सोच और निष्ठा

हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल

अध्याय IX

फिर से अस्तित्व

धारा 16

यह सौभाग्य की बात क्यों है कि मनुष्य को पिछला अस्तित्व याद नहीं रहता? कर्ता का प्रशिक्षण. मनुष्य स्वयं को नामधारी शरीर मानता है। और के प्रति सचेत रहना। झूठा "मैं" और उसका भ्रम।

कारणों से और प्रकृति of स्मृति यह तुरंत स्पष्ट हो जाता है कि पिछले जन्मों को पुनः विद्यमान हिस्से द्वारा याद क्यों नहीं किया जाता है कर्ता, और ऐसा क्यों है यादें की शिक्षा के लिए आवश्यक नहीं हैं कर्ता.

RSI कारण लोग अपने पिछले जीवन की घटनाओं को याद क्यों नहीं रखते हैं, इसका कारण यह है कि इंद्रियों ने इन घटनाओं का रिकॉर्ड बनाया है सांस फार्म, से पहले नष्ट हो जाते हैं कर्ता भाग वापस आ जाता है जिंदगी.

By कर्ता-स्मृति अकेले, अर्थात् बिना किसी की सहायता के भावना स्मृति, मनुष्य पिछले जन्मों की घटनाओं को याद नहीं रख सकता। कर्ता-यादें घटनाओं से संबंधित नहीं हैं, बल्कि केवल उन स्थितियों से संबंधित हैं जो इन घटनाओं ने उत्पन्न कीं, अर्थात् भावनाओं, इच्छाओं, मानसिक गतिविधियाँ, आस्था, अंतःकरण या रोशनी. मनुष्य नहीं जानता कि ये अवस्थाएँ कैसे आती हैं, लेकिन जब वे आती हैं तो वह उन्हें पहचान लेता है। वे हैं यादें के पिछले जीवन में इन राज्यों के कर्ता हिस्से। कर्ता बार-बार पूर्व जन्मों की अपनी अवस्थाओं को पुन: प्रस्तुत कर रहा है, लेकिन क्योंकि इसके लिए साधन हैं भावना स्मृति मिटा दिए गए हैं, मनुष्य के पास ऐसा कुछ भी नहीं है जिसके द्वारा वह उन स्थितियों की पहचान उन घटनाओं से कर सके जो उन्हें जन्म देती हैं। पूर्व की धारणाओं के कारण स्थितियाँ जिंदगी, कर्ता भाग हो सकता है, लेकिन राज्य परिणाम है, नहीं स्मृति, पूर्व की घटना का जिंदगी.

ऐसे कई उदाहरण हैं जब व्यक्तियों को अतीत की कोई बात याद आती है जिंदगी. उन्हें पूरा याद नहीं रहता जिंदगी चूँकि वे वर्तमान का एक बड़ा हिस्सा करते हैं, लेकिन केवल एक आकृति, एक सड़क, एक द्वार, एक कमरा, एक घाटी देखते हैं। दृश्य लगातार एक-दूसरे का अनुसरण नहीं करते हैं, हालाँकि कभी-कभी कई दृश्यों के बीच एक संबंध होता है।

ऐसे अव्यक्त दृश्यों के चमकने के अलावा कभी-कभी होते भी हैं यादें उन घटनाओं का जिनमें व्यक्ति क्रियाशील हैं। तब केवल चित्रों से कहीं अधिक प्रकट होता है। घटनाएँ न केवल लाती हैं दृष्टि बदलते दृश्यों और कार्यों का, लेकिन उनके साथ आ सकता है सुनवाई ध्वनियों का और भावना of खुशी, डर या नफरत. इन दृश्यों या घटनाओं से कुछ न कुछ अवश्य उत्पन्न होना चाहिए भावना और इच्छा, और कर्ता स्वयं को कुछ होने के रूप में पहचानना चाहिए संबंध उनमें मौजूद व्यक्तियों, स्थानों या घटनाओं को वर्गीकृत करने के लिए यादें. कई व्यक्तियों में ऐसी कुछ झलकियाँ होती हैं, लेकिन फिर भी ये कारण बनती हैं भावना, वे आमतौर पर इससे संबंधित नहीं होते हैं कर्ता अपने आप को और इसलिए महसूस नहीं किया जाता है यादें. जो लोग इन चमक को मानते हैं यादें, ऐसे होते हैं जो छापों के प्रति प्रतिक्रियाशील होते हैं और उनमें दूरदर्शी धारणाओं की प्रवृत्ति होती है। उनके पास ऐसा है यादें साइकिल चलाते समय भी विचारों कारण कर्ता राज्यों में त्वरित किया जाना है जिंदगी as यादें और कुछ गुजरती घटना की पहचान की जाती है।

जिस प्रकार से ये तीनों वर्ग यादें दृश्यों और घटनाओं में भिन्नता लायी जाती है। समान या संबंधित घटनाएँ उन्हें उत्पन्न कर सकती हैं, क्योंकि यद्यपि पुरानी हैं सांस फार्म जड़ हो गया, प्रभाव अभी भी बाकी था एआईए और में संरक्षित किया गया मानसिक वातावरण का कर्ता और नए में स्थानांतरित कर दिया गया सांस फार्म. फिर उस धारणा से काम किया जा सकता है भावना स्मृति किसी दृश्य या घटना का जिसके कारण प्रभाव पड़ा। जब ऐसा हो स्मृति इसे तुरंत ऐसी चीज़ के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है जो वर्तमान के लिए विदेशी है जिंदगी और फिर भी अंतरंग है. विचार में साइकिल चलाना मानसिक वातावरण इसे हिलाएं और इसकी पुनरावृत्ति हो सकती है कर्ता के रूप में बताता है यादें.

