सोच और निष्ठा

हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल

अध्याय VII

मानसिक स्वास्थ्य

धारा 6

जिम्मेदारी और कर्तव्य। संवेदना-विद्या और ज्ञान-ज्ञान। कर्ता-विद्या और कर्ता-ज्ञान। सहज बोध।

एक आदमी का मानसिक वातावरण, अगर यह देखा जा सकता है, तो वह दिखाएगा कि वह किसके लिए जिम्मेदार है। कुछ का, लेकिन सभी का नहीं जिम्मेदारी वह हो सकता है जागरूक.

वह अपने ईमानदार और अपने बेईमान के लिए जिम्मेदार है विचारधारा, उनके अच्छे कृत्यों के लिए और उनके बुरे कृत्यों के लिए, उनकी विशेषताओं के अनुकूल या प्रतिकूल, उनके लिए इच्छाओं और उसके लिए भावनाओंके लिए, वह उसके साथ क्या करता है और उसके साथ क्या होता है। वह व्यक्तिपरक मानसिक और मानसिक के लिए जिम्मेदार है और उद्देश्य भौतिक स्थितियों के लिए जो वह बना रहा है। वह इसके लिए भी जिम्मेदार है विचारधारा वह इधर-उधर करता है विचारों अन्य।

वह इस बात से अवगत है कि वह वर्तमान में क्या सोचता है और क्या करता है जिंदगी और इसलिए है जागरूक का जिम्मेदारी जो इसे संलग्न करता है विचारधारा और अभिनय। वह अपने पिछले जीवन से अवगत नहीं है और इसलिए नहीं है जागरूक यह उसका जिम्मेदारी उसके पिछले के लिए विचारधारा और अपने वर्तमान की अधिकांश स्थितियों का हिसाब कर रहा है जिंदगी.

वह नहीं है जागरूक , लेकिन फिर भी उसके लिए जिम्मेदार है मानसिक वातावरण। मात्र अज्ञान उसे मुक्त नहीं करता है जिम्मेदारी वह अतीत में संलग्न है, अन्यथा वह उस अतीत से खुद को मुक्त करना और प्राप्त करना कभी नहीं सीखेगा आत्मज्ञान, वह ज्ञान है त्रिगुण स्व। कोई नहीं है जिम्मेदारी के लिए विचारधारा यह परिणाम के लिए लगाव के बिना किया जाता है। जिम्मेदार एक वर्तमान मानव है। एक इंसान में क्या होता है जिंदगी उसी भाग के लिए एक सटीक प्रतिशोध या इनाम है कर्ता एक पूर्व में किया था जिंदगी। के बारह भागों में से प्रत्येक कर्ता जब तक इसके पुन: अस्तित्व को जारी रखना चाहिए जिम्मेदारी छुट्टी नहीं है।

एक मानव उसके लिए जिम्मेदार है विचारक और ज्ञाता और उसके महान को बुद्धि, और इसके माध्यम से सुप्रीम इंटेलिजेंस। वह किसी भी बाहर के लिए जिम्मेदार नहीं है अच्छा। उसे इसके लिए जिम्मेदार बनाया जाता है विचार का नियम, जो पृथ्वी के सार्वभौमिक क्षेत्र में एक अभिव्यक्ति है न्याय.

का केंद्र जिम्मेदारी में हे मानसिक वातावरण। इसका निर्माण उस ज्ञान से होता है, जिसके विषय में वह सोचता है। ज्ञान स्वयं में है मानसिक माहौल और इसमें से एक फ्लैश में आता है मानसिक वातावरण पूज्य गुरुदेव के मार्गदर्शन से संपन्न कर सकते हैं - सच्चाई कब नैतिकता शामिल हैं सच्चाई मानव बनाता है जागरूक के बारे में उनकी जिम्मेदारी, तथा विचारधारा कर सकते हैं काम यह बाहर। उत्तरदायित्व वहाँ हमेशा है, एक करने के लिए कभी फोन ड्यूटी अभिनय करने के लिए या अभिनय करने के लिए। उत्तरदायित्व मानव के साथ है जब वह सुबह उठता है, जब वह साधारण प्रदर्शन करता है कर्तव्यों दिन और जब वह एक संकट में कार्य करता है। उसके जिम्मेदारी से संदेश प्राप्त करने में उसकी अक्षमता से कम होता है अंतःकरण। इस विफलता के विषय पर अपर्याप्त ज्ञान से आता है विचारधारा। उसकी जिम्मेदारी समझने की क्षमता के कारण वृद्धि हुई है, से भेजे गए ज्ञान के कारण मानसिक माहौल as अंतःकरण.

