सोच और निष्ठा

हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल

अध्याय XI

महान रास्ता

धारा 7

रास्ते में प्रवेश करने के लिए खुद को तैयार करना। ईमानदारी और सच्चाई। पुनर्योजी सांस। सोच में चार चरण।

यह अनुभाग उन लोगों के लिए लिखा गया है जो महसूस करते हैं कि वे मार्ग को खोजना और उस पर चलना चाहते हैं। यहाँ पहले सिद्धांतों ही माने जाते हैं. की प्रणाली विचारधारा पुस्तक के अंत में अधिक व्यापक है; यह मार्ग के आरंभ से अंत तक ले जाता है।

वह मार्ग जो मनुष्य को आत्म की ओर ले जाता है-जागरूक अमरत्व की यात्रा हर कोई नहीं कर सकता। यह है भाग्य सभी के लिए, अंततः, लेकिन तुरंत नहीं। सार्वजनिक विषय के रूप में पहचाने जाने से पहले तुलनात्मक रूप से बहुत कम लोग इस पर विचार करेंगे। यह अविश्वासी के लिए नहीं है. एक जो उचित रूप से आश्वस्त महसूस नहीं करता है: कि रास्ता है, कि रास्ता है त्रिगुण स्व, और वह वही है कर्ता इस तरह का हिस्सा त्रिगुण स्व, खोज शुरू नहीं करनी चाहिए।

खोज शरीर में स्वयं को खोजने की है, और रास्ते में होने पर अपने महान स्व को खोजने की है।

स्वयं को द वे के लिए तैयार करने में एक निश्चित निर्णय शामिल होता है, और यह एक दूरगामी कदम है। जो जितनी जल्दी शुरू करेगा काम, उतनी ही कम जिंदगियों की जरूरत होगी। एक बार चुनाव हो जाने के बाद, यह ग्यारह के लिए कार्य करता है कर्ता अंश शरीर में नहीं. यह निर्णय किसी का अपना निजी मामला है और इसे ऐसे ही माना जाना चाहिए। किसी को उसे सलाह नहीं देनी चाहिए.

एक जब तक वह विवाह पर उचित विचार नहीं कर लेता, तब तक उसे रास्ते का निर्णय नहीं लेना चाहिए संबंध; इसके लिए कर्तव्यों और उसके परिणाम. एक जो शादीशुदा है वह रास्ते पर आने का फैसला कर सकता है। किस मामले में संबंध उचित समय पर पारस्परिक और स्वाभाविक रूप से समायोजित किया जाएगा पहर. लेकिन जो अविवाहित है उसे यह समझ लेना चाहिए कि वह तब तक मार्ग पर नहीं चल सकता जब तक यौन संबंध बंद न हो जाए इच्छा और कार्य करें. इच्छा के स्थायी संघ के लिए होना चाहिए भावना-तथा-इच्छा, भौतिक शरीरों के अचानक मिलन के लिए नहीं। सेक्स भोग जन्म और मृत्यु की निरंतरता है। जबकि, रास्ता जाता है आत्मज्ञान एक परिपूर्ण और चिरस्थायी भौतिक शरीर में।

आप ही जागरूक कर्ता-इन-द-बॉडी, जिन्होंने खोजने और रास्ते पर होने का फैसला किया है, वे आपसे अपील कर सकते हैं विचारक आपका मार्गदर्शन करने के लिए भाग। आपके पास होगा जागरूक रोशनी आपको रास्ता दिखाने के लिए भीतर - जिस हद तक आप पर भरोसा इसे और इसका उपयोग करें. जागरूक रोशनी भीतर सत्य है, यह आपके सत्य की डिग्री है। रोशनी आपको चीजें वैसी ही दिखाएंगे जैसी वे हैं। सत्य यही करता है.

आपको इसे अन्य सभी रोशनी से अलग करना सीखना चाहिए। अंतर यह है कि इंद्रियों की रोशनी इंद्रियों की रोशनी है प्रकृति. वे आपको वस्तुओं से अवगत कराते हैं प्रकृति बाहर से, लेकिन वे नहीं हैं जागरूक जिन वस्तुओं को वे बाहर से दृश्यमान बनाते हैं। न ही वे हैं जागरूक अंदर से; की रोशनी प्रकृति कुछ भी नहीं पता; वे हैं जागरूक उनकी तरह कार्यों केवल, और कुछ नहीं. जहांकि जागरूक रोशनी आत्मज्ञानी है; यह है जागरूक कि यह है रोशनी वह जानता है कि वह जानता है। रोशनी सभी चीजों के ज्ञान का नेतृत्व और मार्ग दिखाता है प्रकृति, और अपने महान स्व के ज्ञान के लिए। के बिना जागरूक हल्का कोई नहीं हो सकता जागरूक स्वयं का या स्वयं के रूप में।

