सोच और निष्ठा

हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल

अध्याय XII

सूत्र या शब्द

धारा 4

त्रुटिपूर्ण अवधारणाएँ। आयाम। स्वर्गीय शरीर। पहर। अंतरिक्ष।

जिस दुनिया में वे रहते हैं उसके बारे में ग़लत धारणाएँ पुरुषों के साथ हस्तक्षेप करती हैं समझ वे संसार जो इसमें प्रवेश करते हैं और वे ताकतें जो इसे चालू रखती हैं। प्राकृतिक विज्ञान कम नहीं होता अज्ञान और उन वस्तुओं के विषय में भ्रान्ति करो जो प्रत्यक्ष नहीं हैं। वे इन्द्रियों की भ्रान्तियों को दूर नहीं करते कर्ता. ग़लत धारणाओं में से कुछ ऐसी हैं जो आकार, वजन, दृढ़ता, आयाम, दूरी, प्रपत्र, मूल और उनके प्रतिबिंब, दृष्टि, पहर और अंतरिक्ष.

विस्तार और आयतन की तुलना के अतिरिक्त कोई छोटा या बड़ा नहीं है। "बड़ा" और "छोटा" इसी से उत्पन्न अवधारणाएं हैं विचारधारा जो इंद्रियों के माध्यम से कुछ धारणाओं से संबंधित है। ये धारणाएँ ठोस अवस्था के उपविभाजनों में बनती हैं बात भौतिक तल पर. के अन्य राज्यों में बातभौतिक तल पर भी, धारणाएँ भिन्न हैं। निश्चित वस्तुओं को बड़े या छोटे के रूप में कम ही देखा जाता है, और दीप्तिमान अवस्था में वस्तुओं को बड़े और छोटे के रूप में बिल्कुल भी नहीं देखा जाता है। यदि कोई चार अवस्थाओं को समझ सके बात वस्तुओं में परस्पर मिलने से आकार की कोई निश्चित अवधारणा नहीं होगी। बड़े को छोटा और छोटे को बड़ा देखा जा सकता था।

जब कोई वस्तुओं को देखता है तो वह यह नहीं देखता है कि उन्हें कैसे बनाया या बनाए रखा जाता है, न ही उनके माध्यम से खेलने और उन्हें देने वाली ताकतों को देखता है गुण जैसे वजन, सामंजस्य और चालकता, और रूपरेखा और रंग जैसी विशेषताएं। एक एक दूसरे की तुलना में केवल उनका रंग, उनकी रूपरेखा और उनका आकार देखता है। लेकिन अगर वह जियोजेन को देख सके इकाई और अन्य देखें इकाइयों इसके भीतर और की धाराएँ इकाइयों उसमें से गुजरते हुए वह देखेगा संबंध आकार के बजाय. यदि वह किसी अन्य इकाई द्वारा धारण की गई जियोजेन इकाई को देख सकता है तो उसे कार्रवाई या सामंजस्य दिखाई देगा, आकार नहीं। कब विचारधारा विस्तार और आयतन पर ध्यान केंद्रित किया जाता है, किसी को इसे समझने से रोका जाता है प्रकृति चीज़ का. जब पुरुष किसी चीज़ के बारे में सोचते हैं तो आकार और आकार की धारणा बनती है विचारधारा ऐसी तुलना से स्वयं को सीमित कर लेता है।

मनुष्य को अपने शरीर के माध्यम से ब्रह्मांड को समझना चाहिए। सबसे दूर के तारे को शरीर में दर्शाया जाता है और वहां उसकी जांच की जा सकती है, जहां तारा है उससे बेहतर। जो कोई भी इन दोनों को देख सकता है उसके लिए एक तारा अपने संबंधित तंत्रिका केंद्र से बड़ा नहीं होता है, ऐसा नहीं है कि एक का माप दूसरे के बराबर होता है, बल्कि आकार की अवधारणा इस पर निर्भर करती है कि तारा और तंत्रिका केंद्र क्या हैं और वे कैसे हैं संबंधित। जबकि कोई ब्रह्मांड को अपने शरीर से भिन्न और असंबंधित मानता है, या एक को दूसरे से बड़ा या छोटा मानता है, वह इन दोनों में से किसी को भी नहीं समझता है। उसे जो देखता है संबंध उनके बीच, सनस्पॉट हृदय-धड़कनों से बड़े नहीं होते हैं जिनके कारण वे उत्पन्न होते हैं। सूर्य को हृदय जितना छोटा और हृदय को सूर्य जितना बड़ा देखा जा सकता है। तारा एक फैले हुए तंत्रिका केंद्र की तरह है और तंत्रिका केंद्र तारे के सघन होने जैसा है। आकाशगंगा को समग्र रूप से तब तक नहीं देखा जा सकता जब तक इसे गैन्ग्लिया और तंत्रिका प्लेक्सस की प्रणाली के विस्तार और प्रक्षेपण के रूप में नहीं देखा जाता। मानव तंत्रिका ट्रंक को आकाशगंगा तक फैला हुआ माना जा सकता है, और इसे रीढ़ की हड्डी के रूप में देखा जा सकता है। यह समझने के लिए कि भौतिक चीज़ें अस्तित्व में कैसे आईं और कैसे ख़त्म हो गईं, आकार के विचार को त्यागना होगा।

से प्रपत्र भौतिक ब्रह्माण्ड एक कण के समान हो सकता है। प्रपत्र भौतिक तल की तुलना में तल उतना ही विशाल है जितना महासागर स्पंज की तुलना में विशाल है। फिर भी बात का प्रपत्र उससे ही विमान को समझा जा सकता है बात का प्रपत्र वह तल जो भौतिक तल के किसी भाग में है। ईथर अर्थात ठोस बात का प्रपत्र स्तर, को केवल भौतिक स्तर से ही देखा और निपटाया जा सकता है बिन्दु. ईथर में प्रवेश a के माध्यम से होता है बिन्दु जैसे कि ए से बिन्दु or अंक ईथर में संपूर्ण भौतिक ब्रह्मांड आता है।