तीसरी श्रेणी में जो काफी अलग है, कर्ता अनुभवों कुछ ऐसा जिसका वर्तमान की किसी भी घटना से कोई संबंध नहीं है और न ही इसकी पुष्टि होती है जिंदगी। कर्ता, एक द्वारा उत्तेजित विचार किसी पूर्व घटना से संबंधित जिंदगी, एक या अधिक इंद्रियों को घटना को पुन: प्रस्तुत करने के लिए मजबूर करता है कर्ता राज्य और विचार. इंद्रियों का निर्माण होता है भावना और से विचार दूसरे के समान एक नई घटना। इस नई घटना से ऐसा महसूस होता है स्मृति और उसकी पहचान उससे की जाती है जो अतीत में घटित हुआ था और जिसका वह प्रतिरूप है।

बहुत से व्यक्ति पिछले जन्मों को याद रखने का दावा करते हैं, भले ही उनमें केवल क्षणिक झलकियाँ हों, पूर्णता और अभिविन्यास के बिना। इससे भी बड़ा है संख्या उनमें से जो कुछ भी नहीं देखते हैं, लेकिन खुद को समझा सकते हैं कि ये उनकी मनगढ़ंत बातें हैं यादें पिछले जन्मों का.

के लिए यह सौभाग्य की बात है कर्ता कि यादें मानव शरीर में उसके पिछले जन्मों की घटनाएँ वर्तमान अस्तित्व में उसके साथ नहीं हैं, शिक्षा के लिए कर्ता पूरा नहीं किया जा सका यदि मनुष्य याद रख सकते हैं. यदि कर्ता इन घटनाओं को याद किया होगा, यह होगा जागरूक इसने पूर्व में क्या किया था व्यक्तित्व . ऐसा होना जागरूक की निरंतरता के कारण होगा यादें वातावरण और परिस्थितियों का और क्या व्यक्तित्व फिर किया और भुगता. इसके लिए निशानों तक पहुंच की आवश्यकता होगी सांस फार्म, जो तब नष्ट हो जाते हैं व्यक्तित्व के बाद टूट गया है मौत. अनेक व्यक्ति डर कि वे उसे खो दें व्यक्तित्व ; वे निश्चित रूप से इसे खो देंगे, लेकिन अब और कुछ नहीं है कारण सेवा मेरे डर या उस नुकसान पर पछतावा है, जितना है कारण सेवा मेरे डर कपड़ों के घिसे-पिटे सूट का नुकसान। इंसान को क्या बनाता है जागरूक कि वह वही है व्यक्तित्व किसी एक के दौरान जिंदगी, आंशिक रूप से उस पर उत्कीर्ण कृत्यों और घटनाओं के रिकॉर्ड के कारण है सांस फार्म, और आंशिक रूप से को भावना अखंड का पहचान का मैं सत्ता का ज्ञाता का त्रिगुण स्व. देने के लिए ये दोनों कारक आवश्यक हैं मनुष्य सर्वत्र एक समान होने का भाव जिंदगी; की उपस्थिति मैं सत्ता जो मानव को महसूस होता है, उसे जुड़ने में सक्षम बनाता है यादें शव के नाम के साथ और उनकी पहचान करने के लिए प्रतीकों पर सांस फार्म। जब ये प्रतीकों खो गए हैं, भावना की उपस्थिति में मैं सत्ता एक बनाने के लिए पर्याप्त मजबूत नहीं है जागरूक एक-और-समानता का।

पिछले जन्मों को याद रखने वाला व्यक्ति अतीत की घटनाओं का इतना अधिक बोझ उठाएगा कि वह किसी भी तरह का नहीं हो सकता आजादी कार्रवाई के। वह अपनी नीचता, मूर्खता, पाखंड, लंपटता, क्रूरता और अपराधों पर लज्जित होगा। वह उन पदों या स्थितियों से अपमानित होगा जिसमें उसने खुद को पाया था, या वह उन चरित्रों के कारण अहंकार से भरा हो सकता है जिन्हें उसने चित्रित किया है, और अहंकार से भरा हो सकता है और गर्व से फूला हुआ हो सकता है। उस पर हावी हो सकता है लालच एक बार प्राप्त धन और शक्ति को फिर से प्राप्त करने के लिए। स्मृति आराम और विशिष्टता जो कभी उसकी थी, वर्तमान कठिनाइयों को काफी असहनीय बना सकती है। उसके द्वारा विस्फोट किया जा सकता है निराशा काबू पाने के उसके प्रयासों की व्यर्थता पर भाग्य. सबसे बुरा, भविष्य भाग्य कुछ के द्वारा उसके सामने प्रकट किया जाएगा यादें. वह ऐसा करने में असमर्थ होगा कर्तव्यों वर्तमान क्षण का, जो उतना ही है जितना उसे चिंतित होना चाहिए। वह भागने की कोशिश कर सकता है भाग्य या उससे मिलने की बजाय उसमें जल्दबाजी करना जैसा उसे करना चाहिए। वह उन प्रलोभनों से गुज़र नहीं सका जो विकास के लिए आवश्यक परीक्षण हैं कर्ता. परिणाम को पहले से जानने के बाद वह प्रलोभन में नहीं आएगा, और इसलिए वह प्रशिक्षण, चरित्र का संयम और प्रलोभन पर काबू पाने की ताकत पाने में असफल हो जाएगा। किसी भी स्थिति में स्मृति की शिक्षा के लिए आवश्यक नहीं है कर्ता.