के बीच अंतर है जिम्मेदारी एसटी विचारधारा और जिम्मेदारी एसटी विचारों। की एक ट्रेन विचारधारा काफी आगे बढ़ सकते हैं पहर बिना कोई परिणाम दिखाए कार्य करता है। फिर भी उस दौरान पहर का एक रिकॉर्ड विचारधारा में बना है मानसिक वातावरण और पर सांस फार्म; यह प्रभावित हो सकता है भावना-तथा-इच्छा; और यह शारीरिक अंगों और को प्रभावित कर सकता है इकाइयों शरीर में, उन्हें स्वास्थ्य के लिए उत्तेजक या रोग; विचारधारा अन्य को प्रभावित कर सकता है मनुष्य विचारधारा इसी तरह की तर्ज पर, या यह उन लोगों को प्रभावित कर सकता है जिनके बारे में लोग सोचते हैं, और फिर भी ऐसा है विचारधारा कारण के लिए अपर्याप्त हो सकता है विचारक एक विचार बनाने के लिए। इस सबको विचारधारा कुछ जिम्मेदारी संलग्न करता है, लेकिन विचार का कोई संतुलन अभी तक आवश्यक नहीं है। विचारधारा वहन करती है जिम्मेदारी एक बार में और मानव को जवाब देना चाहिए, बिना संतुलन कारक इसमें शामिल किया जा रहा है। आमतौर पर संचित का योग विचारधारा जो सोचता है उसके द्वारा उठाया जाता है और उसे एक विचार पैदा करने का कारण बनता है। विचार हमेशा एक होता है संतुलन कारक। तब तक द विचारधारा बदला या रद्द किया जा सकता है, हालांकि विचारक इस तरह के लिए जिम्मेदार रहता है विचारधारा जैसा किया गया है।

जब संचय इस तरह के हैं प्रकृति कारण के रूप में विचारक जारी करना विचार, संतुलन कारक के आधार पर जिम्मेदारी जो उसने सोचा था की अवधारणा पर था, और इसके अनुसार एक संतुलन को मजबूर करेगा। विचारों एक जीवनकाल के दौरान और जारी किया गया विचारों पहले जारी किया गया था जो वर्तमान जीवन के साथ करना है वापस मानव के पास जो उनके माता-पिता हैं, उनके द्वारा पोषित, मनोरंजन, प्रबलित होना। वह उनके समर्थन के लिए ज़िम्मेदार है और उन्हें उनका समर्थन जारी रखना चाहिए अन्यथा उन्हें संतुलन देना चाहिए। उसे उनका साथ देना चाहिए इच्छा और साथ रोशनी अपने से मानसिक वातावरण। वह ऐसा तब करता है जब वह उनके बारे में या उनके आसपास सोचता है।

अच्छाई और बुराई विचारधारा पुरुषों ने उनके साथ, में किया है मानसिक वातावरण, जब तक यह द्वारा हटा दिया जाता है विचारधारा। अच्छे को दूर किया जा सकता है विचारधारा इसके स्थान पर बुराई, और इसके द्वारा बुराई विचारधारा अपनी जगह पर अच्छा है। कृत्य, अच्छे या बुरे, जो पुरुषों ने किए हैं वे नहीं रहते; जो शेष है विचारधारा उनमें से। में रहता है मानसिक वातावरण। वहाँ यह स्फूर्ति और पोषण करता है विचार इस अधिनियम के रूप में इसे बाहर रखा गया था, या यह अन्य समानों का पोषण करता है विचारों और वहाँ विचारधारा विचार को संतुलित करने का साधन हो सकता है।

