सोच और निष्ठा

हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल

अध्याय VIII

NOETIC DESTINY

धारा 8

मुक्त इच्छा। मुक्त इच्छा की समस्या।

मुक्त इच्छा एक के लिए एक वाक्यांश है आजादी महसूस करना, को इच्छाअपरिहार्य के विपरीत सोचने, या कार्य करने के लिए आवश्यकता महसूस करना, को इच्छा, सोचने के लिए, या दिए गए तरीके से कार्य करने के लिए। इसका मतलब है कि रोकथाम, संयम और मजबूरी का अभाव जो शारीरिक, मानसिक और मानसिक क्रिया और निष्क्रियता के साथ हस्तक्षेप करेगा। वाक्यांश का अर्थ है कि कोई महसूस कर सकता है, इच्छा और जैसा वह चाहता है वैसा ही सोचें और करें, और सीमा से बंधे या गुंडों द्वारा सीमित न हों।

न केवल इस वाक्यांश में, बल्कि आम तौर पर भाषा में, 'इच्छा' शब्द का उपयोग इस तरह किया जाता है जैसे कि जो कहा जाता है उससे भिन्न हो इच्छा। लेकिन तथाकथित वसीयत सक्रिय पक्ष का एक पहलू है कर्ता—में — शरीर, जो है इच्छाइससे ज्यादा कुछ नहीं। विल चार में से एक है कार्यों of इच्छा. इच्छाहै, जो है चेतन शक्ति, चार है कार्यों: होना, करना, करना, और होना। इच्छाशक्ति का दूसरा कार्य है इच्छा; इसके बाद करना है, और करना है। वसीयत है कि एक इच्छा जो दूसरे को नियंत्रित करता है इच्छाओं, यह पल या लंबी अवधि के लिए हो। यह उस डिग्री को नियंत्रित करता है जिसका वह उपयोग कर सकता है चेतन शक्ति कौन सी इच्छा है यह व्यायाम द्वारा शक्ति प्राप्त करता है, अर्थात् लंबे समय तक निरंतर इच्छा द्वारा। यह तब तक रहता है जब तक कि इसकी वस्तु प्राप्त नहीं हो जाती है या जब तक यह एक मजबूत इच्छा से दूर नहीं हो जाता है, तब तक यह इच्छाशक्ति है। वसीयत का कारण या स्टार्टर तुरंत है भावना और दूर से असंतुष्ट इच्छा, जो अंततः पूर्णता की लालसा है और परिपूर्ण होने की है। अंत तक प्राप्त करने की इच्छा के भीतर की गहराई से ऊपर उठकर प्रकट होता है। यह प्रकटीकरण वर्षों तक रह सकता है। इसके विपरीत हस्तक्षेप से इच्छाशक्ति कमजोर होती है इच्छाओं, और यह निरंतर व्यायाम और अन्य पर काबू पाने और मजबूर करने से मजबूत होता है इच्छाओं.

इच्छा मुक्त नहीं है, मुक्त नहीं हो सकती; यह हर समय बहुत अधिक वातानुकूलित होता है। से प्रत्येक इच्छा है, लेकिन वह इच्छा के रूप में नामित किया जाएगा जो किसी भी समय विरोध को नियंत्रित करता है इच्छा. एक का इच्छाओं जैसा कि हमेशा दूसरे को नियंत्रित नहीं करता है इच्छाओं.

नहीं पर पहर एक इंसान है आजादी इच्छा, भले ही कार्यों में कोई शारीरिक बाधा न हो, इच्छाओं और विचारधारा। एक मानव के पास सीमित मात्रा में होता है आजादी चाहना। उसने मर्यादाएं निर्धारित की हैं। अभी तक उन्होंने खुद को अभिनय, इच्छा और अपने आप को रोका नहीं है विचारधारा, वह कार्य करने, इच्छा करने, सोचने के लिए स्वतंत्र है। उसके सभी बंधन, बाधाएँ या सीमाएँ उसके अपने बनाने की हैं, लेकिन जब वह इच्छा करता है, तो वह उन्हें हटाने के लिए स्वतंत्र होता है। जब तक कि उसने व्यायाम नहीं किया है आजादी, वे बने रहते हैं और वे सीमित रहते हैं। उसने पैदा करके बनाया है विचारों और उन्हें हटाने का एकमात्र तरीका है विचारधारा अन्य बनाने के बिना विचारों.

