सोच और निष्ठा

हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल

अध्याय III

थौथथ के कानून का उद्देश्य

धारा 1

धर्मों में और दुर्घटनाओं में विचार का नियम।

इस सिद्धांत पर आपत्ति है कि मनुष्य अपना निर्माता है भाग्य क्या यह कि मनुष्य के पास सृजन में कोई विकल्प नहीं है, और उसके संबंध में कोई विकल्प नहीं है भाग्य; और यह कि एक से अधिक नहीं है जिंदगी धरती पर। उनका अनुभव वो दिखा देंगे न्याय शायद ही कभी इसका पालन किया जाता है; अच्छे लोग अक्सर दुर्भाग्य झेलते हैं, और दुष्ट अक्सर समृद्ध होते हैं; यह कि पुरस्कार और कष्ट आम तौर पर बुद्धिमानीपूर्ण व्यवस्था के बिना मानवजाति को आते हैं; कि कमज़ोर और गरीबों पर अत्याचार किया जाता है, और यह कि ताकतवर और अमीर लोग जो चाहते हैं उसे दण्ड से मुक्ति पा सकते हैं; और यह कि कोई समान नहीं है अवसर सभी के लिए। की स्वीकृति के विरुद्ध एक अन्य कारक विचार का नियम as भाग्य परोक्ष प्रायश्चित में विश्वास है। यदि व्यक्तियों को उनके परिणामों से राहत मिल सकती है पापों दूसरे के बलिदान से, कोई नहीं है कारण एक विश्वास के लिए न्याय.

RSI आशा में शाश्वत आनंद का स्वर्ग, और डर में अनन्त पीड़ा का नरक, इनाम के रूप में या सज़ा एक लघु के कृत्यों के लिए जिंदगी पृथ्वी पर, और किसी सिद्धांत की मात्र स्वीकृति या अस्वीकृति के आधार पर, धारणा को सुस्त कर देते हैं और लड़खड़ा देते हैं समझ. पूर्वनियति का अर्थ है कि प्रत्येक कर्ता जन्म के समय अच्छे या बुरे के लिए मनमाने ढंग से बनाया गया है: शर्म या सम्मान के लिए एक बर्तन। यह विचार, जब बिना किसी प्रश्न के विश्वास किया जाता है, विश्वासियों को गुलाम बना देता है।

जो केवल एक को स्वीकार करते हैं अच्छा जो अपनी इच्छानुसार दोष या उपकार देता है, ऊपर उठाता है या गिराता है और देता है जिंदगी or मौत; जो लोग इस स्पष्टीकरण से संतुष्ट हैं कि प्रत्येक घटना की इच्छा है अच्छा या प्रोविडेंस के तरीके, केवल ऐसी मान्यताओं को धारण करने से, समझने में असमर्थ हैं विचार का नियम as भाग्य. कुछ लोग बहुतों पर विश्वास करते हैं देवताओं, और एक विशेष भगवान में अन्य, जो उनकी इच्छाओं को पूरा करेंगे और उनकी क्षमा करेंगे पापों यदि प्रसाद और प्रार्थनाओं से प्रसन्न किया जाए। जो लोग मानते हैं कि उनके पास ऐसा कोई ईश्वर है, वे ऐसा नहीं चाहते कानून जिस पर वे अपने स्वार्थ के लिए अपील नहीं कर सकते और उन्हें वांछित प्रतिक्रिया नहीं मिल पाती।

नहीं धर्म से छुटकारा पा सकते हैं विचार का नियम, के रूप में भाग्य: यह नैतिकता का आधार है कानून। नहीं धर्म नैतिकता विहीन है कानून; यह हर धार्मिक व्यवस्था में होना चाहिए; और कुछ में प्रपत्र यह है। इसलिए हर एक का नैतिक पहलू धर्म कुछ हद तक सभी द्वारा साझा किया जाता है। इसके लिए कारण को दर्शाने का सफल प्रयास किया गया है पहचान of धर्मों बुनियादी बातों में, उनका नैतिक कोड उनके बीच का बंधन है। हालाँकि, प्रत्येक धर्म प्रशासन को नैतिकता प्रदान करता है कानून उस विशेष के हाथों में अच्छा यह किसका धर्म है. माना जाता है कि उसकी शक्ति इतनी महान थी कि वह स्वयं नैतिकता से बंधा नहीं था कानून, इसके ऊपर होना; इसलिए की इच्छा में विश्वास अच्छा और प्रोविडेंस के तरीके; इसलिए भी, कुछ व्यक्तियों में, कुछ में संदेह उस के प्रबंधन का अच्छा, और अंततः अंधी शक्ति में विश्वास और अवसर.

