वर्ड फाउंडेशन

मनुष्य का मन मानव है, इच्छा शैतान है।

सेक्स की इच्छा और शक्ति के लिए इच्छा नरक का निर्माण करती है।

नरक का भौतिक दुनिया, कामवासना, सेक्स और मानसिक दुनिया में, वर्गो-स्कॉर्पियो, रूप-इच्छा में प्रभुत्व है।

-राशिचक्र

THE

शब्द

वॉल 12 NOVEMBER, 1910। No. 2

कॉपीराइट, 1910, HW PERCIVAL द्वारा।

नरक।

NO शब्द ने विरोधी और उत्तेजित, परेशान और डरा हुआ, परेशान और परेशान इंसान के दिमाग को विचार और शब्द नरक से ज्यादा प्रभावित किया है। लगभग हर कोई इसके बारे में परिचित है, कई इसके बिना नहीं बोल सकते हैं, इस पर कुछ ब्रूड करते हैं, लेकिन, एक चर्च और इकबालिया के बाहर, कुछ बिना किसी पूर्वाग्रह के इसके बारे में लंबे समय तक सोचते हैं कि यह क्या है, यह क्या है, और यदि यह है , ऐसा क्यों है।

नरक का विचार सभी धार्मिक प्रणालियों द्वारा पोस्ट किया गया है और यह उस धर्म के धर्मशास्त्रियों द्वारा लोगों को दिए गए एक शब्द द्वारा व्यक्त किया गया है। यहां तक ​​कि जंगली जनजातियां नरक के विचार का मनोरंजन करती हैं; हालाँकि, उनके पास कोई ऐसा धर्म नहीं है कि वे किसी स्थान या स्थिति के लिए तत्पर हों, जो उनके मन के लिए एक शब्द द्वारा व्यक्त किया जाता है, जो नरक के लिए खड़ा है।

नरक का विचार हमारे लिए विशेष रूप से हिब्रू, ग्रीक और लैटिन स्रोतों से आता है; ज्योहेनना, शोल, टार्टारोस, हेस जैसे शब्दों से। ईसाई धर्मशास्त्री प्राचीन धारणाओं पर वापस चले गए हैं और धर्म के उद्देश्यों और उद्देश्यों के अनुसार सुझाए गए, पुराने अर्थों में उन पुराने अर्थों को ग्राटसिक आंकड़ों और दृश्यों में बदल दिया है। इसलिए नरक को एक ऐसी जगह के रूप में वर्णित किया गया है जिसमें वह प्रवेश करता है जो पीड़ा, पीड़ा और तीव्रता और अवधि के अलग-अलग अंशों की यातना का अनुभव करने के लिए बना है।

कहा जाता है कि नरक इस दुनिया से कहीं बाहर है। इसे पृथ्वी के केंद्र में कहा गया है; और फिर, पृथ्वी के निचले हिस्सों में, और, हमारे नीचे स्थित होने के लिए। इसे छिद्र, कब्र, विनाश के गड्ढे या गड्ढे, अथाह गड्ढे, छाया की भूमि, अदृश्य स्थान या क्षेत्र, दुष्टों के निवास के रूप में इस तरह के शब्दों में बोला जाता है। यह एक खोखला, एक गुहा, एक कार्यस्थल, एक जेल, एक दर्दनाक संयम का स्थान, एक ढंका हुआ या छुपा हुआ स्थान, एक तड़पता हुआ स्थान, एक नदी या आग का एक तालाब, एक जगह है, जो कि एक जगह है। यह भी कहा जाता है गहरा, अंधेरा, सभी भक्षण, अतृप्त, पश्चाताप और अंतहीन पीड़ा। इसे एक ऐसी जगह के रूप में वर्णित किया गया है जहाँ आग और ईंटें एक-दूसरे को जलाती हैं और जहाँ कीड़ा कुतरता है और कभी संतुष्ट नहीं होता है।

धर्मशास्त्रीय नरक का उपयोग लोगों के दिमागों पर प्रभाव डालने के लिए किया गया है ताकि उन्हें धर्म प्राप्त करने और इस तरह नरक से बचने के लिए तत्काल आवश्यकता हो। लेकिन बड़े लोगों को हड़ताली उदाहरण देने के लिए खुद को संतुष्ट नहीं करने के लिए, धर्मशास्त्रियों ने छोटे बच्चों को नरक की कुछ संस्थाओं का वर्णन करने में औद्योगिक रूप से संलग्न किया है। ब्राह्मणवाद के कुछ नर्क के बारे में लिखते हुए, मोनियर विलियम्स ने उनकी तुलना क्रिश्चियन नरक से की और रेव जे फर्निस द्वारा लिखित बच्चों के लिए एक रोमन कैथोलिक पुस्तक का उद्धरण दिया। रेवरेंड पिता ने अपने विवरण में चौथा कालकोठरी जो एक उबलते केतली है, के रूप में प्राप्त की है। "सुनो," वह कहते हैं, "केतली उबलने की तरह एक आवाज है। उस लड़के के खुरदरे दिमाग में खून उबल रहा है; मस्तिष्क उसके सिर में उबल रहा है और बुदबुदा रहा है; उसकी हड्डियों में मज्जा उबल रहा है। "वह जारी है," पांचवें तहखाने लाल गर्म ओवन है जिसमें एक छोटा बच्चा है। सुनें कि यह बाहर आने के लिए कैसे चिल्लाता है; देखें कि यह कैसे मुड़ता है और आग में खुद को घुमाता है; यह ओवन की छत के खिलाफ अपना सिर पीटता है। ”यह पुस्तक रोमन कैथोलिक चर्च के एक पिता द्वारा बच्चों के लाभ के लिए लिखी गई थी।

मोनियर विलियम्स एक अन्य लेखक को संदर्भित करता है जो दुनिया के अंत और दुष्टों के भाग्य का व्यापक व्यापक और सामान्य दृष्टिकोण देता है। वह लिखते हैं, "दुनिया शायद एक महान झील या आग की तरल दुनिया में परिवर्तित हो जाएगी, जिसमें दुष्टों का दबदबा होगा, जो हमेशा मंदिरों में रहेगा, जिसमें उन्हें आराम करने के लिए फेंक दिया जाएगा, और न ही आराम होगा।" रात । । । उनके सिर, उनकी आंखें, उनकी जीभ, उनके हाथ, उनके पैर, उनके पैर और उनके तंतु हमेशा चमक से भरे होंगे, आग पिघलती हुई, बहुत चट्टानों और तत्वों को पिघलाने के लिए पर्याप्त रूप से भयंकर होगी। ”

