किसी के आध्यात्मिक होने में संदेह का गुप्त पाप है। दंड आध्यात्मिक अंधापन है।

-राशिचक्र।

THE

शब्द

शक

डीओयूबीटी एक शब्द है जिसका उपयोग बिना पढ़े-लिखे के साथ-साथ आम इस्तेमाल में है। लेकिन उन लोगों में से कुछ जो इसे इतना नियोजित रखते हैं, उस सिद्धांत पर विचार करना और देखना बंद कर देते हैं जिसके लिए यह शब्द खड़ा है।

संदेह से आता है जोड़ी, दो, जिसमें किसी भी चीज के संबंध में द्वैत का विचार शामिल है, और सभी चीजों के माध्यम से असीम रूप से विस्तारित है। चूंकि संदेह दो या द्वैत के विचार से संबंधित है, यह हमेशा एक अनिश्चितता के साथ होता है, क्योंकि यह विभाजित या दोनों के बीच खड़ा होता है। दो का विचार पदार्थ से आता है, जो प्रकृति या पदार्थ की जड़ है। पदार्थ अपने आप में सजातीय है, लेकिन इसकी एक विशेषता-द्वैत के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। द्वैत सभी संसारों के माध्यम से प्रकट होने की शुरुआत है। प्रत्येक परमाणु में द्वैत बना रहता है। द्वैत इकाई, पदार्थ के दो अविभाज्य और विपरीत पहलुओं में है।

प्रत्येक विरोधाभास निर्विवाद रूप से दूसरे पर हावी है और बदले में दूसरे पर हावी है। एक समय एक आरोहण में होता है और फिर दूसरा। संदेह हमेशा दोनों का साथ देता है, जिससे प्रत्येक दूसरे की ओर झुकता है और बदले में दूसरे को वापस पकड़ लेता है। संदेह केवल हमें तब ज्ञात होता है जब यह एक मानसिक क्रिया है, लेकिन संदेह का विचार ज्ञान के पूर्ण और पूर्ण प्राप्ति के लिए अभिव्यक्ति की शुरुआत से लेकर सभी मामलों में मौजूद है। संदेह सभी प्रकट दुनिया के माध्यम से ऑपरेटिव है; सिद्धांत में एक ही है, और अपनी कार्रवाई के विमान के अनुसार बदलती हैं।

अज्ञानता में संदेह की अपनी उत्पत्ति है। यह उस अस्तित्व के विकास के अनुसार डिग्री में बदलता है जिसमें यह मौजूद है। मनुष्य में, संदेह मन की महत्वपूर्ण अवस्था है, जिसमें मन दो विषयों या चीजों में से एक के पक्ष में निर्णय नहीं करेगा, और न ही दूसरे में आत्मविश्वास है।

संदेह किसी भी विषय से संबंधित जांच नहीं है, न ही यह अनुसंधान और जांच है, न ही सोचने की प्रक्रिया; हालांकि यह अक्सर विचार के साथ होता है, और एक विषय में जांच और पूछताछ से उत्पन्न होता है।

संदेह एक बादल की तरह है जो मन पर चोरी करता है और इसे स्पष्ट रूप से विचार करने से रोकता है, और इससे संबंधित किसी भी समस्या को हल करने से रोकता है। बादल की तरह, आकार और घनत्व में संदेह बढ़ता है या घटता है क्योंकि कोई भी अपनी समझ के अनुसार कार्य करने में विफल रहता है, या आत्मनिर्भर है और आत्मविश्वास के साथ कार्य करता है। फिर भी संदेह मन की एक स्थिति है जिसे अनुभव किया जाना आवश्यक है और मानसिक दृष्टि के स्पष्ट होने से पहले दूर किया जा सकता है।

पूर्वजों, शिक्षकों, साथियों, संतानों, और संदेह के नौकरों के साथ जुड़े हुए हैं, अनिश्चय, हिचकिचाहट, अधीरता, असंतोष, चिड़चिड़ापन, चिड़चिड़ापन, उथल-पुथल, अविश्वास, अविश्वास, अविश्वास, संदेह, भ्रामक, पूर्वाभास हैं। रुग्णता, अशिष्टता, अनिर्णय, अनिश्चितता, दासता, सुस्ती, अज्ञानता, भय, भ्रम और मृत्यु। ये कुछ शर्तें हैं जिनके द्वारा संदेह जाना जाता है।