की शिक्षा कर्ता एक प्रगति उस अवस्था की ओर जहां वह स्वतंत्र और पूर्ण हो जाता है कर्ता. का यह विकास कर्ता के तहत आगे बढ़ता है रोशनी का बुद्धि और के हिस्सों के बार-बार पुनः अस्तित्व के माध्यम से प्राप्त किया जाता है कर्ता मानव शरीर में. कर्ता प्रत्येक अपने विभिन्न भागों के अस्तित्व के परिणामस्वरूप कुछ न कुछ सीखता है। जीवन पर सार्वजनिक भूक्षेत्र और अनुभवों इंद्रियों से प्रशिक्षण के लिए उपयोग किए जाने वाले साधन हैं। शिक्षा इंद्रियों में नहीं बल्कि इंद्रियों में चलती है कर्ता स्वयं, जैसा कि वह अपने सन्निहित भागों से सीखता है अनुभवों. शिक्षा बिना भी चलती रहती है भावना स्मृति, यद्यपि अनुभवों आपस में जुड़े हुए हैं भावना-यादें. अत: यह आवश्यक नहीं कि वर्तमान में लाया जाये जिंदगी यादें पिछले जन्मों की घटनाओं का.

कर्ता-स्मृतिहालाँकि, शिक्षा के लिए यह आवश्यक है। कर्ता-यादें के राज्य हैं भावना-तथा-इच्छा, मानसिक दृष्टिकोण और क्षमताओं का और मैं सत्ता और स्वपन. ये राज्य किसी भी वस्तु से अलग मौजूद हैं जो उन्हें खेल में ला सकते हैं, और वे परिणामों का प्रतिनिधित्व करते हैं अनुभवों वस्तुओं के माध्यम से. इन कर्ता-यादें पिछले जन्मों से जारी हैं और वे वर्तमान में भी मौजूद हैं जिंदगी इससे अलग अनुभवों जिसका वे परिणाम हैं। एक के बिना गुणन सारणी को याद रखता है स्मृति यह कैसे सीखा गया। एक पढ़ने की क्षमता रखता है और फिर भी उसे वह प्रक्रिया याद नहीं है जिसके द्वारा उसने इसे हासिल किया है। कुछ लोग विदेशी भाषाओं का उपयोग कर सकते हैं, लेकिन यह याद नहीं रखते कि उन्होंने इसे कैसे सीखा, खासकर अगर उन्होंने बचपन में ऐसा किया हो। उन्हें जो याद है वह है कर्ता-स्मृति, जो एक क्षमता के रूप में प्रकट होता है। ध्वनि की पुनरावृत्ति के बीच सात गुना तीन इक्कीस का अंतर है जो लड़के ने बनाया था तन मन, और समझ उस आदमी द्वारा कि सात गुना तीन इक्कीस बनते हैं। अंकगणितीय सूत्र की पुनरावृत्ति करायी गयी भावना स्मृति, लेकिन इसमें मौजूद जानकारी को कमांड करने की वर्तमान क्षमता है कर्ता-स्मृति। भावना स्मृति दोहराव ख़त्म हो गया है, लेकिन कर्ता-स्मृति की सहायता के बिना परिणामों का उपयोग करने की क्षमता बनी हुई है भावना स्मृति. विदेशी भाषाओं के ज्ञान के साथ या आर्थिक और नैतिक मान्यताओं के साथ भी ऐसा ही है, क्योंकि कोई खुद को आगे बढ़ाए बिना दूसरों को लाभ नहीं पहुंचा सकता है या खुद को नुकसान पहुंचाए बिना दूसरों को नुकसान नहीं पहुंचा सकता है या एक सज्जन व्यक्ति में आत्म-नियंत्रण, अखंडता, सम्मान होता है। शिष्टाचार, और के लिए विचार अधिकार अन्य। ऐसी क्षमताएं और दृढ़ विश्वास मौजूद हैं, लेकिन वे विवरण जिनसे वे अतीत या वर्तमान में उत्पन्न हुए हैं जिंदगी याद नहीं किये जाते. की शिक्षा कर्ता इस तरह से आगे बढ़ाया जाता है सीख रहा हूँ, जिसे एक के रूप में रखा गया है कर्ता-स्मृति। बस के रूप में कर्ता-स्मृति वर्तमान में होने वाली घटनाओं का जिंदगी रहता है जब भावना स्मृति इन घटनाओं को अब याद नहीं किया जा सकता है, तो क्या यह उसके लिए उपलब्ध हो सकता है कर्ता भाग जब यह अगली बार मौजूद हो।

RSI चरित्र जिसके साथ एक व्यक्ति का जन्म होता है और उसके साथ उसके लक्षण सामने आते हैं जिंदगी, उसकी प्रतिभाएं, योग्यताएं और प्रवृत्तियां हैं कर्ता-यादें. उन पर वह निर्माण करता है कर्ता-यादें इंद्रिय छापों का.

