तीन दुनियाएँ इस भौतिक दुनिया को घेरती हैं, उसमें प्रवेश करती हैं और सहन करती हैं, जो सबसे कम है और तीनों का तलछट है।

-राशिचक्र।

THE

शब्द

ज्ञान के माध्यम से चेतना

VI

मनुष्य, मन, प्रकृति और भगवान, यूनिवर्सल माइंड या इंटेलिजेंस के रूप में एक ही है। वह जानबूझकर या अनजाने में, या तो भाग में या पूर्णता में है। मनुष्य ईश्वर या उस अनुपात में डिग्री है जिसके लिए वह यूनिवर्सल माइंड में योजना के अनुसार जानने और कार्य करने में सक्षम है। वह यूनिवर्सल माइंड या ईश्वर के साथ एक है जहां तक ​​वह सचेत रूप से बनाने, संरक्षित करने और फिर से बनाने में सक्षम है। ज्ञान के बिना, वह अंधेरे या अनिश्चितता में सोचता है और कार्य करता है; जैसा कि वह पूर्णता के निकट है, वह ज्ञान के प्रकाश के साथ सोचता है और कार्य करता है।

अंधकार से प्रकाश की ओर जाने की प्रक्रिया, अज्ञानी इच्छा से (♏︎), ज्ञान में (♑︎) विचार के माध्यम से है (♐︎). मन आदिम जातियों के बारे में सोचने लगता है। जैसे-जैसे वह सोचता रहता है, वह जाति के प्रकार या उसकी सोचने की क्षमता को बदलता या सुधारता है जब तक कि वह एक आदर्श उपकरण नहीं बना लेता जिसके माध्यम से वह उचित और बुद्धिमानी से सोचता है।

मन का क्रिस्टल क्षेत्र (♋︎) पशु मानव रूप के माध्यम से लयबद्ध गति में सांस लेने की कोशिश करके इस दुनिया में अपना काम शुरू करता है। प्रत्येक क्रिस्टल क्षेत्र अपने विकास के अनुसार कार्य करता है। पशु मानव रूप मन के क्रिस्टल क्षेत्र की गति का विरोध करता है। इस प्रतिरोध से विचार की चमक पैदा होती है। विचार की यह चमक कोई सुगठित विचार नहीं है। एक सुगठित विचार मन के क्रिस्टल क्षेत्र में पशु मानव की प्रतिक्रिया का उत्पाद है। यह प्रतिक्रिया तब की जाती है जब पशु मानव मन के क्रिस्टल क्षेत्र की गति से या तो मजबूर होता है, या तत्परता से उत्तर देता है। कई जन्मों के माध्यम से, कई जातियों के माध्यम से, मानव पशु रूपों को इच्छा से मजबूर किया जाता है कि अवतरित मन मन के क्रिस्टल क्षेत्र से उनमें सांस लेता है; निरंतर साँस लेने और अवतार लेने से, मन धीरे-धीरे इच्छा के प्रतिरोध पर काबू पा लेता है; तब इच्छा को, विचार के माध्यम से, पहले मजबूर किया जाता है और बाद में मन के विरुद्ध नहीं, बल्कि उसके साथ कार्य करने के लिए प्रशिक्षित और शिक्षित किया जाता है।

मन, अपने स्फटिक क्षेत्र से अवतरित, अपने शरीर और उन दुनियाओं से अनभिज्ञ है जिनसे यह संबंधित है। मन के लिए, अज्ञान अंधकार है, लेकिन जब यह स्वयं ही विचार करता है, तो मन जानता है; यह ज्ञान है, ज्ञान का प्रकाश है; यह सचेत प्रकाश का एक स्तंभ या गोला है जो जानता है। यह प्रकाश, यह ज्ञान, या तो तर्क की एक सतत प्रक्रिया द्वारा विकसित किया जा सकता है, या यह अंतरिक्ष के माध्यम से चमक सकता है और अंतरिक्ष को रोशन कर सकता है, जब यह चमक के अनंत फ्लैश की तरह आता है, या यह भोर हो सकता है और असमान प्रकाश में बढ़ सकता है असंख्य सूर्यों का, जबकि गहन ध्यान में। लेकिन फिर भी यह आता है, मन अपने स्वयं के जागरूक प्रकाश द्वारा खुद को जानता है।

इसके बाद यह अपने आप ही अपने स्वयं के जागरूक प्रकाश द्वारा खोजा गया है और ज्ञान की दुनिया से अवगत हो गया है, फिर से मन में अंधेरा आ जाएगा, हालांकि ज्ञान रहता है और खो नहीं सकता। अंधेरा तब आता है जब मन ज्ञान की दुनिया छोड़ देता है और फिर से उन शरीरों के प्रति सचेत हो जाता है जिनसे वह संबंधित है, और जहां से उसे मुक्त नहीं किया गया है।

जबकि अज्ञान और अंधकार में, मन मांस के अपने क्रॉस पर है और पदार्थ की निचली दुनिया में रखा जाता है। ज्ञान के साथ, मन मांस के बंधनों को कम करता है और निचली दुनिया से मुक्त हो जाता है, भले ही यह उनमें रहता है। मन को मांस के बंधनों से मुक्त करने के बाद, यह ज्ञान की दुनिया से कार्य कर सकता है और फिर भी अपने शरीर के मांस में बना रह सकता है।