संदेह मन में गहरे बैठा है, वास्तव में मन के कार्यों में से एक का पर्याय है: मन का वह कार्य या विशेषता जिसे अंधेरे, नींद के रूप में जाना जाता है। संदेह उन कारकों में से एक है, जिन्होंने मन के अवतारों की लंबी पंक्ति के पहले से मन के अवतार के तरीके को निर्धारित किया है। संदेह मानवता के कार्यों में एक महत्वपूर्ण कारक रहा है, जो मानवता के उत्तराधिकारी होने की स्थिति में मानवता के उत्तराधिकारी होने और पीड़ित होने के अधिकांश कष्टों में से एक प्रमुख कारण रहा है। संदेह मनुष्य की प्रगति और विकास के लिए बाधाओं में से एक है।

जो संदेह मनुष्य को उसके दैनिक जीवन के हर मोड़ पर और उसके जीवन के महत्वपूर्ण संकटों में सामना करते हैं, वे सभी विभिन्न परिस्थितियों में पिछले जीवन में पहले दिखाई देते हैं। वे संदेह के रूप में दिन पर दिखाई देते हैं क्योंकि उन्हें कल पर काबू नहीं किया गया था। वे एक व्यक्ति की प्रगति को बाधित करने या कार्रवाई के माध्यम से ज्ञान से उबरने के लिए या तो दिन के लिए उठते हैं। संदेह का चक्र या समय विकास और आयु पर निर्भर करता है जिस पर संदेह के चक्र ने उस व्यक्ति का अनुभव किया।

संदेह के चार प्रकार या वर्ग हैं। वे भौतिक दुनिया और इसके भीतर और इसके आसपास की तीन दुनियाओं से संबंधित हैं: शारीरिक संदेह, मानसिक संदेह, मानसिक संदेह और आध्यात्मिक संदेह। ये विभिन्न प्रकार के पुरुषों के गुण हैं जिन्हें हम मिलते हैं, और राशि चक्र के चार पुरुषों में से जो प्रत्येक व्यक्ति को बनाते हैं और उसमें शामिल होते हैं। इन चार आदमियों के बारे में संपादकीय "द राशि" में लिखा गया है शब्द, मार्च, 1907 (चित्रा 30).

भौतिक संदेह भौतिक संसार और उसके प्रतिनिधि भौतिक शरीर (तुला) से संबंधित है। ♎︎ ). चूंकि मन भौतिक शरीर के माध्यम से संचालित होता है, इसलिए यह भौतिक दुनिया में भौतिक शरीर की कार्रवाई से संबंधित भौतिक दुनिया की सभी घटनाओं से प्रभावित होता है। ताकि मन उसी समय से संदेह करना शुरू कर दे जब वह पहली बार भौतिक शरीर में अपने कार्य के प्रति सचेत होता है, और अपने भौतिक शरीर के माध्यम से भौतिक दुनिया के बारे में जागरूक हो जाता है। इंसान की तरह जानवर भी संदेह नहीं करता। जानवर पैदा होते ही चलना शुरू कर देता है, लेकिन मनुष्य खड़ा होने या रेंगने में भी असमर्थ होता है और उसे अपने पैरों पर भरोसा करने और चलते समय शरीर का संतुलन बनाए रखने में कई महीनों या वर्षों की आवश्यकता होती है। पशु मनुष्य अपने माता-पिता से वही प्रवृत्ति लेकर आता है जो कुत्ता या बछड़ा अपने माता-पिता से लाता है। यदि यह केवल आनुवंशिकता के कारण होता तो एक शिशु को बछड़े या पिल्ले की तरह आसानी से चलने और खेलने के लिए प्रेरित किया जाना चाहिए। लेकिन ऐसा नहीं हो सकता। यह इस तथ्य के कारण है कि मानव पशु न केवल अपने पूर्वजों की पशु प्रवृत्तियों और प्रवृत्तियों के अधीन है, बल्कि एक व्यक्तिगत इकाई, मन के भी अधीन है; और नव अवतरित मन, वर्तमान अनुभव का आत्मविश्वास न होने के कारण, चलने में असमर्थ है; उसे संदेह है और डर है कि उसका शरीर गिर जाएगा। यदि पहली बार पानी में फेंका जाए, तो घोड़ा, या बिल्ली, या अन्य जानवर, तुरंत किनारे की ओर भागेंगे, भले ही वह स्वाभाविक रूप से पानी में न जाए। यह पहले प्रयास में ही तैर सकता है। लेकिन पहली बार बीच धारा में डाला गया व्यक्ति डूब जाएगा, भले ही उसने प्रयास करने से पहले तैरने का सिद्धांत सीख लिया हो। संदेह का तत्व मानव शरीर की प्राकृतिक प्रकृति में हस्तक्षेप करता है और उसे अपनी प्राकृतिक शक्ति का उपयोग करने से रोकता है, और तैराकी के सिद्धांत को अभ्यास में लाने से रोकता है जो उसने सीखा था। भौतिक शरीर की स्वाभाविक क्रिया की जाँच अक्सर मन में उठने वाले संदेह से होती है। यह संदेह मन में एक जीवन से दूसरे जीवन में, इस भौतिक संसार में तब तक चलता रहता है, जब तक कि संदेह दूर न हो जाए। भौतिक शरीर भौतिक संसार से समायोजित है, लेकिन मन इस संसार का मूल निवासी नहीं है; यह इस भौतिक संसार और इसके शरीर के लिए एक अजनबी है। अपने शरीर के साथ मन की अपरिचितता मन में संदेह के तत्व को उसकी क्रिया पर हावी होने और शरीर के नियंत्रण में हस्तक्षेप करने की अनुमति देती है। यह जीवन की सभी स्थितियों और उन परिस्थितियों और पदों पर लागू होता है जो मनुष्य को विरासत में मिलते हैं।

