सोच और निष्ठा

हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल

अध्याय VI

पुरातनपंथी

धारा 16

ग्लोम, निराशावाद, द्वेष, भय, आशा, हर्षोल्लास, विश्वास, सहजता, -सामान्य मनोविकार।

उदासी एक मानसिक स्थिति है, की एक अवस्था है भावना और असंतुष्ट है इच्छाओं। यह वर्तमान में निर्मित राज्य नहीं है, बल्कि अतीत से आता है। यह बिना किसी इच्छा को पूरा करने के असफल प्रयासों पर उकसाने के द्वारा बनाया गया था समझ la कारण सफलता की कमी के लिए। संतुष्ट करने के प्रयासों में व्यस्त व्यक्ति भूख नहीं है अवसर सोचने के लिए। नहीं बात अगर वह व्यस्त रहेगा तो वह किस मुसीबत में फँस जाएगा उदासी। वर्तमान में किसी भी अवधि में जब वह कृत्यों या घटनाओं से निराश या उदास होता है, तो उदासी उसके ऊपर आता है और उसे घेर लेता है। उदासी चक्रीय अवधियों में एक व्यक्ति से आगे निकल जाता है। यदि वह इसका स्वागत करता है, तो वर्तमान में उकसाता है और असंतुष्ट महसूस करता है भावना फ़ीड और में जोड़ता है उदासी, जो कभी गहरा हो जाता है और उसका चक्र अधिक लगातार होता है। आखिरकार उदासी हमेशा उसके साथ है। कुछ लोग इसे एक स्थिर साथी के रूप में भी आनंद ले सकते हैं, लेकिन यह टिक नहीं सकता। का संचय उदासी, एक अपरिभाषित, अविवेकी भावना, मूर्त और निश्चित निराशा के लिए नेतृत्व करेंगे और निराशा.

के लिए इलाज उदासी संकल्प और क्रिया है। इच्छा संतुष्ट नहीं किया जा सकता है या नीचे रखा या मार दिया जा सकता है; लेकिन इसे बदला जा सकता है। इसे केवल द्वारा ही बदला जा सकता है विचारधारा। फैलने का सबसे अच्छा तरीका है उदासी इसमें पूछताछ करना है और यह देखने का प्रयास करना है कि यह कैसे और क्यों आया। यह बहुत ही पूछताछ इसे दूर ले जाएगा और संकल्प और कार्रवाई से यह एक बार कमजोर हो जाएगा। के प्रत्येक वापसी पर उदासी अगर ऐसा मिलता है तो इसका बल कम किया जाएगा। अंत में यह उपचार इसे छिन्न-भिन्न कर देगा।

निराशावाद, हालांकि की एक राज्य भावनाओं, अपने में अधिक मानसिक है प्रकृति से उदासी. निराशावाद इसके परिणाम विचारधारा संतुष्ट करने के लिए इच्छाओं। जब कर्तामें शरीर को पता चलता है कि इच्छाओं संतुष्ट नहीं किया जा सकता, खोज इस पर प्रतिक्रिया करती है और असंतोष की मानसिक स्थिति पैदा करती है। तब सब कुछ महसूस किया जाता है कर्ता-इन-शरीर के रूप में एक भ्रम इंद्रियों का और स्वयं का भ्रम। कर्ता चाहता है सुख। लेकिन यह प्राप्त नहीं कर सकता सुख इसके संतुष्टि के माध्यम से भावनाओं और इच्छाओं और ऐसा करने की निरर्थकता का एहसास नहीं कर सकता। अपनी और दुनिया के प्रति असंतोष और हर स्थिति में सबसे खराब की उम्मीद इस की विफलता से आती है कर्ता पाने के लिए क्या इसकी संतुष्टि होगी भावनाओं और इच्छाओं और इसके न जाने से इच्छाओं बदलना होगा। यह एक निरंतर आग्रह के अधीन है, इसे संतुष्ट करने का साधन नहीं है और इसलिए यह महसूस करता है कि सब कुछ है गलतियों को सुधारने. निराशावाद मनोरंजन से इंकार करके दूर किया जा सकता है उदासी, निराशा और द्वेष और जब यह देखा जा सकता है - और यह बहुत बार देखा जाता है - आशा, दुनिया में उदारता और सद्भावना। निराशावाद उस समय बाहर निकाल दिया जाता है जब कोई खुद को और दूसरों के दिल में खुद को महसूस करने में सक्षम होता है। फिर एक को जल्द ही पता चल जाएगा कि सभी चीजें अंतिम कयामत तक नहीं चल रही हैं, लेकिन यह एक उज्ज्वल और शानदार भविष्य है कर्ता in मनुष्य.