यह सब विचार के माध्यम से किया जाता है. विचार ज्ञान की आध्यात्मिक दुनिया और निचली दुनिया के बीच संचार का माध्यम है। विचार मन और इच्छा की क्रिया और प्रतिक्रिया का परिणाम है, और विचार ज्ञान की दुनिया के नीचे सभी दुनियाओं में दिखाई देने वाली सभी घटनाओं का कारण भी है। विचार के माध्यम से ब्रह्मांड का निर्माण हुआ है; विचार के माध्यम से ब्रह्मांड संरक्षित है; विचार के माध्यम से ब्रह्मांड नष्ट होता है या फिर से निर्मित होता है। सोचा (♐︎) उस पथ की शुरुआत और अंत है जो ज्ञान की दुनिया की ओर ले जाता है। जीवन की अनगढ़ दुनिया में प्रवेश (♌︎), सोचा (♐︎) जीवन को दिशा देता है और इसे अवक्षेपित और रूप में क्रिस्टलीकृत करता है (♍︎) विचार के चरित्र के अनुरूप। सबसे कम विकसित जातियों में व्यक्ति का विचार अपने शरीर के संरक्षण और स्थायित्व के लिए होता है। खुद को न जानने और इंद्रियों द्वारा इस विश्वास में भ्रमित होने पर कि उसका अस्तित्व शरीर पर निर्भर करता है, व्यक्तित्व शरीर की रक्षा और संरक्षण के लिए हर साधन का उपयोग करता है, यहां तक ​​​​कि दूसरों की कीमत पर भी, और, एक भयभीत जहाज़ के डूबते हुए आदमी की तरह जो डूबते हुए जहाज़ से चिपक जाता है , यह गायब हो जाता है; यह मृत्यु की अज्ञानता से दूर हो जाता है। तो मन, निम्न से अधिक विकसित जातियों की ओर बढ़ते हुए, तब तक सोचता और कार्य करता रहता है जब तक कि उसके व्यक्तित्व के लिए अलगाव और स्वार्थ की तीव्र भावना विकसित नहीं हो जाती और वह बारी-बारी से सभ्यताओं और जातियों के माध्यम से जीना और मरना जारी रखता है। इस प्रकार मन अपने अवतारों के दौरान सभ्यताओं का निर्माण और विनाश करता है।

लेकिन एक समय आता है जब मन अपनी परिपक्वता तक पहुँचता है; फिर अगर उसे एक ही पीटे हुए ट्रैक के चारों ओर लगातार यात्रा करने के बजाय प्रगति करनी है, तो उसे इंद्रियों से बाहर और दूर से सोचना चाहिए। यह नहीं जानता कि यह कैसे होगा जो एक या अधिक इंद्रियों से जुड़ा नहीं है। एक युवा पक्षी की तरह जो अपने परिचित घोंसले में रहना पसंद करता है, अपने पंखों का परीक्षण करने से डरता है, इसलिए मन कामुक चीजों के बारे में सोचना पसंद करता है।

पक्षी की तरह, यह झपट सकता है और गिर सकता है, आत्मविश्वास नहीं जो अनुभव के साथ आता है, लेकिन दोहराया परीक्षणों के साथ यह अपने पंख पाता है और, अनुभव के साथ, आत्मविश्वास आता है। तब यह ऊंची उड़ान भर सकता है और अज्ञात उड़ान में लंबी उड़ानें ले सकता है। इंद्रियों से अलग सोचने के लिए मन के पहले प्रयास में कई भय, पीड़ा और अनिश्चितताएं शामिल होती हैं, लेकिन पहली समस्या हल हो जाने के बाद एक संतुष्टि आती है जो सभी प्रयासों को दोहराती है। एक अज्ञात क्षेत्र में प्रवेश करने की क्षमता, अज्ञात अज्ञात प्रक्रियाओं में भाग लेने के लिए, एक खुशी और मानसिक उत्साह लाता है जो थकावट के बजाय मानसिक शक्ति द्वारा पीछा किया जाता है। इसलिए हल की गई प्रत्येक समस्या के साथ, सफल मानसिक यात्राओं के साथ जो आत्मविश्वास आता है वह आश्वस्त होता है; मन के पास अपनी ताकत और यात्रा, खोज और खोज करने की क्षमता के रूप में कोई डर नहीं है। मन तो घटना के कारणों के रूप में तर्क का एक कोर्स शुरू करता है; यह पता चलता है कि इसे सार्वभौमिक से विशेष तक, प्रभाव से, प्रभाव के कारण से आगे बढ़ना चाहिए; अगर उसे किसी चीज की योजना का अंदाजा होना चाहिए, अगर यह जानना है कि उस चीज का कोई खास हिस्सा कहां है। निरंतर प्रयास से सभी कठिनाइयों को दूर किया जाता है।

फिर मन कैसे तर्क का एक कोर्स शुरू करने के लिए है जो कामुक धारणाओं पर आधारित नहीं है और जो रिवर्स के बजाय प्रभावों से उत्पन्न होता है? एक रास्ता हमारे लिए खुला है, जो अच्छी तरह से जाना जाता है, शायद ही कभी इस उद्देश्य के लिए उपयोग किया जाता है। यह विशुद्ध गणित का अध्ययन है, विशेष रूप से शुद्ध ज्यामिति का। गणित एकमात्र सटीक विज्ञान है, जो तथाकथित विज्ञानों में से एकमात्र है जो कामुक धारणाओं पर आधारित नहीं है। प्लेन ज्योमेट्री में कोई भी समस्या इंद्रियों को साबित नहीं की जा सकती; प्रमाण मन में मौजूद हैं। मन के प्रयासों के रूप में इंद्रियों के माध्यम से अनुभव करने के लिए, यह इंद्रियों को भी गणित लागू किया है। फिर भी, गणित मन का विज्ञान है। सभी गणितीय सिद्धांतों और समस्याओं को देखा जाता है, काम किया जाता है और मन को सिद्ध किया जाता है, उसके बाद ही उन्हें इंद्रियों पर लागू किया जाता है।