धीरे-धीरे, मन अपने भौतिक शरीर का आदी हो जाता है और आसानी और अनुग्रह के साथ अपने आंदोलनों को नियंत्रित करने में सक्षम होता है। यदि, मनुष्य के नियमित विकास के बाद, उसने भौतिक दुनिया की चीजों को जान लिया है, तो उसके साथ परिचित होना आवश्यक है - जैसे, शरीर के व्यायाम और अनुशासन के रूप में, व्यवसाय या पेशेवर के माध्यम से इसका रखरखाव और आजीविका। स्थिति, उस क्षेत्र के सामाजिक रीति-रिवाज, जिसमें वह रहता है, और अवधि का साहित्य — और वह अपने सामान्य संदेह से इतना परिचित है कि अपने पूर्व के संदेह को दूर कर सकता है, और यदि उसने अपनी स्थिति पर विश्वास और विश्वास करना सीख लिया है, तब मन ने संदेह के प्रारंभिक चरणों को पारित कर दिया है और उस संदेह से सामना किया जाता है जो अज्ञात दुनिया से संबंधित है।

जब मानसिक दुनिया के किसी भी साम्राज्य की चीजें भौतिक इंद्रियों से टकराती हैं या उनसे प्रभावित होती हैं, तो मन में संदेह पैदा होता है कि भौतिक के भीतर और आसपास एक अदृश्य दुनिया है, क्योंकि वह मन इसके साथ समायोजित और परिचित हो गया है। भौतिक शरीर, और भौतिक और भौतिक संसार की चीज़ों द्वारा शिक्षित और कुंजीबद्ध है। उसे संदेह है कि भौतिक क्रिया की उत्पत्ति किसी अदृश्य स्रोत में हो सकती है। इस तरह के संदेह अदृश्य सूक्ष्म या मानसिक दुनिया से उसकी इच्छाओं और रूपों से संबंधित हैं। मनुष्य में इसका प्रतिनिधि लिंग-शरीर, या रूप शरीर (कन्या-वृश्चिक, ♍︎-♏︎), अपनी पशु प्रवृत्तियों और प्रवृत्तियों के साथ।