विशेषों की ओर लौटते हुए, मोनियर विलियम्स एक प्रतिष्ठित उपदेशक के उपदेश से उद्धृत करते हैं, जो अपने दर्शकों को बताता है कि वे अपने भाग्य के रूप में क्या अनुमान लगा सकते हैं - जब तक वे उस धर्म में अपनी सुरक्षा के एकमात्र सन्दूक के रूप में नहीं मिलेंगे। “जब तू तेरी आत्मा को अकेला सताएगा; वह इसके लिए नरक होगा; लेकिन न्याय के दिन तेरा शरीर तुम्हारी आत्मा में शामिल हो जाएगा और तू जुड़वाँ है। तेरी देह से खून की बूँदें गिरती हैं, और तेरी आत्मा तड़प उठती है। भयंकर आग में, ठीक उसी तरह जैसे हम पृथ्वी पर हैं, आपका शरीर होगा, अभ्रक जैसा, हमेशा के लिए बेहोश; यात्रा करने के लिए दर्द के पैरों के लिए आपकी सभी नसें सड़कें; हर एक नर्व जिस पर शैतान हमेशा के लिए नरक के अप्राप्य विलाप की अपनी शैतानी धुन बजाएगा। "

यह तुलनात्मक रूप से आधुनिक समय में एक शानदार और आकर्षक वर्णन है। लेकिन जैसा कि मन अधिक प्रबुद्ध हो जाता है ऐसे सुरम्य तर्क वजन कम करते हैं, और इसलिए इस तरह के नरक फैशन से बाहर हो रहे हैं। वास्तव में, नए दोषों की लगातार बढ़ती संख्या के साथ, अब फैशनेबल विश्वास बन रहा है: कोई नरक नहीं है। तो पेंडुलम एक चरम से दूसरे तक घूमता है।

भौतिक शरीर में आने वाले मन के प्रकारों के अनुसार, नरक में या उसके बारे में मनुष्य की मान्यताएं समय के साथ बदल गई हैं और बदल जाएगी। लेकिन वहाँ है जो दिया गया है और अभी भी नरक के बारे में राय और विश्वास का कारण बनता है। नरक वह नहीं हो सकता है जिसे चित्रित किया गया है। लेकिन अगर अब नरक नहीं है, तो कभी भी नरक नहीं था, और सभी महान दिमाग जिन्होंने विषय के साथ कुश्ती की है, ने कुछ ऐसी चीज़ के साथ कुश्ती की है जिसका कोई अस्तित्व नहीं था, और अनगिनत लाखों अतीत जो जीते हैं और नरक के बारे में सोचते हैं अपने आप को आगे देखा और खुद को एक ऐसी चीज के बारे में चिंतित किया जो न तो कभी थी और न ही थी।

एक सिद्धांत जो सभी धर्मों द्वारा आम तौर पर आयोजित किया जाता है, उसमें कुछ ऐसा होता है जो सत्य है और जो मनुष्य को सीखना चाहिए। जब आंकड़े और फ्रेस्को के काम एक तरफ रखे जाते हैं, तो व्यक्ति शिक्षण की अनिवार्यता को सही पाता है।

सिद्धांत के दो आवश्यक हैं, पहला, दुख; दूसरे, गलत कार्रवाई के परिणाम के रूप में। मनुष्य में कुछ है जिसे अंतरात्मा कहा जाता है। विवेक मनुष्य को बताता है कि कब गलत न करना। यदि मनुष्य अंतरात्मा की अवज्ञा करता है, तो वह गलत करता है। जब वह गलत करता है तो वह पीड़ित होता है। उसका दुख गलत किए गए के अनुपात में है; यह तत्काल या स्थगित किया जाएगा जैसा कि उन कारणों से निर्धारित होता है जिनके कारण कार्रवाई हुई। मनुष्य को गलत से सही का अंतर्निहित ज्ञान, साथ में जो दुख का अनुभव किया है, वह नरक में उसके विश्वास के पीछे के दो तथ्य हैं। ये उन्हें धर्मविज्ञानी के धर्मशास्त्रीय नरक को स्वीकार करने का कारण बनते हैं, जो कि हाथ में काम करने के लिए आवश्यक सामानों, साधनों और ईंधन के साथ नियोजित, निर्मित और स्थापित है।

एक जटिल जाति के जटिल धार्मिक व्यवस्था से, एक अनजान जाति के सरल विश्वास के साथ, प्रत्येक योजना और एक नरक को एक जगह के रूप में ठीक करती है और उन चीजों के साथ जो नरक के निवासियों के लिए सबसे बड़ी असुविधा और दर्द पैदा करने के लिए फिट हैं। उष्णकटिबंधीय देशों में मूल धर्म एक गर्म नरक प्रस्तुत करता है। ध्रुवीय तापमान में रहने वाले लोगों के पास एक ठंडा नरक है। समशीतोष्ण क्षेत्र में लोगों के पास गर्म और ठंडे नरक हैं। कुछ धर्मों की संख्या अलग-अलग है। कुछ धर्म उप-विभागों और विभागों के साथ अट्ठाईस या अधिक नरक प्रदान करते हैं ताकि सभी की आवश्यकताओं के अनुकूल आवास हो सके।

प्राचीन धर्मों ने उनके विश्वास के लिए नरक प्रदान किया। ईसाई धर्म के कई संप्रदायों में से प्रत्येक एक नरक प्रदान करता है, न कि इसके संप्रदाय से संबंधित लोगों के लिए और जो इसके विशेष सिद्धांतों में विश्वास करते हैं, लेकिन अन्य ईसाई संप्रदायों के लिए, अन्य धर्मों के लोग और वे जो किसी धर्म में विश्वास नहीं करते हैं। एक हल्के और मध्यवर्ती राज्य के नरक से लेकर सबसे तीव्र और स्थायी पीड़ा वाले लोगों तक, सभी प्रकार और डिग्री के नरक में विश्वास किया जाता है।

किसी धर्म के नरक का मुख्य कारक उसका शैतान होता है। प्रत्येक धर्म का अपना शैतान होता है और प्रत्येक शैतान का रूप और सेवा अन्य शैतानों से भिन्न होती है। शैतान दो उद्देश्यों की पूर्ति करता है। वह गलत काम करता है और आदमी को गलत काम करने के लिए उकसाता है, और वह उस आदमी को पकड़ना सुनिश्चित करता है जो करता है। शैतान को मनुष्य को लुभाने के अपने प्रयासों में वह सभी स्वतंत्रता की अनुमति है, और यदि वह अपने प्रयासों में सफल होता है, तो वह आदमी को उसके पुरस्कार के रूप में प्राप्त करता है।

शैतान में विश्वास के पीछे तथ्य यह है कि इच्छा की उपस्थिति और उसके प्रभाव और उसके दिमाग पर शक्ति की उपस्थिति। मनुष्य में इच्छा उसका मंदिर है। यदि मनुष्य अपनी अंतरात्मा और अपने नैतिक मानक द्वारा निर्धारित गैरकानूनी इच्छा को रोकने के लिए पैदावार करता है - तो वह उस इच्छा से जकड़ा हुआ है जैसा कि सुरक्षित रूप से कहा जाता है कि शैतान अपने विषयों को बंधन में रखता है। अपरिग्रह की इच्छा होने पर जितने प्रकार के दर्द और जुनून उपस्थित होते हैं, उतने शैतान और नरक और दुख के साधन होते हैं।

धार्मिक नरक के शैतानी सिद्धान्तों द्वारा बच्चों के दिमाग और साख और भयभीत जीवन में उनके पदों के लिए चेतावनी और खुलासा किया गया है। ईश्वर की निंदा की गई है और शैतान को सिद्धांत के क्रैबड, मीन या ईबुलिनेंट एक्सपाउंडर्स द्वारा बदनाम किया गया है।

