन और भावनाओं द्वारा स्थानांतरित किया जाता है और जो इस सोच के साथ खुद को आराम देते हैं कि शब्द "कंपन" अपने छापों की व्याख्या करेगा। इस तरह के सभी दावे या पेशे नवोदित मानसिक संकायों के परिणाम हैं, जिन्हें प्रशिक्षित करने और उन्हें विकसित करने से इंकार कर दिया जाता है। कर्म परिणाम मानसिक भ्रम है और मानसिक विकास की गिरफ्तारी है।

सभी मानसिक संकाय और शक्तियां वर्तमान या पूर्व जीवन में मानसिक शरीर की वृद्धि और विकास के परिणामस्वरूप आती ​​हैं। ये शक्तियां और संकाय प्रकृति के तत्वों और बलों पर कार्य करते हैं, जो बदले में मनुष्य के मानसिक शरीर पर प्रतिक्रिया करते हैं। मानसिक शक्तियों और संकायों के सही उपयोग से, प्रकृति और प्रकृति के रूपों को लाभ और सुधार होता है। मानसिक शक्तियों और संकायों के दुरुपयोग या गलत उपयोग से, प्रकृति उसके विकास में घायल या मंद हो जाती है।

जब मानसिक संकायों का सही और उचित उपयोग किया जाता है, तो मनुष्य अपनी बोली के अनुसार प्रकृति और प्रकृति के तत्वों और शक्तियों पर ख़ुशी से काम करता है, क्योंकि वह जानता है कि एक मास्टर दिमाग काम पर है या किसी का मकसद अच्छा और न्यायपूर्ण है और सद्भाव के लिए काम करना है। एकता। लेकिन जब किसी का मकसद गलत होता है, और उसकी मानसिक शक्तियां गलत हो जाती हैं या दुर्व्यवहार किया जाता है, तो प्रकृति उस पर जुर्माना लगाती है, और प्रकृति की शक्तियों और तत्वों को नियंत्रित करने के बजाय वे उसे नियंत्रित करते हैं। यह सब उसके मानसिक कर्म है जो उसके अपने मानसिक कार्यों का परिणाम है।

प्रत्येक मानसिक शक्ति और मनुष्य के संकाय के लिए, प्रकृति में एक समान बल और तत्व है। प्रकृति जो है वह एक तत्व है, मनुष्य में एक अर्थ है। मनुष्य में जो है वह एक शक्ति है, प्रकृति में एक बल है।

जहाँ मनुष्य अपने मानसिक स्वभाव में क्रोध, वासना, लालच की भावना को नियंत्रित करने में विफल रहता है, वह प्रकृति में मौजूद तत्वों को दूर करने में असमर्थ होगा। यदि ऐसा व्यक्ति अपने मानसिक संकायों को विकसित करने में बना रहता है, तो वे ऐसे साधन होंगे जिनके द्वारा वह प्रकृति के तत्वों और शक्तियों का गुलाम बन जाएगा, जो साधारण आंखों के लिए अदृश्य संस्थाओं द्वारा प्रस्तुत किया जाएगा। ये इकाइयाँ उसे उन बहुत से संकायों के माध्यम से नियंत्रित करेंगी जो वह विकसित करता है और जिसके द्वारा वह उनके अधीन हो जाएगा, क्योंकि वह स्वयं में दोषों को नियंत्रित करने में असमर्थ है। यह उसका मानसिक कर्म है। उसे अपने कार्यों के परिणाम प्राप्त करने होंगे, लेकिन समय के अनुसार अपने नियम से संगत गुणों के अभ्यास से मुक्त हो सकते हैं। इससे मुक्त होने की इच्छा से पहला कदम उठाना चाहिए। अगली इस इच्छा को कार्रवाई में लाना है। अन्यथा वह भौतिक और मानसिक दुनिया के जुनून और आत्माओं के सभी रसों का वर्चस्व बना रहेगा।

प्रचलन में धर्म वे सबसे अधिक हैं जो मनुष्य की मानसिक प्रवृत्ति और इच्छाओं के अनुकूल हैं। मनुष्य अपनी मानसिक प्रवृत्ति से उस धर्म की ओर आकर्षित होगा जो उसे मानसिक दुनिया में नवीनतम और सर्वश्रेष्ठ सौदेबाजी प्रदान करता है। जो लोग दूसरों के मानसिक निकायों पर शक्ति चाहते हैं, और मानसिक प्रकृति और शक्तियों के बारे में थोड़ा अधिक ज्ञान रखते हैं, वे अपने धर्म की गारंटी देंगे, जैसा कि विज्ञापित, इच्छाओं और इच्छाओं को भरने के लिए, और हम पाते हैं कि, हेटोफोर, जो धर्म ने किया एक बड़ी योजना पर थोक व्यापार, क्या धर्म ऊर्जा के कम से कम खर्च के साथ सबसे बड़ी लाभ की पेशकश कर रहा था; और पागल आदमी में आधार इच्छा कुछ भी नहीं पाने के लिए, एक स्वर्ग पाने के लिए जब वह कम से कम इसके लायक था, उसे यह कहने के लिए प्रेरित किया: "मुझे विश्वास है," और, "धन्यवाद," स्वर्ग उसके साथ था। यह निष्कर्ष तर्क की प्रक्रिया द्वारा कभी नहीं आ सका।