के बिना जागरूक रोशनी तुम्हें रास्ता नहीं मिल सकता. में सही विचारधारा आप का उपयोग करें रोशनी; और जब तुम रास्ता खोजते हो, तो रोशनी तुम्हें दिखाएगा और तुम्हें रास्ते पर रखेगा। लेकिन रास्ता खोजने और यात्रा करने के लिए आपको खुद को दो कलाओं में योग्य बनाना होगा।

पहला है कला चीज़ों को वैसे ही देखना जैसे वे हैं। आप पूछ सकते हैं: अगर मैं चीजों को वैसी नहीं देख पाता जैसी वे हैं तो मैं क्या देखूंगा? आप चीजों को दिखावे के रूप में देखते हैं, जैसी वे दिखाई देती हैं, लेकिन वैसी नहीं जैसी वे वास्तव में हैं।

प्राप्त करने में कला, पसंद और पूर्वाग्रह, मानव की दो बहुमूल्य विरासतों को ख़त्म किया जाना चाहिए ताकि आप रास्ता खोज सकें और यात्रा कर सकें। पसंद और पूर्वाग्रह पर बढ़ो मनयह आँख वैसी ही है जैसे मोतियाबिंद भौतिक आँख पर होता है। इस प्रकार जागरूक रोशनी धूमिल हो गया है और अंततः अस्पष्ट हो गया है। इसलिए उन्हें हटा देना चाहिए और भूल जाना चाहिए. इन्हें हटाया जा सकता है गुण.

सदाचार अभ्यास में व्यक्ति की इच्छा शक्ति है ईमानदारी और सत्यवादिता.

ईमानदारी साथ शुरू होता है सही विचार और अपने आप में मकसद, और दूसरों के साथ व्यवहार में किसी के कार्यों द्वारा व्यक्त किया जाता है। ईमानदारी यह महज़ दूसरों की चीज़ न लेने की निष्क्रियता नहीं है; यह कुटिल या कुटिल होने पर विचार करने से सक्रिय इनकार भी है।

सच्चाई विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव उद्देश्य और बताने का अभ्यास तथ्यों जैसा तथ्यों धोखा देने के इरादे से नहीं हैं। सच्चाई जो कुछ भी है उसके प्रति केवल नकारात्मक सहमति या बयान नहीं है, गलतबयानी होने या गलत होने का डर है। यह अपने आप को धोखा न देने का सख्त इरादा है, और फिर बयान में प्रत्यक्ष होना चाहिए तथ्यों, सरल शब्दों में जो किसी विरोध की अनुमति नहीं देता।

एक दृढ़ इच्छाशक्ति और सामान्य परिचय हो सकता है ईमानदारी और सत्यवादिता, और अभी तक नहीं है गुण. सदाचार एक बार में नहीं होता. सदाचार विकसित होता है, लेकिन केवल अभ्यास से ईमानदारी और सत्यवादिता.

सदाचार, अभ्यास में इच्छाशक्ति की शक्ति के रूप में ईमानदारी और सत्यवादिता, एक मजबूत और निडर विकसित करता है चरित्र. बेईमानी और झूठ फिर अजनबी हैं, और विदेशी हैं, अवांछनीय हैं गुण। द्वारा गुण के तराजू पसंद और पूर्वाग्रह नष्ट हो जाते हैं और हटा दिए जाते हैं, और व्यक्ति चीजों को वैसे ही देखता है जैसे वे हैं। जब के तराजू पसंद और पूर्वाग्रह से निकाल दिए जाते हैं मनकी आँख, अस्पष्ट जागरूक रोशनी दिखाता है और एक बनाता है जागरूक चीजें वैसी ही हैं जैसी वे हैं। एक तब वह वास्तव में यह सीखने के योग्य हो जाता है कि क्या नहीं करना है और क्या करना है।

दूसरा कला विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव कला यह जानना कि क्या करना है, और वह करना; और यह जानना कि क्या नहीं करना है, और क्या नहीं करना है। अब आप अपनी बात कर सकते हैं विचारक और मार्गदर्शन करने के लिए कहें। आप मानसिक रूप से कह सकते हैं: मेरे न्यायाधीश और Knower!—मैं जो कुछ भी सोचता हूं और करता हूं उसमें मेरा मार्गदर्शन करें!

