सोच और निष्ठा

हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल

अध्याय वी

शारीरिक परीक्षण

धारा 5

समूह भाग्य। किसी राष्ट्र का उदय और पतन। इतिहास के तथ्य। कानून के एजेंट। समूह नियति के रूप में धर्म। क्यों एक व्यक्ति एक धर्म में पैदा होता है।

समूह भाग्य एक भाग्य जो एक जैसे को प्रभावित करता है संख्या लोगों का। जो अपने विचारों बना दिया है भाग्य उनके लिए। एक परिवार के सदस्य एक निश्चित हो सकते हैं भाग्य आम में। उनके पास एक ही वंश, परंपराएं और सम्मान हैं, एक इलाके से संबंधित हैं और एक निश्चित सीमा तक सामाजिक और सांस्कृतिक संबंध हैं। अक्सर उनका आम भाग्य स्थानीयता और वंश को छोड़कर इस सब का अभाव है। कभी-कभी, एक परिवार के सदस्यों के बीच समान शारीरिक विशेषताएं दिखाई देती हैं और उन्हें वंशानुगत के रूप में नामित किया जाता है। कुछ परिवारों में सदस्यों का कई जन्मों तक पुनर्जन्म होता रहता है। वे प्राप्त करते हैं कि उन्होंने परिवार के नाम और खड़े होने के लिए क्या दिया है या इसे होने दिया है। समूह भाग्य केवल एक या दो पीढ़ियों के लिए परिवार के सदस्यों को प्रभावित कर सकता है, या सदियों से विस्तार कर सकता है। लोगों को एक परिवार में खींचा जाता है और विचार की समानता से रखा जाता है; जब तक यह समानता बनी रहती है, तब तक परिवार को एक साथ रखा जाता है। पूर्व में ज़मीन के मालिकाना हक़ के साथ, या किसी इलाके में रहने वाला परिवार एक परिवार की स्थापना और उसे नष्ट करने का साधन था। आधुनिक समय में सोच बदल गई है और भूमि अब परिवार को जारी रखने का प्रमुख साधन नहीं है। कभी-कभी परस्पर वैर विचारों लोगों को एक ही परिवार और उसके समूह में खींचना भाग्य.

समूह में व्यक्ति साझा करते हैं भाग्य, वह है, उनके समुदाय की भौतिक स्थिति, क्योंकि विचारों आम में कुछ था या है; ये उन्हें समान स्थितियों और रुचियों के साथ एक ही हैमलेट या शहर में लाते हैं। हालांकि इस तरह के समुदायों में अलग-अलग नियति अलग-अलग होती है, लेकिन आम सोच के कुछ बंधन हैं जो व्यक्तियों को खींचते हैं और उन्हें इलाके में रखते हैं। वहां उनके पास एक सामान्य भाषा, भौतिक वातावरण, पड़ोस, रीति-रिवाज और हैं सुख; वहां वे अंतर्जातीय विवाह करते हैं और समृद्धि, प्रतिकूलता, महामारी, अग्नि, प्रलय या युद्ध के समय में एक सामान्य भाग्य से मिलते हैं। एक आम आपदा में प्रत्येक व्यक्ति को क्या प्राप्त होता है बाह्यीकरण अपने ही अतीत में विचारों। यदि आम भाग्य ऐसे इलाके में मौजूद लोगों के किसी विचार के चक्र से मेल नहीं खाता है, तो वे बच जाते हैं। तो यह है कि सामान्य भाग्य से चमत्कारी अपवाद होते हैं जब कई को एक साथ लाया जाता है और पीड़ित किया जाता है, जैसा कि एक जलपोत, एक जलते हुए थिएटर, एक ढहने वाली इमारत, एक बाढ़ या धार्मिक या राजनीतिक उत्पीड़न में।