शुद्ध गणितीय प्रक्रियाएं इसके पुनर्जन्मों की श्रृंखला के दौरान इसके समावेशन और विकास के दौरान मन के स्तर और विकास से निपटती हैं और उसका वर्णन करती हैं। यह बताता है कि भौतिकवादी विचारकों द्वारा गणित को आध्यात्मिक ज्ञान के बजाय भौतिक विज्ञान पर क्यों लागू किया जाता है। ज्यामिति का उपयोग भौतिक जगत में पदार्थ की योजना बनाने और निर्माण करने के लिए उचित रूप से किया जा सकता है, लेकिन पहले यह जान लेना चाहिए कि गणित की वह महान शाखा मुख्य रूप से मस्तिष्क से क्षेत्र और रूप का परीक्षण और विकास करना है, फिर इसे भौतिकी में लागू करना और इसे संबंधित करना है। मन। ज्यामिति, एक बिंदु से लेकर घन तक, यह बताती है कि मन कैसे विकसित होता है और भौतिक शरीर में आता है, और यह भी इंगित करता है कि इसके विकास की रेखा इसके समावेशन की रेखा के बराबर होगी। इसे राशि चक्र में इस प्रकार दर्शाया गया है: समावेशन रेखा कर्क राशि से है (♋︎) तुला तक (♎︎ ), इसलिए विकास की रेखा तुला से होनी चाहिए (♎︎ ) मकर को (♑︎).

जब जीवन के दौरान मन पहली बार अपनी दुनिया में, मानसिक दुनिया में, अपने आप को इंद्रियों की भौतिक दुनिया के आदी होने के बाद सोचने लगता है, यह उस समय की स्थिति के समान है जब यह एक बच्चे के रूप में कार्य करता था और था इंद्रियों की भौतिक दुनिया का आदी होना और समझना सीखना। जैसा कि यह दुनिया की जानकारी और अनुभव इकट्ठा करने के लिए इंद्रियों के माध्यम से दुनिया में चला गया है, इसलिए अब, जब यह अपनी दुनिया, मानसिक दुनिया में प्रवेश करेगा, तो उसे उस दुनिया के विचारों से परिचित होने के लिए संघर्ष करना होगा।

अब तक मन भौतिक संसार में एकत्रित जानकारी को सिद्ध करने के लिए इन्द्रियों पर निर्भर था, लेकिन जब वह अपनी दुनिया में प्रवेश करता है तो उन इंद्रियों का उपयोग नहीं किया जाता है। इसे इंद्रियों को पीछे छोड़ना होगा। ऐसा करना मुश्किल लगता है। अपने घोंसले को छोड़ने वाले युवा पक्षी की तरह, उसे उड़ान के लिए अपने पंखों पर निर्भर रहना चाहिए। जब एक पक्षी काफी बूढ़ा हो जाता है, तो एक अंतर्निहित जन्मजात वृत्ति उसे अपना घोंसला छोड़ने और उड़ने के लिए प्रेरित करती है। यह वृत्ति इसे अपने फेफड़ों को फुलाती है, जिससे एक चुंबकीय प्रवाह उत्पन्न होता है जो इसके वजन को कम करता है। यह अपने पंख फैलाता है, फिर हवा में, अपने तत्व को लॉन्च करता है। यह फड़फड़ाता है, अपने आप को स्थिर करता है और अपने उद्देश्य बिंदु पर उड़ जाता है। जब मन अपनी ही दुनिया, मानसिक दुनिया में उड़ान भरने के लिए तैयार होता है, तो यह अंदर और ऊपर की ओर एक तड़प से प्रेरित होता है। यह मानसिक अमूर्तता के द्वारा अपनी इन्द्रियों को अस्थायी रूप से बंद कर देता है, अभीप्सा करता है और फिर लौ की तरह ऊपर की ओर छलांग लगाता है। लेकिन यह पक्षी जितनी आसानी से अपनी दुनिया से परिचित नहीं हो पाता है। मानसिक दुनिया सबसे पहले मन को अँधेरी लगती है, बिना रंग के और बिना किसी चीज़ के उसे अपनी उड़ान में मार्गदर्शन करने के लिए। इसलिए, उसे अपनी स्थिति ढूंढनी होगी और मानसिक दुनिया के पथहीन स्थानों के माध्यम से अपना रास्ता खुद बनाना होगा। यह यह धीरे-धीरे करता है और जैसा कि यह स्पष्ट रूप से सोचना सीखता है। जैसे ही यह स्पष्ट रूप से सोचना सीखता है, मानसिक दुनिया, जो अंधेरे की अराजकता प्रतीत होती थी, प्रकाश का ब्रह्मांड बन जाती है।