सच्चाई अपने से विचारक के माध्यम से आपसे बात करेंगे अंतःकरण तुम्हारे हृदय में, और तुम्हें बताऊंगा कि क्या नहीं करना चाहिए; और कारण अपने से विचारक तुम्हें बताऊंगा कि क्या करना है. चीजों को वैसे ही देखने की कला में अभ्यास करें जैसे वे हैं, और यह जानने की कला में कि क्या करना है और क्या नहीं करना है, रास्ते के तीन खंडों की यात्रा करने के लिए आपकी तैयारी होगी।

दो महान कलाओं का अभ्यास करने के लिए: चीजों को वैसे ही देखना जैसे वे हैं, और यह जानना कि क्या करना है और क्या नहीं करना है, आपका सामान्य दैनिक जीवन अनुभवों तुम्हें सब कुछ दूंगा अवसर अभ्यास के लिए आवश्यक है. जो कुछ भी घटित होता है उस पर आपको आश्चर्यचकित होने की आवश्यकता नहीं है, या जो कुछ भी घटित होता है वह सामान्य से बाहर या आपके परे है कर्तव्यों. लेकिन जो कुछ भी होगा वह आपके प्रशिक्षण और आपके विकास के लिए होगा चरित्र, चाहे वह अजीब हो या सामान्य।

कर्तव्य हमेशा महत्वपूर्ण होते हैं; लेकिन वे सबसे महत्वपूर्ण तब होते हैं जब कोई इस रास्ते पर चलने का निर्णय लेता है। नहीं कर्तव्यों किसी को भी मार्ग का निर्णय लेने से रोकना चाहिए, क्योंकि कोई भी मनुष्य तब तक उनसे मुक्त नहीं हो सकता जब तक कि वह अपना सब कुछ पूरा न कर ले कर्तव्यों. किसी को बस इतना करना है: वह करना जो वह जानता है कि वह उसका है ड्यूटी, और इसे सद्भावना के साथ, बिना किसी अनुचित अपेक्षा के, और बिना भी यथासंभव अच्छे से करना चाहिए डर.

चाहे किसी की स्थिति जिंदगी ऊँचा हो या नीच, ऐसा नहीं होता बात. चाहे विवाहित हो या अविवाहित, परिवार के साथ या उसके बिना, बंधन के साथ या उसके बिना, ऐसा नहीं होता बात बहुत ज्यादा। लेकिन क्या करता है बात क्या वह अच्छा काम करता है आस्था वह सब कुछ जिसे करने के लिए वह सहमत हुआ है, या परिस्थितियाँ आवश्यक प्रतीत होती हैं। कोई बंधन हो तो नहीं टूटेंगे; वे स्वाभाविक रूप से दूर हो जायेंगे। कर्तव्य जो सामान्यतः अप्राप्य प्रतीत होता है वह इस प्रकार स्वाभाविक रूप से और उचित ढंग से उन परिस्थितियों के माध्यम से किया जाएगा जो व्यवस्थित प्रक्रिया में घटित होंगी। पहर: उनके पास एक उद्देश्य आपके प्रशिक्षण में. के लिए सीख रहा हूँ और कर रहा हूँ, पहर महत्वपूर्ण नहीं है बात. करने का सार सिद्धि में है, लम्बाई में नहीं पहर or संख्या जिन जिंदगियों की आवश्यकता हो सकती है। आपको सोचना और जीना सीखना होगा सनातन, अंदर नही पहर.

पुनर्योजी श्वास की एक विधि है जो चीजों को वैसे ही देखने में सहायता करती है जैसे वे हैं, और यह जानने में कि क्या करना है और क्या नहीं करना है। यह पुनः स्थापित करता है सही संबंध सांस और के बीच प्रपत्र सांस का-प्रपत्र; के अनुसार यह मानव शरीर के पुनर्निर्माण की शुरुआत है प्रपत्र इसके मूल संपूर्ण शरीर का। इसके अलावा, यह विधि सांस के माध्यम से शरीर की खोज और जांच करने, मानव शरीर के रहस्य को जानने का एक तरीका है।

RSI सांस जैसे कि इसमें सांस ली जाती है वह चार प्रकार की होनी चाहिए: शारीरिक सांस, द प्रपत्र साँस, जिंदगी सांस, और प्रकाश साँस। इनमें से प्रत्येक को चार सहायक श्वासों में विभाजित किया गया है। जैसे ही पहली तरह की चार सहायक सांसों का अभ्यास और ज्ञान किया जाता है, वे एक को अगली तरह की और उसकी सहायक सांसों में तैयार और आरंभ करते हैं।

भौतिक की चार सहायक कंपनियाँ सांस हैं: ठोस-भौतिक, तरल-भौतिक, वायु-भौतिक, और दीप्तिमान-भौतिक साँसें; दूसरे शब्दों में, भौतिक की संरचना, प्रपत्र भौतिक का, जिंदगी भौतिक का, और प्रकाश भौतिक का.