माताओं और बच्चों को आतंकित करना और लोगों को नरक के बारे में भयानक सिद्धांतों से डराना गलत है। लेकिन नरक, कहां, क्या और क्यों है, और इसके बारे में आदमी को क्या करना है, इसके बारे में जानना सभी के लिए ठीक है। धर्मशास्त्रीय नर्क के बारे में सामान्य कथनों में बहुत कुछ सच है, लेकिन सिद्धांत और उनकी विविधताएं इतनी असंतुष्ट, अतिव्याप्त, विकृत, प्रचलित हैं, कि मन प्रतिपक्षी, उपहास, विश्वास करने से इनकार करता है या सिद्धांतों की अनदेखी करता है।

न तो शाश्वत दंड है, न शरीर के लिए और न ही आत्मा के लिए। नर्क कोई ऐसी जगह नहीं है जिसमें "फैसले के दिन" के पहले या बाद में मानव शवों को फिर से जीवित किया जाएगा और उन्हें डाला जाएगा जहां वे हमेशा के लिए और कभी भी बिना भस्म किए जलाएंगे। नर्क कोई स्थान नहीं है, जहाँ शिशु या शिशुओं की आत्माएं और अनबटाए हुए लोग जाते हैं और मृत्यु के बाद पीड़ा प्राप्त करते हैं। और न ही यह कोई ऐसी जगह है जहाँ मन या आत्मा को किसी भी तरह की सजा मिलती है क्योंकि उन्होंने किसी कलीसिया में प्रवेश नहीं किया या कुछ विशेष पंथ या विश्वास के विशेष लेखों को स्वीकार नहीं किया। नरक कोई जगह नहीं है और न ही गड्ढे, न ही छेद, न ही जेल, और न ही जलती हुई झील की झील जिसमें मानव शरीर या आत्माएं मरने के बाद डंप होती हैं। नर्क एक क्रोधी या प्रेम करने वाले देवता की सुविधा या निपटान के लिए कोई जगह नहीं है, और वह उनकी आज्ञा की अवहेलना करने वालों की निंदा करता है। किसी भी चर्च में नरक का एकाधिकार नहीं है। नर्क किसी चर्च और न ही धर्म के लाभ के लिए नहीं है।

दो दुनियाओं में नर्क का प्रभुत्व है; भौतिक दुनिया और सूक्ष्म या मानसिक दुनिया। नरक के सिद्धांतों के विभिन्न चरण एक या दोनों दुनिया पर लागू होते हैं। भौतिक दुनिया में नरक में प्रवेश और अनुभव किया जा सकता है और अनुभव को भौतिक जीवन के दौरान या मृत्यु के बाद सूक्ष्म या मानसिक दुनिया में बढ़ाया जा सकता है। लेकिन इसकी जरूरत नहीं है और न ही किसी एक आतंक का कारण होना चाहिए और न ही डर। यह भौतिक दुनिया में जीवन और विकास के रूप में प्राकृतिक और अनुक्रमिक है। भौतिक दुनिया में नरक के प्रभुत्व को किसी भी मन द्वारा समझा जा सकता है जो न तो पर्याप्त रूप से विकृत है और न ही बहुत ही सुस्त है जिसे समझने से रोका जा सकता है। मानसिक या सूक्ष्म दुनिया में नरक के प्रभुत्व को उस व्यक्ति द्वारा भी समझा जा सकता है जो इस बात पर जोर नहीं देता है कि कोई सूक्ष्म या मानसिक दुनिया नहीं है और जो यह नहीं मानता है कि मृत्यु सभी समाप्त हो जाती है और मृत्यु के बाद भविष्य की कोई स्थिति नहीं होती है।

प्रत्येक व्यक्ति को कुछ समय में उस चीज़ के अस्तित्व को साबित किया जाएगा जिसे नरक शब्द द्वारा व्यक्त किया गया है। भौतिक दुनिया में जीवन हर आदमी के लिए यह साबित होगा। जब मनुष्य मानसिक दुनिया में प्रवेश करेगा तो उसका अनुभव एक और प्रमाण प्रस्तुत करेगा। हालांकि, यह जरूरी नहीं है कि मनुष्य को सूक्ष्म या मानसिक नरक का अनुभव करने के लिए मृत्यु के बाद तक इंतजार करना पड़े। वह अनुभव उसके भौतिक शरीर में रहते हुए हो सकता है। यद्यपि मृत्यु के बाद मानसिक दुनिया एक अनुभव हो सकती है, लेकिन यह समझदारी से निपटा नहीं जा सकता है। यह जाना जा सकता है और बुद्धिमानी से निपटा जा सकता है जबकि मनुष्य एक भौतिक शरीर में और मृत्यु से पहले रहता है।

नर्क स्थिर नहीं है और न ही स्थायी। यह गुणवत्ता और मात्रा में बदलता है। मनुष्य नरक की सीमाओं को छू सकता है या उसकी गहराई के रहस्यों का पता लगा सकता है। वह अपने अनुभवों की कमजोरी या स्थिरता और क्षमता के अनुसार अपने अनुभवों से अनभिज्ञ रहेंगे या सीखेंगे और परीक्षणों को खड़ा करने की इच्छा के अनुसार और तथ्यों को अपने निष्कर्षों के अनुसार स्वीकार करेंगे।

भौतिक दुनिया में दो तरह के नरक दिखाई देते हैं। किसी का अपना नर्क है, जिसके भौतिक शरीर में उसका स्थान है। जब किसी के शरीर में नरक सक्रिय हो जाता है तो वह दर्द पैदा करता है जिसके साथ अधिकांश लोग परिचित हैं। फिर सामान्य या सामुदायिक नरक है, और जिसमें प्रत्येक व्यक्ति का कुछ हिस्सा है। नरक की खोज एक बार में नहीं की जाती है, और यदि यह होती है, तो यह मंद रूप से और एक व्यक्ति के रूप में माना जाता है। कोई तेज रूपरेखा नहीं देखी जाती है।

जैसे-जैसे आदमी तलाश करता रहेगा उसे पता चलेगा कि "शैतान और उसके फ़रिश्ते" भले ही भौतिक रूप न लें। अपने स्वयं के व्यक्तिगत नर्क का शैतान एक अति उत्साही और शासक इच्छा है। शैतान के स्वर्गदूत, या छोटे शैतान, कम भूख, जुनून, वासना और वासनाएं हैं जो उनकी मुख्य इच्छा, शैतान का पालन और सेवा करते हैं। छोटी शैतानियों, इच्छाओं की अपनी सेना द्वारा मुख्य इच्छा को मजबूत और उत्साहित किया जाता है, और उसे शक्ति दी जाती है और मन से प्रभुत्व की अनुमति दी जाती है। जबकि उसे प्रभुत्व दिया या अनुमति दी जाती है, शैतान को माना नहीं जाता है और नरक एक अज्ञात रहता है, हालांकि सक्रिय दायरे। जबकि मनुष्य अपनी इच्छाओं और वासनाओं के साथ पालन, परिग्रह करता है या पैदावार करता है, शैतान और नरक का पता नहीं चलता है।