लोग एक राष्ट्र या जाति में पैदा होते हैं क्योंकि उनके विचारों, और स्वभाव और चरित्र उनके द्वारा बनाया गया था, उन्हें वहां खींचे। वे जनरल बनाते हैं आत्मा, चरित्र, अजीबोगरीब और दौड़ की प्रवृत्ति, और उन्हें विकसित या मजबूत करना। लोग बनाते हैं आत्मा कौन सा भगवान दौड़ के दौरान, वे इसे अपने विचार से बनाते हैं। यह उस दौड़ के प्रतिनिधियों के माध्यम से साँस लेता है; इसलिए या के प्रति उदासीनता आती है पूर्वाग्रह उन लोगों के खिलाफ जो राष्ट्रीय का विरोध नहीं करते हैं आत्मा। सभी जो समान रूप से सोचते हैं, के लिए तैयार हैं आत्मा और अंततः दौड़ में पैदा होते हैं, जहां वे इसके समूह को साझा करते हैं भाग्य किस हद तक उनके विचारों पर बाहर किया जा सकता है पहर, हालत और जगह।

आम तौर पर जो लोग किसी भी नस्ल के होते हैं वे स्वाभाविक रूप से वहां होते हैं, उनके विकास के स्तर से कर्ता और शरीर कुछ, हालांकि, विशेष प्रशिक्षण प्राप्त करने की दौड़ में पैदा हुए हैं; कुछ इसलिए कि उन्होंने दौड़ को सताया है; कुछ इसलिए कि वे इससे विशेष लाभ के हकदार हैं; और कुछ क्योंकि उन्हें एक निश्चित करना है काम इसके लिए: सभी समूह साझा करें भाग्य.

पर पहर एक असामान्य आपदा के रूप में, अकाल की अवधि में, युद्ध में हार, शत्रुतापूर्ण राष्ट्र द्वारा उत्पीड़न, विद्रोह और अराजकता, बाहरी लोग समूह साझा करने के लिए हैं भाग्य। ये बाहरी लोग स्वाभाविक रूप से एक ऐसी जाति के रूप में पैदा होते हैं, जो इससे संबंधित हैं, इसलिए वहां पर होना चाहिए पहर जब ये आपदाएँ होती हैं। उन्होंने सार्वजनिक विपत्ति के माध्यम से उन्हें बाहरी रूप दिया है जो उन्होंने खुद से आकर्षित किया है विचारों। उन का भी यही हाल है कर्ता जो उपलब्धि, परिशोधन और वैभव की अवधि में भाग लेने के लिए आते हैं।

किसी राष्ट्र का उत्थान या पतन किसी विशेष के कारण होता है विचार जो राष्ट्रीय बन जाता है विचार। जो उसी विचार जो कि एक राष्ट्र की शक्ति और सबसे बड़ी उपलब्धि है, अक्सर इसके पतन, पतन और गायब होने का कारण होता है। लोगों का एक समूह उत्पन्न करता है विचार और इसे विकसित करता है। दूसरों को उनकी समानता से खींचा जाता है विचारों और के माध्यम से एक राष्ट्र के निर्माण में सहायता बाह्यीकरण इसके वर्चस्व के बारे में सोचा। कुछ विचारों इससे पहले कि यह हीनता को खत्म करने के लिए सदियों तक किसी राष्ट्र को बनाए रखने के लिए पर्याप्त शक्तिशाली हो कर्ता या डूब जाता है या नष्ट हो जाता है। कार्टाजिनियन, मिस्री या प्राचीन यूनानियों जैसे लोगों का पूर्ण रूप से गायब होना इस बात का प्रमाण है कि महत्वपूर्ण समय में राष्ट्रीय विचार को नया रूप देने के लिए पर्याप्त लोग नहीं थे जो देश को संचय के माध्यम से आगे बढ़ाएंगे। बाहरीकरण इसके अतीत का विचारों.

