सोच और निष्ठा

हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल

अध्याय XIV

सोच: काम करने की क्षमता को कम करना

धारा 3

रीकैपिटलाइजेशन जारी रहा। शरीर में कर्ता अंश। त्रिगुण आत्म और उसके तीन भाग। कर्ता के बारह भाग। मानव कब तक असंतुष्ट है।

क्या आत्मा यह उन लोगों द्वारा नहीं दिखाया गया है जिन्होंने इसके बारे में बात की है और इसके बारे में अनुमान लगाया है। ऐसा लगता है कि किसी को पता नहीं है कि क्या है आत्मा वास्तव में है या यह क्या करता है। कम से कम, आत्मा अब तक इसका वर्णन नहीं किया गया है ताकि इसका स्थान और समारोह शरीर में समझा जा सकता है. लेकिन इसके बारे में जो कुछ भी कहा गया है उसका वास्तव में कोई स्थान नहीं है समारोह शरीर की बनावट और रख-रखाव में - भले ही इसके बारे में कई कथन हों आत्मा विरोधाभासी हैं. आत्मा मरता है, लेकिन फिर से जीवित हो जाता है। आत्मा खो गया है, लेकिन उसे वापस पाने के लिए उसके हिस्सों को एक नए शरीर में पुनर्जीवित करने के लिए पाया जाता है जागरूक कर्ता शारीरिक रूप से जिंदगी इस दुनिया में। "आदमी" (के रूप में जागरूक कर्ता) को अंततः "उसे बचाना होगा।" आत्मा।” और यह आत्मा, जब बचाया जाता है, तो शरीर को बचाता है मौत. विसंगतियों का समाधान किया जाता है समझ la तथ्यों: जिसे "" कहा गया हैआत्मा"वास्तव में है प्रपत्र का पहलू सांस फार्म, जो सर्वाधिक उन्नत एवं परम है इकाई of प्रकृति, अपने आप में सभी को शामिल करता है कार्यों होने में डिग्री के रूप में जागरूक कि वह अपने प्रशिक्षण में इससे गुजर चुकी है प्रकृति मशीन; यह अविनाशी है और वास्तव में मर नहीं सकता, हालाँकि इसके बाद यह अस्थायी रूप से निष्क्रिय हो जाता है मौत और इससे पहले कि इसे के रूप में याद किया जाए प्रपत्र दूसरे मानव शरीर के निर्माण के लिए; कि यह है प्रपत्र का सांस फार्म जो गर्भधारण का कारण बनता है; कि जन्म के समय यह सांस of जिंदगी उसमें प्रवेश करता है; कि यह फिर जीवित हो जाता है प्रपत्र (रहना आत्मा), और उसके बाद अपने आप पर निर्भर करता है सांस और पर नहीं सांस इसके शरीर के निर्माण और रखरखाव के लिए इसकी माँ की जिंदगी उस शरीर का. प्रपत्र का सांस फार्म, तो, है आत्मा शरीर का, और सांस विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव जिंदगी का सांस फार्म. रहना सांस बनाता है भोजन मांस और रक्त और हड्डी के ऊतकों में, भौतिक शरीर के अनुसार, के अनुसार योजना उस पर प्रपत्र। आत्मा or प्रपत्र शरीर का नहीं है जागरूक स्वयं का या स्वयं के रूप में। यह मात्र है प्रपत्र, जिस पर जागरूक कर्ता शरीर में, द्वारा विचारधारा, लिखता है योजनाओं इसके अगले निकाय के निर्माण के लिए जिंदगी, जिसमें यह स्वयं पुनः अस्तित्व में रहेगा और संचालित होगा।

जब कर्ता मानव में अंततः मानव शरीर को उस पूर्ण स्थिति में पुनर्स्थापित करता है जिसमें कर्ता शरीर को विरासत में मिला था, उसका समायोजन करके भावना-तथा-इच्छा संतुलित मिलन में और इस प्रकार संतुलन बनाना सांस फार्म, फिर उस सांस फार्म तक उन्नत होने के लिए तैयार है एआईए राज्य। एआईए एक रेखा के रूप में है, या तटस्थ है बिन्दु, के बीच प्रकृति-पक्ष और बुद्धिमान-पक्ष। इस पर कृत्यों की समग्रता, संक्षेप में, प्रतीकात्मक रेखाओं में अंकित है विचारों सभी मानव शरीरों का कर्ता यह किसकी सेवा में रहा है। के रूप में अनंत काल तक कार्य करने के बाद एआईए, यह, इसलिए बोलने के लिए, सीमा को पार करता है, और ब्रह्मांड के बुद्धिमान पक्ष पर उन्नत है और एक है त्रिगुण स्व.