एक कौन देख सकता है बात अपने राज्यों में प्रपत्र और भौतिक स्तर वस्तुओं को बड़े या छोटे के रूप में कल्पना नहीं करेगा। वह देखेगा कि एक तल पर या एक अवस्था में क्या बड़ा लगता है बात दूसरे पर या उसमें छोटा है, और एक पर या दूसरे में छोटा, दूसरे पर या उसमें बड़ा हो सकता है।

गुरुत्वाकर्षण एक है संबंध भौतिक अवस्थाओं के बीच बात. तो लोहे का वजन होता है संबंध दीप्तिमान, वायु, तरल और ठोस की चार अवस्थाओं में से बात जो लोहे का एक निश्चित द्रव्यमान बनाते हैं। संबंध यह उस माध्यम से बदला जा सकता है जिसमें यह लोहा रखा गया है, जैसे कि पृथ्वी की परत के अंदर या सतह पर पानी में या पतली हवा में या किसी पहाड़ पर।

गुरुत्वाकर्षण का केंद्र चारों अवस्थाओं के निकटतम अंतर्संबंध की रेखा है बात किसी भी शरीर में. प्रत्येक पिंड का अपना गुरुत्वाकर्षण होता है, लेकिन पृथ्वी का गुरुत्वाकर्षण पृथ्वी के बारे में सभी चीज़ों के लिए मानक है। के निकटतम अंतर्संबंध की रेखा बात इसकी चार परतों में से बाहरी और भीतरी पृथ्वी की पपड़ी के बीच है।

पृथ्वी की गुरुत्वाकर्षण रेखा बदल जाती है पहर सेवा मेरे पहर. अंदर, पृथ्वी की पपड़ी से परे, गुरुत्वाकर्षण की क्रिया तेजी से कम हो जाती है। पृथ्वी के केंद्र में कोई गुरुत्वाकर्षण नहीं है, न ही तारों के क्षेत्र में कोई गुरुत्वाकर्षण है। यदि संबंध का बात एक शरीर के लिए बात पृथ्वी का पूरा भाग कट गया है, कोई भार नहीं है। बात पृथ्वी से भी अधिक घनत्व का, यानी जहां इकाइयों एक साथ करीब लेटें, इसका कोई वजन नहीं है अगर यह इससे संबंधित नहीं है बात पृथ्वी का। वहाँ है बात, जैसे कि पर प्रपत्र समतल, ठोस पृथ्वी से भी अधिक घनत्व वाला बातजिसे देखा नहीं जा सकता, जिसका कोई वजन नहीं है और जिस पर पृथ्वी के गुरुत्वाकर्षण का कोई प्रभाव नहीं पड़ता। जब ऐसा बात में डाल दिया जाता है संबंध ठोस पृथ्वी के साथ, गुरुत्वाकर्षण की रेखा उस पर स्थानांतरित हो जाएगी।

ठोसपन इंद्रियों द्वारा दिया गया धोखा है दृष्टि और संपर्क करें गंध. तांबे की प्लेट में वैसे ही छेद होते हैं जैसे कपड़े में होते हैं। लेकिन उपकरणों की सहायता से इस धोखे को कुछ हद तक दूर किया जा सकता है। फिर भी इन्द्रियबोध हावी है समझ। महीन बात ठोस में बनता है, व्याप्त होता है और प्रवाहित होता है बात. यह ठोस की परिघटना उत्पन्न करता है बात. इस बेहतर से परे बात भौतिक संसार में है बात अन्य दुनिया में यह अभी भी बेहतर है। कुछ के गुण और आंतरिक और महीन की विभिन्न अवस्थाओं द्वारा निर्मित स्थितियाँ बात अबोधगम्य हैं, और यदि उन्हें कहा जाए तो वे असंभवता, विरोधाभास और बकवास के रूप में सामने आएंगे।

आयाम के गुणों के रूप में बोले जाते हैं अंतरिक्ष. लेकिन अंतरिक्ष नहीं है आयाम. बात है आयाम और केवल वही बात जो तीन निचले में है, द जिंदगी, प्रपत्र और भौतिक, भौतिक संसार की अवस्थाएँ। इसका आयाम इसकी विशेषताओं में से हैं. आयाम भौतिक तल पर लंबाई, चौड़ाई और मोटाई कहलाती है। ये वास्तव में केवल एक ही आयाम हैं, अस्तित्व या सतह।

बात भौतिक तल पर है आयाम ऑन-नेस का, यानी एक बाहरी; इन-नेस, यानी एक अंदर; थ्रू-नेस, यानी लगातार अंदर; और उपस्थिति, यानी एक ही समय में कहीं भी और हर जगह होना।

पहला पोस्ट आयाम ऑन-नेस है. ऑन-नेस बाहरीता है, जिससे बनी चीजों का बाहरी पहलू है बात और इंद्रियों द्वारा समग्र रूप से अनुभव किया जाता है। इसमें लंबाई, चौड़ाई और मोटाई शामिल है। वे प्रथम हैं आयाम. लंबाई, चौड़ाई और मोटाई को मिलाकर सतह के रूप में देखा जाता है। किसी सतह को देखने के लिए ये तीनों आवश्यक हैं।