ये वो शंकाएँ हैं जिनसे मनुष्य को अपने दैनिक और भावनात्मक जीवन में जूझना पड़ता है। यहाँ शारीरिक क्रियाओं के तत्काल स्प्रिंग्स हैं। यहाँ पर इसी तरह की शक्तियाँ और संस्थाएँ हैं, या जो शारीरिक क्रियाओं का कारण हैं और क्रोध, भय, ईर्ष्या और घृणा जैसी भावनाएँ और अन्य संवेदनाएँ जैसे सुख और मूर्ख सुख की अनुभूति। यहाँ वे शक्तियाँ और संस्थाएँ हैं जो मनुष्य के नाजुक रूप से समायोजित मानसिक शरीर पर कार्य करती हैं। इन भावनाओं और संवेदनाओं का अनुभव भौतिक शरीर के माध्यम से अपनी इंद्रियों के माध्यम से किया जाता है। बल भौतिक मनुष्य के लिए अदृश्य हैं, लेकिन मानसिक मनुष्य के लिए स्पष्ट है, जब कुछ प्रथाओं के द्वारा, या "माध्यम" के माध्यम से या रोग के माध्यम से, मानसिक आदमी को भौतिक शरीर के कॉइल से पर्याप्त रूप से मुक्त या अलग किया जाता है ताकि इसकी संवेदनाएँ भौतिक संसार के ऊपर और भीतर सप्तक की कुंजी हैं।

उन सभी संदेहों को, जो भौतिक मनुष्य को आत्मसात करते हैं, यहाँ तक कि भौतिक शरीर में रहते हुए भी उनसे मिले और दूर किए गए। वे मानसिक दुनिया और सूक्ष्म रूप शरीर में केवल उस हद तक दूर हो जाते हैं, जब वे भौतिक रूप से मिलते थे और उनसे उबरते थे।

भौतिक और मानसिक दुनिया और उनके लोगों के भीतर और ऊपर मानसिक दुनिया और उसका अवतरित मन (जीवन-विचार, ♌︎-♐︎).

यह वह दुनिया है जिसमें मनुष्य सबसे अधिक रहता है और मन को अपने भौतिक शरीर के साथ कार्य करने की आवश्यकता के कारण, यह वह दुनिया है जिसमें वह सबसे अधिक संदेह करता है। भौतिक शरीर के अभ्यस्त उपयोग या दुरुपयोग से, मन ने इसे भौतिक जीवन से जोड़ा है ताकि यह वास्तविक अस्तित्व और अपने भौतिक शरीर से अलग होने के रूप में भूल गया हो। मन केवल अपने शरीर और भौतिक जीवन के साथ विचार में खुद को पहचानता है, और जब सिद्धांत का सुझाव दिया जाता है कि मन और विचार भौतिक शरीर से अलग है, हालांकि इसके साथ जुड़ा हुआ है, मन संदेह करता है और इस तरह के बयान को अस्वीकार करने के लिए इच्छुक है।

यह संदेह अशिक्षितों की तुलना में सीखे गए लोगों के बीच अधिक पाया जाता है, क्योंकि सीखने का आदमी उन चीजों में ही सीखा जाता है जो भौतिक दुनिया के संबंध में दिमाग पर लागू होती हैं, और वह जो चीजों और विषयों के बारे में सोचने के लिए खुद को अभ्यस्त करता है जो भौतिक दुनिया से कड़ाई से संबंधित होने के लिए अपने विचार के स्तर को छोड़ने और एक उच्च विमान में विकसित होने के लिए विच्छेदित है। सीखा हुआ आदमी एक बेल की तरह होता है, जो उस वस्तु से चिपक जाता है जिस पर वह खुद को बांध लेता है और एम्बेडेड हो जाता है। अगर बेल को क्लिंग से इंकार करना चाहिए, तो अपनी जड़ों को छोड़ने में सक्षम होना चाहिए, हड़ताल करना चाहिए और एक गहरी मूल मिट्टी से बड़ा होना चाहिए, यह एक बेल बनना बंद कर देगा। यदि सीखा हुआ मनुष्य दूसरे मन के झुनझुने से मुक्त हो सकता है, और अपने विचारों से उस माता-पिता तक पहुंचना चाहिए, जहां से अन्य मन उगे हैं, तो पौधे की तरह, उसे अन्य विकासों पर नहीं बढ़ना चाहिए और उनके झुकाव को अपना मानने के लिए बाध्य होना चाहिए, लेकिन वह एक व्यक्तिगत विकास होगा और उसे स्वतंत्र हवा तक पहुंचने और हर तरफ से प्रकाश प्राप्त करने का अधिकार होगा।

