वर्ड फाउंडेशन

उसके मन में दुःख या भय के लिए कोई जगह नहीं है जो बाकी सब से ऊपर चेतना चाहता है।

-राशिचक्र।

THE

शब्द

वॉल 1 APRIL, 1905। No. 7

कॉपीराइट, 1905, HW PERCIVAL द्वारा।

चेतना।

CONSCIOUSNESS उन सभी विषयों का विषय है जिनका अध्ययन किया जाना है, और जिनसे परिचित होना आवश्यक है, यदि मनुष्य को वास्तविक प्रगति करनी है। इसलिए चेतना अब हमारे विचार का विषय है।

चेतना दर्शन, विज्ञान या धर्म की प्रत्येक महान प्रणाली का मूल, उद्देश्य और अंत है। सभी चीजें चेतना में हैं, और सभी प्राणियों का अंत चेतना है।

चेतना का प्रश्न हमेशा भौतिकवादी की निराशा होगी। कुछ ने यह कहकर विषय को हटाने की कोशिश की है कि चेतना बल और पदार्थ की क्रिया का परिणाम है। दूसरों ने माना है कि चेतना बल और पदार्थ दोनों को स्थानांतरित करती है, और आगे दावा करती है कि हालांकि यह दोनों के लिए आवश्यक है, फिर भी यह दोनों में से बहुत स्वतंत्र है। दूसरों ने कहा है कि यह ऐसा विषय नहीं था जिसके बारे में कोई भी किसी भी तरह के लाभ के साथ अनुमान लगा सकता है।

सभी विषयों में, चेतना सबसे उदात्त और महत्वपूर्ण है। इसके अध्ययन से सबसे अधिक व्यावहारिक परिणाम मिलते हैं। इसके माध्यम से हमारे उच्चतम आदर्श प्राप्त होते हैं। इसके द्वारा सभी चीजें संभव हैं। चेतना पर अकेले हमारे जीवन और अस्तित्व के बहुत अस्तित्व पर निर्भर करता है। इसके बिना हम दुनिया का कुछ भी नहीं जानते होंगे जिसमें हम रहते हैं और न ही यह जानना संभव होगा कि हम कौन हैं और क्या हैं।

वर्तमान में हमें अपने आप से जो चिंता करनी है, वह शब्द चेतना ही नहीं है, बल्कि इसके लिए चेतना शब्द खड़ा है। चेतना वह चीज नहीं है जो सचेत है। जो चेतन है वह केवल चेतना के गुण से है, जिसमें से वह एक अभिव्यक्ति है।

चेतना एक वास्तविकता है, जिस पर सभी चीजें निर्भर करती हैं, लेकिन हम भी अक्सर कुछ शानदार बाउबल या गुजरने वाली घटना की तुलना में इसे कम महत्व देते हैं। शायद इसकी वजह यह है कि हमारे साथ लगातार ऐसा होता है कि हम इसे मामूली करते हैं और इसे द्वितीयक या आश्रित मानते हैं। सम्मान की पेशकश करने के बजाय, श्रद्धा, इसकी वजह से पूजा, और यह अकेले; हम अनजाने में अपने कभी बदलते देवताओं के लिए बलिदान करते हैं।