शिविर और पुनरुद्धार बैठकों के मनोविज्ञान के उदाहरणों में, कन्वर्ट को आमतौर पर मानसिक स्थिति में लाया और रखा जाता है, इससे पहले कि उसे पता चलता है कि उसे इतनी आसानी से बचाया जा सकता है। यह प्रार्थना सभा या एक धार्मिक पुनरुत्थान में होता है जहां इंजीलवादी एक चुंबकीय और भावनात्मक प्रकृति का है, जो एक मानसिक बल और भंवर को उकसाता है, जो उन लोगों के मानसिक निकायों पर कार्य करता है। नई सनसनी उन लोगों के कुछ मानसिक प्रवृत्ति की अपील करती है, और "रूपांतरण" इस प्रकार है। ऐसा रूपांतरण रूपांतरण के मानसिक कर्म का परिणाम है, और निम्नलिखित परिणाम लाभ या हानि के हो सकते हैं; उस मंशा के आधार पर जो उसकी स्वीकृति और कार्रवाई को तय करता है, भविष्य के अच्छे या बुरे मानसिक कर्म का फैसला किया जाएगा। आध्यात्मिक तत्व के अलावा जो वे खड़े हो सकते हैं, वे धर्म जो अपने प्रतिनिधियों, संस्कारों और संस्थानों के माध्यम से सबसे अधिक मनोविज्ञान और चुंबकत्व व्यक्त करते हैं, सबसे बड़ी संख्या को आकर्षित करते हैं क्योंकि मनुष्य के मानसिक स्वभाव का एक धार्मिक पक्ष है, और क्योंकि मनोवैज्ञानिक इंद्रियां और मनुष्य की चुंबकीय प्रकृति उकसाती है, आकर्षित होती है और एक मानसिक स्रोत से चुंबकीय उत्तेजनाओं का जवाब देती है।

मानवता के उत्थान के लिए धर्मों को मनुष्य में स्वार्थी प्रवृत्ति की अपील नहीं करनी चाहिए, उन्हें उसे लाभ और हानि के व्यापार जगत से नैतिक और आध्यात्मिक दुनिया में उठाना चाहिए, जहां अधिकार और कर्तव्य के लिए कर्म किए जाते हैं, और भय के लिए नहीं। इनाम की सजा या आशा।

जो अपने मानसिक स्वभाव की इच्छाओं को धार्मिक उत्साह या कट्टरता के कारण भोगता है, उसे भोग की कीमत चुकानी चाहिए। मूल्य उसके भ्रमों के प्रति जागृति है जब कारण का प्रकाश उसे यह देखने के लिए प्रेरित करता है कि उसके आदर्श मूर्ति हैं। जब वे मानसिक मूर्तियाँ गिरती हैं, तो वे अपने धार्मिक उत्साह या कट्टरता के विपरीत जाते हैं और खुद को टूटी हुई मूर्तियों के बीच पाते हैं। यह उसका मानसिक कर्म है। इससे सीखा जाने वाला सबक यह है कि सच्ची आध्यात्मिकता मनोविज्ञान नहीं है। मनोवैज्ञानिक शरीर के माध्यम से मनोविज्ञान का अनुभव किया जाता है और उत्साह, सनसनी पैदा करता है, जिनमें से कोई भी आध्यात्मिक नहीं है। सच्ची आध्यात्मिकता धार्मिक उत्साह के फटने और ऐंठन में शामिल नहीं है; यह मानसिक दुनिया की उथल-पुथल से निर्मल और श्रेष्ठ है।