भले ही मनुष्य अपनी सीमाओं का पता लगाता है और डोमेन के बाहरी हिस्से में पाए जाने वाले कुछ दर्द का अनुभव करता है, ये उनके सही मूल्य पर ज्ञात नहीं हैं और उन्हें जीवन का दुर्भाग्य माना जाता है। इसलिए जीवन के बाद मनुष्य भौतिक दुनिया में आता है और वह नरक की सीमाओं को पार कर जाता है, और कुछ छोटे सुखों का आनंद लेता है और उनके लिए नरक की कीमत या जुर्माना अदा करता है। यद्यपि वह उस डोमेन में अच्छी तरह से प्रवेश कर सकता है जिसे वह देख नहीं सकता है और इसे नरक नहीं जानता है। इसलिए नरक पुरुषों के लिए अनदेखी और अज्ञात बना हुआ है। नरक की पीड़ाएं भूख और इच्छाओं की अप्राकृतिक, गैरकानूनी और असाधारण भोगियों का पालन करती हैं, जैसे कि अशिष्ट ग्लूटोनी, ड्रग्स और अल्कोहल का अत्यधिक उपयोग और सेक्स फंक्शन की विविधताएं और अपमान। नरक के प्रत्येक प्रवेश द्वार पर प्रवेश करने का एक संकेत है। भोग सुख की अनुभूति है।

जब तक मनुष्य प्राकृतिक प्रवृत्ति और इच्छाओं का पालन करता है, तब तक वह नर्क के बारे में ज्यादा नहीं जानता होगा, लेकिन अपने परिचर प्राकृतिक सुखों और नरक के सामयिक स्पर्श के साथ एक प्राकृतिक जीवन जीएगा। लेकिन मन को ब्रह्मांड के किसी भी हिस्से या राज्य को बेरोज़गार छोड़ने के लिए संतुष्ट नहीं किया जाएगा। तो इसके अज्ञान में मन किसी समय नियम के विरुद्ध हो जाता है, और जब वह नरक में प्रवेश करता है। मन सुख की तलाश करता है और उसे पा लेता है। जैसे-जैसे मन भोगता रहता है, जो उसे इंद्रिय के अंगों के माध्यम से करना चाहिए, वे सुस्त हो जाते हैं; वे अपनी ग्रहणशीलता खो देते हैं और एक बड़ी उत्तेजना की आवश्यकता होती है; इसलिए मन को उनके द्वारा सुखों को अधिक से अधिक तीव्र बनाने के लिए आग्रह किया जाता है। अधिक खुशी की तलाश में, और आनंद को बढ़ाने के लिए, यह कानूनों के खिलाफ जाता है और अंत में दुख और दर्द का एकमात्र दंड प्राप्त करता है। यह केवल नरक में प्रवेश किया है। गैरकानूनी कृत्य के कारण होने वाले कष्ट का दंड चुकाने के बाद मन नरक से बाहर निकल सकता है। लेकिन अज्ञानी मन ऐसा करने के लिए तैयार नहीं है और दंड से बचने की कोशिश करता है। आत्महत्या से बचने के लिए, मन एक और अधिक आनंद के रूप में कामना करता है और नरक के उपवास में आयोजित किया जाता है। तो जीवन से जीवन का मन जमा होता है, लिंक से लिंक, ऋण की एक श्रृंखला। ये विचारों और कर्मों से जाली हैं। यह वह श्रृंखला है जिसके साथ वह बंधे हुए हैं और जिसके साथ उनकी इच्छा, शैतान है। सभी सोच वाले पुरुषों ने नरक के क्षेत्र में कुछ यात्रा की है और कुछ इसके रहस्यों में अच्छी तरह से चले गए हैं। लेकिन कुछ ने सीखा है कि कैसे या अवलोकन करने में सक्षम हैं, इसलिए वे नहीं जानते कि वे कितनी दूर हैं, और न ही वे जानते हैं कि बाहर निकलने के लिए कौन सा कोर्स करना है।

वह इसे जानता है या नहीं, भौतिक दुनिया में रहने वाला हर सोच नरक में है। लेकिन वास्तव में नरक की खोज नहीं की जाएगी और शैतान उसे सामान्य और आसान प्राकृतिक तरीकों से नहीं जानता होगा। नरक की खोज करने और शैतान को जानने के लिए उसे समझदारी से करने के लिए आगे बढ़ना चाहिए, और परिणाम लेने के लिए तैयार रहना चाहिए। परिणाम शुरुआत में पीड़ित हैं, जो लगातार बढ़ता है। लेकिन आखिर में आजादी है। किसी को यह बताने की आवश्यकता नहीं है कि वह नरक को खोजने जा रहा है और शैतान को गुरु बना रहा है। वह दुनिया में रहते हुए दोनों कर सकता है और करना भी चाहिए।

नरक को खोजने और शैतान से मिलने के लिए केवल अपनी सत्तारूढ़ इच्छा का विरोध और जीत और नियंत्रण करना है। लेकिन मनुष्य अक्सर अपने स्वभाव की महान अंतर्निहित और सत्तारूढ़ इच्छा को चुनौती नहीं देता है। यह महान इच्छा पृष्ठभूमि में खड़ी है, लेकिन वह अपने सभी स्वर्गदूतों, छोटे शैतानों, कम इच्छाओं के प्रमुख हैं। इसलिए, जब वह शैतान को चुनौती देता है, तो वह अपने कप्तानों में से केवल एक से मिलता है। लेकिन इनमें से एक को भी चुनौती देना चुनौती देने वाले को एक बड़ी लड़ाई देने के लिए काफी है।

कम इच्छाओं में से किसी एक पर काबू पाने और नियंत्रित करने में एक पूरे जीवन को लिया जा सकता है। लड़ने और कुछ विशेष भूख पर काबू पाने से, या उस पर हावी होने से इनकार करने और कुछ महत्वाकांक्षा की प्राप्ति के लिए काम करना जो गलत है, एक आदमी अपने शैतान के स्वर्गदूतों में से एक पर विजय प्राप्त करता है। फिर भी वह बड़े शैतान से नहीं मिलता है। बड़ी इच्छा, उसका मालिक-शैतान, पृष्ठभूमि में बहुत दूर रहता है, लेकिन उसके दो पहलुओं में प्रकट होता है: सेक्स और शक्ति; वे उसे नरक देते हैं - आनंद के बाद। ये दोनों, सेक्स और शक्ति, सृष्टि के रहस्यों में अपना मूल है। विजय प्राप्त करके और उन्हें समझदारी से नियंत्रित करने से कोई अस्तित्व की समस्या को हल करता है और उसमें अपना हिस्सा पाता है।