अन्य कारण क्यों कुछ लोग इसे स्वीकार नहीं करना चाहते विचार का नियम as भाग्य बात यह है कि वे इसे समझ नहीं पाते हैं। वे ब्रह्माण्ड की किसी व्यवस्था के बारे में नहीं जानते; वे इसके बारे में कुछ नहीं जानते प्रकृति का देवताओं, या उन हिस्सों का जो देवताओं भौतिक संसार को बनाने, बनाए रखने और बदलने में खेलें; वे इसके बारे में बहुत कम जानते हैं प्रकृति का कर्ता और इसके साथ इसका संबंध देवताओं. इन्हें समझने में लोगों की विफलता अंक एक मानक माप की अनुपस्थिति के कारण है जिसके द्वारा प्रकृति और सबके रिश्ते बात और अदृश्य दुनिया में प्राणियों और उनके स्तर, और दृश्य भौतिक स्तर पर, का अनुमान लगाया जा सकता है। मनुष्य अपनी दुर्बलता और स्वार्थ के कारण बल को ही माप मानता है; इसलिए उसका नैतिक कोड व्यावहारिक रूप से वही है जो उसकी शक्ति है सही. मनुष्य अपने में देखता है अच्छा एक बड़ा आदमी; इस प्रकार उसे एक प्रणाली देखने से रोका जाता है विचारधारा, जिसके बिना उसके पास दृश्यमान विमान के रहस्यों की कुंजी नहीं हो सकती।

नहीं धर्म से छुटकारा पा सकते हैं विचार का नियम as भाग्य. फिर भी धार्मिक सिद्धांत अक्सर इसके साथ असंगत होते हैं। वे इसे अजीब भेषों, कहानियों और शिक्षाओं में प्रकट करते हैं जो छिपाते हैं कानून. फिर भी ये हैं रूपों ट्रियून सेल्व्स द्वारा उन्हें सिखाने के लिए उपयोग किया जाता है कर्ता के रूप में ज्यादा है विचार का नियम जैसा कर्ता हासिल कर सकते हैं. आस्था जो "प्रोविडेंस के तरीकों", "के क्रोध" को मानता है अच्छा"और" मूल पाप” उल्लेख करने के लिए लेकिन इन कुछ, यहां तक ​​कि संदेह के रूप में जो मात्र की बात करता है अवसर और दुर्घटना, एक स्टेशन है जिसके माध्यम से कर्ता गुजरता है जबकि यह द्वारा शिक्षित किया जा रहा है रोशनी का बुद्धि.