धार्मिक उत्साह के समान, राजनीतिक उत्साह, एक पितृभूमि का प्रेम, किसी देश के शासक का और आर्थिक संस्थानों का प्रेम। यह सब मानसिक प्रकृति का है और मनुष्य के मानसिक कर्म से प्रेरित है। राजनीतिक अभियानों या राजनीतिक प्रकृति की बातचीत में, लोग बेतहाशा उत्साही हो जाते हैं और जिस पार्टी का पालन करते हैं, उससे संबंधित गर्म तर्कों में व्यस्त रहते हैं। पुरुष मुखर रूप से चिल्लाएंगे और एक राजनीतिक मुद्दे पर जोरदार बहस करेंगे जो न तो समझता है; वे अपने तर्कों और आरोपों में बहुत कम या कोई स्पष्ट कारण के साथ बदलाव करेंगे; वे एक पार्टी का पालन करेंगे भले ही वे गलत होने के लिए मुद्दों को जानते हों; और वे किसी भी स्पष्ट कारण के बिना, अपनी एक बार की पसंद की पार्टी के लिए दृढ़तापूर्वक पकड़ लेंगे। एक राजनीतिज्ञ अपने श्रोताओं को उत्साह या उग्र विरोध की स्थिति में ले जा सकता है। यह श्रोता के मानसिक शरीर पर वक्ता के मानसिक प्रभाव के माध्यम से किया जाता है। प्रश्न में राजनीतिक मुद्दे और राजनेताओं द्वारा अधिनियमित या दबाए गए कानून, शरीर के राजनीतिक और व्यक्ति के मानसिक कर्म हैं। वह व्यक्ति देश के अधिकारों और विशेषाधिकारों या उनके विरोधों को पूरी तरह से भुगतता है या भोगता है, क्योंकि वह मानसिक कारणों में साझा की गई एक इकाई के रूप में काम करता है, जिसके परिणाम सामने आते हैं। सबसे कुशल और सफल राजनेता वे हैं जो अपनी भूख, इच्छाओं, स्वार्थों और पूर्वाग्रहों के माध्यम से मनुष्य की मानसिक प्रकृति को सर्वोत्तम रूप से प्राप्त कर सकते हैं, उत्तेजित कर सकते हैं और नियंत्रित कर सकते हैं। एक दर्शक, एक दर्शक को हराने में, अपने विशेष हितों के लिए अपील करता है, और फिर दूसरे दर्शकों के विशेष हितों के लिए अपील करता है, जिसका पहले विरोध किया जा सकता है। वह अपने व्यक्तिगत प्रभाव का उपयोग करता है, जिसे व्यक्तिगत चुंबकत्व कहा जाता है, जो कि उसका मानसिक स्वभाव है, सभी के पूर्वाग्रहों को भड़काने के लिए। उनका प्यार सत्ता के लिए है और अपनी निजी महत्वाकांक्षाओं के प्रति संतुष्टि है, जो सभी मानसिक प्रकृति के हैं, और इसलिए अपने स्वयं के मानसिक प्रभाव का उपयोग करते हुए वह अपनी इच्छाओं और महत्वाकांक्षाओं को अपील करके दूसरों के पूर्वाग्रहों को अपने पक्ष में लागू करते हैं। इस तरह, यदि वास्तविक रिश्वत, भ्रष्टाचार और धोखाधड़ी से नहीं, राजनेता कार्यालय के लिए चुने जाते हैं। जब वे पद पर होते हैं तो वे उन सभी स्वार्थों के लिए अपने वादे को पूरा नहीं कर सकते हैं जो उन्हें चुने गए हैं और जो अक्सर एक-दूसरे के विरोधी हैं। तब अधिकांश लोग रोते हैं कि उन्हें मूर्ख बनाया गया है; वह राजनीति, सरकार, अन्यायपूर्ण और भ्रष्ट है, और वे अपनी हालत खराब करते हैं। यह लोगों का मानसिक कर्म है। यह उनके अपने अन्यायपूर्ण कार्यों के लिए उनकी वापसी है। व्यक्तिगत राजनीतिज्ञ में, जिन्होंने उन्हें बेवकूफ बनाया है, उन्होंने स्वयं की एक तस्वीर को प्रतिबिंबित किया है, भागों में बढ़ाया या घटाया है, लेकिन फिर भी अपनी स्वयं की क्षुद्रता, दोहराव और स्वार्थ को दर्शाते हैं। उन्हें मिलता है लेकिन वे किस लायक हैं। एक पक्षपात जो स्पष्ट रूप से दूसरे की नकल के माध्यम से निकला है, केवल उसी के पास लौटा है जो उसने किया है या दूसरों को करेगा, उसका मानसिक कर्म। राजनेता रेंगते और हाथापाई करते हैं और लोगों और एक-दूसरे के सिर पर चढ़ने के लिए लड़ते हैं और ढेर के ऊपर होते हैं, जबकि अन्य लोग उनके ऊपर चढ़ते हैं। शीर्ष पर एक ढेर के निचले भाग में होगा, और सबसे नीचे वाला व्यक्ति, अगर वह काम करता रहता है, तो खुद को शीर्ष पर खोजें, और इसलिए ढेर बदलता रहेगा, क्योंकि कर्म का पहिया चालू रहता है, सांपों की एक मांद की तरह, प्रत्येक को अपने काम के बल से ऊपर उठाया जा रहा है, लेकिन पहिया को मोड़ने के दौरान केवल अपने स्वयं के अन्यायपूर्ण कार्यों द्वारा जमीन से नीचे गिरना है। बुरी सरकार को जारी रखना चाहिए, जबकि सरकार बनाने और इसका समर्थन करने वाले खुद बुरे हैं। सरकार उनका मानसिक कर्म है। यह हमेशा के लिए जारी रखने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन यह तब तक जारी रहना चाहिए जब तक लोग इस तथ्य से अंधे रहते हैं कि उन्हें वह मिलता है जो वे व्यक्तिगत रूप से या एक पूरे के रूप में देते हैं, और यही वह है जिसके वे हकदार हैं। इन शर्तों को तब तक नहीं बदला जाएगा, जब तक कि यह कारण और अनुमति नहीं देता है जब तक कि स्थितियों को बदल न दिया जाए। जो ऐसी स्थितियों का कारण बनता है और लाता है, वे व्यक्ति की इच्छाओं और लोगों की सामूहिक इच्छा हैं। जिस तरह व्यक्ति की इच्छा से लोगों की इच्छा को बदला जाता है, केवल इन मानसिक राजनीतिक स्थितियों को बदला और बदला जा सकता है।

