वर्ड फाउंडेशन
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सोच और निष्ठा

हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल

अध्याय IX

फिर से अस्तित्व

धारा 10

कर्ता-धर्ता। "आई" की अवधारणा में त्रुटि व्यक्तित्व और पुन: अस्तित्व। मृत्यु के बाद का कर्ता भाग। अंश शरीर में नहीं। पुन: अस्तित्व के लिए एक कर्ता भाग को कैसे निकाला जाता है।

के बारह भागों में से केवल एक कर्ता किसी एक पर सन्निहित है पहर। प्रत्येक भाग एक अलग पहलू का प्रतिनिधित्व करता है कर्ता और एक निश्चित हासिल करने के लिए फिर से मौजूद है उद्देश्य। इनमें से प्रत्येक भाग एक अलग हिस्सा है और फिर भी सभी अन्य से संबंधित है क्योंकि कर्ता एक है कर्ता। का वह हिस्सा कर्ता जो फिर से मौजूद नहीं है जागरूक अन्य भागों के साथ इसका संबंध है। के अंत में स्वर्ग वह भाग जो फिर से प्रवेश करता है संबंध अन्य भागों के साथ, उनके बीच अपनी जगह पर लौटता है और तब तक बना रहता है जब तक कि दूसरे हिस्से फिर से अस्तित्व में नहीं आते, प्रत्येक अपनी बारी में। फिर यह फिर से मौजूद है। प्रत्येक भाग स्वयं के लिए जिम्मेदार होता है, अपना बनाता है भाग्य, अपना ही लेता है जिंदगी और जो उसने बोया है वह फिर से निकलता है।

के अन्य ग्यारह भाग कर्ता गैर-मौजूदा भागों का गठन। हालांकि इसके दौरान सन्निहित भाग से प्रभावित होते हैं जिंदगी साथ ही के बाद मौत इसके शरीर के का हिस्सा है कर्ता जो सन्निहित है, यद्यपि उन भागों से प्रभावित होने की आवश्यकता नहीं है, जो सन्निहित नहीं हैं। कभी-कभी एक से अधिक भागों में कर्ता एक के दौरान सन्निहित है जिंदगी। यह तब होता है जब सन्निहित भाग के लाभ के लिए काम करता है कर्ता और काम के लिए इसकी क्षमता बढ़ जाती है। कभी-कभी कुछ अंग निकाले जाते हैं, जैसे कि बुढ़ापे में, पागलपन में या अवहेलना के बाद अंतःकरण। के हिस्से में कर्ता जो कभी-कभी फिर से मौजूद होता है भावना कभी कभी और इच्छा. में विचारक, जो शरीर से संपर्क करता है, सच्चाई-तथा-कारण बराबर हैं; एक दूसरे पर हावी नहीं होता है। ज्ञाता एक छोटी सी डिग्री में शरीर से संपर्क करता है, के लिए पर्याप्त है मैं सत्ता देना पहचान है और सीएएए की स्वपन प्रस्तुत करने के लिए रोशनी से बुद्धि। क्रमिक अस्तित्व में पुन: विद्यमान भाग का अस्तित्व रखता है कर्ता अपना खुद का लेता है जिंदगी और नहीं जिंदगी अन्य भागों के किसी भी।

के बारह भाग कर्ता एक और अविभाज्य हैं। प्रत्येक वह है जो बनाता है मनुष्य का कर्ता जागरूक एक इंसान के रूप में, दूसरे से अलग मनुष्यउसकी पृथ्वी की अवधि के दौरान जिंदगी। एक इंसान है जागरूक वह है जागरूक, लेकिन वह नहीं है जागरूक as जो है जागरूक; वह नहीं है जागरूक कि वह केवल एक हिस्सा है कर्ता, या कि अन्य भाग हैं, या स्वयं और इन गैर-सन्निहित भागों के बीच संबंध हैं। वह है जागरूक के बारे में उनकी भावना, इच्छा और विचारधारा और उसका पहचान। वह है जागरूक of "मैं" लेकिन नहीं as "मैं," और वह "आई" नहीं जानता है वह खुद को नहीं जानता, न ही वह जानता है कि वह कैसा महसूस करता है और इच्छाओं ना ही वो कैसे सोचता है।

