सोच और निष्ठा

हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल

दूसरा अध्याय

अंक और विश्वविद्यालय का योजना

धारा 2

आत्मा।

लगभग हर कोई जो इस शब्द को सुनता या इस्तेमाल करता है आत्मा वह जिसे वह जानता है, उसका मतलब है। लेकिन वह इसे परिभाषित नहीं कर सकता या इसे समझा नहीं सकता क्योंकि वह नहीं जानता कि क्या है आत्मा है, या यह क्या करता है या नहीं करता है। के रूप में अर्थ of आत्मा नहीं धर्म यह क्या है का कोई स्पष्ट बयान देता है; फिर भी अगर यह उस अज्ञात और अनिच्छित चीज़ के लिए नहीं होता तो कुछ नहीं होता कारण या के लिए बहाना धर्म। कुछ कहा जाता है आत्मा अचानक अस्तित्व में नहीं आया था; न ही इसे किसी अन्य तरीके से बनाया गया था।

RSI आत्मा बुद्धिमान नहीं है, लेकिन यह मानव के लिए अपरिहार्य है। यह है एक इकाई of प्रकृति-बात; और यह प्रगति के एक लंबे पाठ्यक्रम का परिणाम है जिसे बाद के पृष्ठों में ठीक से समझाया जाएगा। फिलहाल यह कहना पर्याप्त होगा कि ए इकाई of प्रकृति-बात इसके अंत में परिणाम सांस फार्म एक भौतिक शरीर का। सांस फार्म, जैसा कि पहले से ही परिचयात्मक अध्याय में कहा गया है, जीवित है आत्मा शरीर का। प्रपत्र का पहलू सांस फार्म प्रगति की है प्रकृति इकाई ऊपर बताया गया है, और का निष्क्रिय या औपचारिक पहलू है सांस फार्म। का सक्रिय पहलू सांस फार्म विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव सांस; इस सांस पहलू है जिंदगी बनने के लिए फार्म और बॉडी के निर्माता। मूल रूप है, रूप आत्मा, उत्तम था; यह एक संतुलित था प्रकृति इकाई में और के एक पूर्ण, अमर भौतिक शरीर प्रकृति स्थावर का क्षेत्र। में कुछ नहीं प्रकृति उस पूर्ण रूप को ख़राब कर सकता है; इसके संपूर्ण शरीर का निवास और संचालन था कर्ता अमर का हिस्सा त्रिगुण स्व। उस कर्ता था भावना-तथा-इच्छा; के पास इसका प्रभार था सांस फार्म, और यह अकेले रूप को बदल सकता है सांस फार्म; केवल कर्ता वह बदल सकता है संपूर्ण भौतिक शरीर। इसका शरीर अब मानव, नश्वर और अपूर्ण है कर्ताकी कार्रवाई।

RSI कर्ता जो अब इस धरती पर पुरुषों और महिलाओं के अपूर्ण निकायों में हैं, एक बार एक घातक गलती की। लाने के आवश्यक परीक्षण परीक्षण से गुजरने में भावना-तथा-इच्छा संतुलित संघ में, उन्होंने स्वयं को स्वाभाविक कार्य द्वारा वर्तनी कलाकारों के सामने झुक जाने दिया तन मन इंद्रियों के माध्यम से। जैसा भावना-तथा-इच्छा, वे कर्ता अपना संतुलन खो दिया, उनका आत्म-नियंत्रण, अर्थात उनका नियंत्रण भावना-तथा-इच्छा मनऔर का तन मन जिससे उन्होंने अपना शरीर बनाए रखा था इकाइयों संतुलन में। नियंत्रण को पारित किया गया तन मन इनमें से प्रत्येक कर्ता, और कर्ता इसके तहत गिर गया भ्रम होश का, और उसके बाद का विचार केवल घटनाओं के संदर्भ में पहरजन्म का और मौत। सभी कर्ता अब मानव शरीर में उन लोगों में से हैं जिन्होंने यह गलती की है। जिन लोगों ने यह गलती नहीं की, जिन्होंने अपना संतुलन बनाए रखा, उनका आत्म-नियंत्रण, जिन्होंने नियंत्रित किया तन मन उनके द्वारा भावना- और इच्छा-मनपरीक्षा उत्तीर्ण की और उच्च अधिकारियों के रूप में अर्हता प्राप्त की प्रकृति; वे सरकार में उनके हिस्से हैं स्थावर का क्षेत्र, और परिवर्तन की इस मानव दुनिया में,अंजीर। वीबी, ए).