इन-नेस दूसरा है आयाम. इन-नेस ऑन-नेस बनाता है। यह सतहों को एक साथ रखता है। नंगी सतह दिखाई नहीं देती क्योंकि इसकी कोई मोटाई नहीं होती। एक चीज़ एक चीज़ के रूप में दिखाई देती है, लेकिन सबसे सरल चीज़ भी कई चीज़ें होती है। इन-नेस अनेकों को एक के रूप में प्रकट करती है। इन-नेस उसे मूर्त, दृश्यमान बनाती है, जो अन्यथा अमूर्त, अदृश्य होता। इन-नेस ठोस नहीं है, लेकिन यह ठोस बनाती है। यह उसी द्रव्यमान का एक पहलू है जिसमें लंबाई, चौड़ाई और मोटाई के साथ-साथ सामान्य रूप से आंतरिकता भी दिखाई देती है। बाह्यता वह चीज़ है जो वह दिखती है, आंतरिकता वह चीज़ है जो वह है।

तीसरा कंटेंट का प्रकार आयाम of बात माध्यम है, जिसे देखकर जाना जा सकता है, सुनवाई, चखना या सूंघना बात, अर्थात्, वस्तु की सभी सतहों को समझना। थ्रूनेस अनुक्रम, या लगातार है संबंध. यह क्रम में एक निरंतरता है और संबंध. यह एक है गुणवत्ता of बात जैसे किसी चीज़ से गुज़रना। पहला और दूसरा आयाम द्रव्यमान बनाओ. थ्रूनेस द्रव्यमान के विभिन्न हिस्सों से संबंधित है और इसके माध्यम से जाती है।

उपस्थिति चौथी है आयाम of बात, कि है, बात एक ही समय में हर जगह है. अन्य तीन आयाम उपस्थिति में कोई हस्तक्षेप या बाधा नहीं है।

ऑन-नेस में, बाहरीता के रूप में, अन्य तीन की गतिविधियों के परिणाम दिखाई देते हैं आयाम. उपस्थिति, संपूर्णता और आंतरिकता, यद्यपि वे हैं आयाम, ऑन-नेस की विशेषताएं नहीं हैं, और इसलिए ऑन-नेस के तीन पहलू दूसरे के गुणों का सुझाव देने में सहायता नहीं करते हैं आयाम. इन आयाम सक्रिय हैं, ऑन-नेस की तरह निष्क्रिय नहीं हैं। उनके गुण गतिविधियाँ या शक्तियाँ हैं और ऑन-नेस के रूप में या अस्तित्व में प्रकट नहीं होते हैं। गतिविधियों के परिणाम ही सामने आते हैं। वे पहले आयाम में दृढ़ता, रंग, रूपरेखा, छाया, प्रतिबिंब, अपवर्तन के रूप में दिखाई देते हैं।

इन-नेस, थ्रूनेस और प्रेजेंस हैं आयाम कौन सा भौतिक बात इसकी दृश्यता और मूर्तता स्वतंत्र है। जब तक चार नहीं आयाम of बात समन्वित रूप से कार्य करें, ऑन-नेस साक्ष्य में नहीं है, अर्थात, चीजें चीजों के रूप में प्रकट नहीं होती हैं।

प्रत्येक प्रकार का प्रकृति इकाई एक आयाम of बात; प्रत्येक वर्ग elementals एक आयाम. पाइरोजेन इकाइयों या कारण elementals चौथे हैं आयाम of बात, और जियोजेन इकाइयों या संरचना elementals पहले हैं आयाम, या लंबाई, चौड़ाई और मोटाई। वहाँ हैं इकाइयों जो नहीं हैं elementals। ऐसा एआईए, त्रिगुण स्व और बुद्धि रहे इकाइयों, लेकिन वे नहीं हैं elementals, और उनके पास है और नहीं हैं आयाम. न ही उनके पास है गुण जो पर आधारित हैं आयाम.

An समझ का प्रकृति दृश्य जगत का निषेध किया गया है अज्ञान का आयाम अपने से बात. जब तक लोग अपनी धारणाओं में अपनी इंद्रियों की धारणाओं तक सीमित हैं, तब तक वे कल्पना नहीं कर पाते कि ब्रह्मांड की लंबाई, चौड़ाई और मोटाई के अलावा पीछे, अंदर या अलग क्या हो सकता है। यहां तक ​​कि अगर इन-नेस को अकेले एक आयाम के रूप में महसूस किया जाता है तो वे एक ऐसे ब्रह्मांड को देखेंगे जिसे दृश्य दुनिया के साथ शायद ही पहचाना जा सकता है।

यदि कोई अकेले ही ऑन-नेस को महसूस कर सकता है, यानी दूसरे के समन्वय के बिना आयाम, इसमें छाया की पर्याप्तता होगी। बिना रंग और बिना परिप्रेक्ष्य के कोरी रूपरेखा होगी। सूर्य और चंद्रमा छाया होंगे। यह उन राज्यों में से एक है जहां से होकर मृतक गुजरते हैं; उनका विचारों दृश्यों को रंग और गतिविधि दे सकता है।

यदि केवल आंतरिकता का बोध होता, तो कोई शीर्ष, कोई निचला, कोई ऊपर या नीचे नहीं होता। वहां कोई गुरुत्वाकर्षण नहीं होगा, क्योंकि इन-नेस अपने आप में गुरुत्वाकर्षण है संबंध अन्य राज्यों के लिए. स्पर्श करने पर कोई ठोस वस्तु नहीं होगी। चीजें वहीं रहेंगी जहां वे हैं, लेकिन कोई उन्हें पकड़ नहीं सकता। वस्तुओं को द्रव्यमान में परतों में महसूस किया जाएगा। सिगार को सिगार के रूप में नहीं, केवल परतों के रूप में देखा जा सकता है बात बिना वक्र के, और इसे समझा नहीं जा सका। न चाँद होगा, न सूरज, न तारे, बस बात अमूर्त परतों में. मानव शरीर को संभवतः पहचाना नहीं जा सका। इसे त्वचा, हड्डी, मांसपेशी या रक्त की नहीं, बल्कि परतों के रूप में देखा जाएगा इकाइयों.

