THE

शब्द

ऐसा लगता है कि कभी नहीं किया गया है

(जारी)

सभी भूत कर्म कानून के तहत काम करते हैं

यदि भाग्य के बारे में सच है तो भूतों को पूर्ण रूप से लिया जाता है और पृष्ठभूमि और परिवेश के बिना लिया जा सकता है, मनुष्य और उसके संबंधों के बारे में एक गलत धारणा होगी। तब ऐसा प्रतीत होगा जैसे लोग अपने आप को किसी शक्ति के संरक्षण में ला सकते हैं, और इस तरह बाहर खड़े होकर हमारी दुनिया में कानून और व्यवस्था के खिलाफ सुरक्षित हो सकते हैं। भाग्य की सही सेटिंग को पहचानने के लिए ब्रह्मांड, इसकी योजना, इसके कारकों, इसकी वस्तु और इसके कानून को समझें।

ब्रह्मांड प्रकृति और मन के रूप में विभाजित है

योजना का संबंध पदार्थ के विकास से है, ताकि यह हमेशा उच्च डिग्री में सचेत हो जाए। प्रकट ब्रह्मांड में दृश्य और अदृश्य सब कुछ मोटे तौर पर दो कारकों के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। इनमें से एक प्रकृति है, दूसरा मन; हालाँकि, चेतना, स्वयं अपरिवर्तनीय, हर चीज़ के माध्यम से मौजूद है। प्रकृति में सभी चार दुनियाओं में समावेशी पक्ष शामिल हैं। इसलिए इसमें वह सब शामिल है जो चार दुनियाओं में अभिव्यक्तियों की शुरुआत से अस्तित्व में आया, आत्मा से लेकर अंतःक्रियात्मक पक्ष तक स्थूलतम पदार्थ तक। श्वास, प्राण, रूप और स्थूल पदार्थ अपनी-अपनी अवस्थाओं में प्रकृति में समाहित हैं और कामना में प्रकृति प्रधान है। मन में मन और विचार शामिल हैं। मन भौतिक में नीचे पहुँचता है, और यह वह है जिसके साथ प्रकृति अपनी भौतिक अवस्था से सिद्ध मन की ओर बढ़ती है।

प्रकृति पदार्थ है, साथ ही मन भी पदार्थ है। पदार्थ की इन अवस्थाओं के बीच का अंतर उस डिग्री में होता है जिसमें पदार्थ सचेत होता है। प्रकृति मन के रूप में सचेत नहीं है, लेकिन केवल उस स्थिति के प्रति सचेत है, जिसमें वह सांस, जीवन, रूप, भौतिक पदार्थ और इच्छा के रूप में है। मन, हालांकि, वह पदार्थ है जो मन के रूप में सचेत है, अपने आप में और अपने राज्य में अन्य चीजों के प्रति सचेत है, और जो नीचे के राज्यों और अपने से ऊपर के राज्यों के प्रति जागरूक हो सकता है। प्रकृति अनसुलझी बात है; मन होशपूर्वक विकसित होने वाला पदार्थ है। मैटर, जैसा कि यहां इस्तेमाल किया गया है, इसमें आत्मा, आत्मा की शुरुआत या सबसे अच्छी स्थिति है, और आत्मा के अंत या स्थूल स्थिति को शामिल करता है। सटीक शब्द, स्पिरिट-मैटर और मैटर-स्पिरिट के बजाय टर्म मैटर उपयोग में है। उपयोग, हालांकि, संवादी है। इसलिए, यदि यह शब्द याद नहीं किया जाता है, तो यह गुमराह करने के लिए उपयुक्त है। दृश्य और अदृश्य यह पदार्थ, अंतिम इकाइयों से बना है। प्रत्येक इकाई हमेशा आत्मा-पदार्थ होती है, और कोई भी टूट या नष्ट नहीं किया जा सकता है। इसे बदला जा सकता है। एकमात्र ऐसी परिवर्तन से गुजरना हो सकता है कि यह विभिन्न राज्यों में क्रमिक रूप से सचेत हो। जब तक यह अपने कार्य को छोड़कर किसी भी चीज़ के प्रति सचेत नहीं है, तब तक यह मामला है, आत्मा-पदार्थ, जैसा कि मन से प्रतिष्ठित है। पदार्थ, फिर, बोलचाल की भाषा का उपयोग करने के लिए, चार दुनिया में और इनमें से प्रत्येक में कई राज्यों में मौजूद है। राज्य उस डिग्री में भिन्न होते हैं जिसमें ये इकाइयाँ जागरूक होती हैं

