सोच और निष्ठा

हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल

AUTHOR'S FOREWORD

यह पुस्तक 1912 और 1932 के बीच के अंतराल पर Benoni B. Gattell को निर्देशित की गई थी। तब से इस पर बार-बार काम किया गया। अब, 1946 में, कुछ ऐसे पृष्ठ हैं जो कम से कम थोड़े बदले नहीं गए हैं। दोहराव और जटिलताओं से बचने के लिए पूरे पृष्ठ हटा दिए गए हैं, और मैंने कई खंड, पैराग्राफ और पेज जोड़े हैं।

सहायता के बिना, यह संदिग्ध है कि क्या काम लिखा होगा, क्योंकि मेरे लिए उसी पर सोचना और लिखना मुश्किल था पहर। मेरा शरीर तब भी था जब मैं था विचार विषय बात में प्रपत्र और की संरचना तैयार करने के लिए उपयुक्त शब्दों को चुना प्रपत्र: और इसलिए, मैं वास्तव में उसके लिए आभारी हूं काम उसने किया है। मुझे यहाँ भी दोस्तों के प्रकारों को स्वीकार करना चाहिए, जो इच्छा उनके सुझावों और तकनीकी सहायता को पूरा करने के लिए अनाम रहें काम.

एक सबसे कठिन काम था कि हम पुनः प्राप्त होने वाले विषय को व्यक्त करें बात इलाज किया। मेरी कोशिश यह रही है कि ऐसे शब्द और वाक्यांश खोजे जाएँ जो सबसे अच्छी तरह से अवगत कराएँ अर्थ और कुछ वास्तविकताओं को शामिल करने और उनके अविभाज्य दिखाने के लिए संबंध को जागरूक मानव शरीर में खुद को। बार-बार बदलाव के बाद मैं अंत में यहाँ इस्तेमाल की गई शर्तों पर आ गया।

कई विषयों को स्पष्ट नहीं किया जाता है जैसा कि मैं उन्हें चाहूंगा, लेकिन किए गए बदलाव पर्याप्त या अंतहीन होने चाहिए, क्योंकि प्रत्येक पढ़ने पर अन्य परिवर्तन उचित लग रहे थे।

मैं किसी को उपदेश नहीं देता; मैं खुद को उपदेशक या शिक्षक नहीं मानता। क्या यह नहीं था कि मैं पुस्तक के लिए जिम्मेदार हूं, मैं पसंद करूंगा कि मेरी व्यक्तित्व इसके लेखक के रूप में नामित नहीं किया गया। महानता जिन विषयों के बारे में मैं जानकारी प्रदान करता हूं, उन्हें आत्ममुग्धता से मुक्त करता हूं और विनय की दलील देता हूं। मैं करने के लिए अजीब और चौंकाने वाले बयान करने की हिम्मत जागरूक और अमर आत्म जो हर मानव शरीर में है; और मुझे लगता है कि व्यक्ति यह तय करेगा कि प्रस्तुत जानकारी के साथ वह क्या करेगा या नहीं करेगा।

विचारशील व्यक्तियों ने मेरे कुछ यहाँ बोलने की आवश्यकता पर बल दिया है अनुभवों होने की अवस्थाओं में जागरूक, और मेरी घटनाओं की जिंदगी जो यह समझाने में मदद कर सकता है कि मेरे लिए परिचित होना और वर्तमान मान्यताओं के साथ विचरण करने वाली चीजों को लिखना कैसे संभव था। वे कहते हैं कि यह आवश्यक है क्योंकि कोई ग्रंथ सूची संलग्न नहीं है और यहां दिए गए कथनों को प्रमाणित करने के लिए कोई संदर्भ प्रस्तुत नहीं किया गया है। मेरे कुछ अनुभवों मैंने जो कुछ भी सुना या पढ़ा है, उसके विपरीत है। मेरा अपना विचारधारा मानव के बारे में जिंदगी और जिस दुनिया में हम रहते हैं, वह मुझे उन विषयों और घटनाओं के बारे में बताती है, जिनका मैंने पुस्तकों में उल्लेख नहीं किया है। लेकिन यह मान लेना अनुचित होगा कि ऐसे मामले हो सकते हैं, फिर भी दूसरों के लिए अज्ञात हो सकते हैं। ऐसे लोग होने चाहिए जो जानते तो हैं लेकिन बता नहीं सकते। मैं गोपनीयता की प्रतिज्ञा के अधीन नहीं हूं। मैं किसी भी प्रकार के संगठन से संबंधित नहीं हूं। मैं ब्रेक नं आस्था जो मैंने पाया है उसे बताने में विचारधारा; स्थिर होकर विचारधारा जागते हुए, अंदर नहीं नींद या ट्रान्स में। मैं कभी नहीं गया और न ही मैं कभी किसी भी तरह के ट्रान्स में रहना चाहता हूं।