गुरु की इच्छा को दूर करने का दृढ़ प्रयास शैतान के लिए एक चुनौती और सम्मन है। सेक्स का उद्देश्य एकता है। एकता को जानने के लिए सेक्स की इच्छा को दूर नहीं करना चाहिए। शक्ति का रहस्य और उद्देश्य बुद्धि की प्राप्ति है जो सभी को मदद करता है। इस तरीके से बुद्धिमान होने के लिए किसी को दूर होना चाहिए और शक्ति की इच्छा के लिए प्रतिरक्षा बनना चाहिए। जो सेक्स इच्छा से नियंत्रित होता है या जिसे शक्ति की इच्छा होती है वह यह नहीं जान सकता है कि एकता क्या है और न ही वह सहायक बुद्धि क्या है। कई लोगों के जीवन के अनुभव के माध्यम से, मन विकास चाहता है, या तो बौद्धिक प्रक्रियाओं के माध्यम से या दिव्यता या दोनों की आकांक्षाओं के माध्यम से। जैसा कि मन अपने विकास में प्रगति करना जारी रखता है, यह कई कठिनाइयों के साथ मिलता है और इंद्रियों के मन के कई आकर्षण और मन के कई आकर्षण को अपने अधीन करना चाहिए। मन की निरंतर वृद्धि और विकास अनिवार्य रूप से शैतान के साथ महान संघर्ष में संलग्न होने का कारण बनता है, सेक्स के साथ संघर्ष, और उसके बाद, शक्ति की इच्छा पर काबू पाने के द्वारा शैतान की अंतिम अधीनता।

रहस्यवादियों और ऋषियों ने संघर्ष में लगे मन का वर्णन किया है और इस तरह के चित्रण या विवरण के रूप में लाओकोन, हरक्यूलिस के मजदूरों, प्रोमेथियस के मिथक, गोल्डन ऊन की किंवदंती, ओडीसियस की कहानी, हेलेन की कथा का वर्णन किया है ट्रॉय का।

कई रहस्यवादियों ने नरक में प्रवेश किया है, लेकिन कुछ ने शैतान पर काबू पा लिया है। कुछ लोग पहले सेट-एंड के बाद लड़ाई को जारी रखने के लिए तैयार हैं या ऐसा करने में सक्षम हैं, सेक्स के लिए शैतान की दोहरी इच्छा और शक्ति की इच्छा से दुखी और डरा हुआ होने के बाद, उन्होंने लड़ाई को छोड़ दिया, लड़ाई को पीटा। , और वे अपनी इच्छाओं के अधीन बने रहे। संघर्ष के दौरान, उन्हें उतने ही बकरे का सामना करना पड़ा जितना वे खड़े होने के लिए तैयार थे। में दिए जाने के बाद, कई लोगों ने सोचा कि उन्होंने लड़ाई के बाद आराम करने और कुछ सफलताओं के कारण जीत हासिल की है, जो लड़ाई के बाद जमा करने के लिए इनाम के रूप में हैं। कुछ लोगों ने खुद को बेकार सपने देखने वालों के रूप में निंदा की है और एक हास्यास्पद या असंभव उपक्रम में लगे हुए हैं। सफलता के कोई बाहरी संकेत नहीं हैं जब कोई अपने शैतान से लड़े और आगे निकल गया और नरक से गुजरा। वह इसे जानता है, और इसके साथ जुड़े सभी विवरण।

स्थूल प्रकार या नरक की डिग्री, शारीरिक शरीर के माध्यम से पीड़ित या पीड़ा है। जब भौतिक शरीर स्वास्थ्य और आराम में होता है, तो न तो इसके बारे में सोचा जाता है और न ही इसके बारे में कोई सुझाव दिया जाता है। यह स्वास्थ्य और आराम क्षेत्र तब छोड़ दिया जाता है जब शरीर के कार्यों को अव्यवस्थित कर दिया जाता है, शरीर पर चोट पहुंचाई जाती है, या जब शरीर के प्राकृतिक आवरण संतुष्ट नहीं होते हैं। इस भौतिक दुनिया में रहते हुए मनुष्य को अनुभव करने के लिए एकमात्र प्रकार का भौतिक नरक संभव है। मनुष्य भूख और दर्द के परिणामस्वरूप शारीरिक नरक का अनुभव करता है। जब शरीर को भोजन की आवश्यकता होती है तो भूख शुरू हो जाती है, और भूख अधिक तीव्र हो जाती है क्योंकि शरीर भोजन से इनकार कर देता है। एक मजबूत और स्वस्थ शरीर एक पहले से ही क्षत-विक्षत और घिसे हुए भूख की तुलना में अधिक संवेदनशील होता है। जैसा कि भोजन से इनकार किया जाता है और शरीर भोजन के लिए रोता है, मन प्रभावित होता है और भोजन के बारे में सोचकर भूख को तेज करता है जो यह नहीं है। जैसा कि मन यह सोचता रहता है कि शरीर की पीड़ा तेज है, और दिन के बाद शरीर अधिक गदगद और जंगली हो जाता है। भूख भुखमरी बन जाती है। शरीर ठंडा या बुखार हो जाता है, जब तक शरीर एक सरासर कंकाल नहीं हो जाता है, तब तक जीभ लहराती है और जब तक शरीर की इच्छा के बारे में सोचकर शरीर की पीड़ा अधिक तीव्र हो जाती है। जो स्वैच्छिक उपवास द्वारा दुख पैदा करता है, वह इस प्रकार अपने सौम्य चरण को छोड़कर नर्क का अनुभव नहीं करता है, क्योंकि उपवास स्वैच्छिक है और किसी उद्देश्य और उद्देश्य से किया जाता है। स्वैच्छिक उपवास में भोजन की लालसा को मन देकर भूख को तीव्र नहीं किया जाता है। यह विचार का विरोध करता है और शरीर को इच्छित अवधि के लिए बाहर रखने के लिए प्रोत्साहित करता है, और आमतौर पर मन शरीर को बताता है कि उपवास समाप्त होने पर उसे भोजन करना होगा। यह अनैच्छिक भुखमरी से पीड़ित नरक से काफी अलग है।

स्वस्थ व्यक्ति को यह समझ में नहीं आने लगता है कि शारीरिक पीड़ा का नर्क क्या है जब तक कि उसे जंपिंग दांत में दर्द जैसा कुछ अनुभव न हो। अगर उसकी आंख फटी हुई है, तो उसके जबड़े उखड़ गए, सांस लेना मुश्किल हो गया; अगर वह उबलते हुए एसिड की एक परत में गिर जाता है या अपनी खोपड़ी खो देता है, या अगर उसे गले में खाने का कैंसर होता है, तो तथाकथित दुर्घटनाओं से होने वाले कष्टों के सभी उदाहरण हैं और जिनमें से समाचार पत्र भरे हुए हैं, ऐसा कोई भी अनुभव किसी को नरक में डाल देगा। । उसके नरक की तीव्रता उसकी संवेदनाओं और पीड़ित होने की क्षमता के अनुसार होगी, साथ ही साथ एक भयावह और आशंकित दिमाग द्वारा शरीर की पीड़ा को तीव्र करने के लिए, जैसा कि स्पेनिश जिज्ञासुओं के पीड़ितों के साथ हुआ था। जो लोग उसे देखते हैं, वे उसके नरक को नहीं जान पाएंगे, हालाँकि वे उसके साथ सहानुभूति रख सकते हैं और उसके लिए कर सकते हैं जो वे कर सकते हैं। अपने नरक की सराहना करने के लिए व्यक्ति को पीड़ा से उबरने के बिना खुद को पीड़ित की जगह पर रखने में सक्षम होना चाहिए। यह खत्म होने के बाद जिसने इस तरह के नरक को झेला, वह इसे भूल सकता है, या केवल इसका एक स्वप्निल स्मरण हो सकता है।