बेल अपनी वस्तु से चिपक जाती है; यह अन्यथा नहीं कर सकता क्योंकि यह केवल एक बेल-पौधे, एक वनस्पति विकास है। लेकिन मनुष्य अपने विचार को सीखने के विकास से अलग करने में सक्षम है क्योंकि वह आध्यात्मिक मूल का एक मानव-पौधा है जिसका कर्तव्य और नियति प्रकृति के कामुक राज्यों और आध्यात्मिक ज्ञान के चमकदार क्षेत्र से बाहर बढ़ना है। । केवल सीखने और शिक्षा का आदमी संदेह के कारण अपनी शिक्षा से आगे नहीं बढ़ता है। संदेह, और भय जो संदेह का पालक-बच्चा है, उसे और अधिक उसके पास जो वह सीखने पर निर्भर करता है। संदेह के कारण वह संकोच करता है। वह बहुत लंबा संकोच करता है; तब डर उसे पकड़ लेता है और उसे वापस सीखने के जंगल में फेंक देता है, जिसे वह सभी मानसिक प्रयासों का अंत मानता है, या फिर वह तब तक संदेह करता रहता है जब तक कि वह सब कुछ संदेह नहीं करता है, जिसमें उसकी सीख और उसके संदेह शामिल हैं।

जो मन खुद को मानसिक दुनिया में अभिनय करने वाले मन के रूप में चिंतन करता है, जो भौतिक दुनिया से अलग है, हमेशा संदेह द्वारा हमला किया जाता है। जिन समस्याओं के साथ मन संघर्ष करता है, जैसे कि: ईश्वर और प्रकृति के बीच का अंतर, मनुष्य की उत्पत्ति, जीवन में कर्तव्य, अंतिम भाग्य, वे हैं जो मानसिक दुनिया में स्वतंत्र रूप से कार्य करने का प्रयास करने वाले सभी मन का सामना कर चुके हैं।

इनमें से किसी भी प्रश्न या इंद्रियों से मन की संभावित स्वतंत्रता के बारे में संदेह, मानसिक दृष्टि को काला करने की प्रवृत्ति है। यदि मानसिक दृष्टि गहरा जाती है, तो मन अपने स्वयं के प्रकाश में विश्वास खो देता है। प्रकाश के बिना यह समस्याओं को देख या हल नहीं कर सकता है, और न ही इसके मार्ग को देख सकता है, और इसलिए यह विचार के कामुक क्षेत्रों में वापस आता है जिसके साथ यह परिचित हो गया है।

लेकिन जिस मन को अपनी स्वतंत्र क्रिया पर भरोसा होता है वह संदेह के अंधेरे को दूर भगा देता है। यह विचार की दुनिया के माध्यम से कार्रवाई का अपना कोर्स देखता है जो उसने बनाया है। आत्मविश्वास और मानसिक रूप से अपने स्वयं के विचारों और दुनिया के विचारों को देखते हुए, यह देखता है कि मानसिक दुनिया के रूप मानसिक दुनिया के विचारों से निर्धारित होते हैं, कि इच्छाओं का भ्रम और भावनाओं की उथल-पुथल भ्रम के कारण हैं विचारों और विचारों के परस्पर विरोधी क्रॉस-धाराओं, कि मानसिक दुनिया में रूपों के रूप में बलों और प्राणियों के अस्तित्व का कारण मन द्वारा उत्पन्न विचारों से निर्धारित होता है। जब यह महसूस किया जाता है, तो भावनाओं और संवेदनाओं के कारणों से संबंधित सभी संदेह दूर हो जाते हैं, किसी के कार्यों को स्पष्ट रूप से देखा जाता है और उनके कारणों को जाना जाता है।