अतीत विचारों भौतिक शरीर में बहिष्कृत होते हैं और शरीर की सीमाओं को चिह्नित करते हैं जो कि इच्छा की सीमाएं भी हैं। इन भौतिक सीमाओं का विस्तार होता है पहर कब जिंदगी शुरू होता है, दौड़, देश और राष्ट्रीयता, परिवार का वह प्रकार जिसमें शरीर का जन्म होता है, सेक्स, शरीर का प्रकार, शारीरिक आनुवंशिकता, मुख्य सांसारिक व्यवसाय, विशेष रूप से रोगों, कुछ दुर्घटनाओंमें महत्वपूर्ण घटनाओं जिंदगी और पहर और प्रकृति of मौत। एक व्यक्ति ने अपने स्वभाव, स्वभाव, झुकाव, मनोदशा और के लिए जो सीमाएँ बनाई हैं भूख, जो उसके मानसिक भाग हैं प्रकृति, और उनकी अंतर्दृष्टि, समझ, तर्क और अन्य मानसिक बंदोबस्त या उनकी अनुपस्थिति के लिए।

जो सीमाएं स्पष्ट हैं, और इसलिए मुख्य रूप से भौतिक सीमाएं हैं, जिन्हें लोग कहते हैं भाग्य या अग्रगामी। क्योंकि लोग अपनी धारणाओं और धारणाओं में खुद को सीमित कर लेते हैं और इसलिए इन ट्रामेल्स के कारण से अनभिज्ञ होते हैं, वे अटकलें लगाते हैं, और उन्हें इसका श्रेय देते हैं अच्छा और ईश्वरीय प्रावधान या अवसर। यह सब उनकी समस्या है, हमारी समस्या है मुक्त होगा। यह तब तक एक अनसुलझी समस्या बनी रहेगी जब तक कि पुरुष अपने से अनभिज्ञ हैं प्रकृति और उनके संबंधों के बारे में जिसे वे एक विवादास्पद देवता मानते हैं। वह जो उनकी सीमा है मुक्त होगा और जब उनके निर्धारित करता है भाग्य अवक्षेपित किया जाएगा, कोई बाहरी नहीं है, लेकिन है विचारक हर एक का अपना त्रिगुण स्व.

एक मानव हमेशा सहमति के लिए या उन स्थितियों पर आपत्ति करने के लिए स्वतंत्र है जिसमें वह शामिल है, जिसमें उसकी मानसिक और मानसिक स्थितियां शामिल हैं। भले ही उसके कई इच्छाओं उसे कार्रवाई करने के लिए मजबूर करता है, वह समझौते या आपत्ति दर्ज कर सकता है; वह सहमत या ऑब्जेक्ट के लिए स्वतंत्र है; और यह एक और इच्छा के कारण है। उसके मुक्त होगा इसके आसपास केंद्र हैं बिन्दु of आजादी, केवल आजादी वह रखता है। बिन्दु of आजादी वह इच्छा है कि वह शासन करे। यह इच्छा एक मानसिक चीज है। शुरुआत में यह केवल एक है बिन्दु। हर इंसान की ऐसी होती है बिन्दु of आजादी और कर सकते हैं विचारधारा विस्तार बिन्दु के एक क्षेत्र के लिए मुक्त होगा.