धर्मविज्ञानी के नरक के रूप में मृत्यु के बाद ऐसी कोई चीज या स्थिति नहीं है, जब तक कि वास्तुकार-सज्जाकार अपने भौतिक जीवन के दौरान चित्रित चित्रों को अपने साथ ले जाने में सक्षम न हो। यह शायद ही संभव है; लेकिन यहां तक ​​कि अगर सक्षम, दूसरों की तुलना में वह उन्हें अनुभव नहीं होगा। चित्र नरक केवल उसी के लिए मौजूद है जिसने उन्हें चित्रित किया था।

मृत्यु जन्म की तरह स्वाभाविक है। मृत्यु के बाद की अवस्थाएं प्राकृतिक और क्रमिक रूप से उतनी ही होती हैं जितनी कि भौतिक शरीर में वृद्धि के निरंतर चरण। अंतर यह है कि, शैशवावस्था से लेकर पूर्ण मर्दानगी तक, एक क्लस्टरिंग है, एक साथ, सभी पुरुषों के मेकअप के घटक; जबकि, मृत्यु के बाद या सभी स्थूल और इंद्रिय भागों के दिमाग से धीरे-धीरे बाहर निकलते हैं, और एक मूल आदर्श निर्दोषता की वापसी होती है।

जो मन सबसे भावुक रूप से देहधारी संवेदनाओं को जकड़ लेता है और उसमें अपना सबसे बड़ा आनंद लेता है, वह सबसे बड़ा नरक होगा। इसका नरक इच्छा और संवेदना से अलग होने के बाद मृत्यु की स्थिति में निहित है। नरक समाप्त हो जाता है जब मन कामुक इच्छाओं से अलग हो जाता है जो इसके बारे में चिपके रहते हैं। मृत्यु के समय कभी-कभी, लेकिन हमेशा नहीं, पहचान की निरंतरता भौतिक जीवन में समान भावना वाले व्यक्ति के रूप में। कुछ मन मौत के बाद कुछ समय के लिए सोते हैं। उन व्यक्तित्वों के दिमाग जो इस धारणा को पकड़ते हैं कि वे इन्द्रियों से बने हैं और आश्रित हैं, उनमें सबसे अग्निमय नरक है। मृत्यु के बाद नरक की शुरुआत होती है जैसे ही मन भौतिक शरीर से मुक्त होता है और अपने पिछले जीवन के हावी आदर्श को अभिव्यक्ति देना चाहता है। जीवन की सत्तारूढ़ इच्छा, सभी कम इच्छाओं से प्रबलित, मन के ध्यान का दावा करती है और मन को निष्ठा स्वीकार करने के लिए मजबूर करने की कोशिश करती है। लेकिन मन नहीं कर सकता, क्योंकि यह एक अलग दायरे का है और यह ऐसी इच्छाओं से मुक्ति चाहता है जो जीवन में रहते हुए कुछ आदर्शों को ध्यान में नहीं रखते हैं, लेकिन यह पूर्ण अभिव्यक्ति देने में असमर्थ था। नर्क केवल उस अवधि तक रहता है, जब मन अपने आप को इच्छाओं से मुक्त करता है जो इसे रोकती है, मन, अपने स्वयं के दायरे की तलाश से। अवधि एक पल की हो सकती है या लंबी अवधि की हो सकती है। काल, नरक की अवधि का प्रश्न है, जिसने ब्रह्मज्ञानी के अनंत या अनंत नरक को जन्म दिया है। धर्मशास्त्री नरक की अवधि का अनुमान लगाते हैं - भौतिक दुनिया में समय की उसकी धारणा के अनंत विस्तार के रूप में। भौतिक समय, या भौतिक दुनिया का समय, मृत्यु के बाद की किसी भी स्थिति में मौजूद नहीं है। प्रत्येक राज्य का अपना माप समय होता है। सनसनी की तीव्रता के अनुसार अनंत काल या अपार अवधि की अवधि एक पल में खींची जा सकती है, या एक पल को अनंत काल तक बढ़ाया जा सकता है। त्वरित कार्रवाई के व्यापक दिमाग के लिए, नरक का एक अनंत काल एक अनुभव हो सकता है। एक सुस्त और बेवकूफ दिमाग को नरक की लंबी अवधि की आवश्यकता हो सकती है। समय नरक से बड़ा रहस्य है।

प्रत्येक मन मृत्यु के बाद अपने लंबे या छोटे नरक के साथ-साथ जीवन में भी अकेले जिम्मेदार होता है। मृत्यु के बाद की अवधि के दौरान और इससे पहले कि वह नरक से परे जा सकता है, मन को शैतान से मिलना और दूर करना होगा। मन की शक्ति और विचार की निश्चितता के अनुपात में, शैतान रूप धारण करेगा और मन से माना जाएगा। अगर मन उसे रूप देने में सक्षम नहीं है तो शैतान रूप नहीं ले सकता। शैतान सभी दिमागों के समान नहीं दिखाई देता है। प्रत्येक मन का अपना शैतान है। प्रत्येक शैतान संबंधित दिमाग में गुणवत्ता और शक्ति में काफी मेल खाता है। शैतान वह इच्छा है जो जीवन की सभी इच्छाओं पर हावी हो गई है, और उसका रूप उस जीवन के सभी सांसारिक और शरीर के विचारों से बना एक समग्र रूप है। जैसे ही शैतान को मन से माना जाता है, एक लड़ाई होती है।

लड़ाई पिचकारियों, वज्र और बिजली, आग और ईंट की नहीं है, जैसा कि शरीर और आत्मा के खिलाफ है। लड़ाई मन और इच्छा के बीच की है। मन शैतान पर आरोप लगाता है और शैतान मन पर आरोप लगाता है। मन शैतान को जाने की आज्ञा देता है, और शैतान मना कर देता है। मन एक कारण देता है, शैतान एक इच्छा दिखा कर जवाब देता है जिसे मन ने भौतिक जीवन के दौरान मंजूरी दी थी। जीवन के दौरान मन द्वारा की गई प्रत्येक इच्छा और कार्य को मन के द्वारा प्रभावित और प्रभावित किया जाता है। इच्छाओं के कारण पीड़ा होती है। यह पीड़ा नरक-अग्नि और भंगुर और पीड़ा है जिसे ब्रह्मविज्ञानी ने अपने धर्मशास्त्रीय नरक में बदल दिया है। शैतान एक जीवन की मास्टर-इच्छा है, जो रूप में छंटनी की जाती है। कई रूपों जो विभिन्न चर्चों ने अपने शैतानों को दिए हैं वे कई व्यक्तिगत दिमागों द्वारा मृत्यु के बाद दिए गए रूपों और इच्छाओं की विविधता के कारण हैं।