आध्यात्मिक दुनिया और आध्यात्मिक मनुष्य के संबंध में संदेह का संबंध अमर इकाई से है जो अवतरित मन के माध्यम से भौतिक मनुष्य के बारे में सोचता है और उससे संपर्क करता है। आध्यात्मिक दुनिया, ईश्वर, सार्वभौमिक मन के प्रतिनिधि के रूप में, आध्यात्मिक मनुष्य मानव उच्च मन है, इसकी आध्यात्मिक दुनिया में व्यक्तित्व (कर्क-मकर, ♋︎-♑︎). इस तरह के संदेह अवतरित मन पर हमला करते हैं: कि यह मृत्यु के बाद भी कायम नहीं रह सकता है; जिस प्रकार सभी चीज़ें जन्म के द्वारा भौतिक संसार में आती हैं और मृत्यु के द्वारा भौतिक संसार से बाहर चली जाती हैं, उसी प्रकार यह भी भौतिक संसार से बाहर हो जाएगी और अस्तित्व में नहीं रहेगी; कि विचार भौतिक जीवन का कारण होने के बजाय भौतिक जीवन का उत्पाद या प्रतिक्रिया हो सकते हैं। इससे भी अधिक गंभीर संदेह यह है कि भले ही मन मृत्यु के बाद भी बना रहे, यह सांसारिक जीवन के अनुरूप स्थिति में चला जाएगा, कि पृथ्वी पर शारीरिक शरीर में जीवन हमेशा के लिए समाप्त हो जाएगा और यह पृथ्वी पर वापस नहीं आएगा। ज़िंदगी।

मन ज्ञान के आध्यात्मिक दुनिया होने के अस्तित्व या संभावित अस्तित्व पर संदेह करता है जिसमें अस्तित्व के सभी चरणों के विचार हैं, जहां से विचार अपने मूल को ले जाता है; ज्ञान की यह लगातार दुनिया, अपने अमर आदर्श रूपों के साथ, एक मानव मन की कल्पना के कारण है क्योंकि यह एक आध्यात्मिक तथ्य का बयान है। अंत में, अवतीर्ण मन को संदेह है कि यह अमर मन के साथ और सार्वभौमिक मन के साथ समान है। यह संदेह सभी के लिए सबसे गंभीर, विनाशकारी और गहरा संदेह है, क्योंकि यह मन को अलग करने के लिए जाता है जो कि अवतार है और जो अपने शाश्वत और अमर माता-पिता से, क्षणभंगुर परिस्थितियों के विपरीत है।

संदेह एक मनोगत पाप है। यह संदेह का पाप है कि किसी के आध्यात्मिक होने में संदेह है। इस संदेह का दंड आध्यात्मिक अंधापन है और किसी भी चीज़ में आध्यात्मिक सच्चाइयों को देखने में असमर्थता है जब उन्हें इंगित किया जाता है।

विभिन्न पुरुषों के संदेह का कारण मन का अविकसित अंधकार है। जब तक अंधेरे को दूर नहीं किया जाता है या आंतरिक प्रकाश द्वारा बदल दिया जाता है, तब तक आदमी संदेह करना जारी रखेगा और उस स्थिति में रहेगा, जिसमें वह खुद को पाता है। वृद्धि से अमरता का संदेह मनुष्य के मन में उन लोगों द्वारा उत्पन्न होता है जो अपने मन पर नियंत्रण करके अपने जीवन को नियंत्रित करते हैं। डर को मन के सामने रखा जाता है और संदेह का जुड़वां प्रेत बनाया जाता है। पुरुषों ने खुद को पुजारी होने की अनुमति दी, मानसिक अंधेरे में रखा और संदेह और भय के जुड़वां चाबुक द्वारा प्रस्तुत किया गया। यह न केवल अज्ञानियों के द्रव्यमान पर लागू होता है, बल्कि उन सीखने वाले पुरुषों के लिए भी होता है, जिनके दिमाग को कुछ खांचों में शुरुआती प्रशिक्षण द्वारा चलाया गया है, और जो इस प्रकार अपने खांचे से परे उद्यम को सीमित करते हैं और उनके बाहर बढ़ने की उनकी क्षमता पर संदेह करते हैं।

संदेह संदेह पैदा करता है। जो आदमी लगातार संदेह करता है वह खुद के लिए एक दुख है और उसके चारों ओर एक कीट है। निरंतर संदेह आदमी को फुसफुसाता है, कमजोर को मारता है जो मुश्किल से कार्य करने की हिम्मत करता है, उसके कार्रवाई के परिणाम से डरता है। संदेह एक खोज और पूछताछ करने वाले मन को एक संकट में बदल सकता है, जिसकी खुशी के लिए बहस करना और परेशान होना, उन लोगों के विश्वासों को खत्म करना या परेशान करना जिनके साथ वह संपर्क में आता है, भविष्य की जिंदगी में आशा या विश्वास के विषय में, और विश्वास और आशा के स्थान पर, असंतोष, असंतोष और निराशा को छोड़ने के लिए। संदेह उस व्यक्ति के मन में संदेह को भूल जाता है जो बेईमान और जिद्दी होता है और जिसे दूसरों के इरादों पर शक होता है, जो हर चीज में गलती पाता है, जो बदनामी और बदनामी करता है और जो संदेह को अपने मन में दबाकर सभी को संक्रमित करने की कोशिश करता है।