मौलिक रूप से इच्छा अविभाजित था। वह था जब कर्ता as भावना-तथा-इच्छा के साथ था और जागरूक का विचारक और ज्ञाता जैसा त्रिगुण स्व। इच्छा का कर्ता के लिए था आत्मज्ञान, जो था इच्छा इसके पूरा होने के लिए त्रिगुण स्व। फिर आया पहर कब भावना-तथा-इच्छा दो शरीरों में अलग होना और होना इच्छा आदमी के शरीर में और भावना महिला शरीर में। बेशक कोई वास्तविक अलगाव नहीं हो सकता है भावना से इच्छा, लेकिन वह क्या उपयोग था तन मन जब दिखाया कर्ता के साथ सोचना शुरू किया तन मन इंद्रियों के माध्यम से। आईटी इस विचारधारा कारण हुआ कर्ता करने के लिए देखने के भावना-तथा-इच्छा निकायों में एक दूसरे से अलग और एक स्पष्ट विभाजन का कारण है, लेकिन एक वास्तविक विभाजन नहीं है, क्योंकि कोई भी नहीं हो सकता है इच्छा बिना भावना और न ही हो सकता है भावना बिना इच्छा. अनुभूति-तथा-इच्छा महिला शरीर में थे, लेकिन भावना बोलबाला इच्छा. इसके अलावा, इच्छा-तथा-भावना आदमी के शरीर में थे, लेकिन इच्छा बोलबाला भावना। निरंतर विचारधारा साथ तन मन प्रबल और कारण सेक्स के लिए इच्छा से अलग करने के लिए इच्छा एसटी आत्मज्ञान। ऐसा सेक्स के लिए इच्छा से निर्वासित जागरूक रोशनी में त्रिगुण स्व, और इंद्रियों के अंधेरे में। इस प्रकार कर्ता का मुफ्त उपयोग खो दिया है जागरूक रोशनी इसके बारे में पता करने के लिए संबंध इसके लिए विचारक और जानने वाला। सेक्स के लिए इच्छा इस प्रकार से अलग हो गया था इच्छा एसटी आत्मज्ञान। इच्छा एसटी आत्मज्ञान कभी नहीं बदला है और कभी नहीं बदला जा सकता है। उस इच्छा एसटी आत्मज्ञान अभी भी मानव के साथ बनी हुई है। लेकिन वो सेक्स के लिए इच्छा विभाजित करना और असंख्य में गुणा करना जारी रखा है इच्छाओं। की भीड़ इच्छाओं सभी मार्शल हैं और चार इंद्रियों के जनरल के तहत व्यवस्थित हैं। वे खुद को प्रत्यक्ष या दूरस्थ के लिए एक या चार इंद्रियों की वस्तुओं से जोड़ते हैं उद्देश्य अपनी प्रमुख इच्छा, सेक्स की इच्छा को पूरा करने या उसकी सेवा करने के लिए ये सभी इच्छाओं संलग्न हैं, उन्होंने खुद को संलग्न किया है, वे स्वतंत्र नहीं हैं। फिर भी उनके पास है सही और जुड़ी रहने की शक्ति या उन चीजों से खुद को मुक्त करने के लिए जो वे संलग्न हैं। न कोई इच्छा, न संयुक्त इच्छाओं अन्य सभी शक्तियों के कम से कम मजबूर कर सकते हैं इच्छाओं खुद को बदलने के लिए। प्रत्येक इच्छा होती है सही और खुद को बदलने की शक्ति है, और ऐसा करने या होने की इच्छा रखने या करने की शक्ति है। यह इच्छा प्रबल इच्छा पर हावी हो सकती है, लेकिन इसे तब तक बदलने या करने या कुछ करने के लिए नहीं बनाया जा सकता जब तक कि यह खुद को बदलने और करने या करने की इच्छा न हो। उस में सही और शक्ति का गठन किया जाता है मुक्त होगा.

केवल इच्छा जो वास्तव में और सही मायने में स्वतंत्र है इच्छा एसटी आत्मज्ञानके ज्ञान के लिए त्रिगुण स्व। यह मुफ़्त है क्योंकि इसने खुद को किसी चीज़ से नहीं जोड़ा है और यह किसी भी चीज़ से जुड़ी नहीं है। और क्योंकि यह मुफ़्त है इसलिए इसमें हस्तक्षेप नहीं किया जाएगा सही किसी और के इच्छा किसी भी चीज़ से खुद को जोड़ना। इसलिए यह निःशुल्क है।

असंख्य अन्य में से नहीं इच्छाओं स्वतंत्र है, क्योंकि वे सभी अपने आप को उन वस्तुओं से जुड़ने के लिए चुनते हैं जिनसे वे जुड़े हुए हैं और जिनसे वे जुड़े रहना चुनते हैं। लेकिन हर एक के पास है सही और यह उस से जाने देने की शक्ति है जिससे यह जुड़ा हुआ है; और फिर यह खुद को किसी भी अन्य चीज से जोड़ सकता है, या यह किसी भी चीज़ से मुक्त और मुक्त रह सकता है, जैसा कि यह होगा।