द्वेष की एक अवस्था है कर्ता जिसमें बिना उकसावे के इच्छाओं दूसरे को या आम तौर पर लोगों को नुकसान। द्वेष in बदला, ईर्ष्या, ईर्ष्या और गुस्सा यहाँ संदर्भित नहीं है। ऐसे लोग हैं जो नुकसान या चोट पर खुश होते हैं जो दूसरों को नुकसान पहुंचाते हैं और जो नुकसान और नुकसान करने में खुश होते हैं दर्द, चोट या हानि। यह सामान्य अवस्था नित्य भोग द्वारा आती है गुस्सा, ईर्ष्या, ईर्ष्या, घृणा और बदला। इनके अस्थायी प्रकोप से भावनाएं, कर्ता धीरे-धीरे वह चैनल बन जाता है जिसके माध्यम से घातक जीवों का विरोध किया जाता है मानवता काम। फिर ऐसा आदमी खुद से कट जाएगा रोशनी के बारे में उनकी बुद्धि और अन्य के खिलाफ बुरी ताकतों के साथ एक मानव गठबंधन बन गया मनुष्य। इस भाग्य में निरंतर भोग की जाँच करके रोका जा सकता है गुस्सा और जुनून के दूसरे प्रकोप। यह नहीं कह रहा है कि एक व्यक्ति को उकसाने के तहत गुस्सा नहीं होना चाहिए, लेकिन घातक जुनून के फटने के तरीके को संदर्भित करता है। प्रकोपों ​​की जाँच करने के अलावा, उन्हें खुद को दूसरे स्थान पर रखना चाहिए और सभी का पता लगाने के बाद बस कोशिश करनी चाहिए तथ्यों। बहुत बार वह खुद को दोषी मानते हैं। उसे एक कोशिश करनी चाहिए भावना पूर्वाभास और सद्भावना

डर की एक अवस्था है कर्ता इसके कारण अज्ञान करने के लिए और गलतियों को सुधारने किए गए कार्य। डर विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव भावना आसन्न आपदा। इस अज्ञान की अनिश्चितता से संबंधित है पहर और दुर्भाग्य कब आएगा और कौन सी चीज आने वाली है द्वारा डर इसका मतलब सर्जन के पास जाने की चिंता नहीं है या उच्च स्तर पर चलना या धन की कमी के कारण चलना है, लेकिन कुछ अज्ञात आपदाओं के दौरान, कुछ समय के लिए लगातार भय की स्थिति है। यह एक अस्पष्ट, कठोर उत्पीड़न, एक सिकुड़ और वापस आ रहा है, एक भावना हालांकि अपराध के रूप में स्पष्ट रूप से कुछ भी नहीं है जिसमें से एक दोषी है। कभी-कभी डर निश्चित है, कैद के रूप में, एक कंगाली, अंधापन। इन भावनाओं के मानसिक परिणाम हैं बाहरीकरण अतीत का विचारों; अर्थात्, असंतुलित अवशेषों की भावना जो समय, स्थिति और स्थान के संयोजन में संतुलित होनी चाहिए। असंतुलित विचारों में चक्र मानसिक वातावरण और कई बार प्रभावित करते हैं मानसिक वातावरण शरीर के बाहर। मानव महसूस कर सकता है विचारों सामान्य तरीके से साइकिल चलाना और जब चक्रों का एक संयोग होता है जो एक अभिव्यक्ति की अनुमति देगा, तो भावना अधिक स्पष्ट और विशेष हो जाती है और इसका अनुभव किया जाता है डर, जो स्वयं आपदा पर ड्राइंग का साधन हो सकता है।