ये पहली चार सहायक साँसें भौतिक शरीर की संरचना का निर्माण और मरम्मत करती हैं। उन्हें निर्माण सामग्री और कचरे के बीच संतुलन बनाए रखना चाहिए बात जिसे अन्यथा हटाया नहीं जा सकता. यह ठोस-भौतिक के चार उपअवस्थाओं के नियमित प्रवाह और बहिर्प्रवाह द्वारा किया जाता है बात: अर्थात ठोस, तरल, वायुयुक्त और दीप्तिमान इकाइयों.

साँस लेने का उद्देश्य ठोस शरीर के सभी भागों और अवस्थाओं और उपअवस्थितियों में प्रवेश करना और आपूर्ति करना है इकाइयों of बात अपने राज्य का, तो वह सब इकाइयों शरीर में अपना कार्य कर सकते हैं कार्यों अच्छी तरह से। यह केवल पुनर्योजी श्वास द्वारा ही किया जा सकता है। वर्तमान में, मनुष्य स्थूल भौतिक श्वास का केवल कुछ अंश ही साँस लेता है। ये उचित पाचन और आत्मसात के लिए अपर्याप्त हैं भोजन और पेय शरीर में चला जाता है। इसलिए ख़राब स्वास्थ्य और मौत अनुचित श्वास के परिणाम हो सकते हैं।

ऊतक का निर्माण होता है, और निर्माण सामग्री और अपशिष्ट के उन्मूलन के बीच संतुलन बनाए रखा जाता है बात शरीर से, साँस लेने की प्रक्रिया द्वारा। साँस लेना (ए) संरचना के रूप में नई सामग्री का निर्माण करने की प्रक्रिया है प्रपत्र सांस का-प्रपत्र; (बी) कचरे का उन्मूलन बात उस संरचना से; और (सी) निर्माण और उन्मूलन के बीच संतुलन का चयापचय या रखरखाव। यह ऊतक निर्माण के सदियों पुराने जैविक रहस्य की व्याख्या करता है।

सांस लेने की पुनर्योजी विधि का अभ्यास करने से जब तक ऐसी सांस लेना हर समय शारीरिक सांस की आदत न बन जाए, भौतिक शरीर की ठोस-तरल-वायु-चमकदार संरचना, शारीरिक सांस की चार सहायक अवस्थाओं द्वारा बनाई जाएगी। स्वास्थ्य का एक उचित रूप से समायोजित और कार्यशील भौतिक शरीर, जिंदगी जिसे अनिश्चित काल तक बढ़ाया जा सकता है। एक जो कोई भी साँस लेने की इस प्रणाली का अभ्यास करने का निर्णय लेता है, उसे सलाह दी जाती है कि वह योग साँस लेने का अभ्यास न करे, प्राणायाम, या कोई अन्य प्रणाली: वे हस्तक्षेप होंगे। पुनर्योजी श्वास के नियम इस प्रकार हैं:

1) श्वास लेने और छोड़ने के बीच श्वास में कोई अनावश्यक रुकावट या रुकावट नहीं होनी चाहिए। यह इसमें हस्तक्षेप होगा ताल सांस का रुकना, या रुकना रोशनी एसटी विचारधारा.

2) एक के साथ सोचना चाहिए और उसका पालन करना चाहिए सांस जैसे ही यह शरीर में आता है और गुजरता है, निरीक्षण करना और वास्तव में महसूस करना कि यह स्वाभाविक रूप से कहाँ जाता है, क्या करता है, और जो कुछ किया जा रहा है उसके परिणाम सांस शरीर के अंदर और बाहर इसके ज्वारीय मार्ग में।

) 3 A पहर पुनर्योजी श्वास के दैनिक अभ्यास के लिए निर्धारित किया जाना चाहिए; यह पहले दस मिनट से कम नहीं होना चाहिए, और धीरे-धीरे इसे लंबी अवधि तक बढ़ाया जाना चाहिए जैसा कि किसी के अनुरूप लगता है कारण. लेकिन साँस लेने का अभ्यास किसी भी समय किया जा सकता है पहर दिन या रात का, ताकि अंततः अभ्यास व्यक्ति की नियमित और सामान्य श्वास बन जाए।

4) यदि कोई मानता है कि साँस लेने का अभ्यास निलंबित या बंद कर दिया जाना चाहिए कारण ऐसा करने के लिए.