से प्रत्येक इच्छाइसलिए, यह अपना है बिन्दु of आजादी। यह बनी हुई है बिन्दु, या यह इसका विस्तार कर सकता है बिन्दु एक क्षेत्र के लिए। मजबूत इच्छा कमजोरों को नियंत्रित करता है और इसलिए इसका विस्तार करता है बिन्दु एक क्षेत्र के लिए, और के रूप में यह अन्य को नियंत्रित करने के लिए जारी है इच्छाओं यह नियंत्रण के अपने क्षेत्र का विस्तार करता है, और यह दूसरे पर हावी होना जारी रख सकता है इच्छाओं जब तक यह अपने आप में और इसके विशाल क्षेत्र पर नियंत्रण या नियंत्रण रखता है इच्छाओं दूसरे की कर्ता। और फिर भी वह वर्चस्व मुक्त नहीं है। यह मुफ़्त नहीं है क्योंकि इच्छाओं यह नियंत्रण मुक्त नहीं है, और यदि वे नियंत्रित हैं तो वे मुक्त नहीं हैं: क्योंकि यदि वे स्वतंत्र हैं तो वे अपनी इच्छा से प्रत्येक के अनुसार कार्य करते हैं, और नियंत्रित नहीं होते हैं। इच्छा के रूप में हावी इच्छा केवल दूसरे पर हावी होने से मुक्त नहीं है इच्छाओं। इसका परीक्षण आजादी एक के रूप में बिन्दु, या किसी क्षेत्र में इसका विस्तार है: क्या वह इच्छा, जो किसी भी तरह से इंद्रियों से संबंधित किसी भी तरह से जुड़ी हुई है? यदि यह संलग्न है, तो यह मुफ़्त नहीं है। फिर इसका विस्तार कैसे होता है बिन्दु of आजादी वसीयत के एक क्षेत्र के लिए, एक प्रभुत्व जहां यह न केवल अपने खुद को नियंत्रित करता है इच्छाओं लेकिन वो इच्छाओं अन्य? यह इच्छाशक्ति है, और यह अपने दूसरे को आगे बढ़ाएगा इच्छाओं, द्वारा विचारधारा। केवल इच्छा से कामना स्वयं को विस्तारित नहीं कर सकती है ताकि यह दूसरे को नियंत्रित करे इच्छाओं। लेकिन अगर यह काफी मजबूत है, तो यह मजबूर करेगा विचारधारा। जारी रखकर विचारधारा इच्छा अपने आप ही फैली हुई है। व्यायाम से इच्छाशक्ति बढ़ती है। यह सोचने के प्रयास में दृढ़ता और विरुद्ध सभी बाधाओं या हस्तक्षेपों के बावजूद दृढ़ता द्वारा अभ्यास किया जाता है विचारधारा। सोचने के प्रयास में दृढ़ता से, बाधाएं दूर हो जाती हैं और हस्तक्षेप गायब हो जाते हैं। कर्ता यह सोचता रहता है कि जितना बड़ा होगा वह उतना ही अधिक होगा इच्छाओं। सोचने की शक्ति और खुद पर नियंत्रण रखने की शक्ति इच्छाओं निर्धारित करेगा कि इसका प्रभुत्व किसके ऊपर होगा इच्छाओं अन्य पुरुषों की।

फिर भी वह हावी है इच्छा, हालांकि इसका दूसरों की इच्छा पर प्रभुत्व है, वास्तव में स्वतंत्र नहीं है। उस इच्छा सोचने के लिए अपनी शक्ति बढ़ा दी है; केवल इतना ही है विचारधारा को अपनी शक्ति बढ़ा दी इच्छा, चाहना। हर एक इच्छाओं जिस पर इसने अपनी इच्छाशक्ति का प्रयोग किया है और अपना प्रभुत्व बढ़ाया है, लेकिन नियंत्रित नहीं है। ऐसी प्रत्येक इच्छा तब तक बनी रहेगी जब तक कि यह खुद को बदलने या अन्य चीजों को बदलने की इच्छा न करे। और इसका एक ही मतलब है कि किसी भी इच्छा को खुद को बदलना है विचारधारा, विचारधारा यह क्या होगा पूरा करने के लिए।