मुझे क्या हो गया है? जागरूक जबकि विचारधारा जैसे विषयों के बारे में अंतरिक्ष, इकाइयों of बातका संविधान बात, बुद्धि, पहर, आयामनिर्माण और बाह्यीकरण of विचारों,,, मैं आशा, भविष्य के अन्वेषण और शोषण के लिए क्षेत्र खोले हैं। उससे पहर सही आचरण मानव का अंग होना चाहिए जिंदगी, और विज्ञान और आविष्कार के बराबर रखना चाहिए। तब सभ्यता जारी रह सकती है, और स्वतंत्रता के साथ उत्तरदायित्व व्यक्ति का नियम होगा जिंदगी और सरकार की।

यहाँ कुछ का एक स्केच है अनुभवों मेरे जल्दी के जिंदगी:

ताल मेरा पहला था भावना इस भौतिक दुनिया के साथ संबंध का। बाद में मैं शरीर के अंदर महसूस कर सकता था, और मुझे आवाजें सुनाई दे रही थीं। मैं समझ गया अर्थ आवाज़ों से बनी आवाज़; मैंने कुछ भी नहीं देखा, लेकिन मैं, जैसा कि भावना, मिल सकता है अर्थ शब्द-ध्वनियों में से कोई भी, द्वारा व्यक्त किया गया ताल; और मेरा भावना दी प्रपत्र और वस्तुओं का रंग जो शब्दों द्वारा वर्णित किया गया था। जब मैं की भावना का उपयोग कर सकता था दृष्टि और वस्तुओं को देख सकता था, मैंने पाया रूपों और दिखावे जो मैं, के रूप में भावना, महसूस किया था, जो मैंने स्वीकार किया था उसके साथ अनुमानित समझौते में होना चाहिए। जब मैं इंद्रियों का उपयोग करने में सक्षम था दृष्टि, सुनवाई, स्वाद और गंध और सवाल पूछ सकते हैं और जवाब दे सकते हैं, मैंने खुद को एक अजीब दुनिया में एक अजनबी के रूप में पाया। मुझे पता था कि मैं वह शरीर नहीं था, जिसमें मैं रहता था, लेकिन कोई भी मुझे यह नहीं बता सकता था कि मैं कौन था या मैं कहाँ था या मैं कहाँ से आया था, और जिन लोगों से मैंने सवाल किया था, उनमें से अधिकांश को लगता है कि वे वे शरीर थे जिनमें वे रहते थे।