अपने स्वयं के प्रकाश द्वारा मन मानसिक दुनिया की रोशनी को मानता है और अन्य मन के विचारों की धाराओं को उन सड़कों के रूप में देखा जाता है जो दुनिया के महान विचारकों द्वारा बनाई गई हैं। विचारों की ये धाराएँ उस मानसिक दुनिया की पीटी हुई सड़कें हैं जिसके साथ दुनिया के पुरुषों के दिमाग चले गए हैं। मानसिक दुनिया में मन को पीटा पटरियों से अलग करना चाहिए। यह अभी भी ऊपर और ऊपर की ओर बढ़ना चाहिए, और अपने स्वयं के प्रकाश से इसे मार्ग को खोलना होगा और विचार का एक उच्च वर्तमान बनाना होगा ताकि जो लोग अब मानसिक दुनिया में पीटा ट्रैक पर चलें, वे उच्च ऊंचाई में जाने के लिए अपना रास्ता देख सकें जीवन और विचार का।

मन जो आकांक्षा और स्पष्ट दृष्टि में वृद्धि करने में सक्षम है के लिए वहाँ शक्ति और शक्ति का प्रवाह और परमानंद सामग्री और विश्वास की भावना है कि न्याय ब्रह्मांड का आदेश है। तब यह देखा जाता है कि चूंकि धमनी और शिरापरक रक्त मनुष्य के शरीर से बहता है, इसलिए जीवन और विचार की धाराएं हैं जो मानसिक और आस-पास की दुनिया से भौतिक दुनिया में घूमती हैं; प्रकृति की अर्थव्यवस्था और मानवता के स्वास्थ्य और बीमारी को इस संचलन द्वारा चलाया जाता है। जैसा कि शिरापरक रक्त हृदय और फेफड़ों में लौटता है और शुद्ध होता है, इसलिए जिसे बुरे विचार कहा जाता है, वह मनुष्य के दिमाग में पहुंच जाता है, जहां उन्हें अपनी अशुद्धियों को साफ करना चाहिए और शुद्ध विचारों के रूप में आगे भेजना चाहिए - जो कि अच्छे के लिए एक शक्ति है।

अविकसित मन की तरह मानसिक संसार नीचे से और ऊपर से परिलक्षित होता है। दुनिया और वह सब जिसके लिए खड़ा है वह खुद को मानसिक दुनिया और मनुष्य के दिमाग पर निर्भर करता है। जैसा कि मन तैयार होता है, यह ज्ञान की आध्यात्मिक दुनिया से प्रकाश को प्रतिबिंबित कर सकता है।

इससे पहले कि यह ज्ञान की आध्यात्मिक दुनिया की रोशनी प्राप्त करने में सक्षम था, मन को आलसी, घृणा, क्रोध, ईर्ष्या, बेचैनी, कल्पना, पाखंड, संदेह, संदेह, नींद और भय जैसी बाधाओं से खुद को मुक्त करना था। ये और अन्य बाधाएं मन के जीवन के रंग और रोशनी हैं। वे अशांत बादलों की तरह हैं जो मन को घेर लेते हैं और ज्ञान की आध्यात्मिक दुनिया से प्रकाश को बंद कर देते हैं। जैसे-जैसे मन की अड़चनें दबती गईं, बादल गायब होते गए और मन अधिक शांत और बेचैन होता गया और फिर ज्ञान की दुनिया में प्रवेश पाने के लिए यह संभव हो गया।

मन ने प्रवेश प्राप्त किया और विचार के माध्यम से मानसिक दुनिया में अपना रास्ता खोज लिया (♐︎); लेकिन विचार मन को केवल ज्ञान की दुनिया के प्रवेश द्वार तक ही ले जा सकता है। मन विचार के द्वारा ज्ञान की दुनिया में प्रवेश नहीं कर सकता, क्योंकि विचार मानसिक दुनिया की सीमा और सीमा है, जबकि ज्ञान की दुनिया सभी निचली दुनियाओं से होकर गुजरती है।

ज्ञान की दुनिया में स्वयं के ज्ञान द्वारा प्रवेश किया जाता है। जब कोई जानता है कि वह कौन है और क्या है तो वह ज्ञान की दुनिया को जानता है। यह पहले ज्ञात नहीं है। ज्ञान की यह दुनिया सभी निम्न दुनिया में पहुँचती है और इसमें शामिल है। ज्ञान की आध्यात्मिक दुनिया का प्रकाश लगातार हमारे सभी दुनियाओं के माध्यम से मौजूद है, लेकिन हमारे पास इसे देखने के लिए कोई आंखें नहीं हैं, जैसे कि जानवरों के पास मानसिक दुनिया के प्रकाश का अनुभव करने के लिए कोई आंख नहीं है जो विचारकों का आनंद लेते हैं। ज्ञान का प्रकाश पुरुषों को अंधेरे के रूप में है, यहां तक ​​कि सामान्य ज्ञान के प्रकाश को ज्ञान के प्रकाश द्वारा देखे जाने पर भ्रम और अज्ञानता के अंधेरे के रूप में जाना जाता है।

