सोच और निष्ठा
हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल
अध्याय III
थौथथ के कानून का उद्देश्य
धारा 3
धर्म। भगवान का। उनके दावे धर्मों की जरूरत। नैतिक संहिता।
धर्म, जो व्यक्तिगत रूप से बदल जाता है देवताओं, के साथ असंगत लग रहे हैं विचार का नियम as भाग्य। उनके सिद्धांतों में से कुछ विशेष रूप से के रहस्यों में पूछताछ को व्यवस्थित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं कानून उन कथनों द्वारा जिन्हें स्वीकार किया जाना चाहिए आस्था और विरोधाभास के बिना।
A धर्म विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव संबंध आदमी और ए के बीच अच्छा or देवताओं, जिसे उन्होंने बड़े पैमाने पर फैशन या बनाए रखने में मदद की है उद्देश्य आराम और सुरक्षा प्राप्त करना। धर्म जिसमें एक आदमी पैदा होता है, या जिसे वह स्वीकार करता है जिंदगी, उसके विकास के चरण को इंगित करता है। जिस देवता की वह पूजा करता है, उसकी आज्ञा प्रपत्र पूजा का, दंड धमकी दी, और पुरस्कार का वादा किया, विशेष दिखाओ तत्व of प्रकृति जो उसके लिए कर्ता अटेन्ड किया हुआ है।
प्रकृति विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव प्रकृति-बात आग, हवा, और पानी के क्षेत्रों के उन हिस्सों में जो पृथ्वी के क्षेत्र में पहुंचते हैं; पृथ्वी का कौन सा हिस्सा मानव भौतिक दुनिया है जिसमें दृश्य ब्रह्मांड है, जिसमें चंद्रमा, सूर्य, ग्रह और तारे शामिल हैं, (छवि। IE)। मानव शरीर का एक हिस्सा मानव शरीर में अंगों, प्रणालियों और इंद्रियों में व्यक्तिगत है। ये सभी मिलकर बने हैं बात चार से संबंधित है तत्व। प्रत्येक इंद्रिय एक है प्रकृति इकाई, मानव शरीर में सेवा करना। देख के होश उड़ गए, सुनवाई, चखना और सूंघना ऐसे संबंध हैं जो संबंधित हैं कर्ता एक अलग इकाई के रूप में मानव में, करने के लिए प्रकृति अपने चार के माध्यम से एक पूरे के रूप में तत्व.
चार में से प्रत्येक द्वारा, एक ओर, एक स्थिर खिंचाव होता है तत्व of प्रकृति मानव शरीर में अपनी विशेष भावना पर, और, दूसरी ओर, द्वारा प्रकृति पर कर्ता के साथ चार इंद्रियों के कनेक्शन के माध्यम से कर्ता-शरीर में। इंद्रियों का उत्स है प्रकृति: दूत, एजेंट, पुजारी, जिसके माध्यम से प्रकृति को बोलता है कर्ता। पुल एक कॉल की तरह है प्रकृति आदमी को; यह एक के रूप में अनुभव किया जाता है भावना, एक भावनातक भावुकता, एक लालसा। मानव अनिश्चितता से अभिभूत है और डर ऐसी शक्तियां जिनके खिलाफ वह असहाय है। वह उस कॉल का जवाब देता है, और पूजा द्वारा आराम और सुरक्षा के लिए अपनी इच्छा के लिए। उस पूजा में कुछ लेना चाहिए प्रपत्र। प्रपत्र विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव धर्म विशेष मानव का।
मानव पूजा करता है प्रकृति के अनुसार व्यक्तित्व । कारण इसके लिए यह है कि मानव अपने शरीर के साथ खुद की पहचान करता है, और इसलिए ऐसा नहीं सोचता है प्रकृति, शक्ति, मोहब्बतया, बुद्धि, एक से आगे बढ़ने के अलावा व्यक्तित्व । आदमी बिना किसी चीज के गर्भ धारण नहीं कर सकता पहचान or प्रपत्र; इसलिए, जब वह पूजा करना चाहता है प्रकृति वह देता है प्रकृति प्रपत्र और पहचान। तो वह पैदा करता है देवताओं कौन से प्रकृति देवताओं- पुरुषों और महिलाओं को स्थिर किया गया। उसके धर्म उसके और उसके बीच की टाई है देवताओं.