इस भावना के लिए प्रतिशोध है पापों प्रतिबद्ध है, और हर मामले में प्रदान करता है a अवसर के कुछ संतुलन के लिए बाहरीकरण और के लिए प्रायश्चित करने के लिए पापों। अगर कर्ता आशंकित आपदा से सिकुड़ता है, भाग जाना चाहता है और इसे पूरा करने से इनकार करता है, यह एक के लिए बच सकता है पहर। यह हमेशा के लिए बच नहीं सकता क्योंकि पापों इसके साथ जाओ, क्योंकि वे इसका एक हिस्सा हैं। यदि यह भागना जारी रहा, तो यह एक वास्तविक भौतिक के रूप में आपदा से आगे निकल जाएगा सज़ा। जब तिरस्कार से त्रस्त, रोग, कैद या भाग्य की हानि, कर्ता संतुलन की संभावना कम है और प्रवृत्ति अन्य के लिए प्रतिबद्ध है पापों.

अगर कर्ता कुछ आपदा से या की अनिश्चित आशंका से भाग नहीं है डर कुछ निश्चित आपदाओं में, यह एक है अवसर बदलना इच्छा कि गर्भ धारण या मनोरंजन में मदद की विचार उसे संतुलित करना होगा। आल थे कर्ता जरूरत है या कर सकते हैं, यह महसूस करना है कि यह करना चाहता है सही और उस अंत तक जो कुछ भी आवश्यक है उसे करने या भुगतने को तैयार है। जब कर्ता अपने आप में हो जाता है भावना, इसमें ताकत है; ताकत आती है। यदि वह इसे धारण करता है भावना किसी भी आपदा से गुजरने में सक्षम होगा। ड्यूटी वर्तमान क्षण के लिए प्रतीत होने वाली आपदा या एक नया शिकार करने का साधन होगा ड्यूटी मानव के लिए स्पष्ट किया जाएगा, हालांकि यह किसी और के लिए स्पष्ट नहीं हो सकता है। उसका प्रदर्शन ड्यूटी मानव को पराजित करने में सक्षम बनाता है डर और डर को दूर फेंको, क्योंकि उसने संतुलन बनाने की दिशा में अपना प्रदर्शन किया है विचार साइकलिंग जिसे महसूस किया गया था डर.

निराशा की अंतिम स्थिति है डर, जब कर्ता इसे जारी करने में जो हिस्सा था उसे संतुलित नहीं किया है विचार. निराशा तक दे रहा है डर इसे दूर करने या इससे बचने के लिए और प्रयास किए बिना।

आशा, जो मुख्य रूप से संबंधित है भावनाओं और इच्छाओं, के साथ पैदा हुआ है कर्ता और इसका साथी है। यह मानव रहित से फ्लैश या याद की तरह है। आशा महान चीजों में से एक है अनुभवों का कर्ता। इसके साथ जुड़ा हुआ है बुद्धि और साथ अज्ञान। यह रहस्यमय चीजों में से एक है आशा। यह प्रकट के साथ अव्यक्त को जोड़ता है। यह वह है जो कब बदलता नहीं है पदार्थ एक मौलिक में प्रकट होता है इकाई, और न ही यह सभी परिवर्तनों के दौरान बदलता है इकाई, और इसके बाद भी इसका हिस्सा नहीं बनता है कर्ता एक मानव में। कर्ता मानव में वह पहला चरण है जिसमें इसे माना जा सकता है और जहां इसे एक अवस्था के रूप में महसूस किया जा सकता है। वह उस में है बुद्धि यह भी और इसे प्रभावित करता है। मानव में यह एक पूर्वाभास है जागरूक अमरता। जब कर्ता इसे समझने की कोशिश करता है, यह गायब हो जाता है, लेकिन जल्द ही यह फिर से प्रकट होता है और फिर इसके बाद मानव पीछा करता है। यह अक्सर धोखा देने का आरोप लगाया जाता है, क्योंकि जिस चीज पर वह आराम करने लगता था वह मानव असफल हो गया है। यह का दोष नहीं है आशा, लेकिन मानव के लिए, जिसे सीखना चाहिए कि वह समझदारी की बातों पर निर्भर नहीं रह सकता। आशा साथ रहता है कर्ता आनंद या दुःख में अपने सभी जीवन के माध्यम से इसे सिखाने के लिए, आराम या असंतोष। तो यह एक शक्तिशाली प्रदर्शन करता है समारोह.

