सोच और निष्ठा

हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल

अध्याय IX

फिर से अस्तित्व

धारा 7

चौथी सभ्यता। सरकारों। इंटेलीजेंस के प्रकाश की प्राचीन शिक्षाएं। धर्म।

हर समय और किसी भी चक्र के चार युगों में से हर एक में लोग चार वर्गों के होते थे: हैंडवर्क करने वाले, व्यापारी, विचारकों और जिनके पास कुछ ज्ञान था। ये अंतर उच्चतम विकास की अवधि में बकाया थे और कम विकास की अवधि में अस्पष्ट थे। रूपों का संबंध इन चार वर्गों के बीच कई बार बदलाव हुए हैं।

कृषि काल में दस्तकारों ने दासों के रूप में या किराए के मजदूरों के रूप में या स्वयं के लिए काम करने वाले छोटे भूस्वामियों के रूप में काम किया, या उन्हें अधिक भूमिधारकों से भुगतान के रूप में उपज या अन्य पारिश्रमिक का एक हिस्सा मिला, या उन्होंने बड़े परिवार समुदायों में काम किया। औद्योगिक अवधियों में वे दास के रूप में या काम पर रखे गए लोगों के रूप में काम करते थे, उनके घरों में छोटे विनिर्माण संयंत्र थे या बड़ी दुकानों या समुदायों में एक साथ काम करते थे। यह एक पृथ्वी के लोगों के साथ-साथ अन्य युगों के लोगों के बीच ऐसा था। एक क्लास हैंडवर्कर्स या मस्कुलरवर्क या बॉडीवर्कर्स था; अन्य तीन कक्षाएं उन पर निर्भर थीं, लेकिन बदले में बॉडीवर्क अन्य वर्गों पर निर्भर थे। दूसरा वर्ग व्यापारियों का था। उन्होंने उत्पादों के लिए, या के लिए उत्पादों का कारोबार किया एक माध्यम विनिमय, धातु, जानवर या दास। कभी-कभी वे कुछ समय के लिए भविष्यवाणी करते हैं, जैसा कि वे आज करते हैं, जब बड़े जमींदार और निर्माता, राजनेता, वकील और अक्सर डॉक्टर इस वर्ग के होते हैं। तीसरी श्रेणी उस की थी विचारकों, जिनके पास पेशा था, व्यापारियों और श्रमिकों को सूचना और सेवा प्रदान करना; वे पुजारी, शिक्षक, मरहम लगाने वाले, योद्धा, बिल्डर या नाविक थे, जमीन पर, पानी में या हवा में। चौथा वर्ग था जानने वाले पुरुषों में, जिनके पास पूर्व से उपलब्ध ज्ञान-ज्ञान था, की ताकतों का प्रकृति तीसरा वर्ग जो केवल व्यावहारिक सिरों पर लागू होता था, और जिनके पास कुछ था कर्ता का ज्ञान और त्रिगुण स्व और उनके संबंध को रोशनी का बुद्धि। कभी-कभी सभी वर्ग अशिष्ट फैशन में रहते थे; दूसरों में वे कला के साथ सरल आराम में रहते थे और सीख रहा हूँ व्यापक रूप से विसरित; अन्य समय में जीवन स्तर में बहुत असमानता थी, और गरीबी, असुविधा और रोग जनता कुछ धन और विलासिता के विपरीत थी। आमतौर पर चार वर्गों को मिलाया जाता था, लेकिन कभी-कभी उनके भेदों को कठोरता से देखा जाता था।

सरकारें, ज्ञान के आधार पर, शासकत्व के चरण थे सीख रहा हूँ, व्यापारियों द्वारा, और कई लोगों द्वारा। रूपों जिसमें चरण वास्तव में दिखाई दिए, पदानुक्रम थे, एक प्रमुख के रूप में कम अधिकारियों के एक पिरामिड के शीर्ष के रूप में। चाहे ज्ञान शासन करता हो या सीख रहा हूँ या चाहे व्यापारी हों या कई लोग सत्ता में थे, वास्तव में एक व्यक्ति शासक था, जिसमें सहायक, पार्षद और थे संख्या अधिकारियों के अधिकार और महत्व में कमी। कभी-कभी मुखिया का चयन उसकी अपनी कक्षा या सभी वर्गों द्वारा किया जाता था, कभी-कभी वह अपनी स्थिति के लिए बेकार या विरासत में मिलता था। उनके अधीन जो लोग उस समय सत्ता में नहीं थे, उन लोगों की कीमत पर आम तौर पर सत्ता, संपत्ति और विशेषाधिकारों को अपने पास खींच लेंगे। यह सब बार-बार आजमाया गया। सबसे सफल सरकारें, जहां सबसे बड़ी भलाई और सुख सबसे बड़ी संख्या के बीच प्रबल, वे ऐसे समय थे जब जिस वर्ग के पास ज्ञान था वह सत्ता में था। कम से कम सफल, वे लोग जहाँ सबसे बड़ा भ्रम, चाहत और नाखुशी व्याप्त थी, कई सरकारें थीं।