आत्मा-द्रव्य के चार संसार हैं, उन्हें नाम देने के लिए — और एक नाम के रूप में अच्छी तरह से कुछ और जब तक उस के सार को समझा जाता है जिसका नाम है - सांस की दुनिया, जीवन की दुनिया, रूप दुनिया सेक्स की दुनिया। अन्य नाम, और इनका उपयोग भूतों पर इन लेखों में किया गया है, आग का गोला, हवा का क्षेत्र, पानी का क्षेत्र और पृथ्वी का क्षेत्र है। (देख पद, वॉल्यूम। एक्सएनयूएमएक्स, पी। 20) इन दुनिया या क्षेत्रों में और उनमें से प्रत्येक के विभिन्न विमानों पर दो कारक मौजूद हैं, आत्मा-पदार्थ या प्रकृति, और मन। आत्मा-पदार्थ चार मनोगत तत्वों और उनमें मौजूद प्राणियों के रूप में प्रकट होता है। मन और विचार के रूप में मन सक्रिय है। ये दोनों बुद्धिमान हैं। इस अर्थ में प्रकट ब्रह्मांड, चेतना सभी में मौजूद है, प्रकृति और मन के होते हैं। प्रकृति में शामिल है, और मन अपने अंतःकरण में सभी चरणों में संपर्क करता है, भौतिक दुनिया में इसे अधिक सहजता से पूरा करता है, और विचार के माध्यम से अपने स्वयं के विकास के साथ इसे उठाता है।

तो स्पिरिट-मैटर, जो कि प्रकृति है, आध्यात्मिक से भौतिक तक, चार दुनियाओं के माध्यम से डूबना और संघनित होना शामिल है। निम्नतम, हमारी भौतिक दुनिया में, यह मन से मिलता है, जो तब से इसे भौतिक दुनिया में एक मंच से दूसरे चरण तक उठाता है और इसी तरह मानसिक दुनिया, मानसिक दुनिया और ज्ञान की आध्यात्मिक दुनिया के माध्यम से, ये तीन नाम यहां खड़े हैं रूपों की दुनिया, जीवन की दुनिया और सांस की दुनिया की विकासवादी रेखा पर पहलू। विकास के चरण शामिल होने के चरणों के अनुरूप हैं। यह चारों लोकों में सात महान चरण देता है। तल आग के क्षेत्र में सांस-मन का तल है, वायु के क्षेत्र में जीवन-विचार का तल है, रूप-इच्छा का तल है - जिसका एक हिस्सा पानी के क्षेत्र में सूक्ष्म-मानसिक तल है, और पृथ्वी के गोले में भौतिक तल। उन तलों पर अंतर्वलन और विकास के चरण हैं, प्रत्येक तल पर एक ही डिग्री या प्रकार का मामला है, लेकिन जिस मात्रा में मामला सचेत है, उसमें भिन्नता है। यह वह योजना है जिस पर दो कारक काम करते हैं।

इनवोल्यूशन और इवोल्यूशन का उद्देश्य

इनवोल्यूशन और एवोल्यूशन का उद्देश्य है, जहाँ तक मनुष्य का संबंध है, मन को भौतिक पदार्थों के संपर्क में आने का अवसर देने का और इस तरह इस बात को निखारने का कि वह कभी भी उच्च डिग्री में होश में आए, और उसी समय इस शोधन द्वारा मन को सभी चीजों का ज्ञान प्राप्त करने का अवसर प्रदान करें जो उन्हें उन सभी चीजों के संपर्क में लाता है, जिन भौतिक निकायों के माध्यम से वे निवास करते हैं। प्रकृति का समर्थन करके वे खुद को लाभान्वित करते हैं यह रूपरेखा, कई चरणों को छोड़कर, मानव मंच पर विकास के एक पार अनुभाग की तरह है।

मनुष्य के शरीर में, इसलिए, सभी प्रकृति का प्रतिनिधित्व और ध्यान केंद्रित किया जाता है। इस अद्भुत शरीर तक पहुँचने और चार दुनिया के संघनित हिस्से हैं। प्रकृति को सांस, जीवन, रूप और भौतिक शरीर के रूप में दर्शाया गया है। इच्छा भी है, लेकिन यह अलग है, मन के साथ सीधे जुड़ा हुआ है। इच्छा मन नहीं है, एक अजीब तरीके को छोड़कर। इच्छा न्यूनतम, सबसे गहरा, स्थूल, मन का अपरिष्कृत, अपरिवर्तित, गैरकानूनी हिस्सा है, और इसलिए इसमें वे लक्षण नहीं होते हैं जो आमतौर पर मन से जुड़े होते हैं। इसलिए यह कहा गया था कि दो कारक प्रकृति और मन हैं, जिसका प्रतिनिधित्व केवल मन और विचार के रूप में किया जाता है। मन, हालांकि, अपने उच्चतम अर्थ में ज्ञान है; अपनी निम्नतम, इच्छा में। मध्य स्थिति में, जो इच्छा और मन का मिश्रण है, यह सोचा जाता है।