5) यदि कोई है पहर घबराहट का, गुस्सा, उत्तेजना, या जब किसी को अभिभूत होने की संभावना लगती है, तब निर्बाध और पूर्ण श्वास लेने और छोड़ने में लगे रहते हैं।

इस पुनर्योजी श्वास के अभ्यास से, सांस ऊतकों का पुनर्निर्माण करती है और शरीर और उसकी इंद्रियों, उसके अंगों और उसके सभी अंतरालों के माध्यम से सांसों के अबाधित प्रवाह के लिए नए रास्ते खोलती है। कोशिकाओं, अणु, परमाणु, और इलेक्ट्रॉन या प्रोटॉन। रक्त और तंत्रिकाओं से होकर गुजरने वाली सांस आपस में जुड़ती है और समझौते में आती है इच्छाके सक्रिय पक्ष कर्ता-शरीर में, और भावना, इसका निष्क्रिय पक्ष, ताकि वे अंतरंग रहें संबंध.

शरीर में रक्त वाहिकाएं और तंत्रिकाएं साथ-साथ चलती हैं, जिसका क्षेत्र रक्त है इच्छा, और तंत्रिकाओं का क्षेत्र भावना। के रूप में सांस यह रक्त और तंत्रिकाओं से होकर गुजरता है भावना और इच्छा चरण में, और इसलिए वे संयुक्त रूप से कार्य करते हैं।

विचारधारा की स्थिर पकड़ और ध्यान केंद्रित है जागरूक रोशनी के विषय पर विचारधारा. की स्थिर पकड़, या वास्तविक फोकस जागरूक रोशनी, द्वारा विचारधारा, केवल तटस्थ क्षण पर ही संभव है या बिन्दु साँस छोड़ने और अन्दर छोड़ने के बीच, और अन्दर लेने और छोड़े जाने के बीच। ताकि के वास्तविक परिणाम विचारधारा केवल दो ध्रुवों पर ही संभव हैं या अंक पूरे दौर का. तो साँस लेने का अभ्यास और विचारधारा सोचने की शक्ति प्राप्त करने की एक विधि है।

जब विचारधारा इस पुनर्योजी श्वास के विषय पर, शरीर के पुनर्निर्माण में श्वास की प्रक्रियाओं को जाना जाएगा, जैसा कि जागरूक रोशनी तटस्थ पर केंद्रित है अंक साँसों के बीच. जैसे-जैसे अभ्यास जारी है, विचारधारा भागों को ज्ञात कराएँगे तथा कार्यों में शरीर का संबंध को कार्यों ब्रह्माण्ड का; और यह संबंध का कार्यों ब्रह्मांड के भागों और कार्यों शरीर का, और समग्र रूप से शरीर का, और उनकी पारस्परिक क्रिया और प्रतिक्रिया।

इसमें चार चरण या डिग्री होती हैं विचारधारा. सबसे पहले विषय का चयन और विषय पर ध्यान देना। दूसरा, धारण करना जागरूक रोशनी उस विषय पर. तीसरा, ध्यान केंद्रित करना रोशनी उस विषय पर. चौथा, का फोकस रोशनी.

विषय ही एकमात्र ऐसी चीज़ होनी चाहिए जिस पर ध्यान दिया जाए। ऐसा कुछ भी नहीं होना चाहिए जिससे ध्यान लगा हो।

दूसरे में, की पकड़ रोशनी स्थिर का मतलब है कि सब कुछ उपलब्ध है रोशनी उसके में मानसिक वातावरण जिसके बारे में सोचना है वह उस विषय पर केंद्रित हो जाता है। जैसे जितना जल्दी हो सके रोशनी विषय पर चालू है, वह रोशनी किसी का अतीत आकर्षित करता है विचारों, और कोई अन्य बेकार या भटकना विचारों। को रोशनी इतना बदल गया, विचारों और विचार के विषय, रात के कीट, सभी उसमें भीड़ लगाने की कोशिश करते हैं रोशनी. पर पहला प्रभाव विचारक यह है कि ऐसे बहुत से विषय हैं जो उसे अपने विषय को देखने में अस्पष्ट या बाधित करेंगे। विचारक आमतौर पर या तो इन्हें अपने से बाहर निकालने की कोशिश करता है रोशनी, या फिर इनमें से किसी एक पर ध्यान देना है संख्या of विचारों वह भीड़। यह बहुत कठिन है और विचारक आमतौर पर ध्यान भटकाया जाता है और उसे पकड़ने से रोका जाता है रोशनी उनके चयन के विषय पर. वह मानसिक रूप से किसी एक विषय को देखेगा या विचारों कि भीड़ हो गई है, और पकड़ लिया है रोशनी उस पर। लेकिन जैसे ही उसने ऐसा किया, बाकी लोग उसकी मानसिक दृष्टि की रेखा में आकर उसे बाहर निकालने की कोशिश करने लगे। वह जैसे चाहे लड़ ले, वह अपने विषय पर वापस नहीं आ पाता। और वह मुड़ जाता है रोशनी असंख्य में से एक से दूसरे तक विचारों या ऐसी चीजें जिनमें भीड़ होती है; और वह आगे नहीं बढ़ पाता; इसलिए अंततः वह प्रयास छोड़ देता है, या फिर सो जाता है।