निजी अंत के लिए भ्रष्टाचार और सामान्य ब्याज का व्यापार उतना ही अस्तित्व में था, जितना कि कई शासक जब खुद सत्ता में थे। जनता द्वारा सरकार का अभिशाप रहा है अज्ञान, उदासीनता, बेलगाम जुनून और स्वार्थ। व्यापारियों ने, जब उन्होंने शासन किया, इन अंतर्निहित गुणों को संशोधित करके ए विचार विनियमन, आदेश और व्यापार के लिए। लेकिन अभिशाप यह था कि भ्रष्टाचार, पाखंड और सार्वजनिक मामलों में व्यापार की प्रथा अभी भी सामान्य क्रम में मौजूद थी जिसे वे बाहरी रूप से बनाए रखते थे। जब योद्धा योद्धा, पुजारी या सुसंस्कृत के रूप में सत्ता में थे, तो मौलिक गुण, जो अनियंत्रित थे जब कई सत्ता में थे और केवल सतही रूप से संशोधित किए गए थे जब व्यापारियों ने शासन किया था, अक्सर अखंडता, सम्मान और बड़प्पन के विचारों से प्रभावित थे। जब उन लोगों ने शासन किया, जिन्हें लोक सेवकों के पिरामिड का ज्ञान था, वे इससे मुक्त थे लालच, वासना और क्रूरता, और लाया न्याय, सादगी, ईमानदारी और इसके साथ दूसरों के लिए विचार करें। लेकिन यह दुर्लभ था और केवल एक उम्र के चरमोत्कर्ष पर आया था, हालांकि यह कभी-कभी लंबे समय तक चलता था।

सीख गुण of मानवता लंबे समय तक हर उम्र में बहुत कुछ ऐसा ही रहा है। जो विविधता थी वह खुलापन है जिसके साथ वे दिखाई दिए हैं। उत्तरदायित्व और आजादी यौन अनैतिकता से, नशे से और से बेईमानी उन सभी युगों में निशान रहे हैं जिनके पास ज्ञान था। अन्य तीन वर्गों को उनके द्वारा शासित किया गया है भावनाएं। जबकि सीखा और सुसंस्कृत अक्सर गर्व, सम्मान और स्थिति से रोका गया है, व्यापारियों द्वारा रोक दिया गया है डर का कानून और व्यापार की हानि, और चौथे वर्ग को देखने, या फायदा उठाने के लिए उपेक्षा नहीं करने से रोक दिया गया है, अवसर, और द्वारा डर.

युगों की नैतिकता के इस सामान्य पहलू को कई अपवादों द्वारा संशोधित किया गया है। असाधारण व्यक्ति ऐसे हैं क्योंकि वे वास्तव में उस वर्ग के नहीं हैं जिसके लिए वे हैं पहर लगता है प्रपत्र अंश। प्रत्येक मानव में सभी वर्गों का एक संयोजन है। हर कोई एक व्यापारी है, एक व्यापारी है सीख रहा हूँ और कुछ डिग्री में ज्ञान है। उसकी नैतिकता को चार में से एक में प्रबलता द्वारा नियंत्रित किया जाता है। वह अपवादों में से एक है जब चार में से एक में प्रबलता उसे एक नैतिक मानक प्रदान करती है जो उस वर्ग से भिन्न होती है जिससे वह स्पष्ट रूप से संबंधित है।