रहस्यों का रहस्य, द ग्रेट अननोन, हमें उस अनुभवहीन शब्द का प्रतीक है जिसे हम चेतना शब्द द्वारा व्यक्त करने का प्रयास करते हैं। हालाँकि इस शब्द का कुछ अर्थ सबसे सरल मन से लगाया जा सकता है, फिर भी कोई महान व्यक्ति नहीं है जिसने चेतना के अंतिम रहस्य को सुलझाया हो। इसके विपरीत, जैसा कि मन खोज करना जारी रखता है, विषय व्यापक, गहरा, अधिक व्यापक और अनंत हो जाता है, जब तक कि खोजकर्ता, अपने शरीर को पार करते हुए, ध्यान में खड़ा होता है: एक संक्षिप्त क्षण के लिए, समय के क्षेत्र से परे, दहलीज पर। अज्ञात की, श्रद्धा और मौन में, जो परिमित लग रहा था वह अनंत चेतना की पूजा करता है। अविभाज्य, अवर्णनीय, अवर्णनीय में परिवर्तित, वह समय की सीमाओं के बाहर अभी तक खड़ा है, जब तक विस्मय की भावना, जानने की इच्छा, समझने के लिए, विचारों में डालने के लिए, जो शब्दों की सीमा से परे है। जो बोला नहीं जा सकता, वह मन को डगमगाता है और दृष्टि विफल हो जाती है। उस स्थिति में वापस लौटना जहां धारणा सीमाओं से बंधी होती है, वह खुद को वर्तमान में फिर से पाती है, अतीत को याद करती है और भविष्य की आशा करती है। लेकिन वह फिर से पूरी तरह से अनभिज्ञ नहीं हो सकता है: वह चेतना की पूजा करता है जैसा कि अनंत रूपों और राज्यों के माध्यम से व्यक्त किया जाता है।

चेतना एक बार सबसे स्पष्ट, सबसे सरल, सबसे बड़ी और सबसे रहस्यमय सच्चाई है। ब्रह्मांड चेतना का अवतार है। चेतना न तो पदार्थ है, न स्थान, न पदार्थ; लेकिन चेतना पूरे पदार्थ में है, अंतरिक्ष के हर बिंदु में है, और पदार्थ के प्रत्येक परमाणु के भीतर और आसपास है। चेतना कभी नहीं बदलती। यह हमेशा एक ही रहता है। चेतना एक पारदर्शी क्रिस्टल, एक रेंगने वाली बेल, एक विशाल जानवर, एक महान व्यक्ति या एक देवता के समान है। यह ऐसा मामला है जो लगातार अपने गुणों, विशेषताओं और विकास की डिग्री में बदल रहा है। पदार्थ के माध्यम से परिलक्षित और व्यक्त की गई चेतना प्रत्येक रूप में भिन्न दिखाई देती है, जबकि अंतर केवल पदार्थ की गुणवत्ता में मौजूद है, चेतना में नहीं।

सभी राज्यों और पदार्थ की स्थितियों के माध्यम से, चेतना हमेशा एक होती है। यह किसी भी तरीके से कभी नहीं बदलता है, और न ही किसी भी परिस्थिति में यह चेतना के अलावा और कुछ भी है। हालांकि, सभी मामले, सचेत हैं और सात राज्यों या डिग्री में वर्गीकृत किए जाते हैं, जिन्हें आमतौर पर चेतना की स्थिति कहा जाता है, लेकिन जो वास्तव में पदार्थ के राज्य होते हैं, और चेतना के नहीं।

निम्नतम से उच्चतम अवस्था तक, पदार्थ के गठन और परिवर्तन का उद्देश्य रूपों और निकायों का निर्माण करना है और उन्हें चेतना की अभिव्यक्ति के लिए वाहनों के रूप में सुधारना है। पदार्थ की अवस्थाएँ अलग-अलग वर्ग या पदार्थ के विकास की डिग्री हैं। ये राज्य पूरे ब्रह्माण्ड को बनाते हैं, सबसे सरल प्राथमिक पदार्थ से लेकर परिष्कृत परिष्कृत पदार्थ जिसमें उच्चतम देवता बनता है।

विकास का उद्देश्य पदार्थ का परिवर्तन है जब तक कि यह अंत में चेतना नहीं बन जाता। अपनी प्राथमिक विकृत अवस्था से, पदार्थ अपने विकास में चेतना की ओर बढ़ता है, रूप, विकास, वृत्ति, ज्ञान, निःस्वार्थता, दिव्यता के माध्यम से।

पदार्थ की पहली अवस्था प्राथमिक या परमाणु है। इस अवस्था में पदार्थ बिना रूप में होता है और केवल सबसे सरल डिग्री में सचेत होता है।