मुझे एहसास हुआ कि मैं एक ऐसे शरीर में था जहाँ से मैं खुद को मुक्त नहीं कर सकता था। मैं खो गया था, अकेले, और एक खेद की स्थिति में उदासी। बार-बार होने वाली घटनाओं और अनुभवों मुझे आश्वस्त किया कि चीजें वे नहीं थीं जो वे दिखाई देते थे; कि निरंतर परिवर्तन हो; कि किसी चीज की कोई स्थायीता नहीं है; लोगों ने अक्सर इसके विपरीत कहा कि उनका वास्तव में क्या मतलब था। बच्चों ने वे खेल खेले, जिन्हें उन्होंने "बनाओ-विश्वास करो" या "हम ढोंग करते हैं।" बच्चों ने खेला, पुरुषों और महिलाओं ने मेकअप और विश्वास का अभ्यास किया; तुलनात्मक रूप से बहुत कम लोग वास्तव में सच्चे और ईमानदार थे। मानव प्रयास में बर्बादी थी, और दिखावे तक नहीं थे। अंतिम समय तक अपील नहीं की गई। मैंने खुद से पूछा: ऐसी चीजें कैसे बनाई जानी चाहिए जो बिना किसी बेकार और अव्यवस्था के बनी रहेंगी? खुद का एक और हिस्सा जवाब दिया: पहले, पता है कि तुम क्या चाहते हो; देखें और लगातार पकड़ में रहें मन la प्रपत्र जिसमें आप क्या चाहते हैं। फिर सोचें और उसे बोलें और उसे प्रकट करें, और जो आप सोचते हैं वह अदृश्य से इकट्ठा होगा माहौल और उस में और उसके आसपास तय किया गया प्रपत्र। मैंने तब इन शब्दों में नहीं सोचा था, लेकिन ये शब्द मैं तब व्यक्त करता हूं विचार। मुझे विश्वास था कि मैं ऐसा कर सकता हूं, और एक बार कोशिश की और लंबी कोशिश की। मैं असफल रहा। असफल होने पर मुझे अपमानित, अपमानित महसूस हुआ और मैं शर्मिंदा हुआ।

मैं घटनाओं के पर्यवेक्षक होने में मदद नहीं कर सका। मैंने लोगों को जो कुछ भी हुआ उसके बारे में कहते सुना, विशेष रूप से मौत, उचित नहीं लगा। मेरे माता-पिता ईसाई थे। मैंने इसे पढ़ा और सुना कि "अच्छा“दुनिया बना दी; कि उसने अमर बनाया आत्मा दुनिया में प्रत्येक मानव शरीर के लिए; और वह आत्मा किसने नहीं माना अच्छा में डाला जाएगा नरक और हमेशा और हमेशा के लिए आग और ईंट में जल जाएगा। मुझे उस एक शब्द पर विश्वास नहीं हुआ। ऐसा लगता है कि मेरे लिए यह बहुत बेतुका है या यह मानना ​​कि कोई भी अच्छा या दुनिया बना सकता है या मुझे उस शरीर के लिए बनाया है जिसमें मैं रहता था। मैंने अपनी उंगली ब्रिम्स्टोन मैच के साथ जला दी थी, और मुझे विश्वास था कि शरीर को जलाया जा सकता है मौत; लेकिन मुझे पता था कि मैं, क्या था जागरूक जैसा कि, मैं जलाया नहीं जा सकता था और मर नहीं सकता था, क्योंकि आग और ईंट मुझे मार नहीं सकते थे, हालांकि दर्द उस जले से खूंखार था। मुझे खतरा हो सकता है, लेकिन मैंने नहीं किया डर.

लोगों को "क्यों" या "क्या" के बारे में पता नहीं लग रहा था जिंदगी या के बारे में मौत। मुझे पता था कि वहाँ होना चाहिए कारण जो कुछ हुआ उसके लिए। मैं के रहस्यों को जानना चाहता था जिंदगी की और मौत, और हमेशा के लिए जीने के लिए। मुझे पता नहीं क्यों, लेकिन मैं चाह कर भी मदद नहीं कर सकता था। मुझे पता था कि रात और दिन नहीं हो सकते हैं और जिंदगी और मौत, और कोई दुनिया नहीं, जब तक कि दुनिया और रात और दिन का प्रबंधन करने वाले बुद्धिमान व्यक्ति नहीं थे जिंदगी और मौत। हालाँकि, मैंने निर्धारित किया कि मेरी उद्देश्य उन बुद्धिमानों को ढूंढना होगा जो मुझे बताएंगे कि मुझे कैसे सीखना चाहिए और मुझे क्या करना चाहिए, रहस्यों के साथ सौंपा जाना चाहिए जिंदगी और मौत। मैं यह बताने की सोच भी नहीं सकता, मेरा दृढ़ संकल्प, क्योंकि लोग समझ नहीं पाएंगे; वे मुझे मूर्ख या पागल मानेंगे। मैं उस समय लगभग सात साल का था पहर.