प्रत्येक के खाते में एक बड़ी राशि डेबिट और क्रेडिट है कर्ता, उसकी में मानसिक वातावरण। कर्ता अब निकायों में उन्हें वहाँ कई अच्छी और बुरी चीज़ों का इंतजार है जो वे लंबे समय तक करते हैं, घृणा करते हैं या डरते हैं। हो सकता है कि उन्हें उन उपलब्धियों का इंतजार हो, जिनकी अभी कामना की जाती है, लेकिन जो उनमें विकसित नहीं हो सकती हैं जिंदगी। बुद्धि या शक्तियों की सुस्ती उनकी वर्तमान प्राप्ति से परे हो सकती है। गरीबी, देखभाल या बीमार स्वास्थ्य द्वारा बौद्धिक विकास को रोका जा सकता है। ये सभी चीजें किसी के वर्तमान दृष्टिकोण के लिए काफी विदेशी हो सकती हैं, संपत्ति या सीमाएं, लेकिन वे एक साथ सांसारिक स्थिति और समृद्धि के साथ घर में आएंगे पहर। लगभग एक दर्जन के दौरान, एक कर्ता अस्पष्टता से रैंक की ओर जाता है, नीचता से और प्रमुखता और धन चाहता है, सरलता से बौद्धिक शक्ति या पीठ तक। जानबूझकर या अनजाने में, मनुष्य अपने उस हिस्से को निर्धारित करता है भाग्य जिससे वह पीड़ित होगा या आनंद लेगा, काम बाहर या स्थगित करना। यद्यपि वह नहीं जानता कि वह यह कैसे करता है, फिर भी, अपने स्वयं के प्रति और दूसरों के प्रति अपने मानसिक दृष्टिकोण से, वह वर्तमान में अपने महान भण्डार से बुलाता है मानसिक वातावरण बंदोबस्ती और गुण जिसके पास वह है।

पहचानने की तत्परता का एक दृष्टिकोण जिम्मेदारी और दायित्वों को पूरा करने और भोग को प्रतिबंधित करने के लिए इच्छाओं, उसकी अनुमति देगा विचारधारा द्वारा निर्देशित किया जाना है सच्चाई, विसरित ध्यान केंद्रित करने के लिए रोशनी अधिक तेजी से और अधिक सफलतापूर्वक निर्माण करने के लिए। इस तरह वह मानसिक उत्कृष्टता विकसित करता है, जो कि है मौत में संग्रहीत मानसिक वातावरण एक बंदोबस्ती के रूप में, और एक भविष्य में इस तरह से दिखाई देगा जिंदगी. उत्तरदायित्वसही से जानने की क्षमता गलतियों को सुधारने, निर्धारित करता है और का माप है ड्यूटी, बनो ड्यूटी शारीरिक, मानसिक या मानसिक। यथाविधि कर्तव्यों किसी शारीरिक स्थिति या घटनाओं से जुड़े हुए हैं और हर आदमी जानता है कि उसे दी गई स्थिति में क्या करना चाहिए या क्या नहीं करना चाहिए। एक आदमी की जरूरत नहीं है संदेह उसके बारे में ड्यूटी। केवल ड्यूटी उसे ऐसा ही करना चाहिए। विवेक पूज्य गुरुदेव के मार्गदर्शन से संपन्न कर सकते हैं - सच्चाई उसे दिखाता है कि क्या नहीं करना है, कारण उसे दिखाता है कि क्या करना है। दोनों ही मामलों में उसकी विचारधारा इस आंतरिक आवाज की पुष्टि करेगा, अगर वह इसे सुनेगा और आक्रोश को नहीं इच्छाओं.

ड्यूटी एक बात है जिसके लिए एक आदमी को जाना है। यह से खुलता है बाह्यीकरण एक की विचार। वह हमेशा जान सकता है ड्यूटी पल की, और अगर वह ऐसा करता है ड्यूटी स्वेच्छा से वह या तो संतुलन करता है या संतुलन बनाने के लिए तैयार करता है विचार जिसमें से ड्यूटी है एक बाह्यीकरण. एक ड्यूटी दिखाता है कि क्या आवश्यक है एक विचार को संतुलित करें या करने के लिए काम एक संतुलन की ओर। ज्यादातर विचारधारा वह पुरुष शारीरिक कृत्यों, वस्तुओं या घटनाओं से संबंधित है; इसका एक बड़ा हिस्सा उनसे संबंधित है कर्तव्यों। इसलिए आते हैं अनुभवों. अनुभूति कुछ भी एक अनुभव है। भावना मजबूर इच्छा उत्तेजित करना और शुरू करना विचारधारा के विषय पर भावना। अगर भावना काफी मजबूत है यह एक समन्वित और खोज पाठ्यक्रम को बाहर लाएगा विचारधारा। जिसके चलते कर्ता-सीख रहा हूँ अनुभव से निकाला जाता है, और यह सीख रहा हूँ की तरफ़ ले जा सकती है आत्मज्ञान.