RSI विचार का नियम as भाग्य काम में मौन और अदृश्य है. इसका मार्ग इंद्रियों द्वारा बोधगम्य नहीं है। यहां तक ​​कि भौतिक स्तर पर भी इसके परिणाम कोई ध्यान आकर्षित नहीं करते जब तक कि वे असामान्य या अप्रत्याशित न हों। फिर कुछ व्यक्तियों द्वारा उन्हें बुलाया जाता है दुर्घटनाओं, और इसका श्रेय दिया जाता है अवसर; दूसरों के द्वारा, चमत्कारों से या इच्छा से अच्छा, और स्पष्टीकरण मांगा गया है धर्मों. आम तौर पर यह नहीं समझा जाता कि धर्म क्या है संबंध के बीच कर्ता और देवताओं उन्होंने इसे गढ़ लिया है प्रकृति। अच्छा या देवताओं पुरुष किसकी पूजा करते हैं? प्रकृति देवताओं। इस तथ्य से स्पष्ट है प्रतीकों जिससे वे आराधना किये जाने की मांग करते हैं। इन प्रकृति देवताओंहालाँकि, वे संपूर्ण त्रिगुण स्वयं के अधीन हैं: वे देहधारी द्वारा बनाए गए हैं कर्ता त्रिगुण स्वयं का। त्रिगुण स्वयं उनके सन्निहित भागों को प्रस्तुत करते हैं कर्ता पूजा को पूरा करने के साधन—और यहां तक ​​कि पूजा की मांग भी—के द्वारा की जाती है प्रकृति देवताओं. प्रत्येक मनुष्य की "दिव्यता" उसके भीतर बोलती है विचारक उनका अपना त्रिगुण स्व. त्रिगुण स्वयं उन्हें शिक्षित करते हैं कर्ता, और उपयोग करें धर्मों शिक्षण के साधन के रूप में. इस प्रकार मानव शरीर में कर्ता को व्यक्तिगत विचार करने की अनुमति है अच्छा इसके निर्माता और शक्ति के स्रोत के रूप में, और प्रशासक के रूप में न्याय एक नैतिक संहिता के अनुसार. जहाँ तक अच्छाके कार्य या चूक नैतिक संहिता के अंतर्गत नहीं आते - वही संहिता जिसके लिए जिम्मेदार है अच्छा-कर्ता "प्रोविडेंस के गूढ़ तरीकों" में विश्वास करता है।

कभी-कभी के छोटे हिस्से विचार का नियम में पाए जाने वाले हैं धर्मों; लेकिन फिर उन्हें धर्मशास्त्र के शरीर में फिट होने के लिए रंगीन किया जाता है। जब कर्ता यह देखने के लिए पर्याप्त रूप से परिपक्व होता है कि यह एक ऐसे शरीर में इंद्रिय-बद्ध है जो वैयक्तिकृत है प्रकृति, और के बीच अंतर करना देवताओं or अच्छा एक ओर, और, दूसरी ओर, रोशनी यह अपने से प्राप्त करता है बुद्धि, तो उसके द्वारा रोशनी होगा कर्ता के सहज विचार को समझें न्याय, असली अर्थ के “क्रोध” का अच्छा” और मूल के सिद्धांत का पाप.

दुर्घटनाओं और अवसर ये ऐसे शब्द हैं जिनका उपयोग उन व्यक्तियों द्वारा किया जाता है जो कुछ घटनाओं का हिसाब लगाने का प्रयास करते समय स्पष्ट रूप से नहीं सोचते हैं। जो कोई भी सोचता है उसे आश्वस्त होना चाहिए कि इतनी व्यवस्थित दुनिया में शब्दों के लिए कोई जगह नहीं है दुर्घटना और अवसर. प्रत्येक प्राकृतिक विज्ञान निश्चित की पुनरावृत्ति पर निर्भर करता है तथ्यों एक निश्चित क्रम में. एक भौतिक कानून साधन तथ्यों देखा गया और क्रमबद्ध क्रम में उनकी पुनरावृत्ति का आश्वासन दिया गया। ऐसा शारीरिक कानूनों बुआई से लेकर कटाई तक, पानी उबालने से लेकर जहाज चलाने तक, सारंगी बजाने से लेकर रेडियो द्वारा ध्वनि और छवियों के विद्युत प्रसारण तक, सभी शारीरिक क्रियाओं को नियंत्रित करते हैं।

क्या ऐसा हो सकता है कि के क्रमबद्ध क्रम की कोई निश्चितता न हो? तथ्यों और घटनाएँ जब हम नैतिकता की खोज करते हैं कानून, नैतिक व्यवस्था के लिए? वहाँ एक ऐसा है कानून, और यह तथाकथित के लिए जिम्मेदार है दुर्घटनाओं: भौतिक तल पर विद्यमान सब कुछ एक है बाह्यीकरण एक की विचार जिसे जारी करने वाले के माध्यम से समायोजित किया जाना चाहिए विचार, उसके अनुसार जिम्मेदारी और के संयोजन में पहर, हालत और जगह।

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