का विकास ए कर्ता भाग उसकी करने की क्षमता से निर्धारित होता है सही बात पर सही पहर, निम्न पर ध्यान दिए बगैर स्मृति जो पहले जा चुका है. बारह हैं कर्ता वे भाग जो पुनः अस्तित्व में हैं, प्रत्येक अपनी बारी में। जो भाग पुनः अस्तित्व में है वह अगला भाग है और इसके द्वारा निर्देशित होता है सत्तारूढ़ विचार, जो वापस लाता है कर्ता-यादें as भावनाओं, के रूप में इच्छाओं और मानसिक दृष्टिकोण के रूप में. का यह भाग कर्ता जैसे-जैसे वे परिपक्व होते हैं और अपने स्टेशनों और अंगों से जुड़ते हैं मनुष्य बढ़ता। पहले थोड़ा, फिर अधिक और बुढ़ापे में प्रायः कम, चयनित भाग शरीर से जुड़ा होता है। अंगों का विकास और बाहरी प्रभाव उनके अवतरित हिस्से की कार्यप्रणाली को प्रभावित करते हैं कर्ता. इसलिए पर दृष्टिकोण जिंदगी परिवर्तन। एक बच्चा, एक स्कूली छात्र, एक विवाहित व्यक्ति, एक व्यवसायी व्यक्ति और एक बूढ़ा पुरुष या महिला, सभी चीजों के बारे में अलग-अलग दृष्टिकोण रखते हैं। के सन्निहित हिस्से की अलग-अलग मात्रा और कार्यप्रणाली की सीमाओं के बावजूद कर्ता, की शिक्षा कर्ता द्वारा चलाया जाता है रोशनी का बुद्धि.

का सन्निहित भाग कर्ता शरीर से नशा होता है और इंद्रियों से नशा होता है। जबकि यह स्थिति मौजूद है, शरीर के हिस्से और ग्यारह हिस्सों के बीच कोई पूर्ण संचार नहीं है जो शरीर में नहीं हैं, लेकिन फिर भी एक है संबंध. सन्निहित भाग जो करता है या भुगतता है वह निश्चित रूप से उन भागों को प्रभावित करता है जो सन्निहित नहीं हैं। संपूर्ण शरीर उसके अवतरित भाग द्वारा शरीर के माध्यम से किए जाने वाले कार्यों से सुधरता या मंद होता है।

हालाँकि a का केवल एक भाग कर्ता स्टेशन और अंगों में है, फिर भी कई बार जुनून या उत्साह, या के समय डर or आशा, या अहंकार या रोशनी का, एक अधिभार है। यह गैर-मौजूदा भागों से आता है। जब तनाव होता है तो और भी ज्यादा कर्ता सामान्य अवस्था की तुलना में शरीर में समाहित किया जा सकता है, और अंदर रोग या कमज़ोरी कम मौजूद है.

सन्निहित भाग ही एकमात्र साधन है जिसके द्वारा कर्ता में आया संबंध साथ सार्वजनिक भूक्षेत्र. यह अपने आप में समझा सकता है कि क्यों प्रगति of कर्ता धीमी है; लेकिन अधिक बताने वाली बात यह है तथ्य कि शरीर में उस छोटे से हिस्से के माध्यम से आने वाली आंतरिकताएं दूर तक नहीं जाती हैं। वे आमतौर पर स्थूल से आगे नहीं बढ़ते हैं भावना-तथा-इच्छा, क्योंकि वह सब मनुष्य आमतौर पर वे इस बात की परवाह करते हैं कि वे क्या चाहते हैं और क्या चीजें सुखद या अप्रिय हैं। अत: इससे परे कोई मानसिक परिणाम प्राप्त नहीं होता कौशल वे चीज़ें ख़रीदने में जो वे चाहते हैं। क्योंकि आंतरिककरण के मानसिक परिणाम उत्पन्न नहीं होते हैं सीख रहा हूँ, मानवता लाखों वर्षों से स्लम हो रहा है। फिर भी, प्रशिक्षण द्वारा पूरा किया जाता है रोशनी का बुद्धि.