पंद्रह या उससे अधिक साल बीत गए। मैंने अलग-अलग दृष्टिकोण पर ध्यान दिया था जिंदगी लड़कों और लड़कियों, जबकि वे बड़े हो गए और पुरुषों और महिलाओं में बदल गए, विशेष रूप से किशोरावस्था के दौरान, और विशेष रूप से मेरे खुद के। मेरे विचार बदल गए थे, लेकिन मेरे उद्देश्य—जो उन लोगों को खोजते हैं जो बुद्धिमान थे, जो जानते थे, और जिनसे मैं रहस्यों को जान सकता था जिंदगी और मौत—वस अपरिवर्तित मुझे उनके अस्तित्व का यकीन था; दुनिया उनके बिना नहीं हो सकती है। घटनाओं के क्रम में मैं देख सकता था कि दुनिया की सरकार और प्रबंधन होना ही चाहिए, क्योंकि इनको जारी रखने के लिए किसी देश की सरकार या किसी व्यवसाय का प्रबंधन होना चाहिए। एक जिस दिन मेरी माँ ने मुझसे पूछा कि मुझे क्या विश्वास है। बिना किसी हिचकिचाहट के मैंने कहा: मैं बिना जानता हूं संदेह कि न्याय दुनिया पर राज करता है, भले ही मेरा अपना हो जिंदगी ऐसा लगता है कि यह सबूत नहीं है, क्योंकि मैं जो कुछ भी जानता हूं उसे पूरा करने की कोई संभावना नहीं देख सकता हूं, और जो मैं सबसे ज्यादा जानता हूं इच्छा.

उसी वर्ष, 1892 के वसंत में, मैंने एक संडे पेपर में पढ़ा कि एक निश्चित मैडम ब्लावात्स्की पूर्व में बुद्धिमान पुरुषों की पुतली थी, जिन्हें "महात्मा" कहा जाता था; कि पृथ्वी पर बार-बार जीवन के माध्यम से, वे प्राप्त किया था बुद्धिमत्ता; कि वे के रहस्यों को समेटे हुए हैं जिंदगी और मौत, और यह कि उन्होंने मैडम ब्लावात्स्की को जन्म दिया था प्रपत्र एक थियोसोफिकल सोसाइटी, जिसके माध्यम से उनके उपदेश जनता को दिए जा सकते थे। उस शाम एक व्याख्यान होगा। मैं गया। बाद में मैं सोसाइटी का एक उत्साही सदस्य बन गया। यह कथन कि बुद्धिमान पुरुष थे - जिन भी नामों से उन्हें बुलाया गया था-उन्होंने मुझे आश्चर्यचकित नहीं किया; वह केवल इस बात का मौखिक प्रमाण था कि जो कुछ मैंने पाया है वह मनुष्य की उन्नति और दिशा और मार्गदर्शन के लिए आवश्यक था। प्रकृति। मैंने वह सब पढ़ा जो मैं उनके बारे में लिख सकता था। मैं विचार बुद्धिमान पुरुषों में से एक का शिष्य बनना; लेकिन जारी रखा विचारधारा मुझे यह समझने में मदद मिली कि असली तरीका किसी के लिए किसी औपचारिक आवेदन से नहीं था, बल्कि खुद को फिट और तैयार होने के लिए था। मैंने न तो देखा है और न ही सुना है, और न ही मेरे पास "बुद्धिमानों" के साथ कोई संपर्क था, जैसे मैंने कल्पना की थी। मेरे पास कोई शिक्षक नहीं है। अब मेरे पास बेहतर है समझ ऐसे मामलों की। असली "समझदार लोग" त्रिगुण Selves हैं, में स्थावर का क्षेत्र। मैंने सभी समाजों के साथ संबंध बंद कर दिए।