यदि केवल सूक्ष्मता का ही एहसास हो तो हर चीज़ चलती हुई रेखाओं की तरह दिखेगी। न सूर्य होगा, न चंद्रमा, न तारे, न ठोस पृथ्वी, न जल। लेकिन सब कुछ वायु और ध्वनि होगा।

यदि केवल उपस्थिति का ही आभास होता तो अनुभव करने वाले के अनुसार या तो एक ही द्रव्यमान होता प्रकाश, या सब कुछ होगा अंक of प्रकाश. संपूर्ण ब्रह्माण्ड ऐसा ही होगा, कोई तारे नहीं, कोई सूर्य नहीं, कोई चंद्रमा नहीं, कोई पृथ्वी नहीं, और पृथ्वी पर कोई वस्तुएँ और प्राणी नहीं होंगे।

भौतिक स्तर का यह ब्रह्मांड इस प्रकार प्रकट होता है यदि इसे प्रत्येक में अलग-अलग महसूस किया जाए आयाम उनके समन्वय के बिना. जब आयाम समन्वय के रूप में महसूस किया जाता है, दृश्य ब्रह्मांड के माध्यम से तीन आंतरिक ब्रह्मांडों को देखा जाता है, जो चार मिलकर भौतिक ब्रह्मांड बनाते हैं, जैसे कि चार गुना मानव शरीर को एक शरीर के रूप में देखा जाता है।

दृश्यमान पृथ्वी गोल है और सूर्य के चारों ओर घूमती है। ये एक मायने में सच है. लेकिन अन्य कथन भी दिए जा सकते हैं और उतने ही सत्य भी हो सकते हैं, हालाँकि वर्तमान में उन्हें बेतुका माना जाएगा। सूर्य वहाँ नहीं है जहाँ वह प्रतीत होता है, और ग्रह वहाँ नहीं हैं जहाँ वे प्रतीत होते हैं। आयाम of बात और इंद्रियों की स्थिति जांचकर्ताओं को यह समझने से रोकती है कि वे कहां हैं। सूर्य और चंद्रमा को पृथ्वी के अंदर वैसे ही देखा जा सकता है जैसे वे बाहर दिखाई देते हैं, जाहिरा तौर पर आंतरिक से उतनी ही दूरी पर जितनी बाहरी सतह से। तारे केंद्र में देखे जा सकते हैं, जाहिरा तौर पर उतनी ही दूर जितनी दूर वे बाहरी परत से देखे जाते हैं, और एक धारणा उतनी ही सही है जितनी दूसरी, क्योंकि सभी धारणाएं प्रक्षेपणों के प्रतिबिंबों की हैं।

का कनेक्शन आयाम दीप्तिमान, हवादार, तरल और ठोस कहलाने वाली अवस्थाओं के साथ बात स्पष्ट है. elementals ये कौन से हैं बात गुण होते हैं जिन्हें कहा जाता है आयाम. इसलिए कुछ अवधारणाएँ बनाई जा सकती हैं आयाम of बात भौतिक तल की ठोस अवस्था में। लेकिन जब बात आती है आयाम of बात फॉर्म प्लेन और उन पर बात पर जिंदगी समतल, ऐसा बहुत कम है जिसका उपयोग एक सीढ़ी, एक मापने वाली छड़ी या एक गर्भाधान में सहायता के लिए तुलना के रूप में किया जा सकता है। जब राज्यों की बात आती है बात जो नहीं है आयाम बिलकुल, जैसे बात का प्रकाश भौतिक संसार का तल, और बात भौतिक से परे सभी संसारों में, भौतिक दृष्टि से देखने लायक कुछ भी नहीं है। दुनिया में जो चल रहा है उसमें मानवीय अवधारणाएँ शामिल नहीं हैं बात कोई आयाम नहीं है. फिर भी पुरुष ऐसे ही होते हैं बात हमेशा।

दूरी की संकल्पना इसी से जुड़ी है आयाम. दूरी, एक से बिन्दु दूसरे के लिए, मापने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द है बात एक से बिन्दु दूसरे करने के लिए। दूरी का माप है बात दोनों के बीच हस्तक्षेप करना अंक. दूरी ऑन-नेस का पहला माप है आयामका नहीं अंतरिक्ष. पृथ्वी से तारे की दूरी मापी जाती है बात, जहाज के नीचे पानी की गहराई जितनी। सामान्य के अलावा सीधी रेखा में मापना असंभव है प्रयोजनों यह धारणा पर्याप्त है कि दूरी एक सीधी रेखा है।

दूरी हर उस चीज़ के लिए एक सही माप है जिसे छुआ जा सकता है, लेकिन उसके लिए नहीं जो दृश्य होते हुए भी छुआ नहीं जा सकता। जिन चीज़ों को छुआ जा सकता है वे ठोस से बनी होती हैं बात. कुछ चीजें ऐसी होती हैं जो देखने में ऐसी लगती हैं मानो ठोस पदार्थ से बनी हों बात, लेकिन उसे छुआ नहीं जा सकता, उनमें सूरज और तारे भी शामिल हैं। दूर की चीज़ें ऐसी दिखती हैं मानो वे उन चीज़ों की तरह बनाई गई हों जिन्हें लोग ठोस के रूप में जानते हैं, यदि चीज़ों में ठोस चीज़ों के समान ही तत्व हों। तो सूर्य और तारों में रसायन है तत्व जो पृथ्वी में हैं. लेकिन आकाशीय पिंडों की सतहें ठोस रूप में संकुचित नहीं होती हैं। तारे दीप्तिमान हैं बात, शव; सूर्य एक हवादार पिंड है. बहुत दूर होने के कारण इन स्वर्गीय पिंडों को छुआ नहीं जा सकता दिखावट दृढ़ता का.