चौथी सभ्यता के दौरान कई और व्यापक रूप से विचलन धर्मों अस्तित्व में आए हैं, बढ़ गए हैं और desuetude में गिर गए हैं। धर्म उन संबंधों का प्रतिनिधित्व करें जो धारण करते हैं कर्ता सेवा मेरे प्रकृतिजिस से यह आया था, और वह पुल प्रकृति पर है कर्ताहै भावनाओं, भावनाओं और इच्छाओं, चार इंद्रियों के माध्यम से। ये इंद्रियां संदेशवाहक और नौकर हैं प्रकृति। संबंधों तक रहता है कर्ता सीखता है कि यह एक हिस्सा नहीं है प्रकृति, उन इंद्रियों को नहीं, और यह स्वतंत्र है प्रकृति और होश। इन संबंधों की अनुमति है ज्ञान और ट्राइं सेल्व्स के प्रभारी मानवता के लिए उद्देश्य इसके प्रशिक्षण के लिए। धर्म जहां तक ​​वे ये संबंध हैं, और अभी तक वे आगे बढ़ने के लिए फायदेमंद हैं, तो कुछ प्रकार आवश्यक हैं कर्ता जो बंधे हुए हैं। रोशनी का ज्ञान के माध्यम से ऋण दिया गया है कर्ता, को अच्छा or देवताओं जो करने के लिए विचारों और इच्छाओं का मनुष्य पूजा में बाहर जाना। जाहिर है बुद्धि का देवताओं of धर्मों के कारण है रोशनी का ज्ञान, जो वे ज्ञानवर्धन करने की अनुमति देते हैं देवताओं और धर्मशास्त्र धर्मों। अधिक महत्वपूर्ण धार्मिक आंदोलनों की शुरुआत वाइस मेन द्वारा की गई थी, यहां एक नाम उन्नत के लिए इस्तेमाल किया गया था कर्ता किसी विशेष के लिए जीना उद्देश्य मानव शरीर में, और एक जनजाति के लोगों द्वारा, या दुनिया के। तथ्य का दिखावट नए के धर्मों से पहर सेवा मेरे पहर पेटेंट है, हालांकि व्यक्तित्व ओसिरिस, मूसा और जीसस के रूप में आंदोलनों की शुरुआत ऐतिहासिक समय में भी प्रसिद्ध है। वर्तमान पृथ्वी युग में हर इक्कीस सौ वर्षों में एक नया दिखाई देता है।

RSI धर्मों अतीत का कोई भी ज्ञात रिकॉर्ड अक्सर चक्रीय क्रम में फिर से प्रकट नहीं होता है। कुछ धर्मों ऐसी किसी भी चीज़ के विपरीत है जिसे आज धर्म कहा जाता है। कभी-कभी उनकी पहचान विज्ञान से होती थी। वे तार्किक और क्रमबद्ध थे। उनकी धर्मशास्त्र की मांगों को पूरा किया कारण। यह उस दौर में था जब दुनियावी सरकारें उन्हीं के हाथों में थीं आत्मज्ञान। उस समय वहाँ से अलग अस्तित्व में था धर्मों जिस तरह से एक शिक्षण का नेतृत्व किया रोशनी का बुद्धि, और को आजादी का कर्ता पुनर्जन्म से। जिस तरह से व्यक्तिगत और सचेत रूप से यात्रा की जानी थी। वहाँ तक पहुँचने के लिए पर्व और संस्कार और समारोहों के साथ सामूहिक पूजा कभी नहीं हुई रोशनी का बुद्धि. धर्म पर हैं प्रकृतिसाइड। रास्ता बुद्धिमान की तरफ है।