प्रत्येक श्रेणी के लिए अलग पहर, और इसकी अवधि पचास वर्ष से अधिक नहीं होती है, जिसमें हर राष्ट्र अपने वजन के तहत एक राजनीतिक इकाई के रूप में गायब हो सकता है भाग्य। विचारों हर देश में, चाहे वह गणतंत्र हो या राजतंत्र, सामूहिक हैं विचारों इसके लोगों के। अगर ये विचारों व्यक्तिगत लाभ या सार्वजनिक विजय के लिए निर्देशित, अतीत में रहे हैं, छल या उत्पीड़न के लिए, उन्हें सार्वजनिक आपदाओं में बाहर कर दिया जाता है। इन विचारों एक राज्य के रूप में राजनीतिक इकाई का अंत होगा। लेकिन लगभग हमेशा ही कोई ऐसा व्यक्ति होता है जिसके पास व्यापक दृष्टि होती है और वह एक नई सोच या नया निर्माण करता है भावना या उन लोगों का एक संशोधन जो मौजूद हैं। इसमें उन्हें पूरी तरह से कुछ ट्र्यून सेल्व्स द्वारा सहायता प्रदान की जाती है जो दुनिया को देखते हैं और उनकी मदद करते हैं। इस प्रकार राष्ट्र महत्वपूर्ण दौर से गुजर जाता है। निश्चित रूप से कोई भी अकेला आदमी एक राष्ट्र को नहीं बचा सकता; पर्याप्त होना चाहिए संख्या ऐसे व्यक्ति जो पुनर्विचार करने वाले विचारों का समर्थन करते हैं, और यदि वे विचार की एक प्रधानता प्राप्त कर सकते हैं तो राष्ट्र आगे बढ़ता है, अन्यथा यह गिरावट आती है।

पुरुष आत्मनिर्भर होते हैं और देखने में स्वार्थी सिरों वाला काम करते हैं। प्राप्त करना और बढ़ाना संपत्ति, व्यक्तिगत आराम और सुरक्षा के लिए और शक्ति को लुभाने के लिए, उनके इरादे हैं विचारों। राजद्रोह और सैन्य की चोरी ड्यूटी युद्ध में, एकाधिकार, कर-चकमा देने और शांति में विशेष विशेषाधिकार, चरम मामले हैं। और लगभग सभी को सार्वजनिक मामलों में दिलचस्पी है केवल व्यक्तिगत लाभ की सीमा तक वह अपेक्षा करता है। पुरुषों को यहां बहुत कम एहसान और बड़े उपहारों की तलाश है, यह जानते हुए कि वे सार्वजनिक या की कीमत पर लाभान्वित करेंगे न्याय। लगभग हर कोई सार्वजनिक संस्थानों में भ्रष्टाचार के प्रति सामान्य प्रवृत्ति को जोड़ता है। कुछ व्यक्ति स्वार्थ के स्टिंग के तहत सक्रिय हैं, अधिकांश अकर्मण्य हैं और निष्क्रिय हैं मोहब्बत आराम से। ऐसे कई पुरुष हैं जो अच्छे अधिकारी होंगे, लेकिन वे उपलब्ध नहीं हैं। लोग सराहना नहीं करते हैं और न सिर्फ एक अधिकारी को बचाएंगे, बल्कि वे उसे छोड़ देते हैं और निराश व्यक्ति को छोड़ देते हैं। इसलिए उन्हें सर्वश्रेष्ठ पुरुष नहीं मिलते हैं, और अगर उन्हें अच्छे इरादे वाले पुरुष नहीं मिलते हैं, तो वे आमतौर पर उन्हें मजबूरी में या भ्रष्टाचार के द्वारा खुद को बचाने के लिए मजबूर करते हैं।

इसलिए राजशाही, कुलीन वर्गों और लोकतंत्रों में सार्वजनिक अधिकारी, जितने बुरे हैं, उतने ही बुरे भी हैं। वे लोगों के प्रतिनिधि हैं; उन में विचारों लोगों का लिया है प्रपत्र। जो लोग पद पर नहीं हैं वे वर्तमान अधिकारियों के रूप में करेंगे, या इससे भी बदतर, अगर उनके पास होता अवसर। भ्रष्ट अधिकारी कार्यालय और पापीचरों को तभी तक पकड़ सकते हैं जब तक कि विचारों लोगों का चित्रण किया गया है। क्रूर बैरन लोगों पर तब तक अत्याचार कर सकते थे, जब तक कि अधिकांश लोग बैरन की जगह पर थे, जैसा कि बैरन ने किया था। निराशा केवल इसलिए जीती है क्योंकि उन्होंने महत्वाकांक्षाओं को मूर्त रूप दिया और इच्छाओं जिस पर उन्होंने शासन किया। जब तक यह व्यक्त किया गया था तब तक विधर्मी को दबाने के लिए कैथोलिक जिज्ञासा मौजूद थी विचारों लोगों का।