मानव शरीर में प्रकृति और मन है। प्रकृति एक समग्र होने के रूप में है। मन एक है और एक अस्तित्व के रूप में भी है। प्रकृति पुरुष या भाव मनुष्य का व्यक्तित्व है (देखें) पद, वॉल्यूम। 5, पीपी। 193 - 204, 257 - 261, 321 - 332); मन आदमी को व्यक्तित्व कहा जाता है (देखें) पद, वॉल्यूम। २, पीपी. १९३-१९९)। व्यक्तित्व में चार मनोगत तत्व निकाले जाते हैं। मनुष्य में जो कुछ है वह प्रकृति में एक तत्व है (देखें) पद, वॉल्यूम। एक्सएनयूएमएक्स, पी। 5; वॉल्यूम। एक्सएनयूएमएक्स, पी। 20)। केंद्रीय तंत्रिका तंत्र को छोड़कर, भौतिक शरीर में अंग और विभिन्न प्रणालियां, सभी प्रकृति और समझदार व्यक्ति के मेकअप से संबंधित हैं।

विकास और शोधन का अर्थ इंद्रिय के रूप में किया जाता है, इस मामले के पुन: अवतार द्वारा जो कि अंगों और इंद्रियों है; इन तत्वों में उनके पुनर्जन्म से, उनके और उनके काम के लिए, नए रूपों में फैशन मैन के रूप में मन आदमी के रूप में। मानव मंच पर इस योजना का उद्देश्य है।

कानून और एकमात्र कानून जो पुनः अवतार और पुनर्जन्म की इन दो प्रक्रियाओं को नियंत्रित करता है, कर्म का नियम है। प्रकृति भूत, उन परिस्थितियों को तैयार करने के लिए उपयोग किए जाने वाले साधन हैं जिनमें मनुष्य रहता है, और जो मनुष्य के कर्म हैं। वे प्रकृति के नियमों को कहते हैं, और ये कानून, कर्म के लिए एक और नाम, प्रकृति के कार्यों की अध्यक्षता करने वाले इंटेलिजेंस द्वारा निगरानी किए जाते हैं। इस तरीके से तत्व का निर्माण तब होता है जब पुन: अवतार का समय आ गया है, माँ में, अजन्मे का शरीर। वे डिजाइन के अनुसार उन्हें सुसज्जित करते हैं। वह डिजाइन, जिसे दिमाग द्वारा किया जाता है, नए अर्थ पुरुष की शुरुआत है, और वह बंधन है जो पिता और माँ के दो कीटाणुओं को एकजुट करता है। तत्व चार तत्वों से खींचे गए पदार्थ से डिजाइन को भरते हैं, और संरचना को जन्म के समय तक पूरा कर लेते हैं।

तो बच्चा पैदा होने या विचलित करने वाली विशेषताओं के साथ पैदा होता है, विकृतियों या कष्टों के साथ, अकर्मण्य अहंकार को पुरस्कृत करने के लिए या ऐसे विचारों और कार्यों से बचना सिखाने के लिए, जिन्होंने ऐसे परिणाम उत्पन्न किए हैं (देखें पद, वॉल्यूम। २, पीपी. १९३-१९९)। इसके बाद प्रकृति के भूत बच्चे को वयस्क अवस्था में परिपक्व कर देते हैं और बच्चे में विकसित होने वाली मानसिक प्रवृत्तियाँ उसमें विकसित होती हैं, जो कि तत्व भी हैं। प्रकृति भूत गृह जीवन, आनंद, शगल, बाधाएं और वह सब कुछ प्रदान करता है जो आनंद और परेशानी का कारण बनता है, यह सब मनुष्य के जीवन को संवेदनशील बनाता है। महत्वाकांक्षाएं, अवसरों की पहचान, रोमांच प्रकृति के भूतों द्वारा सुझाए गए हैं, और वे उन्हें प्रदान करते हैं, और आदमी को भी ले जाते हैं, अगर वह इन चीजों पर अपना विचार और ध्यान देता है। भूत उन्हें अपने कर्म परमिट के रूप में प्रस्तुत करते हैं। उद्योग, दृढ़ता, ध्यान, पूर्णता, शिष्टाचार, पुरस्कार लाते हैं जो अक्सर भौतिक भी होते हैं, धन और आराम के रूप में। आलस्य, सुस्ती, चातुर्य की कमी, दूसरों की भावनाओं के प्रति असंबद्धता, प्रभाव लाते हैं जो अक्सर गरीबी, वीरानी, ​​परेशानी के रूप में शारीरिक होते हैं। बाहरी दुनिया में सभी मनभावन या अप्रिय घटनाएं इंटेलिजेंस के नियंत्रण में तत्वों की कार्रवाई के कारण होती हैं जो व्यक्ति के कर्म को नियंत्रित करती हैं।