जब आत्म-चेतन प्रकाश के रूप में मनुष्य ने पहली बार खुद को खोजा, तो उसे वास्तविक प्रकाश की पहली झलक मिली। जब उन्होंने खुद को एक जागरूक प्रकाश के रूप में देखा, तो उनके लिए ज्ञान की आध्यात्मिक दुनिया से रोशनी पैदा होनी शुरू हो गई। जैसे-जैसे वह अपने प्रकाश को देखता रहा, वह एक सजग प्रकाश के रूप में मजबूत और अधिक चमकदार होता गया, और जैसे-जैसे स्वयं का जागरूक प्रकाश जारी रहा, मन की बाधाएं सकल के रूप में जल गईं। जैसा कि बाधाएं जला दी गईं, वह एक जागरूक प्रकाश के रूप में मजबूत, अधिक उज्ज्वल और प्रफुल्लित हो गया। तब ज्ञान की आध्यात्मिक दुनिया का प्रकाश स्पष्ट और स्थिर रूप से माना जाता था।

भौतिक दुनिया में संवेदना का शासन, मानसिक या सूक्ष्म दुनिया में इच्छा, मानसिक दुनिया में सोचा गया, लेकिन इसका कारण केवल ज्ञान की दुनिया में बनी हुई है। जुनून भौतिक दुनिया की रोशनी थी, इच्छा ने मानसिक दुनिया को रोशन किया, विचार मानसिक दुनिया का प्रकाश था, लेकिन ज्ञान की दुनिया का प्रकाश कारण है। भौतिक दुनिया की चीजें अपारदर्शी और अंधेरे और घने हैं; मानसिक दुनिया की चीजें अंधेरे हैं, लेकिन अपारदर्शी नहीं; मानसिक दुनिया की चीजें प्रकाश और अंधेरे हैं; इन सभी दुनिया की चीजें छाया को दर्शाती हैं और फेंकती हैं, लेकिन ज्ञान की दुनिया में छाया नहीं हैं। प्रत्येक चीज वहां है जैसा कि वह वास्तव में है; प्रत्येक वस्तु अपने आप में एक प्रकाश है और छाया को फेंकने के लिए कोई चीज नहीं है।

ज्ञान की दुनिया में प्रवेश करने के लिए जिस तरह से मन स्वयं के माध्यम से, स्वयं के प्रकाश के रूप में स्वयं के प्रकाश के माध्यम से। यह ज्ञात होने पर शक्ति और शक्ति का रोमांच और आनंद होता है। तब भी जब मनुष्य ने इस भौतिक संसार में अपना स्थान पाया, तो एक आत्म-चेतन प्रकाश के रूप में मन स्वयं को ऐसे ही जानता है; यह ज्ञान की आध्यात्मिक अमूर्त दुनिया में एक कानून का पालन करने वाला निवासी बन जाता है और उस दुनिया में अपना स्थान और व्यवस्था बना लेता है। ज्ञान की दुनिया में इसके लिए एक जगह और एक काम भी है क्योंकि इस भौतिक दुनिया में हर चीज के लिए एक जगह और एक उद्देश्य है। जैसा कि इसके स्थान को जाना जाता है और इसका काम किया जाता है, यह शक्ति और शक्ति में लाभ करता है क्योंकि व्यायाम से शारीरिक दुनिया में ताकत और दक्षता में वृद्धि होती है। ज्ञान की दुनिया में अपनी जगह पाने वाले दिमाग का काम घटनाओं की दुनिया के साथ है। इसका काम अंधेरे को प्रकाश में बदलना है, आदेश को भ्रम की स्थिति से बाहर लाना है, अंधेरे की दुनिया को तैयार करना है कि वे कारण की रोशनी से रोशन हो सकते हैं।

ज्ञान की आध्यात्मिक दुनिया के प्रति जागरूक निवासी प्रत्येक दुनिया को जैसा है, वैसा ही मानता है और उनके साथ काम करता है। वह ज्ञान की दुनिया में मौजूद आदर्श योजना को जानता है और योजना के अनुसार दुनिया के साथ काम करता है। वह ज्ञान के आदर्श रूपों से अवगत है, जो आदर्श रूप रूपों के बजाय रूप के विचार हैं। इन आदर्श रूपों या रूप के विचारों को लगातार और अविनाशी माना जाता है; ज्ञान की दुनिया को मन द्वारा स्थायी, परिपूर्ण माना जाता है।

ज्ञान की आध्यात्मिक दुनिया में स्वयं की पहचान देखी जाती है और विचारों और आदर्श रूपों की पहचान होती है। सर्वव्यापीता महसूस की जाती है; सब कुछ संभव है। मन अमर है, भगवान के बीच एक भगवान है। अब, निश्चित रूप से आत्म-चेतन प्रकाश के रूप में मनुष्य अपनी ताकत और शक्ति की पूर्णता तक पहुंच गया है और पूर्णता की पूर्णता प्राप्त कर चुका है; आगे की प्रगति असंभव लगती है।