जब विचारों लोग उस आदमी के लिए बेहतर बदलाव की मांग करते हैं जो आमतौर पर इसके लिए लड़ता दिखाई देता है। वह उनकी अभिव्यक्ति करता है विचारों; लेकिन आमतौर पर वे उसे त्याग देते हैं जब उसके कार्यों को उनके समर्थन की आवश्यकता होती है। जब यह सार्वजनिक हित और उनके निजी हितों के बीच पसंद का सवाल होता है, तो निजी हित प्रबल होते हैं। आमतौर पर जो लोग कुशासन, करों, जबरन वसूली या अन्य अन्याय की शिकायत करते हैं, वे खुद ऐसे अपराधी होंगे गलतियों को सुधारने यदि केवल वे ही उनके साथ दुर्व्यवहार कर सकते हैं। सत्ता में रहने वाले लोग, चाहे वे एक निरंकुशता में हों या एक लोकतंत्र में, वे जो मानवीय कमजोरियों को समझ सकते हैं और उनका उपयोग कर सकते हैं, और पहर अधिक ताक़त है और भीड़ से अधिक जोखिम लेने को तैयार हैं।

वास्तविक तथ्यों इतिहास के बारे में बहुत कम जानते हैं। उनके राष्ट्र का गौरव और धर्म स्कूली किताबों में, सार्वजनिक अवसरों पर अनुकूल विषयों का चयन, दमन तथ्यों, यहाँ और वहाँ एक कैच वाक्यांश, वे सभी हैं जो इतिहास के करीबी पर्यवेक्षक नहीं हैं। व्यक्तियों और लोगों की कमजोरियों और दुष्कर्मों, और सार्वजनिक और राष्ट्रीय मामलों में लगे लोगों की जड़ता, अक्षमता और भ्रष्टाचार, आमतौर पर छिपे रहते हैं - लेकिन सभी से कानून। बड़े पैमाने पर इन अप्राप्य से तथ्यों समूह आओ भाग्य उत्पीड़न, अन्याय, युद्ध, क्रांतियाँ, भारी कर, प्रहार, कंगाली और महामारी। जो लोग इन दुर्भाग्य की शिकायत करते हैं, वे उनके योगदान के कारणों में से हैं।

लगातार महत्वहीन चीजें इसमें कारक हो सकती हैं शारीरिक भाग्य। मनुष्य जो खाता है उसका कुछ भाग ही उसके द्वारा उपयोग किया जा सकता है; जो वह उपयोग नहीं कर सकता वह पृथ्वी का है। उसे सैनिटरी तरीके से पृथ्वी पर वापस जाना चाहिए, शरीर के उपयोग के बाद उसने मना कर दिया भोजन जो पृथ्वी ने उसके लिए उपज दी है। एक समुदाय जो अपने कचरे और पुष्टाहार का संचालन करता है बात एक नदी या झील में, एक करता है गलतियों को सुधारने. इस तरह बात पानी में बह जाता है। अनेक रोगों और शहरों में महामारी का कारण बना है। यह समूह है भाग्य.

महत्वपूर्ण समय पर कुछ पुरुष उठते हैं और असामान्य परिणाम प्राप्त करते हैं। ऐसे पुरुष आम तौर पर अचेतन एजेंट होते हैं कानून। समूह भाग्य अपने लोगों को एक उपकरण के लिए कहता है जिसके द्वारा लोग विचारों बाहर निकाला जा सकता है। एक आदमी जब प्रकट होता है विचारों उसके लोग उसकी माँग करते हैं। इस तरह के किसी भी व्यक्ति को सभी के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जाना चाहिए कि वह क्या करता है। वह कार्य करता है क्योंकि उसे कार्य करने के लिए बाध्य किया जाता है और क्योंकि उसे अपनी उपलब्धि के तरीके को देखने की अनुमति है उद्देश्य। पिछली शताब्दी के कुछ ऐसे पुरुष पामरस्टन, बिस्मार्क, कैवोर, माज़िनी और गैरीबाल्डी थे।