RSI कर्ता-इन-बॉडी खुद से कहती है "मैं देखता हूं," "मैं सुनता हूं," "मैं स्वाद," "मैं गंध, "मैं स्पर्श करता हूं," लेकिन यह कुछ भी नहीं करता है। यह देख, सुन नहीं सकता, स्वाद, गंध, या स्पर्श करें। का भाव दृष्टि आंख से देखता है, आंख से देखता है और करता है सांस फार्म यह जो देखता है उसका एक रिकॉर्ड। सांस फार्म करने के लिए छाप पड़ता है भावना का कर्ताइच्छा की ओर कर्ता पर छाप छोड़ता है तन मन के संदर्भ में अनुवाद और व्याख्या करना भावना के भाव से लाया गया प्रभाव दृष्टि। फिर भावना का कर्ता, पूरे शरीर में होने के कारण स्वयं की पहचान होती है दृष्टि, जो देखता है, और खुद से कहता है "मैं देखता हूं," जो एक त्रुटि है। बस यही जागरूक जो देखा, सुना, चखा, सूंघा और होश से संपर्क किया। यह खुद इन चीजों में से कुछ भी नहीं करता है। ऐसा लगता है पहचान साथ या इंद्रियों के रूप में, क्योंकि यह है जागरूक उनमें से और नहीं जागरूक यह इंद्रियां नहीं हैं और यह केवल उनके माध्यम से महसूस होता है। यह इन्द्रियों के द्वारा स्वयं में विलीन हो जाता है भावना और फिर उनसे अलग नहीं किया जा सकता। अनुभूति इन इंद्रियों के साथ विलय हो जाएगा और हो जाएगा जागरूक जब तक यह होश में है, तब तक इच्छाओं खुद को उनसे अलग महसूस करना, और फिर, विचारधारा इसके साथ लग रहा है-मन, यह खुद की पहचान करेगा और खुद को स्थापित करेगा भावना और इंद्रियों से भिन्न होने के नाते।

RSI कर्ता शरीर में "मुझे लगता है," "मुझे लगता है," "मुझे पता है।" इसमें यह लगभग उतनी ही त्रुटि है जितना कि यह माना जाता है कि यह देखता है या सुनता है। यह सच है कि ए कर्ता-इन-बॉडी एक फैशन के बाद महसूस और सोचती है, लेकिन असली "मैं" महसूस नहीं करता है और न ही सोचता है। त्रुटि उस अवधारणा में निहित है जो "मैं" है। "मैं" जिसका सन्निहित भाग कर्ता is जागरूक एक भ्रम है, यह एक गलत "I" है और के कार्यों का आधार है मनुष्य। गलत "मैं" है भावना-तथा-इच्छा, कर्ता, और भौतिक शरीर और इंद्रियों के साथ खुद को और अधिक पहचानता है।

द्वारा कोई गर्भाधान नहीं हो सकता है लग रहा है-मन एक "मैं" के रूप में अगर वास्तव में "आई" मौजूद नहीं थे। यह "I" है मैं सत्ता का त्रिगुण स्व, लेकिन कर्ता-इन-बॉडी नहीं है जागरूक as उस। होने के नाते जागरूक उस "I" की उपस्थिति का कारण बनता है भावना गलती करने के लिए कि यह वही महसूस करता है, जबकि यह केवल "मैं" को महसूस करता है, लेकिन ऐसा नहीं है कि "मैं" अब से चार इंद्रियां है। अनुभूति में "मैं" खोजने की कोशिश करता है इच्छा और इच्छा से "I" प्राप्त करना चाहता है भावना। प्रत्येक का यह इंटरैक्शन दूसरे में "I" प्राप्त करने की कोशिश कर रहा है पहचान—तो क्या सच है "मैं" और क्या सच है स्व।

उनके द्वारा विचारधारा, भावना-तथा-इच्छा इस रहस्य की सही व्याख्या कभी नहीं दे सकते, क्योंकि लग रहा है-मन के रहस्य को हल कर सकते हैं भावना और इच्छा-मन के रहस्य को हल कर सकते हैं इच्छाइन लेकिन, मन "मैं" और के रहस्य को सुलझाने के लिए नहीं बनाया जा सकता है स्वपन. सच्चाई पुष्टि नहीं करता है लेकिन उन्हें अंदर छोड़ देता है संदेह। जिस विषय से वे निपट रहे हैं वह एक सच्चाई है, एक वास्तविकता, लेकिन उनका समाधान नहीं है सही। "मैं" और स्वयं के बारे में गलती मनुष्य एक भ्रम के कारण होता है जो द्वारा निर्मित होता है विचारधारा के दबाव में भावना-तथा-इच्छा.

ऐसा कर्ता-इन-बॉडी है जागरूक अपने आप में कुछ होने के नाते जो यह नहीं है, और यह नहीं है जागरूक वास्तव में यह क्या है यह गलत "I" का भ्रम है मनुष्य, जो आंशिक रूप से है व्यक्तित्व और आंशिक रूप से कर्ता.