आशा अनुचित है। जितनी जल्दी हो सके कर्ता सीखने में विफल रहा है और निराशा की ढलान में डूब गया है और उदासी, आशा एक बीम की तरह फिर से और आता है प्रकाश, जाता है कर्ता अगर बाहर कर्ता का पालन करेंगे। के बिना आशा मानव मानव नहीं रह सकता। जब मानव दुःख या पश्चाताप से थक जाता है, तो शर्म से ढक जाता है और दुनिया द्वारा छोड़ दिया जाता है, आशा की किरण में चमकती और चमकती है प्रकाश। कर्ता, अपने सबसे गहरे घंटों में दिखता है आशा। जबकि इसकी तलाश है आशा यह पूरी तरह से विफल नहीं हो सकता। आशा मानव को नहीं बचा सकता है, लेकिन यह वह रास्ता दिखाता है जिसके द्वारा कोई भी खुद को बचा सकता है और अपनी कमाई कर सकता है जागरूक अमरता।

आशा नहीं दे सकते कर्ता बुद्धिमत्ता या ज्ञान। यह कुछ भी नहीं दे सकता है, लेकिन यह मंदता से प्राप्त होने वाली हर चीज को रास्ता दिखा सकता है और असफल होने वाली हर चीज को; लेकिन मानव को सीखना चाहिए कि विफलता का तरीका क्या है और ज्ञान, अमरता और बुद्धिमत्ता। सन्निहित करने के लिए कर्ता आशा एक भावना. जब कर्ता चाहता है सनसनी आशा रहना चाहिए भावना। जानने के लिए आशा मानव को इसका पालन इंद्रियों से और अंदर करना चाहिए रोशनी का बुद्धि.

खुशी स्पार्कलिंग अच्छा है आत्माओं एक स्वस्थ स्वभाव से बाहर निकलता है। यह अच्छे की प्राकृतिक अभिव्यक्ति के रूप में आता है भावना और करने के इरादे के बिना गतिविधियों को जारी रखा गलतियों को सुधारने। यह युवाओं की विशेषता है कर्ता, लेकिन कर्ता हो सकता है आनंद कड़वी उम्र के माध्यम से इसके साथ अनुभवों। यह थ्रश के पूर्ण-गला राग की तरह बाहर निकलता है, या में प्रवेश करता है भावनाओं दूसरों की नकल उतारना या स्काईलार्क के गीत की तरह खुद से उठ जाना। यह दूर चला जाता है उदासी, उदासी और सुस्त देखभाल के रूप में धूप पिघला देता है और अंधेरे दूर। खुशी साथ रहता है कर्ता के रूप में लंबे समय कर्ता किसी को नुकसान पहुंचाने का कोई सुलझा हुआ इरादा नहीं है। वह बात जिससे किनारा हो जाता है आनंद is द्वेष. भावनाओं घृणा का, ईर्ष्या, कड़वाहट या बीमार इच्छा, ड्राइव आनंद दूर और इसे बाहर रखना। यह के स्वभाव का स्वाभाविक हिस्सा होना चाहिए कर्ता, और जबकि इसे रखा जाता है, यह आकर्षित करता है elementals जो बहुत ही शानदार, सुंदर, अच्छी तरह से निपटाए जाते हैं, जैसे मज़ेदार और कैरी जिंदगी। वे में डालना कर्ता और कुओं को बनाए रखना जिंदगी। शरीर की उम्र उनके लिए कोई बाधा नहीं है, हालांकि वे मुख्य रूप से युवाओं के लिए आकर्षित होते हैं। लेकिन युवा या बूढ़े, यह निर्भर करता है कर्ताके लिए, आनंद के साथ है कर्ता और एक नहीं है बात शरीर का।