दो तरह के होते हैं सीख रहा हूँ और दो तरह का ज्ञान। भाव है-सीख रहा हूँ इंद्रियों के विषय में प्रकृति, तथा कर्ता-सीख रहा हूँ से अनुभवों का कर्ता विषय में कर्ता; और ज्ञान दो प्रकार के होते हैं, इंद्रिय-ज्ञान जो विचारधारा अर्थ से विकसित हुआ है-सीख रहा हूँ, और आत्मज्ञान, या का ज्ञान जागरूक शरीर में स्व विचारधारा से विकसित हुआ है कर्ता-सीख रहा हूँ.

महसूस की गई घटना या तो बाहर होती है और उसे होश में लाया जाता है भावना, या यह मानव के अंदर है और कुओं में है कर्ता, भावना-तथा-इच्छा, जहां इसे दुःख के रूप में महसूस किया जाता है, डर, चेतावनी, आनन्द, आशा, आत्मविश्वास या इसी तरह की स्थिति। घटनाओं के इन दो वर्गों से विचारधारा जानकारी देता है और इसमें रिकॉर्ड बनाता है मानसिक वातावरण.

का रिकॉर्ड अनुभवों से बना है प्रकृति-बात और बुद्धिमान-बात। प्रकृति-बात इंद्रियों द्वारा लाया जाता है, बुद्धिमान-बात का हिस्सा है कर्ता। बाद मौत रिकॉर्ड का वह हिस्सा जो बनाया गया था प्रकृति-बात के अपव्यय के साथ गायब हो जाता है सांस फार्म, जबकि बुद्धिमान-बात में रहता है मानसिक वातावरण। दौरान जिंदगी जबकि सूचना या रिकॉर्ड चालू है सांस फार्म, बस यही स्मृति of अनुभवों.

शिक्षा, दोनों अर्थसीख रहा हूँ और कर्ता-सीख रहा हूँ, राशि है, सभी अभिलेखों का द्रव्यमान। एकल रिकॉर्ड सामान्य जन में गायब हो गए हैं सीख रहा हूँ.

पर रिकॉर्ड रखा गया सांस फार्म विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव स्मृति विशेष का अनुभव। से बनाया गया अर्क अनुभव में चला जाता है मानसिक वातावरण के अन्य अर्क के द्रव्यमान के साथ मिश्रण करने के लिए अनुभवों जो है सीख रहा हूँ। जब सीख रहा हूँ आसानी से उपलब्ध है, के व्यक्तिगत रिकॉर्ड अनुभवों आमतौर पर गायब हो जाते हैं। इस प्रकार, जबकि गुणा तालिका सीखी जा रही है, व्यक्तिगत रिकॉर्ड को रखा जाता है यादें पर सांस फार्म, जैसे कि तीन बार चार बारह बनाते हैं, लेकिन जब इस कथन की पुनरावृत्ति से अर्थ निकालने के लिए पर्याप्त रूप से निकाला जाता है-सीख रहा हूँ, स्मृति व्यक्तिगत अनुभव को भुला दिया जाता है और एक कथन की पुष्टि किए बिना, तीन बार चार से बारह बनाने में सक्षम है।

शिक्षा ज्ञान नहीं है भाव से-सीख रहा हूँ मानव के लिए ज्ञान-ज्ञान आता है कर्ता-सीख रहा हूँ आता है आत्मज्ञान के लिए कर्ता। दोनों प्रकार के ज्ञान से परिणाम विचारधारा जो सीखा गया है, उस पर। यह एक से नहीं आता है विचार या से विचारों, इसके द्वारा अधिग्रहण किया जाता है विचारधारा.

समझदारी निकालना एक आम बात है-सीख रहा हूँ से अनुभवों, बच्चे और प्रतिष्ठित वैज्ञानिक इसे करते हैं। यह एक सेट है कार्यों के जो तन मन निष्पादित करता है। कभी-कभी इसका एक और सेट होता है कार्यों। यह मुक्त करने के प्रयास करता है रोशनी दखल देने से बात और इसे चालू करने के लिए और इस विषय पर ध्यान केंद्रित करने के लिए विचारधारा। यह पाचन या आत्मसात करने की एक प्रक्रिया है, ताकि जो सीखा गया है, उससे एक अर्क प्राप्त किया जा सके। यह है विचारधारा जो सीखा गया है और जो ज्ञान-ज्ञान की ओर जाता है, वह है, क्रियाओं का ज्ञान बात। इस प्रकार सामान्यीकरण किए जाते हैं जिन्हें कहा जाता है कानूनों। संवेदना-ज्ञान है और रहता है मानसिक वातावरण दौरान जिंदगी, और बाद में मौत खो जाता है जब सांस फार्म भंग हो गया है। लेकिन भावना से रहता है-सीख रहा हूँ और ज्ञान-ज्ञान सबसे अधिक अनुशासन तन मन। झुकाव, योग्यता और क्षमताएँ वे सब हैं जो एक में शिक्षा और प्राप्ति से लाई जाती हैं जिंदगी। कभी-कभी ये इतने चिह्नित होते हैं कि उन्हें होने वाले व्यक्ति को एक कहा जाता है प्रतिभा.