संदेह वह अनिश्चितता है जिसके कारण मन के बीच में मंडराता है, और कभी भी, एक चीज या दूसरे के लिए तय नहीं होता है। दो या दो से अधिक राज्यों के बीच दोलन के परिणामस्वरूप और किसी पर बसने या निर्णय न लेने के परिणामस्वरूप मन पर एक निराशा छा जाती है। इसलिए हम दुखी पुरुषों को पाते हैं जो कभी भी कुछ भी तय नहीं करते हैं, या प्रतिश्रुति, अगर उन्हें फैसला करना चाहिए, तो वे कुछ संदेह या भय के कारण कार्य करने में विफल होते हैं जो निर्णय के विषय में उत्पन्न होते हैं। मन की यह अनिश्चितता और कार्य करने से इनकार करना मन को निर्णय लेने और कार्य करने में कम सक्षम बनाता है, बल्कि सुस्ती और अज्ञानता को प्रोत्साहित करता है और भ्रम पैदा करता है।

फिर भी, संदेह का एक उद्देश्य है, एक हिस्सा जिसे मनुष्य के विकास में खेलना है। संदेह मन के सर्जकों में प्रकाश के लोकों में से एक है। संदेह ज्ञान के लिए सभी सड़कों की रक्षा करता है। लेकिन संदेह को मन से दूर किया जाना चाहिए अगर वह मन अंतरात्मा की दुनिया में जाने की इच्छा करे। संदेह ज्ञान का संरक्षक है जो भयभीत और कमजोर दिमाग वालों को अपनी जगह से परे जाने से रोकता है। संदेह उन मानसिक शिशुओं को पीछे हटा देता है जो बिना प्रयास के बढ़ना चाहते हैं, और ज्ञान के बिना बुद्धिमान बन जाते हैं। चूँकि जानवरों और पौधों की वृद्धि के लिए अंधेरा आवश्यक है, इसलिए विकास के लिए भी संदेह का अंधेरा आवश्यक है।

संदिग्ध दिमाग जिसने सही निर्णय नहीं सीखा है और न ही सही कार्रवाई जीवन में महत्वपूर्ण क्षणों में दिखाई गई है। उदाहरण के लिए, जैसे कि जब दो विपरीत दिशाओं से आने वाली गाड़ियां एक-दूसरे से उलझती हैं। वह पहले एक रास्ता देखता है, फिर दूसरा, खतरे से बचने के लिए किस रास्ते से अनिच्छुक। यह अनिर्णय जिससे संदेह उपस्थित हो जाता है, गलत कार्रवाई के एक अजीब घातक परिणाम के लिए मजबूर होने लगता है, क्योंकि ऐसा कोई भी अनुचित रूप से घोड़ों के पैरों के नीचे नहीं चलता है।

जो दो पदों के बीच निर्णय लेने से इनकार करता है, उसे सही चुनाव के संदेह के कारण, आमतौर पर सबसे अच्छा अवसर जाने दिया जाता है। अवसर कभी प्रतीक्षा नहीं करता। अवसर लगातार मौजूद है, हालांकि लगातार गुजर रहा है। अवसर अवसरों का एक जुलूस है। शक करने वाला आदमी मौका गंवा देता है, और जो वह हार चुका होता है, लेकिन अपना नुकसान और किसी को दोषी ठहराने में बिताया गया समय उसे अवसर को देखने से रोकता है, फिर उपस्थित होता है, लेकिन फिर तब तक नहीं देखा जाता जब तक कि वह बस चला नहीं जाता। अवसरों को देखने के लिए जारी अनिर्णय और असफलता से व्यक्ति को अपनी चयन करने या कार्य करने की क्षमता पर संदेह होता है। जो लगातार अपने विचारों और कार्यों पर संदेह करता है, वह एक वर्तमान उदासी, अजीबता और निराशा का कारण बनता है, जो सभी कार्रवाई में विश्वास के विरोध में हैं। कॉन्फिडेंट एक्शन उस हाथ को निर्देशित करता है जो गेंद को सीधे निशान पर फेंकता है। हाथ से अपनी क्रिया में, टहलने से, शरीर की गाड़ी से, सिर की आवाज से, आंख के इशारे से, आवाज की आवाज से, युगल की मानसिक स्थिति या काम करने वाले व्यक्ति द्वारा आत्मविश्वास के साथ देखा जा सकता है।