लेकिन ज्ञान की आध्यात्मिक दुनिया में प्राप्त उच्च अवस्था भी सबसे बड़ा ज्ञान नहीं है। जैसा कि मन ने अनुभव किया था, परिपक्व हो गया था और इंद्रियों की भौतिक दुनिया से बाहर हो गया था, मानसिक और मानसिक दुनिया के माध्यम से ज्ञान की आध्यात्मिक दुनिया में गुजरा था, इसलिए जब यह निर्णय लिया गया था, तब इसी अवधि के अनुसार अमर की परिपक्वता में एक अवधि होती है। निचली दुनिया से ऊपर की ओर बढ़ना। जब यह अवधि समाप्त हो जाती है, तो मन यह निर्णय लेता है कि क्या यह अपनी पहचान को उन लोगों से अलग रखेगा, जिन्होंने इसकी उच्च संपत्ति प्राप्त नहीं की है, या फिर उन दुनियाओं में लौटते हैं जहां अन्य दिमागों ने खुद को नहीं खोजा है और न ही कामुक कुत्तों के क्षेत्र से बाहर निकले हैं। इस अवधि में एक विकल्प बनाया जाता है। यह अमर द्वारा अनुभव किया गया सबसे महत्वपूर्ण क्षण है। दुनिया के निर्णय पर निर्भर हो सकता है, जो निर्णय लेता है वह एक अमर है। कोई भी शक्ति उसे नष्ट नहीं कर सकती। उसके पास ज्ञान और शक्ति है। वह बना और नष्ट कर सकता है। वह अमर है। लेकिन एक अमर के रूप में भी वह अभी तक सभी भ्रम से मुक्त नहीं है, अन्यथा विकल्प में कोई संकोच नहीं होगा; उसका निर्णय सहज होगा। लंबे समय तक निर्णय को स्थगित कर दिया जाता है कम पसंद किए जाने पर सही होने के लिए उत्तरदायी है। संदेह जो तत्काल विकल्प को रोकता है वह यह है: रूपों को विकसित करने और निकायों के निर्माण के लिए आवश्यक उम्र के दौरान, मन के लिए रूप के बारे में सोचना आवश्यक था; रूप की सोच में इसने स्व को रूप से जोड़ा था। रूप के साथ स्वयं का जुड़ाव तब भी जारी रहा था, जब मन ने स्वयं को एक आत्म-चेतन प्रकाश के रूप में खोजा था, हालांकि यह तब भी कुछ हद तक जारी रहा जब मनुष्य ने अपने भौतिक शरीर होने की कल्पना की थी। स्वयं के प्रति सजग प्रकाश जो अमर है, स्वयं की पृथकता का विचार बना रहा। यह जानते हुए भी कि लंबी उम्र जो अमरता प्राप्त करने के लिए ली गई थी, मन यह कल्पना कर सकता है कि अगर यह फिर से गरीब मानवता के साथ घुलमिल जाएगा - जो अनुभव से लाभ नहीं लगेगा - तो उसके पिछले सभी प्रयासों की बर्बादी होगी और इसकी उच्च स्थिति के लिए नुकसान। इस समय, यह भी अमर प्रतीत हो सकता है कि अगर यह फिर से मनुष्य के साथ अंतरंग हो गया तो यह अपनी अमरता खो देगा। इसलिए यह तब तक जारी रहता है जब तक कि पसंद नहीं किया जाता है।

यदि यह ज्ञान की आध्यात्मिक दुनिया में अमर बने रहने का विकल्प चुनता है तो यह वहीं बना रहता है। ज्ञान की आध्यात्मिक दुनिया के प्रकाश से नीचे, यह पुरुषों की दुनिया के परस्पर विरोधी विचारों को देखता है, मानसिक सूक्ष्म दुनिया की इच्छाओं का पुंज और भौतिक दुनिया में जुनून की उथल-पुथल। अपनी मानव जाति के साथ दुनिया इतने कीड़े या भेड़ियों की तरह दिखाई देती है जो एक दूसरे पर क्रॉल और बढ़ते हैं; मानवीय प्रयास की जीवंतता और निरर्थकता को देखा और तिरस्कृत किया गया है और अमरता को अतिरंजित अनुभवहीनता और दुर्भावनापूर्ण भोगों, भयावह लालच और संघर्षपूर्ण महत्वाकांक्षाओं और संवेदनाओं की अनिश्चित भावनाओं के अलावा अपने परिचर कभी बदलते आदर्शों के साथ रहने के लिए चुना है। दुनिया के क्षुद्र भ्रम को बनाने के लिए जाओ। छोटी भौतिक दुनिया अमर के लिए रुचि खो देती है और यह गायब हो जाती है। वह बड़े मामलों से संबंधित है। अपनी शक्ति को जानने के बाद, वह बलों और अन्य शक्तियों से निपटता है; इसलिए वह अपने आप को और अधिक से अधिक शक्ति को नियंत्रित और आकर्षित करता रहता है। वह खुद को शक्ति के साथ लपेट सकता है और अपनी खुद की रचना की दुनिया में इस हद तक रह सकता है कि अन्य सभी चीजें पूरी तरह से अनुपस्थित हो सकती हैं। इस हद तक यह हो सकता है कि वह अनंत काल तक अपने संसार में केवल अपने होने के प्रति सचेत रहे।

यह अमर के साथ अलग है जो दूसरी पसंद करता है। स्वयं के प्रकाश के रूप में आत्म-चेतना के रूप में पूर्णता तक पहुंच गया और अपनी अमरता प्राप्त कर ली, खुद को अन्य अमर लोगों के बीच जानकर, वह अभी भी अपने और उस सभी के बीच रिश्तेदारी को मानता और जानता है; यह जानते हुए कि वह जानता है, और वह मानवता नहीं जानता है, वह मानवता के साथ जारी रखने का फैसला करता है कि वह अपने ज्ञान को साझा कर सके; और, यद्यपि मानवता को उस पर भड़कना चाहिए, इनकार करना चाहिए या उसे डांटने की कोशिश करनी चाहिए, वह अभी भी बनी रहेगी, जैसा कि एक प्राकृतिक मां करेगी जो अपने बच्चे को सोखती है जबकि यह अज्ञानता और नेत्रहीन रूप से उसे दूर धकेल देता है।