हमारे समय के कुछ धर्म पुराने लोगों के समान नहीं हैं। कुछ पुराने धर्मों ने मन को नरक से बाहर निकलने की अनुमति दी कि वह भौतिक जीवन में उस अच्छे के लिए अपने पुरस्कार का आनंद ले सके जो उसने किया था। ईसाई धर्म का एक संप्रदाय अपने शैतान को वापस रखता है और मनुष्य को नरक से बाहर निकलने देता है, यदि उसके दोस्त चर्च को उसकी जुर्माना और परामर्श फीस का भुगतान करेंगे। लेकिन किसी भी आदमी के लिए कोई मामला नहीं लिया जाएगा जो मरने से पहले उस चर्च में जाने के लिए पर्याप्त चतुर नहीं था। वह हमेशा नरक में रहना चाहिए, और शैतान उसके साथ ऐसा कर सकता है जैसा वह चाहता है, इसलिए वे कहते हैं। अन्य संप्रदाय अपने निर्णयों में अधिक कठोर होकर अपनी आय कम करते हैं। उनके नरक से बाहर निकलने का कोई व्यवसाय-जैसा या अन्य तरीका नहीं है। यदि आप में मिलता है तो आपको अंदर रहना चाहिए। चाहे आप अंदर जाएं या बाहर रहें यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप उन चर्चों में से प्रत्येक के विश्वास पर विश्वास करते हैं या नहीं।

लेकिन जो भी चर्च कह सकते हैं, तथ्य यह है कि शैतान के बाद, रूप में इच्छा, ने जीवन के दौरान किए गए सभी गलतियों के दिमाग को दिखाया है और आरोप लगाया है, और मन को जलती हुई इच्छाओं के कारण पीड़ाओं का सामना करना पड़ा है: तब शैतान अब मन, दिमाग के हिस्से की कंपनी को पकड़ नहीं सकता है और उस नरक का अंत होता है। मन अपने आराम की अवधि का आनंद लेने के लिए या अपने आदर्शों के माध्यम से सपने देखने के लिए जाता है, जीवन में अपनी कक्षा में स्कूली शिक्षा का एक और कार्यकाल शुरू करने के लिए भौतिक दुनिया में अपनी वापसी की तैयारी करता है। शैतान थोड़ी देर के लिए अपनी इच्छा स्थिति में रहता है, लेकिन वह राज्य तब इच्छा के लिए नरक नहीं होता है। कोई मन नहीं होने पर, शैतान एक रूप के रूप में जारी रखने में असमर्थ है और इसलिए उसे धीरे-धीरे विशेष इच्छा बलों में हल किया जाता है, जिससे वह बना था। वह उस विशेष शैतान का अंत है।

नरक और शैतान को भय और कांप के साथ नहीं सोचा जाना चाहिए। नरक और शैतान को हर किसी के द्वारा सोचा जाना चाहिए जो सोच सकते हैं और जिनके मूल और भविष्य में रुचि है। वह उन लोगों के लिए एक बुगाबू है जो अभी भी शुरुआती प्रशिक्षण द्वारा अपने दिमाग को दिए गए एक मोड़ से पीड़ित हैं। हमें यकीन हो सकता है कि अगर नरक और शैतान मौजूद हैं तो हम उन्हें छोड़कर भागने की कोशिश कर सकते हैं और उनसे अनभिज्ञ रह सकते हैं। जितना अधिक शैतान और नरक के बारे में जानता है उतना ही कम वह उनसे डरता है। यदि हम चाहें तो उन्हें अनदेखा करें, लेकिन वे तब तक जारी रहेंगे जब तक हम उन्हें जानते नहीं हैं और उनके साथ दूर रहते हैं।

लेकिन मन को नरक क्यों भुगतना चाहिए, और इसका उद्देश्य क्या है? मन नरक भोगता है क्योंकि इसने स्वयं में निपुणता प्राप्त नहीं की है, क्योंकि इसके संकाय विकसित नहीं हैं, एक दूसरे के साथ समन्वयित और समायोजित हैं, क्योंकि इसमें वह है जो अज्ञानी है, जो आदेश और सद्भाव के खिलाफ है, जो आकर्षित है सनसनी। मन तब तक नरक के अधीन रहेगा जब तक वह अपने संकायों को विकसित और समायोजित नहीं करता, ज्ञान द्वारा अज्ञान को प्रतिस्थापित करता है और अपने आप में निपुणता प्राप्त करता है।

संसार और इच्छा का उद्देश्य, शैतान, अनुभूति के माध्यम से मन को प्रस्तुत करके व्यायाम करना और शिक्षित करना है, कि यह अपने स्वयं के संकायों और संवेदना के परिणामों के बीच अंतर कर सकता है, और प्रतिरोध के अतिरेक से इच्छा की पेशकश से मन के संकायों को विकसित किया जाता है, और इसलिए मन आखिरकार खुद की समझ और खुद की ज्ञान और स्वतंत्रता के लिए खुद की समझ और महारत पर पहुंचता है। अनुभव के बिना, कोई अनुभूति नहीं; संवेदना के बिना, कोई दुख नहीं; बिना कष्ट के, बिना किसी प्रतिरोध के और बिना किसी स्वाभिमान के; महारत के बिना, कोई ज्ञान नहीं; ज्ञान के बिना, कोई स्वतंत्रता नहीं।

नरक मन से इच्छा से सुसज्जित है, जो एक अंधा और अज्ञानी पशु बल है और जो मन के संपर्क को तरसता है, क्योंकि संवेदना के माध्यम से इसकी अभिव्यक्ति केवल मन से तेज हो सकती है। इच्छा दुख में उतना ही आनंद देती है, जितना कि यह संवेदना को प्रस्तुत करता है, और संवेदना इसका आनंद है। संवेदना मन को प्रसन्न नहीं करती, उच्चतर मन को, अवतार को नहीं।

नरक मन और इच्छा का युद्ध क्षेत्र है। नर्क और इच्छा मन की प्रकृति के नहीं हैं। यदि मन इच्छा का स्वभाव होता तो इच्छा मन को नर्क या कष्ट नहीं देती। मन नरक का अनुभव करता है क्योंकि यह अलग है और उसी तरह से नहीं है जिस तरह से नरक बना है। लेकिन यह भुगतना पड़ता है क्योंकि इसने कार्रवाई में एक हिस्सा लिया है जिसके परिणामस्वरूप नरक हो गया। मन की पीड़ा उस अवधि के माध्यम से होती है जो इसे खुद से अलग करने के लिए लेती है जो उस से अलग है। मृत्यु के बाद इच्छा और नरक से खुद को मुक्त करने में उसे हमेशा के लिए स्वतंत्रता नहीं मिलती है।

मन से इच्छा के साथ संपर्क और काम करने का कारण, जो इससे अलग है और यह नहीं है, यह है कि मन के संकायों में एक गुण है जो इच्छा की प्रकृति का है। यह गुण मन का काला संकाय है। मन का काला संकाय मन की वह इच्छा है जिसमें मन को आकर्षित करता है। डार्क फैकल्टी मन की सबसे अनियंत्रित फैकल्टी है और जो मन को संभव बनाती है। मन मन के काले संकाय के कारण इच्छा के प्रति आकर्षित होता है। भौतिक शरीर में संवेदनशील और कामुक जीवन, और इच्छा का सार्वभौमिक सिद्धांत, मन पर शक्ति है। जब मन अपने अंधेरे संकाय को जीतता है और नियंत्रित करता है, तो इच्छा के मन पर कोई शक्ति नहीं होगी, शैतान को वश में किया जाएगा और मन को और अधिक नरक नहीं भुगतना होगा, क्योंकि इसमें कुछ भी नहीं है जो नरक की आग जला सकता है।