1892 के नवंबर से मैं आश्चर्यजनक और निर्णायक दौर से गुज़रा अनुभवों, जिसके बाद, 1893 के वसंत में, मेरी सबसे असाधारण घटना हुई जिंदगी। मैंने न्यूयॉर्क सिटी में 14th एवेन्यू में 4 वीं स्ट्रीट पार की थी। कारों और लोगों द्वारा जल्दी कर रहे थे। उत्तर-पूर्व कोने के कर्बस्टोन के लिए कदम बढ़ाते हुए, रोशनीमेरे सिर के केंद्र में खोले गए सूर्य के असंख्य से अधिक। उस पल में या बिन्दु, अनंत काल को पकड़ लिया गया। नहीं था पहर। दूरी और आयाम सबूत में नहीं थे। प्रकृति से बना था इकाइयों। मैं था जागरूक का इकाइयों of प्रकृति की और इकाइयों as ज्ञान। भीतर और बाहर, ऐसा कहने के लिए, अधिक से अधिक और कम रोशनी थे; अधिक से अधिक कम रोशनी, जो विभिन्न प्रकार का पता चला है इकाइयों। लाइट्स का नहीं था प्रकृति; वे लाइट्स थे ज्ञान, जागरूक रोशनी। उन लाइट्स की चमक या लपट की तुलना में आसपास की धूप घना कोहरा थी। और में और सभी लाइट्स के माध्यम से और इकाइयों और वस्तुओं मैं था जागरूक की उपस्थिति चेतना। मुझे होश आ गया था चेतना परम और निरपेक्ष के रूप में वास्तविकता, और के प्रति सचेत संबंध की चीज़ों का। मुझे कोई रोमांच नहीं हुआ, भावनाओं, या परमानंद। CONSCIOUSNESS का वर्णन या व्याख्या करने के लिए शब्द पूरी तरह से विफल होते हैं। उदात्त भव्यता और शक्ति और व्यवस्था और के वर्णन का प्रयास करना निरर्थक होगा संबंध in संतुलन मैं तब सचेत था। अगले चौदह वर्षों के दौरान, लंबे समय तक पहर प्रत्येक अवसर पर, मैं इसके प्रति सचेत था चेतना। लेकिन उस दौरान पहर मैं उस पहले क्षण में जितना सचेत था, उससे अधिक मैं सचेत नहीं था।

होने के नाते जागरूक of चेतना संबंधित शब्दों का एक सेट है जिसे मैंने एक वाक्यांश के रूप में चुना है जो मेरे सबसे शक्तिशाली और उल्लेखनीय क्षण की बात करता है जिंदगी.

चेतना हर में मौजूद है इकाई। इसलिए की उपस्थिति चेतना हर बनाता है इकाई के रूप में सचेत समारोह यह उस डिग्री में करता है जिसमें यह सचेत है। के प्रति सचेत रहा चेतना "अज्ञात" को प्रकट करता है, जो इतना सचेत रहा है। तो यह होगा ड्यूटी कि वह क्या कर सकता है यह जानने के लिए सचेत हो रहा है चेतना.

होने में महान मूल्य जागरूक of चेतना यह है कि यह किसी भी विषय के बारे में जानने में सक्षम बनाता है, द्वारा विचारधारा. विचारधारा चेतना की स्थिर पकड़ है रोशनी के विषय पर विचारधारा। संक्षेप में कहा गया है, विचारधारा चार चरणों का है: विषय का चयन करना; चेतना धारण करना रोशनी उस विषय पर; ध्यान केंद्रित कर रहा है रोशनी; और, का फोकस रोशनी। जब रोशनी केंद्रित है, विषय ज्ञात है। इस विधि से, विचारधारा और भाग्य लिखा गया है।