वह एक ही विषय को बार-बार उठा सकता है, जिसे वह चिंतन, या ध्यान, या किसी अन्य नाम से कहता है। तो उसे खुजली होगी, या भावनाओं चिड़चिड़ापन और बेचैनी, अपनी स्थिति बदलना और बार-बार शुरुआत करना। वह अक्सर इन अनुचित घुसपैठों को दूर करने का प्रयास करता है। लेकिन जितना अधिक वह उन्हें अपने से बाहर करने की कोशिश करता है विचारधारा, उतना ही कम वह उनसे छुटकारा पा सकेगा। एक ही रास्ता है, और एक ही रास्ता है, जिससे वे तितर-बितर हो जाते हैं। वह तरीका यह है कि विषय पर लगातार सोचने की कोशिश करते रहें और मानसिक रूप से उस विषय के अलावा कुछ भी देखने से इनकार कर दें जिस पर वह पकड़ बनाने की कोशिश कर रहा है। रोशनी.

इसमें चाहे कितने ही प्रयास और कितना भी समय क्यों न लगे, उसके लिए यह करना आवश्यक है। क्योंकि वह स्थिरता है विचारधारा। से प्रत्येक पहर वह उन चीजों के बारे में सोचता है जो उसे परेशान करती हैं, वह पलट जाता है रोशनी उस चीज़ पर और दूसरी चीज़ पर, और वह पकड़ नहीं रहा है रोशनी उसके विषय पर. लेकिन जब वह उसके अलावा कुछ भी देखने से इंकार कर देता है चाहा अपने विषय के रूप में देखने के लिए, तो अनुचित विषय भाग जाते हैं, और वह पकड़ कर रखता है रोशनी विषय पर लगातार; उसने दूसरा चरण पूरा कर लिया है।

तीसरा चरण है फोकस करना रोशनी। रोशनी ऐसा कहा जा सकता है कि यह कमोबेश एक क्षेत्र में फैला हुआ है। विषय को एक के रूप में स्थिर रूप से देखते हुए बिन्दु, रोशनी अधिक सघन हो जाता है और क्षेत्र से इसके मध्य तक निर्देशित होता है बिन्दु, जो विषय है. सभी तक फोकस जारी रखना चाहिए रोशनी विषय पर अपना ध्यान केन्द्रित करने के लिए आता है। जैसे जितना जल्दी हो सके रोशनी केंद्रित है, विषय के रूप में बिन्दु विषय के ज्ञान की पूर्णता में खुलता है, जो रोशनी एक बार में ही संपूर्ण रूप से प्रदर्शित हो जाता है। यह के विषय का अधिक संपूर्ण रहस्योद्घाटन है विचारधारा उस बिजली की चमक से जो अँधेरी रात में परिदृश्य को रोशन कर देती है। अंतर यह है कि बिजली वही दिखाती है जो इंद्रियों द्वारा देखा जाता है। रोशनी द्वारा पूरा किया गया विषय का ज्ञान है विचारधारा.

दूसरे चरण के संबंध में, का आयोजन रोशनी: से प्रत्येक पहर la रोशनी जब हस्तक्षेप करने वाले विषयों को चालू किया जाता है, तो दूरी और परिप्रेक्ष्य में परिवर्तन होता है। एक विषय हस्तक्षेप करीब आता है, दूसरा अभी भी करीब आता है; दूसरा और भी करीब आ सकता है. प्रत्येक व्यक्ति ध्यान आकर्षित करने के लिए दृष्टि की रेखा के करीब आने का प्रयास करता है। और गरीब विचारक इतना विचलित है कि उसे पता ही नहीं कि वह क्या है विचारधारा के बारे में। और वह भ्रमित हो जाता है, बीमार हो जाता है आराम, या निराश होकर इसे छोड़ देता है। जब तक सब कुछ नहीं हो जाता, तब तक उसे ज्ञान प्राप्त नहीं होता रोशनी ध्यान केंद्रित किया है। के प्रत्येक फोकस के साथ रोशनी वह ज्ञान प्राप्त करता है.