अंग्रेजी आत्मा पिछले समय में लॉर्ड पामरस्टन ने उन्हें पद पर बनाए रखा और उनके लंबे शासन के दौरान ब्रिटेन के लिए प्राप्त परिणामों का उत्पादन किया। बिस्मार्क एक प्रशिया था; वह अपने आप में एक सक्षम और शक्तिशाली व्यक्ति था; लेकिन जो उसे सफल बना वह था पहर, जगह और शर्तों, जो अनुमति दी विचार प्रशिया की स्कूली शिक्षा, प्रशासन, सैन्यवाद और शक्ति, के रूप में बाहरी होने के लिए विचार पूरे जर्मनी में। उसी तरह इटैलियन विचारों राष्ट्रवाद का और आजादी ऑस्ट्रियाई अत्याचार और पापल कुशासन से, कैवोर, माज़िनी और गैरीबाल्डी की सफलता में व्यक्त किए गए थे।

कभी-कभी एजेंटों के कानून रहे जागरूक एजेंटों। वाशिंगटन, हैमिल्टन, लिंकन और नेपोलियन इस तरह के थे। वाशिंगटन जानता था कि वह पुरुषों का सच्चा नेता और एक नए राष्ट्र का संस्थापक बनना था। हैमिल्टन वास्तव में जानते थे कि उन्हें सरकार में अमेरिकी वित्त की नींव रखना है। लिंकन जानते थे कि उन्हें संघ का संरक्षण करना है, और उन्होंने अपने आसपास के स्वार्थी और कट्टरपंथी ताकतों के साथ सबसे अच्छा काम किया। उसने पूरा किया उद्देश्य जिसके साथ उस पर आरोप लगाया गया था बुद्धि उसने बात की अच्छा.

यूरोप में नेपोलियन का मिशन राजवंशों के पुराने भूतों को हटाना था जिन्होंने सदियों से यूरोप को अशांति, रक्तपात और सेवाभाव में रखा था। वह इन देशों को देना था अवसर समग्र रूप से लोगों द्वारा सरकार के लिए। वह असफल हो गया क्योंकि फ्रांसीसी लोग, हालांकि उन्होंने कहा कि वे चाहते थे स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व, नेपोलियन को एक नया राजवंश बनाने और उनके लिए दुनिया को जीतने के लिए काफी तैयार थे। उन्होंने पूरी तरह से ट्रिन्यू सेल्वेस के कुछ एजेंटों से निर्देश प्राप्त किया; वह फ्रांस को एक मॉडल सरकार देना था; और यूरोप को इसके बाद पैटर्न देना था, अगर लोग ऐसा करेंगे। उसे कोई शाही मुद्दा नहीं छोड़ना था, ताकि उसे कोई राजवंश न मिले। उसकी महत्वाकांक्षा ने उस पर काबू पा लिया; उन्होंने अपनी बांझ पत्नी को तलाक दे दिया और फिर से शादी कर ली, ताकि समस्या हो। जब उसने इस पाठ्यक्रम को निर्धारित किया था, उसके बाद उसकी शक्ति कम होने लगी और वह अब और नहीं सोच सकता था अवसर या खतरों के खिलाफ प्रदान करते हैं। भाग्य यूरोप के लोगों ने उनकी अपनी कमजोरी और महत्वाकांक्षा के लिए उन्हें बाहरी बना दिया, प्रतिक्रियात्मक अवधि पर लाने के लिए जो लगभग सौ वर्षों तक चली।

समूह भाग्य विशेष रूप से ऐसे समय में प्रकट होता है जब सरकार के तरीकों में अचानक परिवर्तन होते हैं, जैसे कि दासों या क्रांति का उदय होता है, और इस तरह के आक्षेपों के मद्देनजर भीड़ का शासन होता है।