दूसरी ओर, कर्ता-सीख रहा हूँ और आत्मज्ञान द्वारा अधिग्रहित किए जाते हैं कर्ता, और के बाद किया जाता है मौत। वे मुख्य रूप से कृत्यों, वस्तुओं और घटनाओं पर प्रतिक्रिया करते हैं, जिनके द्वारा अनुभव किया जाता है कर्ता. अनुभूति का कारण बनता है इच्छा शुरू करने के लिए विचारधारा पर भावनाओं द्वारा उत्पादित और एक रिकॉर्ड बनाया गया है तन मन, अनुभूति-मन और इच्छा-मनभाव के समान है-सीख रहा हूँ जो द्वारा बनाया गया है तन मन अकेला। का भंडार कर्ता-सीख रहा हूँ इस प्रकार वृद्धि हुई है। कर्ता-सीख रहा हूँ अर्क का द्रव्यमान जो महसूस कर रहा है-मन और इच्छा-मन से बनाया है अनुभवों कृत्यों, वस्तुओं और घटनाओं की, और उनके कारणों और परिहारों की। कर्ता-सीख रहा हूँ काफी हद तक, विशेष रूप से नहीं है नैतिकता, और के बाद किया जाता है मौत। क्या कम है? प्रकृति-बात बाद में गायब हो जाता है मौत, लेकिन बुद्धिमान-बात इसमें रहता है मानसिक वातावरण और जो है उसके नैतिक पहलू से इसे जोड़ने के लिए पर्याप्त है सही अधिनियम, वस्तु या घटना के विषय में। इसलिए, अगले या कुछ भविष्य में जिंदगी मानव अपने साथ एक लाता है समझ, जो की कुल है कर्ता-सीख रहा हूँ। इसके द्वारा समझ la कर्ता बचता है कि क्या लाएगा अनुभवों जिसके विषय में इसका पर्याप्त भंडार है सीख रहा हूँ.

के द्रव्यमान से कर्ता-सीख रहा हूँ जो अंदर है मानसिक वातावरण मानव का, विचारधारा निकाल सकते हैं आत्मज्ञान के लिए कर्ता। जब इच्छा इस तरह के ज्ञान के लिए मानव में काफी मजबूत है, विचारधारा की दुकान पर कर्ता-सीख रहा हूँ मजबूर है। लग रहा है-मन और इच्छा-मन पाने के लिए प्रयास करते हैं रोशनी हस्तक्षेप करने से मुक्त बात और के विषय में इस पर ध्यान केंद्रित करने के लिए विचारधारा। जब रोशनी ध्यान केंद्रित किया जाता है और स्थिर रूप से आयोजित किया जाता है, विषय के अलावा सब कुछ गायब हो जाता है विचारधारा। इस बारे में सब कुछ मौजूद है और उसी में जाना जाता है रोशनी, और द्वारा हस्तांतरित किया जाता है विचारधारा में मानसिक माहौल मानव का, जहां का ज्ञान है जागरूक शरीर में स्व, के लिए उपलब्ध है कर्ता। तब की प्रक्रियाओं से गुजरना आवश्यक नहीं है विचारधारा फिर; उद्देश्य उसका विचारधारा प्राप्त होता है। ज्ञान के बारे में सोचना तभी आवश्यक हो जाता है जब इसे लागू किया जाना है या दूसरों को बताना है। यदि इसे वर्तमान में हासिल किया गया था जिंदगी यह मानव के लिए उपलब्ध है। यदि इसे पूर्व में अधिग्रहित किया गया था जिंदगी यह आमतौर पर उपलब्ध नहीं है, नैतिक प्रश्नों को छोड़कर। फिर यह अनायास बोलता है, की आवाज के रूप में प्रकट होता है अंतःकरण जिसके माध्यम से व्यक्त किया जाता है सच्चाई. विवेक नकारात्मक है और हमेशा मौजूद रहता है।