और अब इन विशाल संसार में, जिसमें हमारी दृश्यमान पृथ्वी केवल एक छोटी और नपुंसक देह है, जिसके भीतर और भीतर के बिना असाध्य रोग मौजूद हैं, जहाँ सभी निश्चित और अपरिवर्तनीय कानून के अनुसार आगे बढ़ते हैं, जहाँ कोई विकार नहीं है, जहाँ प्रकृति और मन मिलते हैं और परिणाम मिलते हैं। उनकी बातचीत कानून के अनुसार होती है, जहाँ आत्मा-पदार्थ और पदार्थ-आत्मा के असंख्य प्रवाह, प्रवाह, और अवक्षेप, पिघलते, घुलते, उदात्त, आध्यात्मिक, और ठोस फिर से, सभी विचारों और मनुष्य के शरीर के माध्यम से, लेमनिस्किट्स प्रकृति और मन, जहां इस तरह से कानून के तहत उच्च और आध्यात्मिक विमानों से प्रकृति को भौतिक पदार्थ में शामिल किया जाता है, और कानून के तहत मन के रूप में जागरूक व्यक्ति की स्थिति तक विकसित होता है, जहां एक निश्चित उद्देश्य के रूप में यह लक्ष्य पुनः प्राप्त होता है द्रव्य का पुनर्मिलन और मन का पुनर्जन्म, और जहां इन सभी लोकों और प्रक्रियाओं में कर्म सार्वभौमिक और सर्वोच्च कानून है, जो अपने सभी देवताओं और भूतों के साथ चारों दुनिया को सबसे छोटे से भूतल तक ले जाता है केवल एक सेकंड के लिए, अपने निश्चित शासनकाल में, भाग्य और भाग्य भूतों के लिए जगह कहाँ है?

चुनने का अधिकार मनुष्य का विशेषाधिकार है

मनुष्य को चुनने का अधिकार है, हालांकि कुछ सीमाओं के भीतर। मनुष्य गलतियाँ करना चुन सकता है। कर्म की अनुमति है कि, दूसरों के कर्म की सीमा के भीतर और उस पर प्रतिक्रिया करने के लिए अपने स्वयं के संचित कर्म की शक्ति से परे नहीं। अन्य बातों के अलावा, उसे यह चुनने का अधिकार है कि वह किस देवता की पूजा करेगा, यदि देवता, या चाहे देवता या बुद्धि, और चाहे वह भावना मनुष्य के दायरे में या प्रबुद्ध मन की ऊंचाइयों पर। वह कर्तव्य, उद्योग, दृढ़ता, ध्यान, संपूर्णता का प्रदर्शन करके भी पूजा कर सकता है। जबकि सांसारिक अंत के लिए कार्य किए जाते हैं, वे अपने सांसारिक पुरस्कार लाते हैं, लेकिन वे उन्हें वैध रूप से लाते हैं, और अधिक, वे मन और चरित्र के विकास में सहायता करते हैं और इसलिए सांसारिक अर्थों में अच्छे कर्म लाते हैं। प्रकृति भूत, निश्चित रूप से, वे सेवक हैं जो ऐसे कर्म के तहत सांसारिक परिस्थितियों को लाते हैं। रिवर्स में, दूसरों को सुस्त, अकर्मण्य, चंचल होना पसंद हो सकता है, न कि दूसरों के अधिकारों और भावनाओं का सम्मान करना। वे भी, अंततः अपने रेगिस्तानों को पूरा करते हैं, और प्रकृति भूत प्रेत और मुसीबत के लिए शर्त प्रस्तुत करते हैं। यह सब कर्म के अनुसार है। चांस का इससे कोई लेना-देना नहीं है।