धर्म, भी, समूह के हैं भाग्य। वे पूर्व धार्मिक संस्थानों से बाहर विकसित होते हैं, जो अब समय और फिट नहीं हैं विचारों लोगों का। धीरे-धीरे नए विचार फैलते गए और पूर्व को अनुमति देने के लिए प्रावधान किया जाना चाहिए विचारों आने वाली पीढ़ियों के लिए बाहरी होना। तब का विध्वंसक रवैया मन तब तक फैलता है जब तक कि यह सामान्य न हो जाए धर्म इसके द्वारा समर्थित किया जा सकता है। तैयार किए गए दृश्य में नए का एक संस्थापक दिखाई देता है धर्म। कभी-कभी वह अज्ञात रहता है। का नया चरण धर्म सफल होता है जहाँ कई प्रयास विफल हो गए थे क्योंकि समय अभी तक उन्हें पकड़ लेने की अनुमति देने के लिए परिपक्व नहीं था।

एक धर्मतंत्र उनके नाम पर पुजारियों द्वारा शासन है अच्छा or देवताओं। पुजारी शासन करते हैं; अगर द देवताओं प्रत्यक्ष जनादेश द्वारा कभी भी शासन नहीं करते हैं, वे जल्द ही अपने सभी पुजारियों को छोड़ देते हैं, जो पुजारी पदानुक्रम के लाभ के लिए सांसारिक मामलों में भाग लेते हैं। पुजारी मुख्य रूप से अपनी समृद्धि के लिए लोगों के कल्याण की देखभाल करते हैं। पिछड़ों के लिए कर्ता एक लोकतंत्र की कुछ विशेषताएं एक अच्छी स्कूली शिक्षा की अनुमति देती हैं नैतिकता, जैसा कि दासता को अनुमति दी गई थी कर्ता एक प्रशिक्षण प्राप्त करें। नैतिकता सिखाया सभी धार्मिक प्रणालियों में समान रूप से समान हैं, और अन्य प्रणालियों की तुलना में लोकतंत्र में कोई बदतर नहीं हैं।

समूह भाग्य जो एक लोकतंत्र के तहत रहते हैं, वे उल्लेखनीय हैं। वहाँ सभी सांसारिक और विलक्षण शक्ति पुजारियों के हाथों में है। भूमि, कार्यालय, संपत्तिसभी प्रकार के राजस्व और राजस्व "आध्यात्मिक" गाइडों के लिए अनावश्यक रूप से पुजारियों द्वारा प्राप्त किए जाते हैं। उनका असली उद्देश्य अपने मानव को संतुष्ट करना है मोहब्बत शक्ति, विलासिता और वासना की। जब तक वे अपने पुजारी कार्यालय के साथ अस्थायी शक्ति को एकजुट करते हैं, वे आम लोगों को पकड़ते हैं अज्ञान, भोलापन, बंधन, गरीबी और डर, और गाय शक्तिशाली रईस। इसलिए यह भारत में, यहूदिया में, मिस्र में, एज़्टेक के साथ, और डार्क एजेस के दौरान उन देशों में था जहाँ रोमन कैथोलिक चर्च में अस्थायी शक्ति थी। समूह भाग्य आम लोगों की है बाह्यीकरण उनके बचकानेपन का विचारों। ये उन्हें याजकों के अधीन रखते हैं, जिन्हें वे प्रतिनिधि मानते हैं अच्छा। हालांकि, यह आमतौर पर एकमात्र तरीका है जिसमें पिछड़े हैं कर्ता पढ़ाया जा सकता है नैतिकता और कर सकते हैं प्रगति बिल्कुल नहीं.

ऐसे व्यक्तियों से संबंधित है धर्म इसमें जन्म लेते हैं क्योंकि वे इससे संबंधित हैं। वे द्वारा चिह्नित हैं अच्छा उसका धर्म जन्म से पहले। वे केवल व्यक्तिगत रूप से खुद को मुक्त कर सकते हैं विचारधारा। समूह से अलग भाग्यबेशक, व्यक्तियों के अपने हैं विचारों of लालच, पाखंड और उत्पीड़न उन्हें उन घटनाओं में बाहरी कर देते हैं जो उनकी हैं भाग्य। यदि वे संयुक्त उद्यमों के रूप में उत्पीड़न में लगे हुए हैं, तो यह हो सकता है कि वे समूहों में एक साथ होंगे जब की शाखा कानून smites।