जब लोग राजनेताओं को छूट देते हैं, जिन्हें वे बेईमान जानते हैं, या उन चीजों के लिए खड़े होने का वादा करते हैं, जो गलत होने के लिए जाने जाते हैं, तो बेईमान राजनेता कार्यालय से गायब हो जाएंगे, क्योंकि वे अब उन लोगों को प्रभावित नहीं कर सकते हैं जो ईमानदारी और सही की मांग करते हैं। लोगों का रोना है कि उनके साथ अन्यायपूर्ण व्यवहार किया जाता है, कि उन्हें उनके अधिकारों और विशेषाधिकारों से वंचित किया जाता है, जब वे केवल मानसिक कर्म प्राप्त कर रहे होते हैं जिसके वे योग्य हैं। कार्यालय में वह व्यक्ति जो कानून को लागू करने का प्रयास करता है, व्यावसायिक अपराधियों को दंडित करने और लोगों की भलाई के लिए, अक्सर कार्यालय से बाहर रखा जाता है क्योंकि वह कुछ के हितों के लिए अपील नहीं करता है, और बहुमत द्वारा उपेक्षित है जो या तो इस मुद्दे के प्रति उदासीन हैं या फिर जिनके विरोध में उनके स्वार्थों पर हमला किया जाता है, उनका विरोध करने के लिए सूचीबद्ध किया जाता है। राजनीतिक सुधारक जो वर्तमान अन्यायपूर्ण मौजूदा परिस्थितियों के लिए संशोधन की पेशकश करता है, भले ही वह अच्छे उद्देश्य के साथ काम कर सकता है, क्योंकि वह सुधारों या रीमॉडल रूपों और भौतिक स्थितियों का प्रयास कर रहा है, जबकि वह उन कारणों की अनुमति देता है जो उनके प्रभाव और स्थितियों को सामने लाते हैं। मौजूद रहेंगे। वर्तमान मौजूदा स्थितियों को बदलने के लिए, लोगों की राजनीति और रीति-रिवाजों को बदलने के लिए, लोगों को यह स्पष्ट करना चाहिए कि राजनीति, रीति-रिवाज और मौजूदा स्थितियाँ, लेकिन संबंधित व्यक्तियों की सामूहिक इच्छाओं की अभिव्यक्ति हैं। यदि उनकी इच्छाएँ अनैतिक, स्वार्थी और अन्यायपूर्ण हैं, तो उनकी राजनीति, उनकी संस्थाएँ, रीति-रिवाज़ और सार्वजनिक जीवन भी ऐसा ही होगा।