पदार्थ की दूसरी स्थिति खनिज या आणविक है। पहले राज्य में परमाणु भंवर करता है, और पिछले विकास के आधार पर, इसके बारे में अन्य कम विकसित परमाणु खींचता है। इसके साथ यह खनिज के ठोस ठोस रूप में संघनित, संघनित, क्रिस्टलीकृत होता है और इसलिए परमाणु से भिन्न अवस्था के प्रति सचेत हो जाता है। एक परमाणु के रूप में यह केवल अपने स्वयं के राज्य के प्रति सचेत था, जिसने अपने असंबंधित राज्य को छोड़कर चेतना की अभिव्यक्ति के लिए कोई अवसर नहीं दिया। जैसे ही परमाणु अन्य परमाणुओं के साथ जुड़ता है, यह चेतना की ओर अपने विकास में बढ़ता है, परमाणुओं का मार्गदर्शन करता है, जो यह केंद्र है, और बल के निराकार परमाणु राज्य से खनिज के आणविक राज्य में गुजरता है, जहां यह फार्म के माध्यम से विकसित होता है । पदार्थ की खनिज या आणविक स्थिति में प्राथमिक पदार्थ के लिए एक मजबूत संबंध होता है और सभी प्राथमिक बलों पर एक शक्तिशाली प्रभाव दिखाता है। यह शक्ति चुंबक में प्रदर्शित होती है।

पदार्थ की तीसरी अवस्था वनस्पति या कोशिकीय है। वह परमाणु जो अन्य परमाणुओं को निर्देशित करता है और अणु बन जाता है, कम विकसित अणुओं को आकर्षित करता है और उन्हें पदार्थ की आणविक स्थिति से मार्गदर्शन करता है, जो खनिज राज्य का निर्माण करता है, पदार्थ के जागरूक सेलुलर अवस्था में, वनस्पति राज्य के रूप में प्रतिष्ठित, और एक सेल बन जाता है। कोशिका द्रव्य आणविक पदार्थ की तुलना में एक अलग डिग्री में सचेत है। जबकि अणु का कार्य स्थैतिक रूप था, कोशिका का कार्य एक शरीर में वृद्धि है। यहाँ बात जीवन के माध्यम से विकसित होती है।

पदार्थ की चौथी अवस्था पशु या जैविक है। वह परमाणु जिसने आणविक अवस्था में अन्य परमाणुओं को निर्देशित किया, और पूरे वनस्पति साम्राज्य में सेलुलर राज्य में तब्दील हो गया, जानवर के शरीर में एक कोशिका के रूप में गुजरता है, और चेतना द्वारा प्रभावित होने के नाते पशु के माध्यम से व्यक्त किया जाता है, एक अंग में कार्य करता है पशु में, फिर अंग को नियंत्रित करता है और अंततः पदार्थ के सचेत जैविक पशु अवस्था में विकसित होता है, जो इच्छा है। यह तब एक साधारण पशु जीव से लेकर सबसे जटिल और उच्च विकसित जानवर तक का कार्य करता है और आगे बढ़ता है।

पदार्थ की पाँचवीं अवस्था मानव मन या मैं हूँ-मैं। असंख्य युगों के दौरान, अविनाशी परमाणु, जो अन्य परमाणुओं को खनिज में, सब्जी के माध्यम से, और पशु तक, निर्देशित करता है, अंतिम रूप से पदार्थ की उच्च अवस्था को प्राप्त करता है जिसमें एक चेतना परिलक्षित होती है। एक व्यक्तिगत इकाई होने के नाते और चेतना का प्रतिबिंब होने के नाते, यह सोचता है और स्वयं के रूप में बोलता है, क्योंकि मैं एक का प्रतीक हूं। मानव इकाई के मार्गदर्शन में एक संगठित पशु निकाय है। एक विशेष कार्य करने के लिए पशु इकाई अपने प्रत्येक अंग को लगाती है। प्रत्येक अंग की इकाई एक निश्चित कार्य करने के लिए अपनी प्रत्येक कोशिका को निर्देशित करती है। प्रत्येक कोशिका का जीवन अपने प्रत्येक अणुओं को विकास के लिए निर्देशित करता है। प्रत्येक अणु का डिजाइन अपने प्रत्येक परमाणु को एक क्रमबद्ध रूप में परिभाषित करता है, और चेतना प्रत्येक परमाणु को आत्म-चेतन बनने के उद्देश्य से प्रभावित करती है। परमाणु, अणु, कोशिकाएं, अंग और जानवर, सभी मन की दिशा के अंतर्गत हैं- पदार्थ की आत्म-चेतन अवस्था - जिसके कार्य के बारे में सोचा जाता है। लेकिन मन आत्म-चेतना को प्राप्त नहीं करता है, जो इसका पूर्ण विकास है, जब तक कि यह इंद्रियों के माध्यम से प्राप्त सभी इच्छाओं और छापों को वश में नहीं करता है, और चेतना में सभी विचारों को केंद्रित करता है जैसा कि स्वयं में परिलक्षित होता है। तब केवल यह स्वयं के प्रति पूरी तरह सचेत है; और अपने प्रश्न के लिए: मैं कौन हूं? यह ज्ञान के साथ हो सकता है, उत्तर: मैं मैं हूं। यह अमर अमरता है।