के सन्निहित अंश के अंतर्संबंध के संकेत मिलते हैं कर्ता साथ विचारक और ज्ञाता. सबसे परिचित है की आवाज अंतःकरण जैसा कि यह चेतावनी देता है या मना करता है इच्छाओं. अन्य उदाहरण यह हैं कि कभी-कभी गंभीर परिस्थितियों में, जैसे कि परीक्षण, आपदा या क्रांति में, किसी को बाढ़ महसूस हो सकती है प्रकाश या शक्ति, अपनी सामान्य स्थिति से ऊपर उठें और उस भीड़ का कप्तान बनें जिसमें वह एक था; कभी-कभी किसी पुस्तक को पढ़ते समय, उल्लिखित किसी दृश्य या घटना में से कोई व्यक्ति खुद को उसी दृश्य या घटना से जोड़ सकता है, हालांकि वह वर्तमान में इस तरह की किसी भी चीज़ से कभी नहीं जुड़ा है। जिंदगी; कि मौन क्षणों में कोई बन सकता है जागरूक एक प्राणी के रूप में जो उससे बिल्कुल अलग है मनुष्य of भावनाओं और इच्छाओं जैसा कि वह आमतौर पर मौजूद होता है; कि कभी-कभी कोई भी बन सकता है जागरूक उन चीज़ों का जिनका इंद्रियों से कोई लेना-देना नहीं है; कि दुर्लभ अवसरों पर कोई प्रकाशित होता है, वर्तमान बिना कुछ छोड़े गायब हो जाता है सनसनी, परमानंद या उत्कर्ष और एक शांत, शांत, व्यापक और है जागरूक इंद्रियों से परे महसूस करना; और दुर्लभ मामलों में कोई ऐसा हो सकता है जागरूक एक की पहचान, जो उसकी भावना से परे है पहचान और समय से पहले और परे है।

इन अंतर्संबंधों के कारण अनुभवों के रूप में रखा गया है कर्ता-यादें गैर-मौजूदा भागों द्वारा बनाया गया है रोशनी का बुद्धि सन्निहित भाग को धीरे-धीरे शिक्षित करना और इस प्रकार प्रशिक्षित करना कर्ता. जैसे-जैसे मानव आगे बढ़ता है, और भी अधिक कर्ता तब तक अंदर आ सकता है, जब तक कि उसके सभी बारह हिस्से एक संपूर्ण शरीर में न आ जाएं कर्ता बदले में, अंदर आ सकते हैं। फिर कर्ता is जागरूक संपूर्ण के रूप में कर्ता का हिस्सा त्रिगुण स्व.

प्रशिक्षण न केवल इसके बिना चलता है स्मृति पिछले जन्मों की घटनाओं के बारे में और यद्यपि अलग-अलग हिस्सों में कर्ता क्रमिक रूप से पुनः अस्तित्व में आना मनुष्य, लेकिन भले ही मानव के पास झूठ है पहचान और नहीं जानता कि वह कौन है।

इंसान का दुनिया में एक नाम है और वह खुद को उस नाम वाला प्राणी मानता है। वह है जागरूक उस नाम वाले प्राणी के रूप में स्वयं की निरंतरता की; वह है जागरूक यह उसका व्यक्तित्व कम से कम, जन्म से लेकर तक बनी रहती है मौत. आमतौर पर यह पता लगाने के लिए ज्यादा जांच नहीं की जाती है कि यह प्राणी कौन है या उसकी रचना कैसे और किस चीज़ से हुई है। वह पहले एक दीप्तिमान-वायु-द्रव-ठोस भौतिक शरीर से बना है; दूसरा, चार इंद्रियों में से जो इस चतुर्भुज शरीर को बनाए रखती हैं और इससे जुड़ती हैं और इससे संबंध रखती हैं प्रकृति; तीसरा, का सांस फार्म जो अनैच्छिक तंत्रिका तंत्र में मौजूद होता है, देता है प्रपत्र को नक्षत्रीय शरीर, भौतिक शरीर की चार प्रणालियों और गतिविधियों का समन्वय और संचालन करता है और उनके बीच की कड़ी है प्रकृति और कर्ता. ये तीनों मिलकर बनाते हैं व्यक्तित्व . और चौथा, का पुनः विद्यमान भाग है कर्ता. इसके अलावा मौजूद है रोशनी का बुद्धि के जो कर्ता प्राप्त करता है और जिसे वह बाहर भेजता है और पुनः प्राप्त करता है प्रकृति. भौतिक शरीर का केवल ठोस भाग ही दिखाई देता है; उसी से नाम जुड़ा होता है और उसी से मनुष्य की पहचान होती है और वह स्वयं को पहचानता है।

अदृश्य भागों के बीच कोई भेद नहीं किया जाता है। उन्हें दृश्य से संबंधित माना जाता है, क्योंकि ये एकमात्र भाग हैं जो बोधगम्य हैं। अदृश्य के संबंध में ग़लत और ग़लत धारणाएँ प्राप्त होती हैं। इतना सांस फार्म इसे गलती से अवचेतन कहा जाता है मन या अवचेतन स्व; नक्षत्रीय शरीर के बारे में कहा जाता है आत्मा, या इसके कार्यों के लिए गलत हैं सांस फार्म; चारों इंद्रियों को अलग-अलग प्राणियों के रूप में नहीं देखा जाता, बल्कि कहा जाता है कार्यों अंगों का; भावना, का एक पहलू कर्ता स्वयं को पाँचवीं इंद्रिय कहा जाता है; और स्थूल अज्ञान के संबंध में मौजूद हैमन".