प्रत्येक इच्छा ज्ञान चाहता है, कैसे प्राप्त करना है या क्या होना है या होना चाहता है का ज्ञान। बहुत सारे इच्छाओं इच्छा जारी है, लेकिन वे नहीं सोचते हैं। यदि वे नहीं सोचेंगे, तो वे एक हावी इच्छा से नियंत्रित होते हैं जो सोचते हैं। और क्योंकि इच्छा जो सोचती है, यह सोचने से इनकार करती है कि यह क्या है और क्यों यह खुद से दूर चीजों से जुड़ी हुई है, यह खुद को उन वस्तुओं से जोड़ती है जो इसे संलग्न करने के बाद भी नहीं चाहती है। जब यह एक चीज से थक जाता है तो यह दूसरे और दूसरे में बदल जाता है और कभी संतुष्ट नहीं होता है। कारण यह कभी भी संतुष्ट नहीं होता है और अपने किसी भी अनुलग्नक से संतुष्ट नहीं हो सकता है कि यह स्वयं के कुछ हिस्सों को खो चुका है, और यह धुंधला है जागरूक कि यह उनके लिए खो गया है। और यह सभी तक संतुष्ट और संतुष्ट नहीं हो सकता इच्छाओं मूल इच्छा फिर से एक अविभाजित इच्छा है। इसलिए, जैसा कि यह डर है या खुद के बारे में सोचने से इंकार करता है, यह खुद को इस चीज और उस चीज में जोड़ता है आशा यह अंत में खो गया है कि खुद का एक हिस्सा मिला है। लेकिन कोई भी चीज जिससे इसे जोड़ा जा सकता है, वह भी इसका एक हिस्सा हो सकता है। और जब कोई इच्छा सोचता है, तब भी वह अपने बारे में नहीं सोचेगा।

क्यों? क्योंकि अगर यह वास्तव में प्रयास किया गया है, तो यह पाता है कि जैसे ही यह सोचने की कोशिश करता है कि यह क्या है या यह कौन है, इसे उन वस्तुओं को जाने देना चाहिए जिनसे यह जुड़ा हुआ है। तब प्रयास इसे थका देता है, या यह खो जाने का डर है अगर यह जगहें और ध्वनियों को जाने देता है। ऐसा क्यों होता है? ऐसा इसलिए होता है क्योंकि शुरुआती सालों से इसका इस्तेमाल करना सिखाया जाता रहा है मन होश का, तन मन। तन मन केवल इंद्रियों और वस्तुओं या इंद्रियों से संबंधित चीजों के बारे में सोच सकते हैं; इसके बारे में सोच भी नहीं सकते इच्छा या के बारे में भावना इंद्रियों के संदर्भ में छोड़कर। के बारे में सोचना भावना या के बारे में इच्छा इंद्रियों के अनन्य, तन मन निष्क्रिय किया जाना चाहिए, स्थिर। अगर या कब इच्छा अपने बारे में सोचने का प्रयास करता है, यह एक लंबा और लगातार प्रयास होना चाहिए, और प्रयास को बार-बार दोहराया जाना चाहिए, क्योंकि वह प्रयास कार्रवाई में बुला रहा है इच्छा-मन निष्क्रिय, निष्क्रिय, को छोड़कर जब ले जाया गया तन मन जो तब और अधिक के लिए उस पर खींचता है रोशनी अपने में विचारधारा। यह उम्मीद करना बहुत अधिक होगा भावना or इच्छा उपयोग करने के लिए लग रहा है-मन या इच्छा-मन बाहर करना तन मन से उनकी विचारधारा। इसलिए जब एक इच्छा अपने बारे में सोचेगा, उसे अपने बारे में सोचने देगा संबंध जिस चीज से जुड़ा हो। दृढ़ता के साथ, ए विचारधारा उसी को दिखाएगा इच्छा वह चीज क्या है जितनी जल्दी हो सके इच्छा is जागरूक वह चीज क्या है, इच्छा उस चीज़ को नहीं जानता है जो वह चाहता है। यह जाने देगा और फिर कभी यह खुद को संलग्न नहीं करेगा और न ही इसे उस चीज से जोड़ा जा सकता है। उस इच्छा तब उस चीज़ से मुक्त होता है।