अधिकांश समयों के बीच एक अव्यवस्था थी विचारधारा और धर्म। धर्मशास्त्रों को अचूक और अपरिवर्तनीय के रूप में दिया गया था। आमतौर पर वे संस्कार और घटनाओं के प्रतीकात्मक चश्मे से लोगों पर अपनी पकड़ बनाए रखते थे प्रकृति या घटनाओं के बाद मौत चूंकि ये अपील की गई थी भावनाओं और भावनाओं। धर्मशास्त्रों ने उनके मतदाता पुरस्कारों का वादा किया था जो उन्होंने वांछित थे, और धमकी दी थी दंड जिसका उन्हें डर था। क्या की कहानियाँ देवताओं उनके कष्टों और रोमांच से गुजरे, उन्होंने सहानुभूति की अपील की और भावनाओं उपासकों का। इन धर्मशास्त्रों में शहादत महत्वपूर्ण थी। प्रभावशाली स्वर्गदूत, राक्षस और शैतान पदानुक्रम में मौजूद थे। सभी को व्यवस्थित किया गया था ताकि सहानुभूति, भय और इनाम की उम्मीद के लिए अपील की जा सके। एक नैतिक कोड को अक्सर असंगत, दृढ़ और अतार्किक कहानियों के द्रव्यमान में इंजेक्ट किया जाता था। ज्ञान और ट्राइं सेल्व्स के प्रभारी मानवता उसको देखा। समय-समय पर "सेवियर्स" के विषय में शिक्षाएं दी जाती हैं प्रकृति का कर्ता और उसका भाग्य, और जब शिक्षाओं को भुला दिया गया या विकृत कर दिया गया, तो प्रबुद्ध सुधारकों ने उन्हें फिर से स्थापित करने की मांग की। जिंदगी का कर्ता बाद मौत और एक नए मानव शरीर में पृथ्वी पर इसकी वापसी अक्सर प्रकट हुई और अक्सर भूल या विकृत हुई। सच्ची शिक्षाएँ अस्पष्ट थीं और अज्ञान या शानदार विश्वास प्रबल था।

आज पूर्व में महान शिक्षण के अवशेष हैं रोशनी का बुद्धि इसमें जा रहे हैं प्रकृति और इसके पुनर्विचार, अपने विभिन्न चरणों में शुद्धा और प्राकृत और अत्मा के बारे में धर्मशास्त्र के तहत छिपा हुआ है। जागरूक रोशनी, एक बार प्राचीन हिंदुओं को प्राचीन के रूप में जाना जाता था ज्ञान, के पाठ्यक्रम में है पहर मिथक और रहस्य में डूबा हुआ है और उनकी पवित्र पुस्तकों में खो गया है। उस छोटी सी पुस्तक में, भगवद गीता, द रोशनी जिसे कृष्ण की अर्जुन को अन्य सिद्धांत के द्रव्यमान से आवश्यक शिक्षा निकालने में सक्षम पाया जा सकता है। एकहै जागरूक शरीर में स्वयं अर्जुन है। कृष्ण हैं विचारक और ज्ञाता एक का त्रिगुण स्व, जो खुद को इसके बारे में बताता है जागरूक कर्ता शरीर में जब एक तैयार है और शिक्षण प्राप्त करने के लिए तैयार है। पश्चिम में इसी तरह की शिक्षाओं को मूल के एक अजीब एडमोलॉजी के साथ एक मायावी और असंभव धर्मशास्त्र द्वारा अस्पष्ट किया जाता है पाप, और एक क्राइस्टोलॉजी जो कि मार्शलोलॉजी पर आधारित है, जैसे कि प्रकृति उपमा की शिक्षा के बजाय पूजा करें भाग्य का कर्ता.

प्रत्येक शिक्षण को लोगों के सामने लाने और इसे लोगों के समक्ष रखने और धार्मिक पर्यवेक्षणों का नेतृत्व करने के लिए पुरुषों के शरीर की आवश्यकता होती है। सब धर्मोंइसलिए, पुजारी थे, लेकिन सभी पुजारी उनके लिए सच नहीं थे पर भरोसा। शायद ही कभी, एक चक्र की परिणति को छोड़कर, उन लोगों को किया जिनके पास ज्ञान था समारोह पुजारी के रूप में। आमतौर पर तीसरा वर्ग भी नहीं, जिनके पास था सीख रहा हूँ, लेकिन व्यापारियों के वर्ग ने मंदिरों के पुजारियों को सुसज्जित किया। कुछ के पास बहुत कुछ था सीख रहा हूँ, लेकिन उनके मानसिक सेट वह व्यापारियों का था। ऑफ़िस, प्रीसिडेंस, विशेषाधिकार और श्रद्धांजलि उनके द्वारा संभव के रूप में दूर थे। उन्होंने एक धर्मशास्त्र को ढाला जिसने उनके दावों को चुना, और आगामी प्राधिकरण को समर्थन दिया। उन्होंने कहा कि उनके पास एक ही शक्ति थी कर्ता लोगों के बाद मौत कि वे अपने जीवन पर अभ्यास करते हैं। वे जितनी सच्ची शिक्षाओं से दूर हुए, उतने ही उन्होंने खुद को मजबूत किया अज्ञान, कट्टरता और कट्टरता जो उन्होंने अपने आसपास बनाए रखी, और डर उन्होंने पाबंदी लगाई। शिक्षकों के रूप में, पुजारी एक उचित स्थान के हकदार हैं ताकि गरिमा के साथ अपने उच्च कार्यालय का उपयोग किया जा सके। लेकिन उनकी ताकत से आना चाहिए मोहब्बत और उन लोगों का स्नेह, जिन्हें वे सिखाते हैं, दिलासा देते हैं और प्रोत्साहित करते हैं, और जो सम्मान एक महान के कारण है जिंदगी। पुजारियों की सांसारिक शक्ति, उनके भीतर की अभिव्यक्ति प्रकृति व्यापारियों के रूप में, आखिरकार हर धर्म के लिए भ्रष्टाचार और पतन आया जिसने उनकी सेवा की।