इंसान है जागरूक, वह है जागरूक वह है जागरूक और वह ऐसा ही है जागरूक एक होने का पहचान, वह जो उस शरीर से संबंधित है जिसके साथ नाम जुड़ा हुआ है और जिसे मानव स्वयं के रूप में बोलता है। लेकिन उस पहचान, जबकि किसी प्रकार का पहचान, असली नहीं है. यह है एक तथ्य वह है जागरूक किसी चीज़ को वह "मैं" कहता है, लेकिन उसका समझ इसका और उसका भावना यह तो आत्म-धोखा है, और यदि वह उसे ढूंढ़ता है, तो वह उसे तुरन्त नहीं पाता। प्रत्येक भौतिक सेल एक जागरूक इकाई, यह है जागरूक as इसके कार्यों; से प्रत्येक इकाई of नक्षत्रीय, हवादार का, तरल का और ठोस का बात चतुर्विध शरीर का निर्माण, है जागरूक उसी तरह, यानी, जागरूक as इसका कार्य; प्रत्येक इंद्रिय है जागरूक as इसका कार्य. का सन्निहित भाग कर्ता जो बुद्धिमान है-बात और अब नहीं प्रकृति-बातहै, जागरूक भिन्न प्रकार से। यह है जागरूक of इसके कार्यों, लेकिन यह भी है जागरूक यही है वो जागरूक। नहीं प्रकृति इकाई ऐसा हो सकता है जागरूक.

का सन्निहित भाग कर्ता is जागरूक of खुद के रूप में भावना, कि यह महसूस होता है, और है जागरूक of देखने का प्रभाव, सुनवाई, चखना, सूंघना और संपर्क में रहना। यह है जागरूक बस यही है इच्छाओं इन छापों को महसूस करने के लिए. यह है जागरूक वह यह भावना और इच्छा करना सुखद या अप्रिय है। जिन पर प्रभाव पड़ा भावना-और-इच्छा का अनुवाद किया जाता है विचारधारा प्रयोग करने योग्य वर्णनात्मक शब्दों में भावना या इच्छा. के बिना विचारधारा चीज़ों की उनके स्थूलतम छापों के अलावा कोई सराहना नहीं हो सकती।

घटनाएँ प्रभावित करती हैं कर्ता जब भावना संचारित होती है भावना इंद्रिय के माध्यम से प्राप्त संस्कार। ये इंप्रेशन लिए जाते हैं इच्छा और स्थानांतरित कर दिए जाते हैं सच्चाई. वहां से उनका अनुवाद वर्णनात्मक शब्दों में किया जाता है, जैसे उज्ज्वल, व्यापक, शोर, लयबद्ध, कड़वा, सुगंधित, गर्म, नरम; और उपेक्षा, झगड़ा, विनम्रता, स्नेह, दया, सहानुभूति, खेल। न केवल इंद्रियों द्वारा लाए गए प्रभाव, बल्कि उनकी प्रतिक्रियाएं भी कर्ता की घटना के लिए प्रकृति और मानवीय क्रियाओं को अलग, व्यवस्थित, वर्गीकृत और वर्णित किया जाता है विचारधारा. अनुभूति और इच्छा बस इंप्रेशन प्राप्त करें और उन पर प्रतिक्रिया दें। इसे उस प्रभाव में देखा जा सकता है जो मकई के डंठल या लाल कपड़े का एक बैल पर पड़ता है। मनुष्य की प्रतिक्रियाएँ उतनी ही मूर्खतापूर्ण होंगी यदि वह न सोचे। भावनाएँ of मोहब्बत और गुस्सा उतना ही कच्चा और जंगली और बिना होगा भावुकता जैसे किसी जानवर के मामले में. का मानसिक परिष्कार पसंद, भावुकता, जुनून, विलासिता, डर, कष्ट या दुःख सेवा के कारण होते हैं मन को प्रस्तुत करता है कर्ता.

RSI कर्ता इन सबके प्रति संवेदनशील है क्योंकि वह सोच सकता है, लेकिन यह उसे एक-एक-समानता, स्थायित्व, अनंतता की धारणा नहीं देता है। फिर भी कर्ता, जबकि नहीं जागरूक as इस निरंतरता में एक अस्पष्टता है भावना कि कहीं न कहीं यह निरंतरता है, और इच्छाओं यह होना. का सन्निहित भाग है कर्ता और का संपर्क भाग विचारक दोनों जागरूक of खुद को, जागरूक of पहचानकी उपस्थिति के कारण है ज्ञाता, जो उन्हें यह देता है भावना और समझ उनके सार में निरंतरता और एक-समानता की।

RSI विचारक is जागरूक as यह निरंतरता. विचारक और ज्ञाता एक जैसे हैं. कर्ता के साथ संचार में नहीं है विचारक, या के साथ ज्ञाता; यह स्वयं को अलग नहीं कर सकता प्रकृति या इंद्रियों से, as यह क्या है। जब यह अपने बारे में सोचने की कोशिश करता है as इसमें एक निरंतरता और एक-समान-समानता है भावना of पहचान और इच्छाओं यह होना या होना पहचान. इससे आगे कुछ नहीं मिलता भावना और यह इच्छा, जो के माध्यम से आती है लग रहा है-मन और इच्छा-मन। उनकी विचारधारा तक नहीं पहुंचता ज्ञाता, लेकिन क्योंकि वे के साथ जुड़े हुए हैं विचारक, वे की उपस्थिति का संचार करते हैं पहचान सेवा मेरे भावना-और-इच्छा. की उपस्थिति के कारण पहचान la कर्ता इसके बारे में सोचता है और उसे वांछित से जोड़ देता है भावना की निरंतरता की व्यक्तित्व नाम होना. यह भावना एक झूठा "मैं" है इस प्रकार विचारधारा साथ तन मन इच्छा को पूरा करने के लिए, मानव को भरमाता है विचार और भावना of पहचान जैसा व्यक्तित्व .