इन प्रकृति देवताओं पूजा के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकते हैं, क्योंकि वे जरूरत है और मानव पर निर्भर हैं विचार पोषण के लिए। यही कारण है कि वे पूजा के लिए लगातार रो रहे हैं और पूजा कर रहे हैं। समारोह होते हैं और प्रतीकों जिसके साथ वे प्यार करने की मांग करते हैं; और उनकी पूजा के लिए कुछ निश्चित स्थान, मंदिर और भवन। प्रतीकों पर या बहुत में गहने में दिखाई देते हैं प्रपत्र , बनियान, मंदिर और संरचनाएं; या उपासकों द्वारा इनमें किए गए नृत्यों या संस्कारों में।
RSI प्रतीकों मुख्य रूप से खरीद का प्रतिनिधित्व करते हैं, भोजन और सज़ा। ऐसे धार्मिक के बीच प्रतीकों पुरुष देवताओं के लिए, सूर्य और सूर्य की किरणें हैं; आग और वह जो आग उगलती है - मशाल या मोमबत्ती के रूप में; और देवताओं, पृथ्वी, चंद्रमा और पानी के लिए। फिर सीधे मानव शरीर के सामान्य हिस्से हैं, और प्रतीकों जो उन्हें संकेत देते हैं; जैसे, नर के लिए, एक ताड़ के पेड़ का तना, शंकुधारी, एक शाफ्ट, एक स्तंभ, एक कर्मचारी, एक ओबिलिस्क, एक तीर, एक लांस, एक तलवार, एक खड़ा सर्प, एक बैल, एक बकरी और अन्य जानवर। महिला को एक बच्चे को पकड़े हुए महिला द्वारा दर्शाया गया है; और एक बर्तन, एक आर्च, एक ग्रोव, एक दरवाजा, एक लोजेंज, एक खोल, एक नाव, एक गुलाब, एक अनार, एक गाय, एक बिल्ली और इसी तरह के उपजाऊ जानवर। मनुष्य के अंगों को पारंपरिक रूप में प्रदर्शित किया जाता है रूपों नर त्रय, ट्रेफिल और बिशप का बदमाश; और महिला प्रतीकों ऐसी चीजें हैं जैसे वेसिका मीन, एक कटोरी, एक गोटे या कलश। इन प्रतीकों अकेले या संयुक्त रूप से उपयोग किया जाता है। पारंपरिक रूपों आम तौर पर क्रॉस या स्टार में कई संयोजनों में दिखाई देते हैं रूपों, जंक्शन का संकेत।
प्रकृति और प्रकृति देवताओं नहीं हैं भावना और नहीं इच्छा अपने आप में; लेकिन वे महसूस करते हैं और इच्छा मानव के साथ भावनाओं और इच्छाओं। वे मानव शरीर के माध्यम से इन्हें प्राप्त करते हैं। यह कहना नहीं है कि ये देवताओं मनुष्य के अधीन हैं, या कि वे शक्तिहीन हैं। वे वैभव के और विशाल शक्ति के प्राणी हैं: का बल प्रकृति उनके पीछे है। वे कर सकते हैं और वे दंडित और पुरस्कृत करते हैं। उनके उपासक उन्हें पूजा की वस्तुओं से पुरस्कृत करते हैं। वे मनुष्य के प्रति उतने ही आस्थावान हैं जितना कि वह उनके लिए है। वे एक आदमी या लोगों को जहां तक हो सके, इनाम देते हैं। उनकी शक्तियों की सीमा है; लेकिन वे ताकत और शरीर की सुंदरता को बेहतर कर सकते हैं, और स्वास्थ्य, संपत्ति, सांसारिक शक्ति, सफलता उपक्रमों में, लंबा जिंदगीऔर पश्चाताप। देवताओं ऐसा तब तक करें जब तक कि कोई व्यक्ति या लोग पूजा में वफादार हों और उनकी आज्ञाओं का पालन करें। हालाँकि, इन की शक्ति देवताओं एक दोतरफा तरीके से सीमित है: लोगों की पूजा से, और द्वारा निर्धारित सीमाओं से विचार का नियम.