विशेष उद्देश्य इस पुस्तक की है: बताने के लिए जागरूक मानव शरीर में खुद को अविभाज्य मानते हैं कर्ता जानबूझकर अमर के कुछ हिस्सों व्यक्ति ट्रिनिटीज, ट्र्यून सेल्व्स, जो भीतर और बाहर पहर, हमारे महान के साथ रहते थे विचारक और ज्ञाता सही सेक्सलेस शरीर में भागों स्थावर का क्षेत्र; कि हम, मानव शरीर में अब सचेत, एक महत्वपूर्ण परीक्षा में विफल रहे, और इस तरह खुद को इससे निर्वासित कर लिया स्थावर का क्षेत्र जन्म के इस लौकिक पुरुष और स्त्री जगत में और मौत और फिर से अस्तित्व; कि हमारे पास नहीं है स्मृति इस वजह से कि हम खुद को एक आत्म-सम्मोहन में रखते हैं नींद, करने के लिए सपना; कि हम आगे भी रहेंगे सपना पूज्य गुरुदेव के मार्गदर्शन से संपन्न कर सकते हैं - जिंदगी, के माध्यम से मौत और वापस फिर से जिंदगी; जब तक हम डी-हिप्नोटाइज, वेकेशन, खुद से बाहर नहीं निकालते, तब तक ऐसा करते रहना चाहिए सम्मोहन जिसमें हम खुद को डालते हैं; हालांकि, यह लंबा समय लगता है, हमें अपने से जागना होगा सपना, होश में आओ of आप as हमारे शरीर में स्वयं, और फिर हमारे शरीर को हमेशा के लिए पुनर्जीवित और पुनर्स्थापित करते हैं जिंदगी हमारे घर में - स्थावर का क्षेत्र जिससे हम आए थे - जो हमारी इस दुनिया को आगे बढ़ाता है, लेकिन नश्वर आंखों से नहीं देखा जाता है। तब हम जानबूझकर अपने स्थानों को ले लेंगे और अपने भागों को अनन्त क्रम की प्रगति में जारी रखेंगे। इसे पूरा करने का तरीका अध्यायों में दिखाया गया है जो अनुसरण करते हैं।

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इस लेखन में इस की पांडुलिपि काम प्रिंटर के साथ है। बहुत अल्प है पहर जो लिखा गया है उसे जोड़ने के लिए। इसकी तैयारी के कई वर्षों के दौरान यह अक्सर पूछा गया है कि मैं पाठ में बाइबल के कुछ अंशों की व्याख्या शामिल करता हूं जो समझ से बाहर हैं, लेकिन जो कि, प्रकाश इन पृष्ठों में क्या कहा गया है, समझ में आता है और है अर्थ, और जो, उसी पर पहर, इसमें दिए गए कथनों की पुष्टि करें काम। लेकिन मैं तुलना करने या पत्राचार दिखाने का विरोध कर रहा था। मैं यही चाहता था काम पूरी तरह से अपने गुणों के आधार पर आंका जाना।

पिछले वर्ष में मैंने "द लॉस्ट बुक्स ऑफ द बाइबल एंड द फॉरगॉटन बुक्स ऑफ ईडन" वाली मात्रा खरीदी। इन किताबों के पन्नों को स्कैन करने पर, यह देखकर हैरानी होती है कि जब कोई व्यक्ति इस बारे में लिखता है, तो उसके बारे में कितने विचित्र और असंगत तरीके समझे जा सकते हैं। त्रिगुण स्व और इसके तीन भाग; बारे में उत्थान एक पूर्ण, अमर भौतिक शरीर में मानव भौतिक शरीर और स्थावर का क्षेत्र, जो यीशु के शब्दों में है "राज्य" है अच्छा".

बाइबिल मार्ग के स्पष्टीकरण के लिए फिर से अनुरोध किया गया है। शायद यह अच्छी तरह से है कि यह किया जाना चाहिए और यह भी कि के पाठकों विचारधारा और भाग्य इस पुस्तक में कुछ कथनों को पुष्ट करने के लिए कुछ प्रमाण दिए जाएं, जो साक्ष्य न्यू टेस्टामेंट और उपर्युक्त पुस्तकों दोनों में मिल सकते हैं। इसलिए मैं अध्याय X में पाँचवाँ खंड जोड़ूंगा, ''परमेश्वर और उनके धर्म, “इन मामलों से निपटना।

HWP

न्यूयॉर्क, मार्च 1946

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