संदेह वह अंधेरी और अनिश्चित बात है जिसके साथ मन संघर्ष करता है और मजबूत हो जाता है क्योंकि यह उस पर हावी हो जाता है। ज्ञान आता है या संदेह से उगाया जाता है, लेकिन ज्ञान से ही संदेह दूर होता है। फिर हम संदेह को कैसे दूर करेंगे?

संदेह उस आश्वस्त निर्णय से दूर होता है, जिसके बाद कार्रवाई इंगित करती है। जिस परीक्षा में दो विषयों या चीजों में से सबसे अधिक पसंद किया जाता है वह अज्ञानी कार्रवाई का अंध विश्वास नहीं है, न ही यह संदेह है, हालांकि संदेह प्रवेश करता है और तब प्रबल होगा जब मन किसी भी पक्ष में निर्णय लेने से इनकार कर देगा। संदेह कभी तय नहीं करता; यह हमेशा हस्तक्षेप करता है और निर्णय को रोकता है। यदि कोई संदेह को दूर कर सकता है, तो दो वस्तुओं के बीच की पसंद के बारे में, या किसी भी प्रश्न को तय करने में, उसे सवाल का सावधानीपूर्वक विचार करने के बाद, निर्णय लेना चाहिए और उसके अनुसार कार्य करना चाहिए, बिना संदेह या परिणाम के रूप में डर के। यदि कोई निर्णय लेना और अभिनय करना बहुत कम अनुभव करता है, तो उसका निर्णय और कार्रवाई गलत साबित हो सकती है और वास्तव में, इस तरह के मामले में, यह आमतौर पर गलत है। फिर भी, उसे अगले विषय या प्रश्न की जांच और निर्णय लेना चाहिए और अपने निर्णय के अनुसार कार्य करना चाहिए, बिना किसी डर के। यह निर्णय और कार्रवाई पिछले गलत निर्णय और कार्रवाई में की गई गलती की सावधानीपूर्वक परीक्षा के बाद की जानी चाहिए। किसी की कार्रवाई गलत साबित होने के बाद उसे संदेह में वापस लाने के लिए, हालांकि यह उस समय सही माना जाता था, मन के लिए एक झटका है और विकास को रोकता है। व्यक्ति को अपनी गलती को पहचानना चाहिए, इसे स्वीकार करना चाहिए और इसे जारी रखना चाहिए। उसकी गलती से उसे देखने के लिए सक्षम करके उसे लाभान्वित करना चाहिए।

निरंतर निर्णय और कार्रवाई के द्वारा, किसी की गलतियों की पहचान और उन्हें स्वीकार करने और उन्हें सुधारने के लिए एक ईमानदार प्रयास, एक सही कार्रवाई के रहस्य को हल करेगा। कोई भी निर्णय करना और कार्य करना सीखेगा और एक दृढ़ विश्वास और विश्वास के द्वारा सही कार्रवाई के रहस्य को सुलझाएगा कि वह सार्वभौमिक मन या ईश्वर के साथ अपने व्यक्तित्व, मानव उच्च या दिव्य मन के माध्यम से एक है, और यह कि उसकी वास्तविक चेतना उस स्रोत से आता है और अपने विचार को रोशन करेगा। यदि कोई इस विचार पर विचार करता है, तो इसे लगातार ध्यान में रखता है, इसके साथ दिमाग में निर्णय लेता है और निर्णय के अनुसार कार्य करता है, वह लंबे समय तक बुद्धिमानी से निर्णय लेने और न्यायपूर्ण कार्य करने के लिए नहीं सीखेगा, और सही निर्णय और न्यायपूर्ण कार्रवाई के माध्यम से वह आएगा। ज्ञान की विरासत में जो उसके माता-पिता द्वारा प्राप्त किया गया है, जैसे ही उसने इसे अर्जित किया है।