RSI व्यक्तित्व चार इंद्रियों के साथ भौतिक शरीर के होते हैं, जो सभी द्वारा संचालित होते हैं सांस फार्मव्यक्तित्व के दौरान एक अविभाज्य संयोजन है जिंदगी। यह एक मुखौटा है, एक पोशाक है; ऐसा नहीं होता काम अकेला। इसमें का सन्निहित भाग है कर्ताकर्ता का उपयोग करता है व्यक्तित्व , इसके माध्यम से बोलता है, अपने इशारे पर कार्य करता है और यह कल्पना करता है कि यह है व्यक्तित्व । का संयोजन व्यक्तित्व और का उभरा हुआ भाग कर्ता विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव मनुष्य और आमतौर पर खुद की पहचान करता है व्यक्तित्व । जिससे इसके द्वारा सलाह दिए जाने की संभावना समाप्त हो जाती है विचारधारा यह एक त्रुटि है। आईटी इस भावना और इच्छा और विचारधारा के लिए किया जाता है प्रकृति; यह नहीं जागरूक सच का भावना-तथा-इच्छा, या सत्य का विचारधारा, जो द्वारा किया जाता है कर्ता खुद के लिए, के अलावा प्रकृति। मानव स्वयं के साथ की पहचान नहीं करता है वायुमंडल और के हिस्से कर्ता भौतिक शरीर के अंदर और बाहर। "मैं", जिसके रूप में मनुष्य is जागरूक, एक गलत "I" है

RSI व्यक्तित्व एक पूरे के रूप में फिर से मौजूद नहीं है; इसके कुछ हिस्से के दूसरे भाग से पहले इसे भंग कर दिया जाता है कर्ता एक नए में फिर से मौजूद है व्यक्तित्व मनुष्य एक पूरे के रूप में फिर से मौजूद नहीं है; उनका चौगुना शरीर और क्षणिक इकाइयों फिर से मौजूद नहीं है। सांस बात का सांस फार्म पर लौटता है बात जिन चार देशों से इसे खींचा गया था। बात के चार राज्यों में निकाय को अलग कर दिया गया है बात भौतिक तल का, और ये क्षणिक इकाइयों वापस जाओ प्रकृति और स्वर्गीय निकायों और खनिजों, पौधों, जानवरों और मनुष्यों के शरीर के माध्यम से यात्रा करना जारी रखें। बात जो इन प्राणियों से बना हो सकता है या भविष्य के शरीर का हिस्सा नहीं हो सकता है मनुष्य का कर्ता.

के बीच फिर से अस्तित्व में है कर्ता इसके साथ सांस फार्म, जो में था मनुष्य, पृथ्वी की बाहरी पपड़ी से पृथ्वी के भीतर की पपड़ी से; और इन दो क्रस्ट्स के बीच कुछ क्षेत्रों में कर्ता इसके साथ सांस फार्म इसके नरक और उसका स्वर्ग(अंजीर। वीडी)। अपनी यात्रा के दौरान मनुष्य उसके कैनाल से विभाजित है इच्छाओं, जो उसकी है नरक जब तक वे खुद को जला नहीं लेते हैं, और बाद में अपने रईस की पोशाक में लिपटे रहते हैं इच्छाओं जो उसकी है स्वर्ग.

पृथ्वी की पपड़ी की बाहरी और आंतरिक सतहों के बीच एक स्पंज में गुहाओं की तरह मार्ग और कक्ष हैं। इन प्रत्येक में कर्ता भाग का अपना है अनुभवों, जो इसके विकास हैं विचारों अतीत के दौरान जिंदगी। कुछ भी नया नहीं विचारधारा जगह लेता है। प्रत्येक पर ध्यान केंद्रित करता है और स्वचालित रूप से दोहराता है विचारधारा में किया गया जिंदगी, और यह उन घटनाओं को समेटता है जिनमें यह है जागरूक.