जब कोई किसी चीज को देखता है तो वह समग्रता में नजर नहीं आती। इसे देखने के लिए फोकल को देखना होगा बिन्दु जिस चीज़ को वह देखता है। और अगर वह फोकल देख सकता है बिन्दु, वह उसके माध्यम से संपूर्ण देख सकता है बिन्दु.

किसी को कैसे मिलता है रोशनी in विचारधारा? पाने का अचूक उपाय रोशनी नियमित श्वास से होता है। जो कुछ भी रोशनी एक मिलता है एक के माध्यम से आ जाएगा बिन्दु, तटस्थ पर बिन्दु, साँस लेने और छोड़ने के बीच, और साँस छोड़ने और अंदर लेने के बीच। तो पूर्ण श्वास के एक दौर में दो बार होता है जहां जागरूक रोशनी ध्यान केंद्रित किया जा सकता है.

जब रोशनी दो तटस्थ पर आता है अंक श्वास लेने और छोड़ने के बीच एक होना ही चाहिए विचारधारा विषय पर लगातार, अन्यथा रोशनी फैला हुआ है. यदि सोचने का प्रयास करते समय उसके पास एक से अधिक विषय हों रोशनी ध्यान केंद्रित नहीं किया जा सकता. इतने सारे विषय उसके स्थिर रहने में बाधा बन रहे हैं विचारधारा कि जब उसे कोई फोकस नहीं मिलता है रोशनी अन्दर आ जायेगा; इसलिए यह कई विषयों में फैला हुआ है। लेकिन उसे पकड़ने की कोशिश का अभ्यास जारी रहा विचारधारा चुने गए विषय पर लगातार ध्यान केंद्रित करने से, उसे अपनी मानसिक दृष्टि का इतना अभ्यास करने की अनुमति मिलती है कि यदि वह लंबे समय तक कायम रहता है तो अंततः वह खोज करने में सक्षम हो जाएगा कुछ उसके विषय के बारे में, क्योंकि रोशनी अपने विषय पर थोड़ी रोशनी डालेगा, भले ही यह ज्ञान में न खुले।

इस प्रकार जो लोग सोचते हैं उन्हें व्यवसाय में जानकारी मिलती है कला, किसी भी व्यवसाय या प्रयास में जिंदगी। रोशनी उन विषयों के बारे में जानकारी देता है जिनके बारे में उनका मानना ​​है कि वे सोचते हैं। लेकिन कोई व्यक्ति शायद ही कभी इस विषय पर ज्ञान प्राप्त करने के लिए पर्याप्त रूप से सोचता है। सभी आविष्कार, विज्ञान की सभी खोजें और कला, या किसी भी गंभीर प्रयास में जिंदगी, या तो विषय पर रोशनी के रूप में या तटस्थ के माध्यम से ज्ञान की चमक के रूप में आते हैं बिन्दु साँस लेने या छोड़ने के बीच।

यह वह जगह है विचारधारा, मानव विचारधारा; वास्तविक नहीं विचारधारा। असली विचारधारा सामान्य मानव से परे है. यदि यह आवश्यक होता, जब रोशनी पर केंद्रित था पहर of विचारधारा इस विषय पर, साँस लेना बंद हो जाएगा. रोशनी श्वास को रोक देगा, और व्यक्ति इसके बारे में सोचेगा रोशनी, और उसकी पसंद के किसी भी विषय को देखें। वह वास्तविक होगा विचारधारा, जिसे नियमित कहा जा सकता है उसका विस्तार विचारधारा.

रोशनी is बुद्धि दर असल, और केवल वही जो उपयोग कर सके रोशनी बुद्धिमान है. लेकिन मनुष्य नहीं कर रहे हैं ज्ञान. वे अपनी धारण क्षमता के अनुसार अलग-अलग मात्रा में बुद्धिमान बन जाते हैं जागरूक रोशनी के विषय पर विचारधारा.