अब क्या हुआ विचारधारा इसे अपने मोह से मुक्त करने के लिए? विचारधारा की स्थिर पकड़ है जागरूक रोशनी के विषय पर विचारधारा। द्वारा विचारधारा साथ तन मन केवल तन मन इसके द्वारा दिखा सकते हैं रोशनी होश क्या चीज को दर्शाता है। उस रोशनी वास्तव में क्या चीजें हैं और नहीं दिखा सकता है। लेकिन जब ए इच्छा बदल जाता है विचारधारा अपने आप में संबंध जिस चीज को वह चाहता है, फिर वह इच्छा-मन और लग रहा है-मन ध्यान केंद्रित करें जागरूक रोशनी उस पर इच्छा और जो बात पर इच्छा चाहता है या जिससे यह जुड़ा हुआ है। और यह इच्छा एक बार में जाने देता है और कभी भी फिर से संलग्न होने से इनकार करता है, क्योंकि वह इच्छा फिर जानता है कि यह उस चीज को नहीं चाहता है। कर्ता एक ऐसे इंसान में जिसके लिए कुछ खास चीजों का कोई आकर्षण नहीं है, उसे इसके लगाव से मुक्त कर दिया गया है इच्छाओं की इस प्रक्रिया से उन चीजों के लिए विचारधारा एक पूर्व अस्तित्व में। लेकिन वो इच्छाओं जो खुद को मुक्त कर चुके हैं वे खुद को अन्य चीजों से जोड़ सकते हैं।

फिर कैसे, कर सकते हैं इच्छा जो एक चीज से खुद को मुक्त करता है वह अन्य सभी चीजों से मुक्त रहता है? यह वास्तव में महत्वपूर्ण है। यह इस तरह से किया जाता है: जब संलग्न होता है इच्छा वसीयत करता है और अपने बारे में सोचता है, यह उस पर काम कर रहा है बिन्दु of आजादी. यह है विचारधारा यह जानने के लिए कि यह क्या है और क्या है संबंध इसके लगाव की बात है। यह इच्छाओं जानना। बहुत अच्छा। फिर इसे अपने लगाव की चीज को जानने की इच्छा के रूप में पहचान दें। और उसी पर रहने दो पहर अपने आप में संबंधित विचारधारा इसकी अन्य इच्छा के लिए, "के लिए इच्छा आत्मज्ञान। " जानने की इच्छा फिर अंदर बनी रहे विचारधारा इसके लगाव और इसकी बात पर संबंध की इच्छा के लिए आत्मज्ञान, जब तक जागरूक रोशनी इसके लगाव की बात पर केंद्रित है। जितनी जल्दी हो सके जागरूक रोशनी उस चीज़ को दिखाता है जैसे वह है, इच्छा उसे जानती है और यह जानती है कि वह स्वतंत्र है। तब मुक्त इच्छा के लिए इच्छा के बारे में सोचना होगा आत्मज्ञान और खुद से या एक बार खुद की इच्छा के साथ या खुद की पहचान करेंगे आत्मज्ञान। जब यह किया जाता है, तो जिस मानव में वह इच्छा होती है, वह हर्ष का त्वरण होता है जिंदगी और अनुभवों का एक नया अर्थ आजादी। जब बिन्दु of आजादी के साथ या के रूप में खुद की पहचान की है आत्मज्ञान का एक क्षेत्र है मुक्त होगा, और एक तरह से अपने अन्य मुक्त करने के द्वारा इच्छाओं उनके अनुलग्नकों से क्षेत्र को सभी को शामिल करने के लिए बढ़ाया जा सकता है मानसिक माहौल मानव का। वर्तमान में मनुष्य केवल है बिन्दु of आजादी; वे इसे एक क्षेत्र तक नहीं बढ़ाते हैं मुक्त होगा.

मुक्त इच्छा तब तक एक समस्या होगी जब तक कि पुरुष यह न समझ लें कि मानव एक है मनुष्य एक की कर्ता और कहा कि कर्ता एक अन्यथा पूर्ण और अमर का अभिन्न लेकिन अपूर्ण हिस्सा है त्रिगुण स्व. मुक्त इच्छा से निकटता से संबंधित है भाग्यवादी.