इनमे से कोई नहीं देवताओं है बुद्धि उनका अपना; एक भगवान नहीं है एक बुद्धिमत्ता और नहीं है रोशनी of एक बुद्धिमत्ता, सिवाय इसके कि वह क्या मिलता है विचारों मानव पूजा की। आल थे बुद्धि एक भगवान के माध्यम से वह हो जाता है कर्ता मानव शरीर में। ऐसा एक प्रकृति भगवान के अधीन है ज्ञान जो पृथ्वी के क्षेत्र में शासन करता है। फिर भी प्रत्येक प्रकृति भगवान इच्छाओं उनके मानव सेवकों द्वारा ब्रह्मांड के सुप्रीम इंटेलिजेंस के रूप में माना जाता है। यह कर्ता से है कि भगवान को सुप्रीम इंटेलिजेंस के रूप में पूजा जाने का विचार है। भगवान इच्छाओं ऐसी पूजा क्योंकि, अगर कर्ता उसके बारे में ऐसा महसूस करता है, तो यह उसके लिए वफादार होगा। देवता जो है मनुष्य उसे तैयार करें। वे वास्तव में अपनी सभी महत्वाकांक्षाओं के साथ उसका समर्थन करते हैं और इच्छाओं, उनकी क्रूरता और बदला, उनकी दया, दया और मोहब्बत. प्रकृति देवताओं लालसा रोशनी एक बुद्धिमत्ता का। उनके लिए इसे प्राप्त करना असंभव है, क्योंकि वे नियंत्रण प्राप्त करते हैं कर्ता मानव शरीर में।
जब कर्ता के दावों का जवाब दिया भगवान, रोशनी का बुद्धि में बाहर चला जाता है कर्ताहै विचार जो इस प्रकार है प्रकृति. रोशनी अपने से बुद्धि प्रस्तुत करता है कर्ता पूरा करने के साधन के साथ कर्ताकी पूजा है। लेकिन वो कर्ता इसकी जानकारी नहीं है। के महान प्रयास प्रकृति देवताओं मानव की अधीनता और सेवा प्राप्त करना है विचारधारा। इसलिए यह एक के पुजारियों द्वारा प्रतिनिधित्व किया है धर्म कि विचारधारा विश्वास से हीन है। ऐसा मानने के लिए आस्तिक दिया जाता है भावना से श्रेष्ठ है विचारधारा, और वह, में धर्म, विचारधारा के संकेत का पालन करना चाहिए भावना.
पुजारी ऐसा कह सकते हैं विचारधारा की ओर जाता है आत्मा से दूर भगवान। उनका कहना है कि यदि द आत्मा अपनी भक्ति छोड़ देता है भगवान यह उससे दूर हो जाएगा और खो जाएगा अच्छा एक के रूप में आत्मा। यह काफी हद तक सही है। जब कर्ता इस प्रकार है रोशनी का बुद्धि, यह से दूर का नेतृत्व किया है प्रकृति और से देवताओं यह फैशन से बाहर है प्रकृति.
निकटवर्ती ने अवतार लिया कर्ता करने के लिए है प्रकृतिजितना जल्दी होगा कर्ता के पुल का जवाब प्रकृति धार्मिक उपासना द्वारा; और यह उचित है कि इस तरह के एक कर्ता भाव-बोध होते हुए इस तरह से पूजा करनी चाहिए। के तौर पर कर्ता करने के लिए और अधिक प्रतिक्रिया करता है रोशनी अपने से बुद्धि, यह सवाल शुरू होता है। सवाल सत्ता के बारे में हैं, सही और गलतियों को सुधारने, अच्छा और मनुष्य, दृश्य और अदृश्य, वास्तविक और असत्य। समुद्र प्रकृति भगवान इंद्रियों के माध्यम से उत्तर; उनके संदेशों की व्याख्या की जाती है भावना, और वे दिल को प्रभावित करते हैं। इसके विपरीत, द्वारा त्रिगुण स्व उत्तर के साथ रोशनी, को दिखा रहा है कर्ता द्वारा समाधान रोशनी। उचित पर पहर, कर्ता की पूजा के बीच चयन करना चाहिए प्रकृति और उस के त्रिगुण स्व और रोशनी. प्रत्येक कर्ता जब वह जानता है पहर आ गया।