की दौड़ मनुष्य परे विकसित नहीं हैं भावना-तथा-इच्छा। उनकी विचारधारा इनकी चिंता है और वे इनके साथ अपनी पहचान रखते हैं। अनुभूति-तथा-इच्छा अब सतहों के साथ ही करना है। इसलिए कर्ता औसत मानव बाहरी पृथ्वी की पपड़ी से बहुत आगे नहीं जाता है। उपरांत मौत la कर्ता राज्यों में हैं; लेकिन, थोड़े समय के लिए पहर, वे यह भी समझ में आ रहे हैं कि पृथ्वी की पपड़ी में सतहों पर स्थानीय बोध क्या है। में जिंदगी उन्हें एक का पता था आयाम, सतहों, और इन के बाद वे सीमित हैं मौत। असाधारण मनुष्य जिनके जीवन में निम्न का प्रभुत्व नहीं था भावनाओं और इच्छाओं, इन सतहों से परे आंतरिक क्षेत्र में जाएं।

In जिंदगी la कर्ता-इन-द-बॉडी एक इकाई के रूप में खुद को गर्भ धारण करता है मनुष्य; और इस इकाई के बाद खुद को कोई बेहतर नहीं जानता मौत की तुलना में यह अभिनय के दौरान किया था व्यक्तित्व in जिंदगी। असत्य पहचान नहीं बदलता है, हालांकि इच्छाओं और विचारों मानव के रूप में परिवर्तन उसके माध्यम से जाता है नरक और उसके स्वर्ग बाद मौत। का हिस्सा है कर्ता सन्निहित था इसकी पहचान नहीं है संबंध को त्रिगुण स्व एक पूरे के रूप में, क्योंकि यह इसे नहीं जानता था जिंदगी। बाहरी पपड़ी से भीतरी की ओर यात्राएं उसी के द्वारा की जाती हैं जो उसके साथ होती है पहचान इसमें था जिंदगी। की अनंतता के अंत के बाद सुख in स्वर्ग इस झूठे "मैं" के रूप में मनुष्य गायब हो जाता है, जब वह हिस्सा जिसे मूर्त रूप दिया गया था, धीरे-धीरे वापस ले लिया जाता है सांस फार्म इसके में मानसिक वातावरण। वहाँ यह एक दूसरे तक रहता है कर्ता भागों ने अपनी बारी में फिर से अस्तित्व में लिया है और फिर इसे एक नए अवतार में फिर से तैयार किया गया है मनुष्य.

के अंश कर्ता हालांकि, वे प्रभावित नहीं थे जिंदगी और बाद में मौत उस हिस्से से जिसे मूर्त रूप दिया गया था। में जिंदगी वहाँ गुर्दे और अधिवृक्क के बीच एक संबंध था कर्ता भाग और विचारक और ज्ञाता जिसके माध्यम से संपर्क किया गया था सांस दिल और फेफड़ों के साथ और पिट्यूटरी या पीनियल शरीर के साथ। में जिंदगी, धाराओं में वायुमंडल शरीर के बाहर के हिस्सों से सन्निहित भाग के माध्यम से प्रवाहित होता है। इन धाराओं को तीन सांसों द्वारा रखा गया था त्रिगुण स्व चौगुनी शारीरिक सांस से बह रहा है। एक मजबूत या कमजोर करना, एक शांत या परेशान करना, गैर-सन्निहित भागों का एक काला करना या प्रबुद्ध करना था। उपरांत मौत यह बंद हो जाता है। तब प्रतिक्रिया आती है। गैर-सन्निहित भागों पर निर्मित परिणाम फिर उस हिस्से पर वापस फेंक दिए जाते हैं जो अंदर था व्यक्तित्व , और इसमें स्वचालित उत्पादन करें भावना और विचारधारा वह बनाता है नरक और स्वर्ग झूठे "मैं" के लिए इन राज्यों में पीड़ा और की सुख के तेज और प्रत्यावर्तन के कारण तीव्र होते हैं दर्द और खुशी, जो अंदर आया जिंदगी, अनुपस्थित हैं। गैर-सन्निहित भागों की प्रतिक्रियाएँ इसलिए अधिक मार्मिक और गंभीर हैं नरक और में अधिक तीव्र स्वर्ग की तुलना में आकस्मिक थे भावनाओं in जिंदगी। ये प्रतिक्रियाएं तब तक जारी रहती हैं जब तक कि गैर-सन्निहित भागों में परिणाम सामने नहीं आए जिंदगी दुख से थक गए हैं और सुख झूठी "आई" की फिर जिस हिस्से को मूर्त रूप दिया गया था, उसे दोबारा तैयार किया जा सकता है वायुमंडल का कर्ता। जब यह समाप्त होने के बाद होता है स्वर्ग अवधि, चार इंद्रियां उनके पास लौटती हैं तत्व, संगीतकार इकाइयों जानवरों या पौधों की संरचना का निर्माण, सांस छोड़ता है प्रपत्र सांस का-प्रपत्र, और एआईए अपनी अकल्पनीय अवस्था में रहता है। प्रपत्र सांस का-प्रपत्र तब ऐश को घटाकर राख के रूप में, ए बिन्दु, जड़ता, और के मानसिक वातावरण में है कर्ता; वहाँ यह इंतजार कर रहा है सत्तारूढ़ विचार अगले के लिए जिंदगी का कर्ता फिर से मौजूद होने का कारण बनता है एआईए उस जड़ता को पुनर्जीवित करने के लिए बिन्दु आवश्यक के साथ बात सांसों के रूप में, और यह फिर से सांस हैप्रपत्र.