इस संसार में आने वाला प्रत्येक मानव शरीर अपनी मां के अनुसार फैशन में है प्रपत्र, आत्मा, जो उसके माध्यम से उसके शरीर में प्रवेश करती है सांस और शरीर के गर्भाधान का कारण बनता है जिसे फैशन करना है। जन्म के समय शारीरिक जिंदगी-सांस का सांस फार्म शिशु के शरीर में प्रवेश करता है, और दिल में यह एकजुट होता है प्रपत्र पहलू और फिर है सांस फार्म; उसके बाद सांस फार्म प्रदर्शन करता है कार्यों "जीवित" के रूप में आत्मा" शरीर का। रूप है, और उस पूरे जीवनकाल में वह होगा, प्रकार या पैटर्न जिसके अनुसार जीवित है सांस का सांस फार्म एक दृश्य संरचना में निर्माण होगा इकाइयों of प्रकृति-बात—संगीत, तरल पदार्थ, हवादार, और दीप्तिमान — जिसमें से शरीर को बदलना है। जब कर्ता शरीर से अलग हो जाता है मौत la सांस फार्म इसके साथ छोड़ देता है। प्रकृति इकाइयाँ जिनमें से शरीर की चार अवस्थाओं में वापसी होती है या तत्व जिस से वे संबंधित हैं। के रूप पहलू सांस फार्म, यह है की "आत्मा, ”के साथ कर्ता जो हिस्सा शरीर में था, वह विभिन्न प्रकार से गुजरता है मौत राज्यों, (अंजीर। वीडी); और के अनुसार कर्ताहै भाग्य यह नियत समय में फिर से वह रूप होगा जो गर्भाधान का कारण होगा और किसी अन्य मानव शरीर के निर्माण के लिए एक और रूप होगा प्रकृति मशीन जिसमें फिर से विद्यमान है कर्ता फिर से शुरू होगा काम दुनिया में, और इसके उस हिस्से को जियो भाग्य जो उसने बनाया था, उसके द्वारा विचारधारा.

इन कथनों से यह देखा जाएगा कि अस्पष्ट और अनिश्चित, समान और भयावह शब्द है आत्मा बहुत महत्वपूर्ण है कि दृष्टिकोण मौलिक इकाई सांस फार्म-ए प्रकृति इकाई जो है जागरूक अपने रूप समारोहमें सबसे उन्नत डिग्री प्रकृति(अंजीर। II-H).

संक्षेप में इस पर टिकी हुई है बिन्दु कुछ तथ्यों परिचय में स्पष्ट किया गया है: कर्ता is भावना-तथा-इच्छा शरीर में। अनुभूति, हालांकि आमतौर पर स्पर्श के रूप में एक पांचवीं इंद्रिय माना जाता है, यह कोई अर्थ नहीं है; यह नहीं है प्रकृति. अनुभूति निष्क्रिय पक्ष या पहलू है कर्ता; इच्छा सक्रिय पक्ष है। अनुभूति-तथा-इच्छा शरीर में दो या अलग नहीं होते हैं: वे एक दूसरे में मिश्रित होते हैं और हमेशा एक साथ काम कर रहे हैं, एक अविभाज्य जुड़वां, में विपरीत कर्ता. एक दूसरे पर हावी है और शरीर के लिंग का निर्धारण किया था।

जो महसूस करता है और इच्छाओं और मानव शरीर में सोचता है, जो कि अनुभवों और दुनिया में जो चीजें की जाती हैं, वह है कर्ता। उस कर्ता-इन-द-बॉडी, हालांकि, पूरे के बारह भागों में से एक है कर्ता। ये बारह भाग अविभाज्य हैं, लेकिन प्रत्येक भाग अलग-अलग फिर से मौजूद है; बारह फिर से अस्तित्व में है, एक के बाद एक, एक पर एक पहरमें जिंदगी बाद जिंदगी.

पूरा कर्ता केवल एक हिस्सा है, मानसिक भाग, इसके अमर के तीन अभिन्न अंगों में से एक है त्रिगुण स्व। अन्य दो हैं विचारक, मानसिक भाग, और ज्ञाता, मानसिक अंश। मानव शरीर की खामियों और सीमाओं के कारण, विचारक और ज्ञाता के हिस्से त्रिगुण स्व शरीर में वास न करें जैसा कि उभरा हुआ भाग करता है कर्ता अंश; वे केवल तंत्रिका केंद्रों द्वारा शरीर से संपर्क करते हैं। तत्पश्चात, संक्षिप्तता के लिए जब अर्थ पाठ स्पष्ट है, एकल शब्द कर्ता जैसे शब्दों के बजाय उपयोग किया जाएगा कर्ता—करना to body, embodied कर्ता भाग, का भाग कर्ता मानव शरीर में विद्यमान है।

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