कुछ लोग हैं जो मौका की धारणा की पूजा करना चुनते हैं। वे सफलता के लिए वैध तरीके से काम नहीं करना चाहते हैं। वे एक छोटी कटौती की इच्छा रखते हैं, हालांकि उन्हें लगता है कि यह नाजायज है। वे एहसान चाहते हैं, अपवाद होने के लिए, सामान्य आदेश के आसपास पाने के लिए, और वे चाहते हैं कि वे भुगतान न करें। उनके पास ऐसा करने का विकल्प है, जैसे कुछ के पास गलत करने का विकल्प है। मौका के इन उपासकों के अधिक उत्साही और शक्तिशाली समझाए गए तरीके से सौभाग्य भूत बनाते हैं। यह समय का सवाल है जब ये उत्साही उपासक अपनी भक्ति को किसी अन्य भगवान में बदल देंगे और इसलिए, उनकी आराधना करने वाले भगवान की ईर्ष्या और क्रोध को भड़काते हुए, उनके बुरे भाग्य को लाते हैं। लेकिन यह सब कानून के अनुसार है; उनका सौभाग्य उनकी कर्म शक्ति को चुनने की सीमा के भीतर है। कर्म अपने साधन का उपयोग करता है जिसका अर्थ है कि भाग्यशाली व्यक्ति ने जो शक्ति प्राप्त की है, वह अपने आप समाप्त हो जाती है।

शायद ही कभी एक आदमी एक अच्छी किस्मत वाला व्यक्ति होता है जो अपने भाग्य का उपयोग धर्मी अंत के लिए करता है। भाग्य भूत के पक्षधर व्यक्ति को उसके पुरस्कार भी आसानी से मिल जाते हैं; वह मौका पर विश्वास करता है, और वह भाग्य बिना कठोर प्रयासों के आसानी से प्राप्त हो जाता है। हालांकि, ये प्रयास लौकिक कानून द्वारा आवश्यक हैं। उनका मानना ​​है कि बहुत कम के लिए हो सकता है, क्योंकि वह उनका अनुभव रहा है, या वह जो दूसरों के अनुभव को मानते हैं।

उसका मन का दृष्टिकोण अपने आप में भाग्य के चक्र के मोड़ को लाता है।

खराब भूत भूत, यह याद किया जाएगा, दो प्रकार के होते हैं, जिन्हें एक क्रोधी तत्व भगवान ने भेजा है क्योंकि पूर्व उपासक ने भाग्य के अपने चक्र के मोड़ पर अन्य तीर्थों को झुकाया है, और जो प्रकृति में पहले से ही मौजूद थे और संलग्न थे ख़ुद कुछ ख़ास इंसानों के लिए क्योंकि उनके मन का रवैया भूतों को चिंता, धोखे, आत्म-दया, और इसी तरह की सनसनी का मज़ा लेने का निमंत्रण था। इन बुरे भूतों को मानव के कर्म द्वारा खुद को संलग्न करने की अनुमति है। यह आसान है। जहां एक इंसान को खुद को शहीद होने के रूप में देखने की प्रवृत्ति होती है - असाधारण होने के नाते, समझा नहीं जाता है - वह इस पर निवास करने के लिए उपयुक्त नहीं है। इसलिए वह मन का एक दृष्टिकोण विकसित करता है जहां उदासी, चिंता, भय, अनिश्चितता, आत्म-दया, के गुण प्रमुख हैं। यह सब छुपा अहंकार का एक चरण है। यह दृष्टिकोण इन मार्गों, तत्वों के माध्यम से आकर्षित और आमंत्रित करता है। कर्म फिर, इन अनावश्यक संकटों के व्यक्ति को ठीक करने के लिए, तत्वों को उसके साथ खेलने देता है। यह कानून के अनुसार है जो इसे उत्पन्न करने वाले परिस्थितियों के अनुभव के माध्यम से, पाठ को सीखने के द्वारा मन के विकास को देखता है।

इसलिए अच्छे भाग्य भूतों और बुरे भाग्य भूतों का काम, चाहे वे अपने कार्यों के विपरीत क्यों न हों, कर्म के नियम के तहत सामान्य पाठ्यक्रम में लग सकते हैं, यदि उनके कामकाज के आसपास के सभी तथ्यों को अच्छी तरह से जाना जाता है, तो संचालन के भीतर कानून।

(जारी रहती है)