जब समय के दौरान लोग विशेष हितों के लिए खुद को एक साथ बांधते हैं, तो उनकी एकजुट सोच एक रूप ले लेती है, जो इच्छा होती है, उस रूप को सक्रिय और सक्रिय किया जाता है, और इसलिए धीरे-धीरे पार्टी की भावना को अस्तित्व में लाया जाता है जो कि आत्मा है आधुनिक राजनीति। पार्टी या राजनीतिक भावना केवल एक वाक्यांश या भाषण का आंकड़ा नहीं है, यह एक तथ्य है। पार्टी की भावना या राजनीति की भावना एक निश्चित मानसिक इकाई है। यह एक बड़े या छोटे दल के मानसिक कर्म का प्रतिनिधित्व करता है। इसलिए, स्थानीय पार्टी की भावना से राज्य और राष्ट्रीय राजनीति की भावना बनती है। देशभक्ति की भावना एक महाद्वीप की, एक राष्ट्र की पीठासीन इकाई है। इसी तरह निश्चित वर्गों की आत्माएं हैं जैसे कि उनके पूर्वाग्रहों और विशेषाधिकारों के साथ व्यवसायों की। जन्म के बाद के विकास के दौरान, भविष्य के धार्मिक व्यक्ति के धर्म और राजनीति और देशभक्ति के रूप में, वकीलों और पेशेवर पुरुषों की वर्ग भावना भ्रूण के सूक्ष्म शरीर पर प्रभावित होती है, और यह देशभक्ति या राजनीतिक, धार्मिक या वर्ग की छाप मानसिक कर्म है व्यक्ति की, जो उसकी इच्छाओं और झुकाव और पिछले जीवन में महत्वाकांक्षाओं का परिणाम है। यह उनका मानसिक कर्म है और उनके जीवन की प्रवृत्ति देता है जो उनके राजनीति, नागरिक, सैन्य, या नौसैनिक जीवन, व्यवसायों, उनकी महत्वाकांक्षा और स्थिति को तय करता है।

देश, पार्टी, वर्ग का प्रेम एक मानसिक प्रकृति का है। मानसिक इकाई से अधिक दृढ़ता से प्रभावित जो एक देश, देश, चर्च या वर्ग पर शासन करता है, उतना ही मजबूत पार्टी या देश, चर्च या वर्ग का प्यार होगा। इस पालन के अपने अच्छे और बुरे पक्ष हैं। इन आत्माओं को सही के सिद्धांत के खिलाफ कार्य करने के लिए प्रभावित करने की अनुमति देना एक के लिए गलत है। अधिकार का सिद्धांत किसी व्यक्ति, व्यक्ति, राष्ट्र, चर्च या वर्ग तक सीमित नहीं है। यह सभी पर लागू होता है। जब किसी का राष्ट्रीय पूर्वाग्रह जगाया जाता है, तो यह पता लगाना चाहिए कि क्या इसमें शामिल सिद्धांत सही है, और यदि हां, तो इसका समर्थन करने के लिए; यदि नहीं, तो उसे छूट देने के लिए भले ही उसका उपहास उड़ाया जाए, लेकिन उसे उपहास का शिकार कहा जा सकता है। जब कोई व्यक्ति व्यक्तित्व के पूर्वाग्रह के विरूद्ध अधिकार के लिए खड़ा होता है, चाहे वह किसी व्यक्ति का हो या किसी राष्ट्र का, उस सीमा तक वह अपने मानसिक शरीर और ब्रह्मांड के कुछ हिस्सों की छिटपुट प्रवृत्ति और विकास को समाप्त कर देता है; इस हद तक वह मानसिक पूर्वाग्रह की धार को उपजाता है, और देशभक्ति की भावना में बुराई को झिड़क देता है। और इसलिए यह वर्ग, पेशेवर, चर्च और अन्य आत्माओं के साथ है।

किसी राष्ट्र का मानसिक कर्म राष्ट्र की सरकार को निर्धारित करता है। जो सरकार अपने देशभक्तों और लोगों के लिए निस्वार्थ पैतृक देखभाल का अभ्यास करती है, उसे लोगों के लिए जारी रखा जाएगा और जो प्यार उसके लिए है, वह बरकरार रहेगा। तो एक सरकार जो अपने सैनिकों की देखभाल और पेंशन करती है, उन कानूनों को लागू करती है जिन्हें सरकार की सेवा में बूढ़े हो चुके लोगों को पेंशन देने या प्रदान करने की आवश्यकता होती है, या ऐसी संस्थाओं का समर्थन करती है जो अपने नागरिकों की रक्षा करती हैं और जो इसके संरक्षण के लिए कानून बनाती हैं और लागू करती हैं। विदेशी और आंतरिक शत्रुओं के लोग, एक ऐसी सरकार है जिसे लोगों ने वांछित किया है। इसका कर्म यह होगा कि यह एकजुट और दीर्घजीवी होगा और अन्य देशों के बीच अच्छे के लिए एक हथियार होगा। एक सरकार जो कुछ नागरिकों के लाभ के लिए अपने नागरिकों का शोषण करती है, जो अपने वार्डों, सैनिकों और सार्वजनिक अधिकारियों के प्रति लापरवाह है, जो सभी के स्वास्थ्य और कल्याण की देखभाल नहीं करते हैं, तुलनात्मक रूप से अल्पकालिक और देशद्रोही होंगे। इसके पतन के। इसके अपने ही कुछ लोग इसे दूसरों के साथ धोखा देंगे, जैसे इसने अपने ही लोगों को धोखा दिया है।