का संपर्क भाग ज्ञाता is जागरूक as मैं सत्ता और as स्वपन और यह जागरूक of का सन्निहित भाग कर्ता. मैं सत्ता, के रूप में पहचान, बिना किसी सीमा के फैलता है पहर; इसकी कोई शुरुआत और कोई अंत नहीं है. यह एक अटूट निरंतरता है. स्वपन का वह पहलू है ज्ञाता जो जानता है कि यह ज्ञान है, और न केवल जानता है of के माध्यम से घटनाओं की निरंतरता और अनुक्रम पहर, लेकिन सभी चीजें as वे हैं और एक ही बार में। यह का योग जानता है यादें अपने से कर्ता इसके मानसिक भाग के रूप में और इसके विचारक इसके मानसिक भाग के रूप में। यह न केवल यह जानता है कि यह क्या है त्रिगुण स्व किया है, लेकिन अन्य सभी त्रिगुण स्वयं ने क्या किया है, और ज्ञान के योग में इसका हिस्सा है जो सभी त्रिगुण स्वयं के लिए सामान्य है। जैसा मैं सत्ता और स्वपन, ज्ञाता स्वयं को अनंतता में जानता है। ज्ञाता वास्तविक "मैं" और वास्तविक आत्मा है।

इंसान है जागरूक of उसके भावना-तथा-इच्छा; वह है जागरूक of उसकी मानसिक गतिविधि और वह एक तरह से अपनी इच्छानुसार इसका उपयोग कर सकता है विचारधारा, लेकिन वह नहीं है जागरूक किसी भी चीज़ की जो ज्ञाता is जागरूक as या जानता है. हालांकि ज्ञाता का स्रोत है पहचान मानव में। कर्ता और विचारक के पहलू हैं ज्ञाता, क्योंकि त्रिगुण स्व is एक। की उपस्थिति मैं सत्ता में पैदा करता है विचारक के साथ घनिष्ठता और सराहना मैं सत्ता; और इसमें कर्ता यह एक प्रतिबिंब उत्पन्न करता है, a भावना of मैं सत्ता और एक इच्छा एसटी आत्मज्ञान. यह झूठे "मैं" के निर्माण का कारण बनता है तन मन. अतः मानव स्वयं को "मैं" समझता है और स्वयं को "मैं" महसूस करता है।

इसलिए वह कहता है, "मैं देखता हूं," "मैं सुनता हूं," "मैं चलता हूं," "मैं महसूस करता हूं।" खुशी, ”और खुद को महसूस करता है as एक "मैं" जो ऐसा करता है। यह "मैं" नाम के साथ शरीर से जुड़ा हुआ है। मनुष्य इस बात से अनभिज्ञ है कि वह "मैं" की इस अवधारणा तक कैसे पहुंचता है। विचार ग़लत है और द्वारा प्रस्तुत किया गया है तन मन इंद्रियों के प्रलोभन और दबाव के तहत इच्छा. जब मानव कहता है "मुझे लगता है," "मुझे लगता है," "मैं" फिर से एक झूठा "मैं" है, जो विचार को संतुष्ट करने के लिए भावना जो "मैं" होना चाहता है; और इस भ्रम के लिंक द्वारा मजबूत किया गया है स्मृति, यादें कृत्यों और घटनाओं, स्थितियों और स्थानों का।

यह "मैं" क्या है इसकी परीक्षा मनुष्य वह जो है, उसमें पाया जाता है जागरूक जैसा। वह है जागरूक आमतौर पर as भावनाओं और इच्छाओं, एक के रूप में भी नहीं मन, और निश्चित रूप से ऐसा नहीं है कारण or सच्चाई.

मिथ्या "मैं" है भावना, भावना के वास्तविक "मैं" की उपस्थिति ज्ञाता। कर्ता भावना स्वयं "मैं" के अंतर्गत है भ्रम, और यह अचेतन है कि भ्रम के कारण है विचार के द्वारा बनाई गई विचारधारा की लालसा को संतुष्ट करने के लिए इच्छा खुद के पास है पहचान "मैं" के रूप में मनुष्य जब सोचता है तो वह चेतन होता है of la विचारधारा, लेकिन नहीं as विचारधारा. वह कभी-कभी सचेत रहता है of वास्तविक "मैं" की उपस्थिति, लेकिन नहीं as असली "मैं" तो उसे लगता है कि उसके पास एक है पहचान, कि वह वही है मनुष्य वह एक सप्ताह या एक वर्ष पहले था। लेकिन उसे इसका पता नहीं चलता पहचान, जो उसके लिए एक रहस्य बना हुआ है, क्योंकि वह इसके साथ संवाद नहीं करता है ज्ञाता.