मानव इन्द्रिय-ज्ञान प्राप्त करता है तन मन, और यह ज्ञान खो जाता है कर्ता भाग जब यह फिर से रहता है, हालांकि अभिवृत्ति और झुकाव बंदोबस्ती बन सकते हैं। कर्ता-में-मानव अधिग्रहण कर सकते हैं आत्मज्ञान के उपयोग से लग रहा है-मन और इच्छा-मन अगर यह उपलब्ध है। ऐसा ज्ञान खो नहीं जाता है, लेकिन बना रहता है मानसिक माहौल मानव के जब कर्ता फिर से रहता है, और इसके लिए उपलब्ध है विचारधारा, के रूप में स्मृति का कर्ता। इस तरह के ज्ञान का अधिग्रहण किया जाता है कर्ता, यह जानने वाले से नहीं आता है। हालांकि कर्ता प्राप्त हो सकता है आत्मज्ञान ज्ञाता से, जिसके द्वारा यह एक बार में यह सब जान सकता है कि कर्ता श्रमपूर्वक से प्राप्त कर सकते हैं अनुभवों अपने से मनुष्य और उसका विचारधारा। ये है अंतर्ज्ञान जिसके माध्यम से आता है कारण। यह सकारात्मक है और अत्यधिक दुर्लभ है, लेकिन जब यह आता है तो प्रश्न में किसी भी विषय पर प्रत्यक्ष ज्ञान होता है। यह व्यापार या इंद्रियों की चीजों से संबंधित नहीं है, लेकिन समस्याओं से संबंधित है कर्ता। यदि, हालांकि, एक ज्ञाता के साथ संचार खोलता है, यह किसी भी विषय पर उपलब्ध है। ज्ञाता के ज्ञान में सब कुछ समाहित है। यह हर चीज का एक सम्मिश्रण है जिसे हल किया गया है त्रिगुण स्व। ज्ञाता के रूप में स्वपन ज्ञान है, जबकि मैं सत्ता यह है पहचान उस ज्ञान का, और ये जानने वाले हैं।

का ज्ञान त्रिगुण स्व, कि है, आत्मज्ञान, सभी ज्ञान का योग है। इसे सभी ने शेयर किया है जानने वाले, क्योंकि उनके पास एक आम हिस्सा है जिसे कहा जाता है नटखट दुनिया। उस ज्ञान से अलग होना है कर्ता-जानिए जो मानव द्वारा इसके माध्यम से हासिल किया गया है विचारधारा और जो में संग्रहित है मानसिक माहौल मानव का, (अंजीर। वीबी).

नया कुछ भी नहीं है। के तौर पर इकाई, एआईए में सब कुछ के माध्यम से किया गया है प्रकृति; जब इसका अनुवाद किया जाता है और एक बन जाता है त्रिगुण स्व ऐसा नहीं है, इसलिए कहने के लिए, बोलो प्रकृति भाषा किसी भी अधिक है, लेकिन समग्र है अनुभव और सीख रहा हूँ, अब सभी के ज्ञान के रूप में।

के सभी परिवर्तन और संयोजन बात और बल, बार-बार बनाए गए हैं। वे असंख्य हैं, जाहिरा तौर पर, और फिर भी वे शतरंज-बोर्ड की चाल की तरह सीमित हैं। मनुष्य हर नई सभ्यता में नए के रूप में उनमें से कुछ पर जाएं। सब विचारधारा बनाता है भाग्य. नशीली नियति के लिए कर्ता यह एक हिस्सा है विचार जो है रोशनी और में वापस आ गया है मानसिक माहौल जब विचार द्वारा संतुलित किया जाता है विचारधारा, और इसलिए में प्रसारित किया जाता है आत्मज्ञान के लिए कर्ता. विचार में चक्कर लगा रहा है मानसिक वातावरण मानव के हैं मानसिक नियति। जब उनमें से एक संतुलित होता है तो यह परिणाम सामने आता है आत्मज्ञान में मानसिक वातावरण का कर्ता भाग जब यह फिर से मौजूद है और है मानसिक नियति मित्रता के लिए मनुष्य.