दूरी का विचार जो उनकी स्पष्ट दृढ़ता पर आधारित है, गलत है, क्योंकि इन खगोलीय पिंडों में जो देखा जाता है वह दर्पण में प्रतिबिंब जैसा है। यह पहला या दूसरा प्रतिबिंब भी नहीं है. एक तारे के रूप में जो दिखाई देता है वह फोकस में दिखाई देने से पहले कई बार प्रतिबिंबित हो सकता है जहां वह दिखाई देता है। पुनः दूरी का विचार पृथ्वी की पपड़ी पर किए गए माप पर आधारित है। पृथ्वी की पपड़ी पर लागू नियम हमेशा अन्य राज्यों में माप पर लागू होने पर लागू नहीं होते हैं बात, जैसे कि जिसे इंटरस्टेलर कहा जाता है बात.

प्रपत्र एक और अवधारणा है जो रेडी को रोकती है समझ की शर्तों के बात जिससे प्रभावित है विचारधारा. बात जो दिख रहा है उसमें एक है प्रपत्र. यदि यह नहीं है प्रपत्र यह देखा नहीं जाता. भले ही अच्छा एक होना चाहिए प्रपत्र की कल्पना की जानी है. उनकी कल्पना एक पिता, एक मित्र, एक निर्माता के रूप में की जाती है।

RSI प्रपत्र जिसमें भौतिक बात जो देखा जाता है वह ऑन-नेस है, यानी सतहों के रूप में, और जो है उसकी अवधारणा में कोई सहायता नहीं देता है प्रपत्र ऑन-नेस के अलावा अन्य। अतः इसकी कोई कल्पना नहीं है प्रपत्र के अलावा अन्य रूपों जो देखा जाता है. प्रपत्र(फॉर्म्स) फॉर्म प्लेन पर और पर जिंदगी धरातल भौतिक धरातल के समान नहीं हैं। जहाँ तक उनमें अन्य विशेषताएँ हैं, उनकी कल्पना नहीं की जा सकती। एक इन विशेषताओं में से यह है कि रूपों of बात वहाँ कभी-कभी तुरंत बदला जा सकता है। विचार जो जारी किए गए हैं और जो पर दिखाई देते हैं प्रकृति-साइड फैशन बात एक बार में रूपों और के समायोजन का कारण बनता है इकाइयों में रूपों. बाद में मौत राज्यों विचारों तुरंत फॉर्म दें बात, और परिवर्तन के लिए क्रमिक विकास या क्रमिक विघटन की आवश्यकता नहीं है रूपों भौतिक का बात की आवश्यकता है।

ऑन-नेस, सतह की विशेषताओं में से बात, वस्तुओं को प्रतिबिंबित करने का गुण है। ऑन-नेस के पास यह संपत्ति है कारण तीन आंतरिक में से आयाम. पृथ्वी के निकट, चारों ओर माहौल, जो द्रव परत में है, और उससे परे, हवादार परत में हवा में यह गुण होता है।

द्रव की परत अर्ध-पारदर्शी होती है और इसके माध्यम से कुछ तारे, सूर्य और चंद्रमा सीधे दिखाई देते हैं। हवादार परत पारदर्शी होती है और इसके माध्यम से कुछ तारे और सूर्य दिखाई देते हैं, न कि चंद्रमा जो तरल परत की सीमा पर है। कुछ तारे, सूर्य, चंद्रमा और ग्रह सीधे दिखाई देते हैं। लेकिन इन विभिन्न दृश्यों में से कुछ में दृश्यमान प्रतिबिंब भी होते हैं, जो प्रतिबिंबित चीजों की तरह नहीं दिखते हैं। जो कुछ तारों के रूप में दिखाई देता है उनमें से कुछ सूर्य के हिस्सों के प्रतिबिंब हैं, और कुछ अन्य तारों के प्रतिबिंब हैं। तरल पदार्थ और हवादार परतें न केवल कुछ तस्वीरें खींचती हैं प्रकाश सीधे पास करें और अन्य चित्रों को प्रतिबिंबित करें और प्रकाश, लेकिन वे अपवर्तित भी होते हैं। ग्रह कभी-कभी वहां नहीं होते जहां वे दिखाई देते हैं। सितारे लगभग कभी भी वहां नहीं होते जहां वे दिखाई देते हैं। सूर्य और चंद्रमा वहां नहीं हैं जहां वे दिखाई देते हैं।

सूर्य का व्यास आठ लाख मील से अधिक माना जाता है। सूर्य का यह स्पष्ट आकार मुख्यतः अज्ञात मीडिया के आवर्धन गुणों के कारण है जिसके माध्यम से इसे देखा जाता है। सूरज उतना दूर नहीं हो सकता जितना माना जाता है। तारों को निर्दिष्ट दूरियाँ सही नहीं हो सकतीं, क्योंकि जिस माध्यम से माप किया जाता है वह ज्ञात नहीं होता है, और प्रतिबिंबों को मूल मान लिया जाता है। जब चार तारे एक तारे के प्रतिबिंब होते हैं और सभी पांच अलग-अलग स्पेक्ट्रा दिखाते हैं, तो यह उस माध्यम के कारण होता है जिसके माध्यम से तारे दिखाई देते हैं। मीडिया में कुछ रसायन मौजूद या अनुपस्थित हैं तत्व. रसायन तत्व स्पेक्ट्रोस्कोप द्वारा तारों में मौजूद या अनुपस्थित के रूप में प्रकट किया जाता है, मीडिया के माध्यम से प्रतिबिंब के पारित होने के दौरान जोड़ा या समाप्त किया जाता है।