नरक से मुक्ति, या शैतान, या पीड़ा, भौतिक शरीर में रहते हुए ही प्राप्त की जा सकती है। मृत्यु के बाद नर्क और शैतान मन से दूर हो जाते हैं, लेकिन केवल अस्थायी रूप से। मृत्यु से पहले अंतिम लड़ाई तय की जानी चाहिए। जब तक अंतिम लड़ाई नहीं लड़ी और जीती जाती है, तब तक मन खुद को स्वतंत्रता के प्रति जागरूक होने के रूप में नहीं जान सकता। प्रत्येक मन किसी न किसी भौतिक जीवन में स्वतंत्रता की लड़ाई में संलग्न रहेगा। यह उस जीवन में विजयी नहीं हो सकता है, लेकिन लड़ाई के अपने अनुभव के माध्यम से प्राप्त ज्ञान अपनी ताकत में जोड़ देगा और इसे अंतिम संघर्ष के लिए और अधिक फिट बना देगा। निरंतर प्रयास के साथ अनिवार्य रूप से एक अंतिम लड़ाई होगी और यह उस लड़ाई में जीत जाएगा।

इच्छा या शैतान कभी भी अंतिम संघर्ष का आग्रह नहीं करता है। जब मन तैयार होता है तो यह शुरू हो जाता है। जैसे ही मन इच्छा से प्रेरित हो जाता है और किसी भी इच्छा के लिए उपज से इंकार कर देता है, जो स्वाभाविक रूप से जानता है कि उसे उपज नहीं देना चाहिए, तो वह नरक में प्रवेश करता है। नर्क अपनी स्वयं की अज्ञानता को दूर करने, आत्म निपुणता और ज्ञान प्राप्त करने के प्रयास में मन की पीड़ा की एक स्थिति है। जैसा कि मन अपनी जमीन पर खड़ा होता है और पैदावार नहीं करता है, शैतान अधिक सक्रिय हो जाता है और अपने बकरे का उपयोग करता है और नरक की आग अधिक झुलसता है। लेकिन जब तक लड़ाई को पूरी तरह से छोड़ नहीं दिया जाता, तब तक आग को पछतावा, अफसोस और मन की पीड़ा के कारण उपजता है और इसकी विफलता असफल होती है। चूंकि यह लड़ाई को नवीनीकृत करता है या अपनी जमीन पर खड़ा रहता है, सभी इंद्रियों को तनाव की सीमा तक लगाया जाता है; लेकिन वे नहीं टूटेंगे। सभी युगों और वृत्ति और इच्छा के युगों से उत्पन्न अंतर्ज्ञान मन के मार्ग में अपने "वंश" में नरक में दिखाई देंगे। नरक की आग तीव्रता में बढ़ेगी क्योंकि मन उनका विरोध करता है या उनसे उठता है। जैसा कि मन उस प्रत्येक महत्वाकांक्षा का आभार व्यक्त करने या उसे देने के लिए मना करता है, जिस पर वह विचार करता है, और जैसा कि वह सेक्स की मनोदशा या तड़प से इनकार करता है, जलन भयंकर और भयंकर बढ़ती है और फिर आग जलने लगती है। लेकिन दुख को कम नहीं किया जाता है, क्योंकि इसके स्थान पर एक शून्यता और बाहर जलाए जाने की भावना और प्रकाश की अनुपस्थिति आती है, जो सबसे आग के रूप में भयानक है। सारा संसार नरक बन जाता है। हँसी एक खाली कोठरी या कराह की तरह है। लोग उन्माद या बेहूदा मूर्खों की तरह प्रतीत हो सकते हैं जो अपनी छाया का पीछा करते हैं या बेकार खेलों में संलग्न होते हैं, और खुद का जीवन सूख गया लगता है। फिर भी सबसे तीव्र पीड़ा के क्षण में भी मन को पता चल जाएगा कि यह सभी परीक्षणों, परीक्षणों और क्लेशों को खड़ा कर सकता है, अगर यह होगा, और यह कि यह विफल नहीं हो सकता है, अगर यह उपज नहीं देगा, और यह कि अगर यह खत्म हो जाएगा प्रतिरोध करना।

लड़ा जाने वाला शैतान किसी अन्य महिला या पुरुष के शरीर में नहीं है। लड़ने और पराजित होने वाला शैतान स्वयं के शरीर में है। किसी अन्य व्यक्ति या शरीर के अलावा किसी को भी दोषी नहीं ठहराया जाना चाहिए जिसने शैतान को चुनौती दी है और नरक में प्रवेश किया है। ऐसी धारणा शैतान की एक चाल है, जो इस प्रकार दिमाग को पटरी से उतारने और असली शैतान को देखने से लड़ने से रोकने की कोशिश करता है। जब एक दूसरे पर दोष लगता है कि वह क्या भुगतता है, तो वह निश्चित रूप से सच्ची लड़ाई नहीं लड़ रहा है। यह दिखाता है कि वह खुद को आग से दूर भागने या ढालने की कोशिश कर रहा है। वह घमंड और अहंकार से पीड़ित है, वरना उसकी दृष्टि बहुत ज्यादा बदली हुई है और वह लड़ाई से आगे नहीं बढ़ सकता, इसलिए वह भाग जाता है।

मन को पता चल जाएगा कि अगर यह पैदावार या इंद्रियों के बहकावे में या सत्ता के लिए अपनी महत्वाकांक्षा को जन्म देता है, तो यह उस भौतिक जीवन में अमर नहीं हो सकता और स्वतंत्रता प्राप्त कर सकता है। लेकिन जो मन तैयार होता है वह जानता है कि अगर यह इंद्रियों को या महत्वाकांक्षाओं को जन्म नहीं देगा, कि यह उस जीवन में शैतान को वश में कर लेगा, नरक को समाप्त कर देगा, मृत्यु को पार कर जाएगा, अमर हो जाएगा और स्वतंत्रता प्राप्त कर सकता है। जब तक मन नरक भुगत सकता है तब तक वह अमर होने के लायक नहीं है। मन में या मन के साथ या मन के साथ जो नरक-अग्नि से पीड़ित हो सकता है वह अमर नहीं हो सकता है और मन को सचेत रूप से अमर होने के लिए जला दिया जाना चाहिए। नर्क से होकर गुजरना चाहिए और इसकी आग तब तक जलनी चाहिए जब तक कि सभी को जला न दिया जाए। काम केवल मनुष्य स्वेच्छा से, होशपूर्वक और समझदारी से और बिना दोहराए कर सकता है। कोई समझौता नहीं है। नरक कोई आदमी नहीं है और ज्यादातर पुरुषों द्वारा हैरान है। जो लोग इसके लिए तैयार हैं, वे इसमें प्रवेश करेंगे और इसे दूर करेंगे।

दिसंबर की संख्या में, संपादकीय HEAVEN के बारे में होगा।