मानसिक नियति विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव इच्छा का हिस्सा विचार। यहां तक ​​कि एक में विचार और इतने में मानसिक वातावरण, इच्छा का एक हिस्सा विचार प्रभावित करता है मानसिक वातावरण और वहाँ आनंद और दुःख की स्थिति पैदा करता है। जब एक विचार अधिनियम, वस्तु या घटना का उत्पादन किया जाता है अनुभवों of खुशी और दर्द और खुशी और दुःख, और में मानसिक प्रवृत्तियों को बढ़ाता या घटाता है मानसिक वातावरण, के रूप में उदासी या जयकार, भय या आत्मविश्वास।

भौतिक भाग्य यह एक हिस्सा है विचार जिसे एक अधिनियम, एक वस्तु या एक घटना के रूप में बाहर किया जाता है। भौतिक भाग्य जो दृश्य स्थितियों द्वारा प्रस्तुत किया जाता है जिसमें मानव जीवन को अक्सर एकमात्र प्रकार माना जाता है भाग्य.

RSI मानसिक नियति, जो सामान्य है चरित्र का मानसिक वातावरण इसकी बंदोबस्ती और दृष्टिकोण और तीन का उपयोग करने की क्षमता के साथ मनमें प्रसारित नहीं किया जाता है मानसिक, मानसिक और शारीरिक भाग्य; यह बनी हुई है मानसिक नियति। का संचारण मानसिक नियति अन्य तीन प्रकार में जगह लेता है जब मानसिक नियति में परिपक्व हो गया है विचार.

RSI विचार पूरी तरह से है मानसिक नियति और इसमें उद्देश्य रहता है मानसिक नियति; इसमें डिजाइन है मानसिक भाग्य; बाहरीकरण रहे शारीरिक भाग्य कृत्यों, वस्तुओं या घटनाओं के रूप में; और यह रोशनी is भाग्यवादी. एक विचार वह साधन है जिसके द्वारा वितरण किया जाता है। सभी चार प्रकार के भाग्य से बाहर आओ विचार। कच्चे माल में चला जाता है विचार, एक इकाई के रूप में बना है विचार, और फिर यह उन स्रोतों और क्षेत्रों को प्रभावित करता है जिनसे सामग्री ली गई थी और जिसके द्वारा मुख्य साधन है विचारधारा परिवर्तन बात होने के उच्च डिग्री में जागरूक.

भौतिक तल पर प्रत्येक वस्तु है बाह्यीकरण एक की विचार। की भौतिक स्थिति जिंदगी, जैसे स्वास्थ्य और रोग, धन और गरीबी, उच्च या निम्न रैंक, जाति और भाषा, हैं बाहरीकरण of विचारों. एकपागल है प्रकृति थोड़ा, सुस्त या कोमलता के साथ भावना, कमजोर या मजबूत इच्छाओंस्वभाव या झुकाव, का परिणाम है विचारों। नैतिक गुण और मानसिक बंदोबस्त, झुकाव और स्पष्ट करने के लिए अध्ययन और सीखने के लिए झुकाव विचारधारा, मानसिक दोष और उपहार, से आते हैं विचारधारा.

लोग स्वीकार करते हैं संपत्ति, सौभाग्य और एक के रूप में मानसिक बंदोबस्त बात बेशक, लेकिन बाधाओं और परेशानी की शिकायत करें। हालाँकि, ये सभी चीजें हैं बाहरीकरण और उनके आंतरिककरण विचारों, और उन्हें सबक सिखाने के लिए आओ कि क्या सोचना है और क्या नहीं सोचना है।

बिना सीखे बनाया जाने वाला महान सबक है बिना निर्माण के सोचना विचारों, भाग्य, वह है, उन वस्तुओं से जुड़ा न होना जिनके बारे में कोई सोचता है। मनुष्य ऐसा नहीं करता, इसलिए वह सृजन करता है विचारों और जब तक वह बनाने के बिना सोचना सीखता है तब तक उन्हें पैदा करना जारी रखेगा विचारों. इस तरह विचारधारा सत्य है विचारधारा। यह तभी किया जा सकता है जब इच्छा नियंत्रित और प्रशिक्षित है। बंजारा इच्छाओं फिर प्रभावित करेगा मानसिक वातावरण; केवल नियंत्रित इच्छाओं उस पर कार्रवाई करेंगे। की अस्पष्टता और बाधाएं मानसिक वातावरण समाप्त हो जाएगा, और अधिक और स्पष्ट हो जाएगा रोशनी, विचारधारा अधिक सच होगा। यह लक्ष्य, जो संपूर्ण रूप से दौड़ द्वारा नहीं, व्यक्तियों द्वारा पहुंचता है, बहुत दूर है। इस बीच में मनुष्य बनाना विचारों और ये बाहरी हैं।