जब यह चुनाव किया जाता है और अमर मानव जाति के साथ एक कार्यकर्ता के रूप में रहने की इच्छा रखता है, तो गौरव का एक परिग्रहण होता है और प्रेम और शक्ति की पूर्णता होती है जिसमें हर मौजूदा चीज शामिल होती है। ज्ञान महान ज्ञान बन जाता है, ज्ञान जो ज्ञान की परतंत्रता को जानता है। ज्ञान की दुनिया में विचारों और आदर्श रूपों और सभी चीजों को अपनी बारी में जाना जाता है, जिसे अपरिमित छाया के रूप में जाना जाता है। देवता और उच्चतम देवता, प्रकाश और शक्ति के रूपों या निकायों के रूप में, एक बिजली चमक की अपूर्णता को देखते हैं। महान या छोटी सभी चीजें एक शुरुआत और अंत के लिए जानी जाती हैं, और समय है, लेकिन एक धब्बा या क्षणभंगुर बादल जो दिखाई देता है और असीम प्रकाश में गायब हो जाता है। इसकी समझ का कारण अमर द्वारा किए गए चुनाव के कारण है। जो स्थायी और अविनाशी दिखाई दिया था, उसकी अस्मिता अधिक समझदारी से चुने जाने के कारण है।

ज्ञान और ज्ञान और शक्ति का कारण अब खोजा गया है। इनका कारण चेतना है। चेतना वह है जिसमें वे सभी चीजें हैं जिनसे वे अपने कार्यों को समझने और प्रदर्शन करने की क्षमता के अनुसार कार्य करने में सक्षम हैं। अब देखा जाता है कि जिसके द्वारा जाना जाता है वह चेतना है। अमर अब सचेत है कि सभी चीजों में प्रकाश का कारण चेतना की उपस्थिति है।

मन स्व-चेतन प्रकाश के रूप में गर्भ धारण करने में सक्षम था। मन एक परमाणु के विवरण को देखने में सक्षम होना चाहिए; ब्रह्मांड की पूर्णता को समझना और समझना। चेतना की उपस्थिति के कारण अमर को उन विचारों और आदर्श रूपों को देखने के लिए सक्षम किया गया जो उम्र से आयु तक बने रहते हैं, और जिनके द्वारा और जिनके अनुसार ब्रह्मांड और संसार पुन: उत्पन्न होते हैं। पूरी तरह से प्रबुद्ध अब यह मानता है कि अमर केवल पदार्थ के वशीकरण के आधार पर ऐसा है ताकि यह उस प्रकाश को प्रतिबिंबित कर सके जो चेतना की उपस्थिति के परिणामस्वरूप आता है, और जो प्रकाश के रूप में प्रकट होता है और पदार्थ परिष्कृत होता है।

पदार्थ सात श्रेणी का है। प्रकृति की अर्थव्यवस्था में प्रत्येक ग्रेड का एक विशेष कार्य और कर्तव्य होता है। सभी शरीर चेतन हैं, लेकिन सभी शरीर सचेत नहीं हैं कि वे चेतन हैं। प्रत्येक शरीर अपने विशेष कार्य के प्रति सचेत है। प्रत्येक शरीर एक श्रेणी से दूसरी श्रेणी में प्रगति करता है। एक श्रेणी के शरीर को अपने से ऊपर की श्रेणी का भान तभी होता है जब वह उस श्रेणी में प्रवेश करने वाला होता है। पदार्थ के सात स्तर हैं: श्वास-पदार्थ (♋︎), जीवन-पदार्थ (♌︎), रूप-पदार्थ (♍︎), लिंग-पदार्थ (♎︎ ), इच्छा-पदार्थ (♏︎), विचार-विषय (♐︎), और मन-पदार्थ (♑︎).

श्वास-पदार्थ (♋︎) सभी ग्रेडों के लिए सामान्य है। इसका कार्य सभी ग्रेडों के संचालन का क्षेत्र होना है और इसका कर्तव्य सभी निकायों को उनके ग्रेड के अनुसार कार्य करने के लिए प्रेरित करना है। जीवन-पदार्थ (♌︎) निकायों के निर्माण में प्रयुक्त सामग्री है। इसका कार्य विस्तार और विकास करना है और इसका कर्तव्य रूप निर्माण करना है। रूप-पदार्थ (♍︎) पदार्थ का वह ग्रेड है जो निकायों को आकृति और रूपरेखा देता है। इसका कार्य जीवन-तत्व को यथास्थान बनाए रखना है और इसका कर्तव्य उसके स्वरूप को सुरक्षित रखना है।

लिंग-पदार्थ (♎︎ ) वह ग्रेड है जो पदार्थ को समायोजित और संतुलित करता है। इसका कार्य लिंग को आकार देना, शरीरों को एक-दूसरे से जोड़ना और पदार्थ को उसके नीचे या ऊपर की ओर जाने में विशेषज्ञ बनाना या बराबर करना है। इसका कर्तव्य शारीरिक परिस्थितियाँ प्रदान करना है जिसमें प्राणी प्रकृति की भूख का अनुभव कर सकें।

इच्छा-मामला (♏︎) सार्वभौमिक मन में सोई हुई ऊर्जा है, और मनुष्य में अज्ञानी, अंधी शक्ति है। इच्छा-पदार्थ का कार्य अपनी श्रेणी में होने वाले किसी भी परिवर्तन का विरोध करना और मन की गति का विरोध करना है। इच्छा-पदार्थ का कर्तव्य शरीरों को प्रजनन के लिए प्रेरित करना है।