इनमें से प्रत्येक का विवरण जिसमें हमारा जीवन बना हुआ है, जिस समुदाय में हम लाए गए हैं, हमारे जन्म का देश, हम जिस जाति से हैं, वे सभी व्यक्तिगत रूप से और सामूहिक रूप से हमारे द्वारा किए गए और किए गए कार्यों का परिणाम हैं। अतीत।

हमारी आदतें और फैशन और रीति-रिवाज हमारे मानसिक कर्म का हिस्सा हैं। किसी व्यक्ति या लोगों की आदतों, फैशन और रीति-रिवाजों के अलग-अलग चरण, निर्भर करते हैं: पहला, जन्म से पहले विकास के दौरान सूक्ष्म शरीर के लिए एक अहंकार द्वारा हस्तांतरित प्रवृत्तियों और तत्वों पर; दूसरा, प्रशिक्षण और शिक्षा पर जो उस व्यक्ति का मानसिक कर्म है। अजीबोगरीब आदतें और तौर-तरीके अजीबोगरीब विचारों और इच्छाओं की प्रतिवर्त क्रिया हैं। हालांकि एक आदत को trifling लग सकता है, यह उसकी इच्छा के साथ सोचा अभिनय का परिणाम है और कार्रवाई में व्यक्त किया गया है।

जो फैशन दिखाई देते हैं और बदलते हैं और फिर से प्रकट होते हैं, वे लोगों की भावनाओं और इच्छाओं के विभिन्न चरणों के रूप में अभिव्यक्ति देने के प्रयास के कारण होते हैं। इसलिए हमारे पास फैशन में चरम सीमा है, क्लिंग गाउन से लेकर गुब्बारा जैसी ड्रेस तक, फ्लोइंग फोल्ड से लेकर टाइट-फिटिंग परिधान तक। हेडवियर क्लोज-फिटिंग कैप से लेकर अपार अनुपात की संरचना में भिन्न होता है। एक शैली फैशन में स्थायी रूप से स्थायी भावना नहीं हो सकती है। भावनाएँ और भावनाएँ परिवर्तन के अधीन हैं, और भावना और भावना के परिवर्तन को व्यक्त किया जाना चाहिए।

जुनून, क्रोध और वासना मनुष्य के मानसिक स्वभाव के कड़े पशु पक्ष से संबंधित हैं। वे अपने अनियंत्रित स्वभाव के जानवर हैं जो चिड़चिड़े युवाओं या उम्र की आवेगपूर्ण हिंसा, अपनी आवृत्ति और शक्ति की बर्बादी के कारण नपुंसक, या नफरत और बदला लेने के लिए कुत्ते के तप को व्यक्त कर सकते हैं। मानसिक बल के ऐसे सभी उपयोग अभिनेता पर अनिवार्य रूप से प्रतिक्रिया करते हैं क्योंकि बल उस पर लौटता है जो इसे जन्म देता है, एक लंबी या छोटी अवधि में इसे उत्पन्न करने के तरीके के अनुसार, जिस तरीके से इसे प्राप्त किया जाता है। निर्देशित है और इसके सर्किट की प्रकृति। किसी भी चीज के लिए लगातार तरसना मन को वैध तरीके से या किसी भी कीमत पर वस्तु की खरीद के लिए उत्तेजित करता है, ताकि लालसा बल जमा हो जाए और हिंसक होने के लिए मजबूत हो जाए। फिर वस्तु को शर्तों या दंड के बावजूद जब्त कर लिया जाता है। किसी व्यक्ति के जीवन में वृद्धि के साथ जो गुप्त संयोग प्रतीत होते हैं, वे वही संस्कार हैं जिनका उसने अतीत में स्वागत किया था और जो चक्रवाती रूप से फिर से नियंत्रित या नियंत्रित होने के लिए आते हैं।

आलस्य एक मानसिक कीट है जो एक सुस्त स्वभाव पर कब्जा कर लेता है और जब तक इसे फेंक दिया जाता है और कार्रवाई से महारत हासिल नहीं होती है, तब तक यह मन को दूर कर देगा।