An बाह्यीकरण यह एक हिस्सा है विचार जो भौतिक था, भौतिक विमान से लिया गया था और इसे एक अधिनियम, वस्तु या घटना के रूप में लौटाता है। यह वहाँ प्रकट होता है जब विचार इसके चक्कर के दौरान कम से कम एक दूसरे के पाठ्यक्रम को काटता है विचारके मोड़ पर पहर, हालत और जगह। यह शरीर के चार प्रणालियों के माध्यम से एक पल में या कई वर्षों में बाहर हो जाता है।

अगर उस पर बाह्यीकरण la विचार संतुलित नहीं है, मानव नहीं हो सकता है जागरूक कि कई अन्य में से कोई भी बाहरीकरण उसी का परिणाम है विचार। एक और बाहरीकरण के बारे में लाया जाता है जब पाठ्यक्रम विचार दूसरे के पाठ्यक्रम को काटता है विचारया तो उसी या किसी अन्य व्यक्ति का। यदि दूसरा विचार उसका अपना है विचारों, वह हो सकता है जागरूक कि उसने दूसरा विचार किया, लेकिन वह नहीं होगा जागरूक जिसने पहले सोचा को बाहरी बना दिया; इसी तरह, अगर किसी दूसरे व्यक्ति के विचार को पहले विचार के बाहरीकरण के बारे में लाया जाता है, तो वह नहीं होगा जागरूक इस का तथ्य। इसलिए, एक मानव नहीं है जागरूक कि उसके कृत्यों, वस्तुओं और घटनाओं जिंदगी रहे बाहरीकरण उनका अपना विचारों.

मनुष्य सहायता या बाधा बाहरीकरण उनके विचारों उनके द्वारा मानसिक रुझानकी शर्तों को पूरा करने के लिए उनकी इच्छा या अनिच्छा से जिंदगी के रूप में वे उन्हें खोजने या उन्हें बनाया है और प्रदर्शन करने के लिए कर्तव्यों वर्तमान का। एकहै विचारों उसे सबक सिखाने के लिए, या उसे सिखाना चाहिए जिंदगी, जिसे स्वयं का ज्ञान प्राप्त करना है और सोचना और कार्य करना है रोशनी का बुद्धि दिखाता है। मनुष्य लगातार वस्तुओं का पीछा कर रहा है प्रकृति। जब वह उनके पास होता है तो वे उसके प्रति प्रतिक्रिया पैदा करते हैं भावना-तथा-इच्छा जो उसे सिखाना चाहिए, लेकिन आमतौर पर उसे सिखाने में विफल रहता है, वह सबक जो वह बाहर कुछ भी नहीं पा सकता है जो उसे संतुष्ट करेगा। सभी भाव-सीख रहा हूँ, सब इन्द्रिय-ज्ञान जो ज्ञान कर्ता-इन-बॉडी का अधिग्रहण कर सकते हैं, का है प्रकृति और इसे संतुष्ट नहीं कर सकते। जब तक मानव नहीं है जागरूक का कर्ता अपने शरीर के भीतर वह दूर हो जाएगा और ज्ञान-ज्ञान से अभिभूत हो जाएगा और यह भूल जाएगा कि वह शरीर नहीं है। अनुभवों of जिंदगी लगातार मानव को स्वयं पर वापस फेंको ताकि वह स्वयं सीख सके as la कर्ता.

अवसर ऐसा करने के लिए खुद को शिक्षित करने के लिए जागरूक अपने आप को एक इंसान से ज्यादा कुछ नहीं है। उसके कर्तव्यों, हालांकि, विनम्र या महत्वहीन वे वर्तमान हो सकते हैं अवसर, तथा ईमानदारी in विचारधारा इसका उपयोग करने का साधन है।

इस तरह की रूपरेखा है मानसिक नियति, के रूप में चरित्र का मानसिक वातावरण, कि द्वारा बनाया गया है विचारधारा और आगे की स्थिति विचारधारा। मानसिक वातावरण यहाँ एक शब्द है जिसका उपयोग उस छोटे से हिस्से के लिए किया जाता है जिसे किसी के वर्तमान में दर्शाया गया है जिंदगी और जिसमें विचारों वर्तमान को प्रभावित करना जिंदगी प्रसारित।

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