अधिकांश खगोलीय प्रेक्षण और गणनाएँ नहीं हैं संदेह सही। दूरबीन और स्पेक्ट्रोस्कोप से जो देखा जाता है वह वास्तव में देखा जाता है। लेकिन ब्रह्मांड के आकार और दूरियों के संबंध में जो निष्कर्ष निकाले गए, वे हैं वास्तविकता, तारों की चाल और संरचना सही नहीं है। दूरबीन जितनी अच्छी होगी, उससे उतने ही अधिक प्रतिबिम्ब देखे जा सकेंगे, लेकिन यह भेद करने का कोई तरीका नहीं है कि प्रतिबिम्ब पहला, दूसरा या सौवाँ है, या मीडिया में दर्पण कहाँ हैं जो प्रतिबिम्ब उत्पन्न करते हैं, या पृष्ठभूमि कहाँ है जिससे प्रतिबिम्ब केन्द्रित होते हैं। महानता और उसमें लघुता और दूरी नहीं है वास्तविकता, लेकीन मे संबंध एक पृष्ठभूमि और एक फोकस के लिए।

सही होने के लिए सबसे पहले वास्तविक सितारों को उनके प्रतिबिंबों से अलग करना होगा। तब यह समझना चाहिए कि वास्तविक तारों का प्रक्षेपण कैसा होता है बात मानव तंत्रिका केन्द्रों से. दीप्तिमान के इन प्रक्षेपणों में से बात तरल, हवादार और उग्र की परतों में बात पृथ्वी की पपड़ी के सभी किनारों पर, कुछ को पकड़ा जाता है और उग्र परत में विभिन्न पृष्ठभूमियों पर केंद्रित किया जाता है। वे असली सितारे हैं. देखे गए अन्य तारे इन तारों के प्रतिबिंब मात्र हैं, जो उग्र परत में पृष्ठभूमि पर हवादार और तरल परतों द्वारा फेंके गए हैं। किसी तारे के आगे-पीछे कई प्रतिबिंब हो सकते हैं और वे स्पष्ट आकार के साथ-साथ स्पष्ट संरचना में भी भिन्न हो सकते हैं। आकार में अंतर जादुई लालटेन की तरह आवर्धन के कारण होता है। प्रक्रिया बिलकुल वैसी नहीं है, लेकिन सिद्धांत प्रक्षेपण का है. किसी तारे का स्पष्ट आकार पृष्ठभूमि द्वारा बनाए गए फोकस पर निर्भर करता है। पृष्ठभूमि तारों की स्थिति और आकार बताती है। जब तक वे आग की परत में पृष्ठभूमि द्वारा पकड़ नहीं लिए जाते, तब तक उन्हें देखा नहीं जा सकता।

एक तारा, खगोल विज्ञान द्वारा दिए गए आकार की परवाह किए बिना, मानव तंत्रिका केंद्रों से एक प्रक्षेपण है। ऐसा तारा भौतिक है, उसका शरीर है और उसमें गुण हैं, जो सभी मानव शरीर से प्राप्त हैं। यदि कोई पृष्ठभूमि नहीं होती तो कोई प्रक्षेपण दिखाई नहीं देता, क्योंकि इसे फोकस में रखने के लिए कुछ भी नहीं होता। इन मूल तारों से भिन्न वे तारे हैं जिनके शरीर हैं, वे तारे हैं जो प्रतिबिम्ब हैं; उनका कोई शरीर नहीं है, बल्कि वे केवल सतह हैं। वास्तविक तारे ब्रह्मांडीय तंत्रिका केंद्र हैं, जितने मानव शरीर में हैं, और मानव शरीर में अपने समकक्षों के साथ समन्वयपूर्वक कार्य करते हैं। तंत्रिका केन्द्र में आकाश समग्र मानव तंत्रिका केंद्रों का विस्तार और इज़ाफ़ा है; और प्रत्येक मानव शरीर में तंत्रिका केंद्र ब्रह्मांडीय तंत्रिका केंद्रों के लघु पैटर्न हैं जो तारे हैं।

मानव शरीर ब्रह्मांड की सीमा तक विस्तारित है और ब्रह्मांड प्रत्येक मानव शरीर में संघनित है। बात तारों के बीच देखा नहीं जा सकता, लेकिन यह का है बात मानव शरीर का. शरीर के अंगों का भी अपना स्थान होता है आकाश और अपने समकक्षों के साथ बातचीत करते हैं। तारों की स्पष्ट गतिविधियां शरीर में तंत्रिका केंद्रों की गतिविधियों के साथ चरणबद्ध होती हैं। सूर्य सभी मानव हृदयों का प्रक्षेपण है, और ग्रह अन्य अंगों के प्रक्षेपण हैं। क्षुद्रग्रह उन अंगों के हिस्से हैं जो अब नहीं रहे समारोह.

सूर्य और ग्रह सीधे दिखाई देते हैं, यानी वे प्रतिबिंब नहीं हैं। फिर भी ये शव वहाँ नहीं हैं जहाँ उन्हें देखा जाता है। उनकी स्पष्ट गतिविधियाँ उनकी वास्तविक गतिविधियाँ नहीं हैं। दृश्यमान संबंध एक दूसरे के लिए और संपूर्ण ब्रह्मांड के लिए वास्तविक नहीं है संबंध.

क्या भाव है दृष्टि जब तक कोई देखता है तब तक उनकी खबरें सच होती हैं बात में आयाम केवल ऑन-नेस का. घोड़े या जहाज़ की हरकतें देखी गईं आयाम ऑन-नेस, इन-नेस, थ्रूनेस और प्रेजेंस में देखने पर होने वाली गतिविधियों से भिन्न दिखाई देती है। ऑन-नेस में एक शरीर को सतह पर रहना पड़ता है, लेकिन यदि कोई शरीर इन-नेस में चलता है तो उसे मछली की तुलना में सतह पर नहीं रहना पड़ता है। मछली चलती है, एक अर्थ में ही, इन-नेस में। सतही तौर पर देखा जाए तो इसके आंदोलनों की कभी सही सराहना की जाती है तो कभी ग़लत समझा जाता है। पृथ्वी की सतह पर 'ऑन-नेस', चंद्रमा में 'इन-नेस', सूर्य में 'इन-नेस' और तारों में 'ऑन-नेस' व्याप्त है।