ट्रस्ट एक प्राकृतिक है भावना का कर्ता यह निर्भर कर सकता है जिंदगी, कि यह नुकसान नहीं पहुँचाया जाएगा, कि यह साथ मिल सकता है और अपना रास्ता खोज सकता है, कि जो भी परिस्थितियां हैं, यह उन पर वहन किया जाएगा, कि यह तैर जाएगा और डूब नहीं। ट्रस्ट कभी-कभी एक संकेत है कि मानव निर्दोष है, बिना व्यापक अनुभव, कि वह सभी चरणों के संपर्क में नहीं आया है जिंदगी. जब पर भरोसा जो निर्दोषता के कारण विश्वासघात किया जाता है या विफल रहता है, मानव दिखाएगा भावनाओं कंगाली, कड़वाहट, उदासी, संदेह और संदेह है। दूसरी ओर, पर भरोसा एक सबूत हो सकता है कि कर्ता एक व्यापक, गहरा, स्थायी था अनुभव और यह अन्य द्वारा पर निर्भर किया जा सकता है कर्ता। कर्ता स्वयं अपने भाषण और कार्यों से दिखाएगा कि क्या राज्य है पर भरोसा मासूमियत के कारण है या इसकी है चरित्र लंबे समय के परिणाम के रूप में अनुभव.

आखिरकार मानव सीखता है कि वह कर सकता है पर भरोसा और यह बेहतर है पर भरोसा और कहा कि वहाँ एक है कानून वह बेहतरी के लिए काम करता है, भले ही वह उसे समझ न सके। यह धार्मिक कारणों में से एक है आस्था. ट्रस्ट के लिए एक इनाम है कर्तव्यों सद्भावना, उदारता और मदद के लिए अच्छा प्रदर्शन किया। ट्रस्ट मौलिक झुकाव की अभिव्यक्ति है ईमानदारी। भले ही यह गुणवत्ता of पर भरोसा जगह से बाहर और नींव के बिना कई बार लगता है, फिर भी जब कर्ता लगता है या छोड़ दिया, यह इसे सहन करेगा और इसे साथ ले जाएगा। कर्ताआपत्ति की अवधि, यदि कोई हो, बहुत कम होगी और यह कभी भी कड़वाहट का मनोरंजन नहीं करेगी या संदेह। हमेशा एक अंतर्निहित होगा भावना इस पर भरोसा करने के लिए कुछ है, कुछ ऐसा है जो उलटफेर और सभी परिवर्तनों से परे है, और यह है कि यह साथ है कर्ता.

आराम का एक और विकास है पर भरोसा। केवल एक विकसित कर्ता पर महसूस कर सकते हैं आराम धन में या गरीबी में, बीमारी में या स्वास्थ्य में। आराम आता है a कर्ता इसके बाद ही यह कई लड़ाइयों और कठिनाइयों में विजेता रहा है और उन्होंने अपने तरीके और उनके साथ रहने के तरीके सीखे हैं। आराम आसान परिस्थितियों पर निर्भर नहीं करता है, लेकिन कर्ता इसका रखरखाव करता है आराम किसी भी बाहरी परिस्थितियों के अनुकूल या प्रतिकूल। आराम एक भावना विश्वास है कि कर्ता के माध्यम से अपना रास्ता खोज लेंगे जिंदगी, और के लिए एक मुआवजा है काम पहले के जीवन में अच्छा किया।

द्वारा कॉपीराइट 1974 The Word Foundation, Inc.