पदार्थ की छठी स्थिति मानवता की आत्मा या I-am-Thou-and-Thou-art-I है। मन अपने मामले में सभी अशुद्धता को दूर करने और आत्म ज्ञान प्राप्त करने के बाद, यह इस राज्य में अमर हो सकता है; लेकिन अगर वह चेतना बनना चाहता है तो वह चेतना के प्रति सचेत हो जाएगा जैसा कि मानवता के सभी व्यक्तिगत दिमागों में परिलक्षित होता है। यह सभी मानवता के मन में होने की स्थिति में प्रवेश करता है।

इस अवस्था में I-am-Thou-and-Thou-art-I सभी मनुष्यों में व्याप्त है और स्वयं को मानवता मानता है।

पदार्थ की सातवीं अवस्था देवत्व या दिव्य है। मानवता की आत्मा या मैं-तू-तू-तू-मैं-मैं, सभी की भलाई के लिए खुद को त्याग देना, यह परमात्मा बन जाता है। परमात्मा एक, ईश्वर-जैसी मानवता, पुरुषों, जानवरों, पौधों, खनिजों और तत्वों में एकजुट होता है।

हम आत्म-चेतन मानव हैं इस अर्थ में कि एक चेतना हमारे मन में परिलक्षित होती है। लेकिन हमारे दिमाग में विभिन्न अवस्थाएँ भी प्रतिबिंबित होती हैं, जो असंख्य भावनाओं, आवेगों और इच्छाओं के रूप में प्रकट होती हैं। अनन्त चेतना के लिए अविवेकी, अपवित्र, मिस्टेक करना, प्रत्येक चेतना के बजाय शरीर के साथ स्वयं की पहचान करता है। यही हमारे सभी दुखों और दुखों का कारण है। मन के भीतर चेतना शाश्वत के बारे में जानता है और उसके साथ एकजुट होने की लालसा रखता है, लेकिन मन अभी भी सच्चे और झूठे के बीच भेदभाव नहीं कर सकता है, और इस तरह से भेदभाव करने के प्रयासों में यह ग्रस्त है। निरंतर प्रयास के माध्यम से, हम में से प्रत्येक अंतिम रूप से दुख के गोल्गोथा तक पहुंच जाएगा और अशांत अंडरवर्ल्ड के मामले और अति-विश्व के गौरव के बीच क्रूस पर चढ़ाया जाएगा। इस क्रूस पर चढ़ने से वह एक नया अस्तित्व पैदा करेगा, जो कि स्व-चेतन मन से चेतना में पुनर्जीवित, सामूहिक मानवता की I-am-Thou-and-Thou-art-I आत्मा है। इस प्रकार पुनर्जीवित वह दूसरों की मदद करने के लिए नए सिरे से प्रयास करने के लिए प्रेरणा देने वाला है, और सभी मनुष्यों में मार्गदर्शक जो एक चेतना में अपना विश्वास रखते हैं।