मिथ्या "मैं" वास्तविक है, लेकिन केवल वास्तविक रूप में भावना-तथा-इच्छा और सोचने की क्षमता के रूप में; यह वास्तविक नहीं है मैं सत्ता. क्योंकि असली चीजें पीछे हैं भ्रम, ये वास्तविक चीजें, जो कि सन्निहित भाग हैं कर्ता और उसका मानसिक वातावरण इसके साथ कर्ता-यादें, पहुँचा जा सकता है; और इसलिए मनुष्य को झूठे "मैं" के माध्यम से भी प्रशिक्षित किया जा सकता है। झूठे "मैं" के साथ जो कुछ भी होता है वह कुछ को प्रभावित करता है वास्तविकता इसके पीछे। खुशी, रोग, इंसान का नशा, चोट और आराम से भी आगे निकल जाता है भ्रम झूठे "मैं" के और गैर-अवशोषित भागों तक पहुँचें कर्ता. वे वहां जो प्रभाव उत्पन्न करते हैं वह पृथ्वी की तुलना में अधिक समय तक रहता है जिंदगी और पर रेखाओं से अधिक लंबा है सांस फार्म और भावना-यादें जो ये बनाते हैं. प्रभाव है अनुभव। अनुभवों जो मौजूदा हिस्से के माध्यम से आते हैं कर्ता का उत्पादन करने में मदद करें चरित्र का मानसिक वातावरण और गुण का कर्ता, और उनका रिकॉर्ड मानसिक माहौल वह ज्ञान है जो बोलता है अंतःकरण.

निरंतर दबाव, परेशानियाँ, कठिनाइयाँ, दर्द और असुविधा जो अनुभव की जाती है शारीरिक भाग्य, ट्रेन कर्ता नैतिक आधार पर उदासीनता, स्वार्थ, नफरत, कट्टरता आदि से दूर रहें द्वेष, की ओर धैर्य, सहानुभूति और सद्भावना। कर्ता-यादें इन राज्यों से आते हैं मानसिक वातावरण as भावनाओं और इच्छाओं मानव को. भावनाओं का या इच्छाओं उदारता के लिए, धैर्य, सहानुभूति और सद्भावना जो एक आदमी के ऊपर आती है कर्ता-यादें उन राज्यों का जिनके माध्यम से पुनः विद्यमान भाग कर्ता अपने पूर्व के जीवन में बीत चुका है व्यक्तित्व. के प्रशिक्षण की यह एक शाखा है कर्ता और दूसरों के प्रति मनुष्य के दृष्टिकोण से संबंधित है।

एक और शाखा है, जो उसके स्वयं के प्रति दृष्टिकोण से संबंधित है। ये भी इसी रवैये का नतीजा है कर्ता-यादें में मानसिक वातावरण. तो वहाँ आ जाएगा, की वजह से कर्ता-यादें जो जमा हो गया है, ए पहर जब वहाँ एक भावना मनुष्य में यह वैसा नहीं है जैसा वह स्वयं को महसूस करता है, और यहीं से शुरुआत होती है इच्छा दिखाया जाए कि वह वास्तव में क्या है और वह क्या है पहचान या "मैं" जो वह महसूस करता है। धीरे-धीरे, विचारधारा, की सेवा में सदैव तत्पर भावना-तथा-इच्छा, यह स्पष्ट कर देगा कि पहचान से काफी अलग है भावना-तथा-इच्छा; उस भावना-तथा-इच्छा हो सकता है जागरूक of मैं सत्ता लेकिन नहीं as मैं सत्ता, कि पहचान साथ और अंदर है मैं सत्ता का त्रिगुण स्व और साथ नहीं भावना-तथा-इच्छा.

इस बीच का सामान्य प्रशिक्षण कर्ता आगे बढ़ सकते हैं, क्योंकि प्रभावित करने वाली घटनाएँ मनुष्य और इसका झूठा "मैं" इसके वास भाग को प्रभावित करता है कर्ता और फिर अशरीरी हिस्से और इसके चैत्य और मानसिक भी वायुमंडल.

की दौड़ मनुष्य यह जानने का प्रयास न करें कि वे कौन हैं और क्या हैं। वे यह भी नहीं सोचते कि उनका व्यक्तित्व ये वे संस्थाएं नहीं हैं जिनके बारे में वे मानते हैं। फिर भी की शिक्षा कर्ता चलते रहो। यह चलता रहता है, हालाँकि वे इसके बारे में उतना नहीं जानते जितना वे उन अनैच्छिक प्रक्रियाओं के बारे में जानते हैं जो उनके शरीर को बनाए रखती हैं, उन्हें पचाती हैं। भोजन और उनका रक्त प्रवाहित करें। चाहे वे चाहें या न चाहें, शिक्षा चलती रहती है। कर्ता-यादें, उन घटनाओं के बिना जिनके कारण वे संरक्षित हैं। की दौड़ में मनुष्य la सीख रहा हूँ छोटा है, बहुत छोटा है, फिर भी थोड़ा सीख लेते हैं।

RSI कर्ता प्रत्येक मानव में अपने पूर्ववर्तियों को जाने बिना उनसे उनका योग विरासत में मिलता है यादें उनके अनुभवों और अपना रास्ता बना लेता है जिंदगी इस विरासत के साथ. निरंतरता का संबंध है कर्ता-यादें, यह नहीं कि यह है या नहीं मनुष्य रहे जागरूक एक दूसरे के या एक दूसरे के रूप में।

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