पृथ्वी सहित आकाशीय पिंडों की नियमित गति श्वसन, परिसंचरण और पाचन की घटनाओं का एक संयोजन है। सौर मंडल की गतिविधियाँ तंत्रिका तंत्र की गतिविधियों का प्रतिनिधित्व करती हैं। इन सभी हलचलों को ऑननेस के पहलू से ही देखा जाता है।

दृष्टि बाहर की अनुभूति का प्रमुख साधन है प्रकृति. दृष्टि यह उन अवस्थाओं में पृथ्वी-अग्नि पर निर्भर करता है जिनमें वह दीप्तिमान है बात बाहर और का भाव दृष्टि शरीर के अंदर प्रतिरूपित. मनुष्य देखता है क्योंकि उसकी सेवा में अग्नि है मौलिकका भाव दृष्टि, और इसके माध्यम से संपर्क दीप्तिमान होते हैं बात चार स्थितियों में. वे तेजस्वी हैं बात देखी हुई वस्तु में, दीप्तिमान बात आँखों में, दीप्तिमान बात की भावना से भेजा गया दृष्टि और उज्ज्वल बात में अंतरिक्ष आंख और वस्तु के बीच. देखने की भावना से संरेखण है दृष्टि दीप्तिमान का बात इन चार स्थितियों में. का भाव दृष्टि आंख पर ध्यान केंद्रित करता है और फोकस संरेखण बनाता है।

जब किसी घर को देखा जाता है तो अन्य सभी वस्तुओं की तरह उसकी सतह भी चमक बिखेरती है बात, और आँख से चमक निकलती है बात इसे पूरा करने के लिए. का भाव दृष्टि दोनों को संरेखित करता है और देखने की भावना की उपस्थिति है दृष्टि दीप्तिमान की चार स्थितियों में बात. रोशनी बिल्कुल भी यात्रा नहीं करता है, लेकिन इसकी उपस्थिति इसका कारण बनती है इकाइयों एरोजेन का बात हिलना डुलना। उनकी कुछ गतिविधियाँ उग्र रूप धारण कर लेती हैं और ऐसी घटनाएँ उत्पन्न करती हैं जो तरंगों और गति के रूप में प्रकट होती हैं प्रकाश.

जबकि दीप्तिमान बात चार स्थितियों में हमेशा वस्तुओं की दृश्यता उनके केंद्रित होने पर निर्भर करती है। मानव आंख की ध्यान केंद्रित करने की क्षमता सीमित होती है। इसलिए लोग अंधेरे में, या ठोस दीवार के पार, या एक निश्चित दूरी से आगे नहीं देख पाते हैं। उस के लिए कारण इसके अलावा वे पृथ्वी-पृथ्वी की दृश्यता से परे नहीं देख सकते। दिव्यदृष्टि, जो बिना शर्त दृष्टि है, दुर्लभ और उपयोगी है। सामान्य मानव दृष्टि ऑन-नेस, ठोस-ठोस तक ही सीमित है। यदि मनुष्य ठोस-ठोस के अलावा अन्य अवस्थाओं पर ध्यान केंद्रित कर सके तो वह न केवल दीवार पर, बल्कि दीवार के अंदर, दीवार के पार किसी भी वस्तु को देख सकता है। वह अँधेरे में भी देख सकता था और अँधेरे में भी प्रकाश, और दूरी ध्यान केंद्रित करने में बाधा नहीं बनेगी। ध्यान केन्द्रित करने की भावना से किया जाता है दृष्टि रेडियंट-सॉलिड का उपयोग करके इकाइयों, इकाइयों ऑन-नेस का. यदि दीप्तिमान-उज्ज्वल इकाइयों के सभी राज्यों में उपयोग किया गया बात के आर-पार देखा जा सकता है, चीज़ों को देखा जा सकता है कि वे कहाँ हैं और जैसी हैं, किसी भी जगह पहर. ब्रह्माण्ड अब जैसा दिखता है उससे भिन्न दिखाई देगा।

पुरुष मापते हैं पहर पृथ्वी के अपनी धुरी पर और सूर्य के चारों ओर घूमने से। यह उपाय सांसारिक चीज़ों के लिए पर्याप्त है। इसके अलावा यह अपर्याप्त है. यह ऑन-नेस का एक माप है। पहर इन-नेस या थ्रूनेस में मापा गया अलग-अलग परिणाम देता है। इन-नेस में धुरी पर और सूर्य के चारों ओर कोई क्रांति नहीं होती है, और इसलिए इनका उपयोग मापने के लिए नहीं किया जा सकता है पहर. पहर का परिवर्तन है इकाइयों या की जनता इकाइयों उनके में संबंध एक दूसरे से। जैसे ही पृथ्वी एक द्रव्यमान के रूप में घूमती है, यह अपना रूप बदल लेती है संबंध सूर्य एक द्रव्यमान के रूप में है, और इसकी धुरी पर एक क्रांति एक दिन और एक रात को मापती है। इस प्रकार है पहर भौतिक तल की ठोस अवस्था में मापा जाता है। इसे वहां पृथ्वी की पपड़ी पर सतहों पर मापा जाता है।

तरल अवस्था में पहर में परिवर्तन से मापा जाता है संबंध of इकाइयों जो सतहों के बीच की परतें हैं। वहाँ कोई दिन, रात या वर्ष नहीं होते। पहर वायु अवस्था में अलग ढंग से मापा जाता है, और फिर भौतिक तल की उग्र अवस्था में अलग ढंग से मापा जाता है। यह यह बताने के लिए पर्याप्त है कि सामान्य माप का प्रयोग कितना सीमित है पहर दिनों और वर्षों के हिसाब से.