जैसे-जैसे कोई आगे बढ़ता है और उसमें बना रहता है विचार और की कार्रवाई सही और न्याय, किसी की सलाह और मार्गदर्शन विचारकन्यायाधीश के रूप में, सांस लेने के दौरान मानसिक रूप से पूछा और प्राप्त किया जा सकता है। तो, कोई भी ताकत हासिल कर सकता है, और किसी भी उपक्रम में निडरता और आत्मविश्वास के साथ कार्य कर सकता है। तो, एक से हो सकता है पहर सेवा मेरे पहर पर किसी के सवालों के जवाब में खुलासे हैं संबंध ब्रह्मांड और किसी के शरीर के बीच, संबंधित कर्तव्यों, और एक का संबंध को विचारक और ज्ञाता के बारे में उनकी त्रिगुण स्व.

भौतिक की प्रत्येक सहायक सांस वह माध्यम है जो अगला बेहतर होता है सांस इसके निर्माण में उपयोग होता है बात भौतिक शरीर की संरचना में. प्रपत्र सांस और इसकी सहायक कंपनियों ने इसका निर्माण शुरू कर दिया है प्रपत्र शरीर जब भौतिक शरीर शारीरिक स्वास्थ्य के लिए विकसित हो रहा होता है। सांस फार्म धीरे-धीरे और स्वचालित रूप से भौतिक शरीर को उसकी पूर्णता की मूल स्थिति में पुनर्निर्माण और पुनर्गठित और पुनः स्थापित करेगा। लेकिन यह केवल इतना ही कर सकता है कर्ता इसे सशक्त बनाता है और निर्देशित करता है विचारधारा.

वह जिसकी पुनर्योजी श्वास ने शरीर को इसके लिए तैयार किया है प्रपत्र साँस लेना साँस लेगा प्रपत्र सांस, जो धीरे-धीरे संरचना में सुधार करेगी और पूर्णता की ओर पुनर्निर्माण करेगी और विस्तार करेगी जिंदगी भौतिक शरीर का अनिश्चित काल तक. प्रपत्र साँस शारीरिक कायाकल्प की शुरुआत है जिंदगी; यह आरंभकर्ता और रहस्य और चमत्कार है जिंदगी सबमें यह उच्चतर है रूपों. यह धीरे-धीरे शरीर को सांस लेने के लिए तैयार करेगा जिंदगी साँस। फिर आगे की जानकारी प्राप्त होगी विचारक और ज्ञाता के बारे में उनकी त्रिगुण स्व, जैसा कि सिस्टम द्वारा दर्शाया गया है विचारधारा चौदहवें अध्याय में.

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"फ्रीमेसोनरी" पर एक अध्याय "द ग्रेट वे" के इस अंतिम खंड का अनुसरण करना था, जिसमें उस विषय पर विचार किया गया था प्रकाश इस किताब में क्या कहा गया है. इसमें दिखाया गया कि कैसे का इतिहास जागरूक शरीर में स्वयं को फ्रीमेसोनरी के अनुष्ठान में दर्शाया गया है, यह क्रम इससे भी प्राचीन है सपने किसी भी राजमिस्त्री का, और प्रतीकात्मक रूप से स्वयं के ऐसे साक्ष्य और इतिहास को दर्ज करना जो आधुनिक राजमिस्त्री के लिए अज्ञात हैं। प्रगति का जागरूक स्वयं बनने की क्षमता में जागरूक के और अधिक रोशनी उनके द्वारा रिकार्ड किया गया है प्रतीकों। प्रतीकों राजमिस्त्री दिखाओ प्रगति अपनी यात्रा में डिग्री के अनुसार, यहां तक ​​कि "दूसरे मंदिर, शाश्वत में" के निर्माण तक भी आकाश, - जैसा कि "द ग्रेट वे" में दिखाया गया है।

प्रकाशकों को पांडुलिपि प्रस्तुत करने पर, ऐसा प्रतीत हुआ कि फ्रीमेसोनरी की "हठधर्मिता और अनुष्ठान" की व्याख्या, एक आम आदमी द्वारा, जो आदेश का सदस्य नहीं है, अपमान कर सकती है। ऐसा इरादा नहीं था. इसलिए, अध्याय वापस ले लिया गया है; इसे प्रकाशित नहीं किया जाएगा, जब तक कि मेसन ऐसा न चाहे।

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के मूल प्रकाशन के बाद से सोच और नियति मेसन्स ने ऊपर उल्लिखित अध्याय की समीक्षा की और अनुमोदन किया। वर्ड फाउंडेशन ने पहली बार इसे 1952 में एक अलग पुस्तक के रूप में प्रकाशित किया था-चिनाई और उसके प्रतीक-और इसे प्रिंट में रखना जारी रखा है।

वर्ड फाउंडेशन

द्वारा कॉपीराइट 1974 The Word Foundation, Inc.