जब कर्ता जो हिस्सा सन्निहित था, वह उन हिस्सों में शामिल हो गया जो मांस में नहीं थे, असत्य "मैं" जो था मनुष्य था जागरूक, होना बंद हो जाता है। गैर-मूर्त भागों में से प्रत्येक के अपनी बारी में फिर से अस्तित्व में आने के बाद इसका अगला अवतार होगा। विचारक का त्रिगुण स्व आगे बनाने के लिए निकाले जाने वाले भाग को निर्देश देता है मनुष्य, के अनुसार सत्तारूढ़ विचार उस हिस्से के

कि विचार का योग है विचारों इसके अतीत का जिंदगी। यद्यपि ये समन्वय के लिए कई, विभिन्न और कठिन लग सकते हैं, फिर भी विचारों जिसके तहत वे सरल और बहुत समान हैं क्योंकि उनका उद्देश्य एक ही है। यह उनके डिजाइन हैं जो उन्हें अलग-अलग बनाते हैं। कई डिजाइन अक्सर एक ही उद्देश्य के विशेषज्ञ होते हैं। आमतौर पर एक उद्देश्य या कुछ उद्देश्य सभी को एकजुट करते हैं विचारों किसी भी की जिंदगी एक हावी विचार में। यह एक निरंतरता है, भले ही लक्ष्य में मामूली बदलाव के बावजूद। इससे बहुत कम परिवर्तन होता है जिंदगी सेवा मेरे जिंदगी औसत लोगों के साथ क्योंकि वे खुद को परिस्थितियों के अनुसार और धकेलने या नेतृत्व करने की अनुमति देते हैं निष्क्रिय सोच। सत्तारूढ़ विचार एक महान शक्ति है। इससे इसकी शक्ति मिलती है इच्छा का कर्ता और से रोशनी का बुद्धि। इसके अच्छे या बुरे पहलुओं को इसके उपयोग से प्राप्त किया जाता है, जिस पर इसे डाल दिया गया है रोशनी का बुद्धि जिसे इसने भेजा है प्रकृति, और की राशि से रोशनी यह वापस लाया गया है मानसिक माहौल.

इस तरह के अन्य भागों कर्ता में भी तैयार हैं संबंध के रूप में फिर से मौजूद के हिस्से के लिए विशेषताओं की आपूर्ति करेगा जो सत्तारूढ़ विचार व्यक्ति को एक चोर या एक बैंकर, एक क्लैम डिगर या एक पुरातत्वविद्, एक गृहिणी या एक अभिनेत्री होने की आवश्यकता है। के बिना संबंध इन अन्य भागों के सत्तारूढ़ विचार नए के रूप में खुद को प्रकट नहीं कर सका मनुष्य। ये अन्य भाग अधूरी इच्छाओं को पूरा करने, सक्षम करने के लिए तैयार किए गए हैं भाग्य घर आने के लिए, अन्य को अनुमति देने के लिए विचारों चक्रीय अभिव्यक्ति खोजने के लिए जो पिछले जीवन ने उन्हें वहन नहीं किया, प्रस्तुत करने के लिए अवसर एसटी सीख रहा हूँ विशेष चीजें, नए कारनामों के लिए रास्ते खोलने और बाहर भरने के लिए व्यक्तित्व .

सभी प्राप्ति जो कि मायने रखती है स्मृति, जैसे पेशेवर या व्यावसायिक दक्षता, साथ में यांत्रिक कौशल, पीछे रह जाते हैं, जबकि प्रवृत्ति, आदतों, शिष्टाचार, स्वास्थ्य और स्वभाव, जो उतने सतही नहीं हैं, लेकिन इन पहलुओं को व्यक्त करते हैं कर्ता स्वयं, विशेषता लक्षणों के रूप में लाया जा सकता है। रैंक, पैसा, स्थिति, जैसे बाह्य सफलता या उनके विरोध स्पष्ट नहीं हैं, और यदि आवश्यक न हो कर्ता से सीखने के लिए, नए के परिवेश के बीच प्रकट नहीं होगा मनुष्य.