स्थायी पृथ्वी पर, स्थावर का क्षेत्र, भूत, वर्तमान और भविष्य मिलकर बनाते हैं, (अंजीर। II-G). स्थायी पृथ्वी से अन्य तीन पृथ्वी देखी जा सकती हैं, हालाँकि स्थायी पृथ्वी नश्वर आँखों के लिए अदृश्य है, जब तक कि वे वह नहीं देख लेते जिसे यीशु ने कहा है, का साम्राज्य अच्छा. स्थायी पृथ्वी सम्पूर्ण भौतिक ब्रह्माण्ड में विद्यमान है।

दिन और रात, चंद्र महीने और वर्ष, सौर महीने और वर्ष, और विशाल या छोटे चक्र जिनमें इन सभी को गुणा और विभाजित किया जा सकता है, के उपाय हैं पहर चौथी, वर्तमान पृथ्वी पर अस्तित्व का। वहाँ दो अन्य पृथ्वियाँ थीं और अब भी हैं, तीसरी और दूसरी, जहाँ पहर था और ऑन-नेस के रूप में गिना जाता है। तीसरी पृथ्वी पर एक सूर्य और एक चंद्रमा है। दूसरी पृथ्वी पर एक सूर्य और एक चंद्रमा है, लेकिन वैसे नहीं जैसे वे आज दिखते और व्यवहार करते हैं। पहली, और स्थायी पृथ्वी पर, कोई सूर्य और कोई चंद्रमा नहीं है जैसा कि वे आज जानते हैं और नहीं है पहर जैसा कि वर्तमान में मापा जाता है, (अंजीर। वीबी, ए). वहीं, की माप पहर किसी भी चीज़ का तात्कालिक रूप से अंदर आना या बाहर जाना है। उपलब्धि तात्कालिक है. वहां स्थायित्व है. कोई परिवर्तन नहीं है, केवल विशेष रचनाओं का आरंभ और अंत है। चार पृथ्वियाँ चार चरण हैं जिनमें पृथ्वी की पपड़ी प्रकट होती है। की माप पहर मानव शरीर के परिवर्तन के साथ, पृथ्वी की पपड़ी भी बदल गई है। जैसे ही शरीर नर और मादा बन जाते हैं और जन्म के अधीन हो जाते हैं और दिन और रात होते हैं मौत.

अंतरिक्ष नहीं है आयाम; बात है आयाम, तथा बात नहीं है अंतरिक्ष. अंतरिक्ष इसमें कोई विस्तार, रिक्तता, असीमता या कोई गुण नहीं है बात. अंतरिक्ष अव्यक्त है. के चार राज्य बात भौतिक तल का निर्माण, (चित्र आईडी), मे हैं प्रपत्र विमान, और वह में है जिंदगी विमान, और वह में प्रकाश भौतिक संसार का तल, (अंजीर। आईसी). भौतिक संसार में है प्रपत्र दुनिया, जो में है जिंदगी दुनिया, जो में है प्रकाश विश्व, और सभी पृथ्वी के क्षेत्र में हैं, (अंजीर। आईबी). यह जल के क्षेत्र में है, यह वायु के क्षेत्र में है, और यह अग्नि के क्षेत्र में है, (अंजीर। आईए). आग का गोला अंदर है अंतरिक्ष. की सबसे निचली अवस्था से बात, अर्थात्, पृथ्वी के गोले के भौतिक जगत के भौतिक तल पर ठोस-ठोस अवस्था से उच्चतम तक बात, यानी आग का गोला, सभी अगली उच्च स्थिति से जुड़े हुए हैं बात उनके अव्यक्त पक्षों के माध्यम से. स्तरों, लोकों और क्षेत्रों के व्यक्त पक्ष उनके अव्यक्त पक्षों में मौजूद हैं, और अंतरिक्ष इनके माध्यम से उनसे संबंधित है।

अंतरिक्ष is पदार्थ, सदैव अव्यक्त, बिना किसी मतभेद के, सर्वत्र एक समान, बिना किसी परिवर्तन के। जब वह प्रकट होता है, तो जो प्रकट होता है वह अग्नि क्षेत्र के रूप में अग्नि बन जाता है, और वैसा ही बन जाता है बात और में विभाजित हो जाता है इकाइयों. पृथ्वी न तो तैरती है और न ही अन्दर गति करती है अंतरिक्ष, यह अंदर चला जाता है बात, जियोजेन के एक द्रव्यमान में इकाइयों जो फ्लुओजन, एयरोजेन और पाइरोजेन द्रव्यमान द्वारा अंतर्प्रवेशित होता है। अंतरिक्ष यह कोई वस्तु नहीं है, परन्तु सभी वस्तुएँ इसके कारण और इसी में विद्यमान हैं। के दृष्टिकोण से अंतरिक्ष सभी क्षेत्र, जो कुछ भी उनमें प्रकट होता है, वह सब वैसा ही दिखाई देता है भ्रम, अवास्तविक के रूप में। अंतरिक्ष इन सभी अवास्तविकताओं के माध्यम से है. वे अस्तित्व में हैं क्योंकि वे अंदर हैं अंतरिक्ष.

अंतरिक्ष मनुष्य में नहीं है विचार, इसलिए भाषा में इसका कोई नाम नहीं है, लेकिन इसमें संपर्क किया जा सकता है विचार by विचारधारा एक पर प्रतीक। प्रतीक क्षैतिज व्यास से विभाजित एक वृत्त है। व्यास है बिन्दु एक रेखा में विस्तारित, जो सदैव अव्यक्त को अलग करती है अंतरिक्ष नीचे के क्षेत्रों में अभिव्यक्तियों से। उनमें बात तब तक प्रकट होता है जब तक कि वह फिर से अव्यक्त में न चला जाए और अंततः बन न जाए चेतना। फिर बिन्दु वर्तुल बन गया है.

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