के रूप में कर्ता विकास में प्रगति, यह विश्वास से याद आती है जब तक कि यह अज्ञेयवाद और किसी भी अविश्वास से इनकार नहीं कर सकता भगवान। अविश्वास आमतौर पर के माध्यम से आता है प्रगति प्राकृतिक विज्ञान में और के माध्यम से विचारधारा, जो धर्मशास्त्र के कुछ सिद्धांतों का खंडन करते हैं, रहस्योद्घाटन के कुछ स्रोतों को बदनाम करते हैं, परावर्तकों और पुरोहिती के उद्देश्यों पर सवाल उठाते हैं, और उन सभी चीजों पर अविश्वास पैदा करते हैं जिन्हें भौतिक मापों और विज्ञान की प्रतिक्रियाओं से सत्यापित नहीं किया जा सकता है। अविश्वास भी तब आता है विचारधारा में विकसित किया गया है कर्ता इस हद तक कि यह एक अन्याय का एहसास करता है भगवान जो अपने बच्चों के लिए घोषित नैतिक संहिता की अवहेलना करता है, और जो मांग करता है कि "की इच्छा" अच्छा, "का क्रोध" अच्छा, "और" प्रोविडेंस के तरीके "को उनके अधर्म के बहाने या स्पष्टीकरण के रूप में स्वीकार किया जाता है।
अविश्वास, हालांकि, है गलतियों को सुधारने। किसी से बिछुड़ना उससे भी बुरा है धर्म, के अस्तित्व को नकारें भगवान और कहा कि मौत सभी को, "विश्वास के तरीकों" और "इच्छा" में भोले विश्वास को साझा करने की तुलना में समाप्त होता है अच्छा। " देवताओं अस्तित्व में; और वे शरीर को प्रस्तुत कर सकते हैं भोजन और चीजें जो शारीरिक बनाती हैं जिंदगी सुहानी। वे जो कुछ देते हैं, उसके लिए आभार के हकदार हैं: लेकिन पूजा के रूप में नहीं सुप्रीम इंटेलिजेंस.
जिस तरीके से इंसानों को सिखाया जाता है विचार का नियम वह तरीका है जिसमें वे सोचना या सीखना चाहते हैं। इस तरह से है कर्ता, इसलिए जब तक यह अर्थ-बद्ध रहता है, एक व्यक्तिगत पर विचार करें अच्छा इसके निर्माता के रूप में, ए अच्छा दया की और मोहब्बतशक्ति का स्रोत, और का व्यवस्थापक न्याय एक नैतिक कोड के अनुसार। दुनिया की सरकार को पूरा करने वाले ट्रायं सेल्व्स, का कोड प्रदान करते हैं नैतिकता प्रभावित करके मनुष्य जो विकसित धर्म। यह कोड उन लोगों की आवश्यकताओं के अनुकूल है जो उनकी ओर देखते हैं अच्छा उनके निर्माता, संरक्षक, विध्वंसक और कानून बनाने वाले के रूप में। के बिना धर्मों, कर्ता in मनुष्य उन्हें जांच में रखने के लिए कुछ भी नहीं होगा। प्रत्येक उसकी उपस्थिति महसूस करता है त्रिगुण स्व, लेकिन उनके कामुक चरणों में लोगों को इसका एहसास नहीं है गुण और शक्ति और उनके में अज्ञान वे तलाश करते हैं प्रकृति उनके लिए अच्छा.
एक की धमकी भगवान कारण डर। मनुष्य भय कि वह अमर नहीं है। वह भय उसका क्रोध अच्छा। उसे होश आता है कि वह क्या करता है गलतियों को सुधारने, और यह कि वह मदद नहीं कर सकता है गलतियों को सुधारने जब प्रलोभन देते हैं। मानव की इन स्थितियों को ट्र्यून सेल्वेस ने उस पर एक नैतिक कोड को प्रभावित करने की अनुमति दी है। देवताओं कानून और तानाशाह के रूप में मुद्रा के लिए काफी तैयार हैं। मानव पुजारी लाभ उठाने के लिए तैयार हैं अज्ञान और का डर मनुष्य। तो ट्राइं सेल्व्स द्वारा दिए गए नैतिक कोड का उपयोग उसी पर किया जाता है पहर by प्रकृति देवताओं और उनके पुजारी खुद को बनाए रखने और रखने के लिए कर्ता in मनुष्य आजादी। के "क्रोध" का शिक्षण अच्छा"और" मूल का सिद्धांत पाप, “इस बात का उदाहरण हैं। फिर भी इन सिद्धांतों में एक है अर्थ.
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