के कुछ धर्मों अतीत उनकी शिक्षाओं की स्पष्टता, विलक्षणता और शक्ति में महान थे। वे प्राणियों और बलों में से कई के लिए जिम्मेदार हैं प्रकृति और उन लोगों को दिया जिन्होंने उनका अनुसरण किया मौलिक प्राणियों। उनके त्योहारों और संस्कारों का गहराई से लेना-देना था अर्थ के मौसम और की घटना जिंदगी। उनका प्रभाव व्यापक था और लोगों के सभी वर्गों को प्रभावित करता था। वो थे धर्मों प्रजनन आनन्द, उत्साह, आत्म संयम। सभी लोगों ने शिक्षाओं को सहर्ष अपने जीवन में लिया। ऐसा समय केवल तब हुआ जब सरकार ज्ञान रखने वालों के हाथों में थी।

ऐसी ऊंचाइयों से धर्मों सरकार के व्यापारियों के पास जाने पर धीरे-धीरे या अचानक, गिर गया। पूर्व में सामने आई सच्चाइयों को फिर से कहा गया था, क्योंकि गैरकानूनी परिधान शानदार परिधानों में थे। धूमधाम, लंबे अनुष्ठान, नाटक, रहस्यवादी समारोह, चमत्कारिक कथाएँ नृत्य और मानव और पशु बलि के साथ विविध हैं। एक अंतर्मुखी और प्रीपोस्टेरियन पैन्थियन और पौराणिक कथा उनका धर्मशास्त्र था। लोगों को अपने में अज्ञान आसानी से बेतुकी कहानियों को स्वीकार किया। सबसे चमत्कारी और अचूक सबसे महत्वपूर्ण बन गया। अज्ञान, कट्टरता और क्रूरता सार्वभौमिक थी, जबकि पुजारियों का राजस्व बढ़ा और उनका अधिकार सर्वोच्च था। कामुकता और यौन प्रथाओं को कई लोगों की पूजा के रूप में प्रस्तुत किया गया था देवताओं या सर्वोच्च के अच्छा। की कठोरता धर्मों, नैतिकता की हानि, सरकार में भ्रष्टाचार, महान की कमजोर और विशाल शक्ति का उत्पीड़न आम तौर पर एक साथ आया और धर्म के लुप्त होने का कारण बना।

युद्धों ने सभी उम्र के माध्यम से पुनरावृत्ति की है। शत्रुता के बीच आराम के दौर आए। कारण थे इच्छाओं व्यक्तियों, वर्गों और लोगों के लिए भोजन, आराम और शक्ति, और भावनाओं of ईर्ष्या और नफरत जो इनसे शुरू हुई इच्छाओं। जो भी साधन हाथ में थे, उनके साथ युद्ध आयोजित किए गए। कच्चे युग में दांत और नाखून, और पत्थर और क्लब का उपयोग किया जाता था। जब लोगों के पास युद्ध के लिए मशीनें थीं, तो ये कार्यरत थे। जब उन्होंने आज्ञा दी प्रकृति बलों और मौलिक प्राणियों, उन्होंने उन का उपयोग किया। हाथ से लड़ाई में व्यक्ति घायल हो गए या मारे गए, एक पर पहर; यांत्रिक और वैज्ञानिक अवधियों में, हजारों दुश्मन एक ही बार में नष्ट हो गए या नष्ट हो गए; और सबसे उन्नत चरणों में, जब कुछ व्यक्ति उपयोग कर सकते थे मौलिक बलों, यह उनके लिए सत्यानाश करने के लिए संभव था, और उन्होंने पूरी सेनाओं और लोगों का सफाया कर दिया। जिन्होंने निर्देशन किया था मौलिक बलों को दुश्मनों से मिले थे जो समान या विरोधी ताकतों का इस्तेमाल करते थे। इन व्यक्तियों के बीच यह बल के साथ जोर और पैरी का सवाल था जब तक कि एक तरफ के ऑपरेटरों को दूर नहीं किया गया। वे अपने द्वारा उकसाने वाले बल से दूर हो सकते हैं, जो जब रोते हैं, तो उन पर पुनरावृत्ति होती है, या वे उस बल के आगे झुक सकते हैं जो उन्होंने नहीं किया था। जब बल का निर्देशन करने वाले लोग मारे गए थे, तो एक पूरी सेना या लोगों को नष्ट या गुलाम बनाया जा सकता था।