जो चाहता है या जुए में ले जाता है, वह न केवल पैसे की इच्छा रखता है, जो, विल-ओ-द-बुद्धिमान-समान है, उसे आगे बढ़ाता है, लेकिन यह मानसिक प्रभाव है कि वह प्रसन्न होता है। पासा या कार्ड के साथ जुआ हो, या दौड़ पर दांव लगाना, या स्टॉक में सट्टा लगाना, यह सब एक मानसिक प्रकृति का है। जो घोड़े, स्टॉक या कार्ड खेलते हैं, वे बदले में इन द्वारा खेले जाएंगे। उनकी उत्तेजना लाभ और हानि, छूट और निराशा से अलग होगी, लेकिन परिणाम अंततः एक ही होना चाहिए: वह नशे में धुत्त और कुछ न पाने के विचार से बहक जाएगा, और उसे सबक सिखाया जाएगा, अंततः, कि हम कुछ नहीं के लिए कुछ नहीं मिल सकता है; स्वेच्छा से या अनिच्छा से, अज्ञानता में या ज्ञान के साथ, वह सब जो हमें मिलता है, हमें उसका भुगतान करना चाहिए। यह अनैतिक और कुछ नहीं के लिए कुछ पाने के लिए आधार है, क्योंकि जो कुछ हमें मिलेगा वह कुछ भी नहीं है; यह कहीं न कहीं और किसी न किसी से आता है, और अगर हम किसी दूसरे से कुछ लेते हैं तो इसका मतलब है कि उसका नुकसान होता है, और कर्म के कानून के अनुसार हमें आश्वासन दिया जा सकता है कि यदि हम लेते हैं या प्राप्त करते हैं जो कि दूसरे से संबंधित है, तो हमें इसे वापस करना चाहिए या उसका मूल्य है। यदि हम इसे वापस करने से इनकार करते हैं, तो कर्म द्वारा संचालित परिस्थितियों का बहुत बल, न्यायपूर्ण कानून, हमें इसे वापस करने के लिए मजबूर करेगा। जुआरी आज जो जीतता है वह कल हार जाता है, और हार या जीत वह संतुष्ट नहीं होता है। जीतना या हारना उसे फिर से जीतने के लिए प्रेरित करेगा, और इसलिए बहकने पर वह ट्रेडमिल को लगातार घुमाता है जब तक कि जुआरी यह नहीं देखता कि जुआ एक भ्रम है और भागने का प्रयास करता है। खेल के प्यार ने उसे यह विचार करने के लिए प्रेरित किया, जिसे उसने कार्रवाई में डाल दिया, और उसके विचार और कार्रवाई की ऊर्जा ने उसे जुए के लिए बाध्य किया, जिससे वह आसानी से दूर नहीं हो सकता। उसे तब तक चलना चाहिए जब तक वह पूरी तरह से अपना सबक नहीं सीख लेता है और फिर ऊर्जा और विचार जो उसने खेल को दिया है, उसे सच्चे काम के क्षेत्र में वापस करना चाहिए। यदि ऐसा किया जाता है, तो परिस्थितियों पर ध्यान नहीं दिया जाएगा, फिर भी निश्चित रूप से परिस्थितियों को बदलेंगे और उसे उस क्षेत्र में ले जाएंगे, हालांकि यह एक बार में नहीं किया जा सकता है। इस विचार को सबसे पहले रखा गया है, इच्छा इसका अनुसरण करती है और परिस्थितियाँ बदल जाती हैं और जुआरी खुद को प्रयास के नए क्षेत्र में पाता है।

नशे की लत सबसे बुरी और सबसे खतरनाक मानसिक शक्तियों में से एक है, जिसके खिलाफ मनुष्य को संघर्ष करना पड़ता है। मानव विकास के शुरुआती चरणों में, यह मनुष्य के विकास के साथ बढ़ता है और व्यक्तिगत महत्वाकांक्षा को मारने के लिए सख्त लड़ाई करता है। मनुष्य अपनी कार्रवाई के प्रति प्रतिक्रिया करता है क्योंकि यह मन की गतिविधि को उत्तेजित करता है और उत्तेजना को बढ़ाता है; अंत में यह सभी सूक्ष्म भावनाओं, सभी नैतिक प्रभावों और मनुष्य की मानवता को मारता है, और जब वह एक जले हुए सिंडर होता है तो उसे छोड़ देता है।

ग्लोम या अवसाद असंतुष्ट इच्छाओं पर रास्ता देने और उकसाने का परिणाम है। इस प्रकार ब्रूडिंग के द्वारा, आवधिक पुनरावृत्ति में ग्लोब अधिक लगातार और गहरा हो जाता है। निरंतर ब्रूडिंग से निराशा होती है। ग्लोम एक अविभाज्य और अपरिभाषित भावना है, जो अधिक मूर्त और निश्चित निराशा में रची जाती है।

द्वेष गुस्से, ईर्ष्या, घृणा और बदले की भावना से देता है, और दूसरे को घायल करने के लिए सक्रिय डिजाइन है। द्वेष का वाहक मानवता का दुश्मन है और न्याय के सिद्धांत के खिलाफ खुद को खड़ा करता है। एक दुर्भावनापूर्ण व्यक्ति के कर्म के रूप में वह दुखी वातावरण में रहता है जिसमें वह रहता है, और तब तक उबलता और धूमाता रहता है जब तक कि वह मना, उदारता, न्याय और प्रेम के विचारों से शुद्ध नहीं हो जाता।