विचार-विषय (♐︎) वह श्रेणी या अवस्था है जिसमें मन इच्छा के साथ कार्य करता है। इसका कार्य जीवन को चरित्र प्रदान करना, उसे आकार में निर्देशित करना और सभी निचले राज्यों के माध्यम से जीवन का संचार करना है। विचार का कर्तव्य आध्यात्मिक दुनिया को भौतिक में लाना और भौतिक को आध्यात्मिक में ऊपर उठाना, जानवरों के शरीर को इंसान में बदलना और इंसान को अमर में बदलना है।

मन की बात (♑︎) पदार्थ की वह अवस्था या श्रेणी है जिसमें पदार्थ पहले स्वयं को मैं-मैं-मैं के रूप में महसूस करता है, सोचता है, जानता है और बोलता है; यह पदार्थ के रूप में अपने उच्चतम विकास तक ले जाया गया पदार्थ है। मन का कार्य चेतना को प्रतिबिंबित करना है। मन का कर्तव्य अमर व्यक्तित्व बनना है, और उसके नीचे की दुनिया को उसके स्तर या स्तर तक ऊपर उठाना है। यह जीवन भर के विचारों के कुल योग का आकलन करता है और उन्हें मानसिक प्रवृत्तियों और विशेषताओं सहित एक समग्र रूप में संघनित करता है, जो जीवन में प्रक्षेपित होता है और अगले जीवन का रूप बन जाता है, जिसमें उसके अतीत के सभी विचार शामिल होते हैं। ज़िंदगी।

सभी दुनिया और विमानों और राज्यों और स्थितियों, सभी देवताओं और पुरुषों और प्राणियों को, सबसे नन्हे कीटाणुओं को, एक भव्य जुलूस में एक साथ जोड़ा जाता है, ताकि परिवर्तनों की एक अनंत श्रृंखला द्वारा सबसे आदिम तत्व या रेत का सबसे छोटा दाना हो। जब तक यह ऊंचाई तक नहीं पहुंचता, जहां यह चेतना के प्रति सचेत हो जाता है और चेतना के साथ एक होने की संभावना है, तब तक अपने रास्ते को बंद कर सकता है और महान श्रृंखला में लिंक के साथ यात्रा कर सकता है। इस हद तक कि कोई चेतना के प्रति सचेत है, क्या वह चेतना की परिवर्तनशीलता और निरपेक्षता और अन्य सभी की अपूर्णता और असत्यता को समझता है।

लेकिन चेतना के प्रति सचेत रहने का महान ज्ञान मनुष्य की दुनिया से अमरता को नहीं हटाता है। चेतना के प्रति जागरूक होकर मनुष्य को लगता है कि ब्रह्मांड परिजन है। चेतना की उपस्थिति के द्वारा, और चेतना की उपस्थिति के प्रति सचेत होने के द्वारा, अमर प्रत्येक चीज़ के दिल में देखता है, और वह चीज़ पूरी तरह से है क्योंकि वह चेतना की उपस्थिति के प्रति सचेत है। प्रत्येक वस्तु को अपने स्वयं के राज्य में देखा जाता है जैसा कि वास्तव में है, लेकिन सभी चीजों में अज्ञानता से उनकी निरंतर प्रगति की संभावना को विचार से ज्ञान तक, ज्ञान से चुनाव से ज्ञान से, ज्ञान से प्रेम से शक्ति से, शक्ति से चेतना तक देखा जाता है। । चूँकि घटना के प्रकट संसार को ज्ञान प्राप्त करने के लिए पार करना होगा, इसलिए चेतना के अनुरूप नोमेनल क्षेत्रों में प्रवेश किया जाना चाहिए। मनुष्य को नश्वर को पहले प्राप्त करना चाहिए और ज्ञान होना चाहिए, केवल ज्ञान के माध्यम से उसके लिए चेतना प्राप्त करना संभव होगा।

सभी शक्तियों, धर्मों और देवताओं से ऊपर रूपों, संपत्ति और आदर्शों के ऊपर प्रेम चेतना! जैसा कि आप समझदारी से, आत्मविश्वास से और श्रद्धापूर्वक प्रेम से पूजा करते हैं, मन चेतना को दर्शाता है और चेतना की मौत की उपस्थिति के लिए निडर होकर खुलता है। जो प्रेम और शक्ति जानता है, उसी के भीतर जन्म लेता है। गठन और विघटन दुनिया प्रणालियों के अनन्तता के माध्यम से जारी रह सकता है, लेकिन, भ्रम को जानते हुए, आप समय की धारा में अपना स्थान लेंगे और अपने विकासवादी पाठ्यक्रम में सभी मामलों की सहायता करेंगे जब तक कि यह अपनी खुद की जागरूक पसंद करने में सक्षम न हो और यात्रा करने के लिए रास्ता न दे। चेतना।

वह जो चेतना के प्रति सचेत है, वह जीवन की लहर के ऊपर जन्मे हुए समय में नशे में नहीं है, और न ही वह गुमनामी में डूबता है जब मृत्यु नामक वापसी की लहर से जलमग्न हो जाता है, वह सभी परिस्थितियों से गुजरता है और चेतना की कभी मौजूदगी के प्रति जागरूक रहता है।

समाप्ति