किसी विशेष के पुजारी धर्म में असाधारण नहीं हैं इच्छा जो कुछ भी वे कर सकते हैं अपने आप को सत्ता में बनाए रखने के लिए। फ्रांसीसी पुजारी केल्विन, स्कॉच प्रेस्बिटेरियन, अंग्रेजी चर्च के पुजारी, मैसाचुसेट्स के पुरोहित, सलेम के चुड़ैल-हत्यारों सहित, सभी विधर्मियों को भगाने के लिए उत्सुक थे और उत्पीड़क थे। हर कोई जो दूसरों को सताता है और अपने स्वयं के सिद्धांतों की सर्वोच्चता की तलाश करता है, वह इस दावे के द्वारा अपने अत्याचार को सही ठहराता है कि वह उन लोगों को लाभान्वित करता है जिन्हें वह यातना देता है। हालांकि, पाखंड और तर्क जो लोकतांत्रिक वर्चस्व के दिनों में एक स्क्रीन थे, भुगतान के सटीक होने पर कोई सुरक्षा नहीं है, और सहिष्णुता और व्यापक सहानुभूति का पाठ मानवता के स्कूल में सीखा जा सकता है कानून। पुजारी, जल्लाद और मॉब मिलते हैं भाग्य अकेले या समूहों में। किसी भी लोकतंत्र, एकेश्वरवादी या बहुदेववादी के रूप में, उनमें से कोई भी नहीं है, जहां तक ​​कि इसके नीचे रहने वाले व्यक्तियों का संबंध है, बर्बर निरंकुशों के सबसे क्रूर से बेहतर या अधिक उदार।

से प्रत्येक भगवान सत्ता से ईर्ष्या है, और एक के पुजारियों धर्म दूसरे के उपासकों पर युद्ध की घोषणा करना देवताओं। देवताओं वे नहीं हैं जो मारे गए हैं; याजकों के क्रूर धार्मिक युद्धों के दौरान लोगों को अपने जीवन के साथ भुगतान करना पड़ता है। देवताओं सभी के सिर पर धर्मों रहे प्रकृति देवताओं पुरुषों द्वारा निर्मित; वो नहीं हैं ज्ञान। यह द्वारा इंगित किया गया है तथ्य उनके पास याजक हैं जो उनका प्रतिनिधित्व करते हैं; से तत्व आग, हवा, पानी या पृथ्वी, जिससे वे संबंधित हैं; उन भावों या इंद्रियों से, जिनसे वे संबंधित हैं, जैसे कि स्थल, नाद, स्वाद या गंध, जो संस्कारों में प्रयुक्त होते हैं और प्रतीकों उनकी पूजा में; और, द्वारा तथ्य उनमें से प्रत्येक देवताओं सामूहिक रूप से पूजा की जाती है और माना जाता है कि यह बाहरी है।

यह सब एक या कुछ एक जीवन भर में सीखा जा सकता है, लेकिन किसी के अनुयायियों के बहुमत धर्म एक साथ रहें और अनुभव जो भी हो भाग्य उनकी भक्ति, ईमानदारी और ईमानदारी, या वहाँ पूर्वाग्रह, कट्टरता और पाखंड, या उनके अहंकार, कट्टरता और उनके धार्मिक विश्वास में क्रूरता उन्हें लाता है। इस प्रकार धर्मों समूह प्रदान करें भाग्य.

समूह भाग्य जो लोग एक मौलवी कुलीनतंत्र के तहत रहते हैं, वही द्वारा शासित होते हैं कानून जो समूह को प्रभावित करता है भाग्य उनमें से जो दूसरे के अधीन रहते हैं रूपों कुलीनतंत्रीय सरकार की। सैनिकों, नौकरशाहों के, धन-राजाओं के, राजनीतिक मालिकों के और मजदूर नेताओं के, कुलीन भू-स्वामियों की सभी समानताएँ समान हैं। कभी-कभी इन संस्थानों में वंशानुगत विशेषताएं होती हैं; हालाँकि, यहाँ भी तथाकथित में आनुवंशिकता एक भौतिक शरीर में, वंशानुगत विशेषता केवल बाहर काम करने का एक साधन है भाग्य जो हमेशा वर्षा और समतलता है विचारों जो इनसे प्रभावित हैं रूपों सरकार की।

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