ग्लोम, निरंकुशता, निराशा, द्वेष और अन्य ऐसे संबंध सत्प्रवृत्त अभी तक असंतुष्ट इच्छाओं के कर्मगत मानसिक परिणाम हैं। जो लोग थोड़े विचार के साथ इच्छा रखते हैं, वे इन वशीकरणों का सेवन करते हैं, जो समय-समय पर और अक्सर नपुंसक विस्फोटों में वेंट ढूंढते हैं, या, अगर वह हल्के स्वभाव के होते हैं, तो फेट्स के खिलाफ लगातार विरोध करते हैं। जो अधिक विचारशील है और अपने दिमाग का उपयोग करता है, वह भाषण और कार्यों में अधिक निश्चित और इंगित भाव देता है। वह सभी चीजों को ग्रे धुंध की तरह देखता है। फूल, पक्षी, पेड़, दोस्तों की हंसी और यहां तक ​​कि सितारों, सभी खुशी दिखा सकते हैं; लेकिन वह केवल एक चरण के रूप में प्रकट होता है, जो अंतिम काले कयामत तक जाता है, जिसे वह सभी प्रयासों के अंत के रूप में देखता है। वह निराशावादी हो जाता है।

निराशावाद इच्छा के संतुष्टि के लिए विचार के रूप में उपयोग करने के सभी प्रयासों का अनिवार्य परिणाम है। निराशावाद पूरी तरह से विकसित होता है जब मानसिक शरीर तृप्त होता है और मन इच्छा के माध्यम से खुशी प्राप्त करने के लिए सभी प्रयासों की निरर्थकता देखता है।

निराशावाद, निराशा और द्वेष के विचारों के मनोरंजन से इनकार करके और विरोधों पर विचार करने से निराशावाद को दूर किया जा सकता है: हंसमुखता, उम्मीद, उदारता और उदारता। इस तरह के विचार वांछित होने पर निराशावाद दूर हो जाता है। निराशावाद पूरी तरह से बाहर चला जाता है जब कोई खुद को और दूसरों के दिल में खुद को महसूस करने में सक्षम होता है। सभी प्राणियों के रिश्ते को महसूस करने का प्रयास करते हुए, वह यह जानता है कि सभी चीजें अंतिम कयामत तक नहीं चल रही हैं, लेकिन यह कि प्रत्येक जीवित आत्मा के लिए उज्ज्वल और शानदार भविष्य है। इस विचार के साथ, वह एक आशावादी बन जाता है; वहशी, आशावादी, भावुक किस्म का आशावादी नहीं है जो इस बात पर जोर देता है कि सब कुछ प्यारा है और इससे अच्छा और कुछ नहीं है, लेकिन एक आशावादी जो चीजों के दिल में दिखता है, अंधेरे पक्ष को देखता है, लेकिन उज्ज्वल को भी जानता है, और उससे जानता है सिद्धांतों में शामिल है कि सभी चीजें परम अच्छे के लिए चल रही हैं। ऐसा बुद्धिमान किस्म का आशावादी होता है। गॉसी आशावादी का कर्म यह है कि वह एक निराशावादी प्रतिक्रिया से बन जाएगा, क्योंकि वह समझ नहीं पाता है, और इसलिए जब वह अपने भावनात्मक स्वभाव के नीचे चक्र में आता है, तो वह अपनी स्थिति को पकड़ नहीं सकता है।

मानसिक प्रकृति की समझ और मानसिक शक्ति का व्यावहारिक उपयोग मनोगतवाद की शुरुआत है। भोगवाद मानव प्रकृति के अनदेखी पक्ष के कानूनों और ताकतों से निपटता है। यह प्रकृति के मनुष्य और दुनिया के मानसिक शरीर से शुरू होता है। भोगवाद मानसिक और आध्यात्मिक दुनिया तक फैला हुआ है। जब कोई अपने मानसिक कर्मों को पूरा करने और काम करने में सक्षम होता है और अपनी मानसिक प्रकृति की इच्छाओं और प्रकोपों ​​को नियंत्रित करता है, और एक ही समय में अपने मन को नियंत्रित और प्रशिक्षित करेगा, तो वह उच्च जीवन की आकांक्षा के साथ पीछे देखना शुरू कर देगा। भौतिक जीवन की स्क्रीन। दिखावे के कारणों को समझने के लिए, वास्तविक को असत्य से अलग करना, प्रकृति को नियंत्रित करने वाले कानूनों के अनुसार कार्य करना; और इसलिए अभिनय और कानून का अनुपालन करते हुए, वह अपने ज्ञान के प्रकाश के अनुसार काम करेगा और अपने उच्च मन के ज्ञान में आएगा, जो कि यूनिवर्सल माइंड में योजना के अनुसार है।

(जारी रहती है)