लोगों का व्यवहार जो समय-समय पर छोटे या बड़े युद्धों और क्रांतियों और अन्य सामान्य आपदाओं और परिणामस्वरूप गड़बड़ी के परिणामस्वरूप होता है, उनके साथ लाया गया रोगों। रोगों थे बाहरीकरण का विचारधारा अन्य विपत्तियाँ जितनी थीं। सामान्य दुखों से कई बच गए, लेकिन बहुत कम लोग बीमारी से मुक्त रह पाए। कई बार, में थे तथ्य अधिकांश लोग बीमारी से मुक्त थे। ये साधारण जीवन यापन के काल थे या जब उस वर्ग का ज्ञान था जो पूरी तरह से शासन करता था और उसमें आराम, सादगी और आनंद की एक सामान्य स्थिति थी काम। अन्यथा हमेशा शरीर की कम या ज्यादा बीमारी होती रही है।

विभिन्न अवधियों में प्रचलित रोगों अलग है क्योंकि विचारों मतभेद था। कभी एकल व्यक्ति प्रभावित होते थे, कभी महामारी आती थी। त्वचा थे रोगों जहाँ त्वचा को खा लिया गया था और दौड़ने वाले घावों को छोड़ दिया गया था, पैच में शुरू हुआ और तब तक फैलता रहा जब तक साँस लेने के लिए पूरी त्वचा नहीं थी। एक अन्य तरह की जगहों में त्वचा को फुलाया जाता है, फूलगोभी की तरह बढ़ता है, मलिनकिरण हो जाता है और बदबू का उत्सर्जन करता है। एक रोग खोपड़ी के माध्यम से खाया और तब तक जारी रहा जब तक कि हड्डी इतनी दूर नहीं खाई गई कि मस्तिष्क उजागर हो गया और मौत पीछा किया। रोग इंद्रिय के अंगों ने आंख या भीतरी कान या जीभ की जड़ को खा लिया। रोग जोड़ों को पकड़कर अटैच किया, ताकि उंगलियां, पैर की उंगलियां, और कभी-कभी निचला पैर नीचे गिर जाए। वहां थे रोगों आंतरिक अंगों की जो उनके बंद कर दिया कार्यों. कुछ रोगों कारण नहीं दर्द लेकिन विकलांगता, कुछ एक गहन कारण बना दर्द और आतंक। संक्रामक यौन थे रोगों आज के उन लोगों के अलावा। एक उनमें से नुकसान का कारण बना दृष्टि, सुनवाई या भाषण, उनके अंगों के किसी भी स्नेह के बिना। एक अन्य का पूरा नुकसान हुआ भावना. एक और पुरुष या महिला अंगों का एक इज़ाफ़ा या एक सिकुड़न जिसने उन्हें बेकार बना दिया।

इनमे से ज्यादातर रोगों कभी ठीक नहीं हुआ। शल्य चिकित्सा द्वारा, चिकित्सा द्वारा, आकर्षण द्वारा, भस्म, प्रार्थना, नृत्य, द्वारा ठीक करने का प्रयास मानसिक चिकित्सा और आज इस तरह के तरीकों का उपयोग किया जाता है, जिन्होंने वास्तविक इलाज को प्रभावित नहीं किया है। उचित पर पहर बीमारी एक में लौटती है प्रपत्र या एक और। कई बार की अभिव्यक्तियाँ रोगों तब तक वृद्धि हुई जब तक कि लोगों को निर्वस्त्र, कमजोर और गायब नहीं किया गया।

द्वारा कॉपीराइट 1974 The Word Foundation, Inc.