RSI कर्ता, अपने स्वयं के भीतर की गहराई या ऊंचाइयों से, खुद के एक हिस्से को एक मांस शरीर में रखता है जो एक उद्देश्य दुनिया में अन्य मांस निकायों के बीच चलता है। चारों इंद्रियों द्वारा शवों को चारों ओर ले जाया जाता है, जो भी संबंधित हैं प्रकृति। चार इंद्रियां आकर्षित होती हैं या वस्तुओं द्वारा प्रतिकारक होती हैं प्रकृति। इन वस्तुओं में प्रमुख अन्य मांस पिंड हैं। चार इंद्रियां जो हैं elementals, प्रकृति इकाइयाँ, एक शरीर में लगाया और अपने सिस्टम और अंगों में दोहन, पर खेलते हैं भावनाओं के लगाए गए भाग के कर्ता और उत्पादन भ्रम कि कर्ता इंद्रियां हैं, वह भावना पांचवीं इंद्रिय है, कि शरीर है कर्ता, कि कर्ता कुछ भी नहीं है अगर यह एक व्यक्ति या शरीर के साथ जुड़ा नहीं है, कि इंद्रियों के लिए परीक्षा है वास्तविकता, और जो इंद्रियां नहीं समझती हैं, वह अस्तित्वहीन है। चारों इंद्रियां साथ घेर लेती हैं जादू अन्य मांस पिंड जो तब उत्तेजित होते हैं मोहब्बत और नफरत, लालच और क्रूरता, गर्व और महत्वाकांक्षा। चार इंद्रियाँ भूख को तीव्र करती हैं भोजन जिसकी भूख है प्रकृति संचलन के लिए। चार इंद्रियां नहीं दिखाती हैं कर्ता, प्रकृति जैसा कि यह वास्तव में है; वे छिपाते हैं प्रकृति और एक डाली जादू इस पर। मानव इस प्रकार है अज्ञान उसके असली की प्रकृतिके संगठन में, वह एक हिस्सा है, उसके मेकअप का, उसके मूल का और उसका भाग्य.

मानव में आवश्यक वस्तु है कर्ता हिस्से, भावना-तथा-इच्छा, जो समय-समय पर अनुमानित हैं कर्ता का हिस्सा त्रिगुण स्व एक मांस शरीर में जिंदगी पृथ्वी की पपड़ी पर। कर्ता में मानव का विस्तार होता है प्रकृति, और इसके बाद में प्रकृति को ज्ञाता, और को बुद्धि. अनुभूति-तथा-इच्छा पृथ्वी पर मानव की अनिवार्यता है; वे के बाद बनी रहती हैं मौत शरीर की और के माध्यम से जिंदगी दूसरे और अन्य निकायों के। का उत्तराधिकार मनुष्य एक की कर्ता के बारह भागों का गठन कर्ता, और संपूर्ण कर्ता के तीन भागों में से एक है त्रिगुण स्व. एक जिंदगी पृथ्वी पर एक श्रृंखला का एक हिस्सा है, एक किताब में एक पैराग्राफ के रूप में, एक जुलूस में एक कदम के रूप में या एक दिन में एक के रूप में जिंदगी। की अवधारणा अवसर और वह एक का जिंदगी पृथ्वी पर बकाया त्रुटियों की दो हैं मनुष्य.

मानव इतिहास के एक छोटे से भाग का केवल एक बाहरी पहलू देखता है कर्ता, के रूप में प्रस्तुत किया जिंदगी उस मानव के। वह उन कनेक्शनों को नहीं देखता है, जो अगर उसने उन्हें देखा, तो क्रॉस सेक्शन क्या दिखाता है, के उत्पादन कारणों के रूप में दिखाई देगा। इसलिए वह इस बात के स्पष्टीकरण के बिना है कि वह अपने होने की शारीरिक, मानसिक और मानसिक सीमाओं के रूप में क्या देखता है और महसूस करता है, और इसलिए वह ऐसे शब्दों का उपयोग करता है अवसर, दुर्घटना, और प्रोविडेंस को रहस्य का हिसाब देना है। लेकिन यह सवाल उस समय तकलीफदेह हो जाएगा जब आदमी अपने बारे में अधिक जानता है और समझता है कि उसकी भाग्य अपने ही हाथों में है।

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