का केवल एक छोटा सा हिस्सा कर्ता शरीर में रहता है. संपूर्ण कर्ता शरीर की कमजोरी, अकुशलता तथा अयोग्यता के कारण अन्दर आने से रोका जाता है। का भाग कर्ता इसके अलावा, जो शरीर में आता है, वह अपने स्वयं के दोषों द्वारा लगाई गई सीमाओं के अधीन होता है भ्रम और परिणामी भ्रम. इस तरह मनुष्य अपने में सीमित हैं समझ उसका जो स्वयं जैसा है जागरूक शरीर में कुछ, शरीर से अलग, और यह शरीर में या उसके बाहर कैसे काम करता है। वे उन्नति के लिए अपनी शक्तियों के प्रयोग में सीमित हैं कर्ता, और उनमें से सेनाओं का मार्गदर्शन करने के लिए प्रकृति। कर्ता एक ओर, शरीर के माध्यम से जुड़ा हुआ है एआईए और सांस फार्म, और दूसरी ओर, के साथ बुद्धि जो उठाया है और उसके पास है त्रिगुण स्व प्रभारी।

RSI कर्ता is बात, का उपयोग करने के लिए प्रकृति शब्द, लेकिन यह समझ से बाहर है प्रकृति-बात. के लिए शब्द प्रकृति इसका वर्णन करने के लिए इसका उपयोग करना होगा बात क्योंकि इसके लिए कोई शब्द नहीं हैं कर्ता का त्रिगुण स्व. लेकिन आयाम, दूरी, आकार, वजन, बल, विभाजन, शुरुआत और अंत और अन्य सभी योग्यताएं और सीमाएं प्रकृति-बात पर लागू न करें बात का कर्ता.

A त्रिगुण स्व एक इकाई जिसे राज्य से उठाया गया है एआईए और अब एक है इकाई बुद्धिमान का-बात. इसके तीन भाग हैं, कर्ता, विचारक, और ज्ञाता; प्रत्येक एक हिस्सा है, ए सांस, और एक माहौल. साँसें जोड़ती हैं त्रिगुण स्व वायुमंडल के तीन भागों के साथ त्रिगुण स्व. इन नौ भागों में से प्रत्येक का एक सक्रिय और एक निष्क्रिय पहलू है, और इन अठारह पहलुओं में से प्रत्येक को दूसरे में दर्शाया गया है। फिर भी त्रिगुण स्व इन सैकड़ों पहलुओं के साथ एक है इकाईहै, एक. उन्हें अलग-अलग कहना होगा, अन्यथा उनका वर्णन, व्याख्या या समझ नहीं किया जा सकेगा; फिर भी वे हैं एक.

RSI त्रिगुण स्व के छोटे से हिस्से के माध्यम से शरीर से जुड़ा हुआ है कर्ता जो शरीर में रहता है. के निवास भाग के माध्यम से कर्ता, संबंधित सांसें प्रवाहित होती हैं और उसके और गैर-अवशोषित भागों के बीच संबंध बनाए रखती हैं, और वायुमंडल. इन वायुमंडल, के भागों की तरह त्रिगुण स्व और उनकी साँसें हैं बात, और सभी एक साथ हैं इकाई of बात.

लेकिन यह बात मापा या विभाजित नहीं किया जा सकता; इसमें नहीं है आयाम, न आकार न भार, निराकार है; इसके बारे में किसी भी तरह से साकार रूप में बात नहीं की जा सकती प्रकृति-बात। यह है बात of भावना-तथा-इच्छा, की विचारधारा और अन्य अमूर्त अवस्थाएँ और क्रियाएँ। नहीं प्रकृति-बात क्या महसूस कर सकते हैं, इच्छा या सोचो. यद्यपि त्रिगुण स्व एक है, यह है जागरूक तीन डिग्री में; निष्क्रिय रूप से भावना, सच्चाई, तथा मैं सत्ता; और, सक्रिय रूप से इच्छा, कारण, तथा स्वपन.

का सन्निहित भाग कर्ता मनुष्य में सीमाओं और के अधीन है भ्रम. वह स्वयं के कारण अपनी शक्तियों के प्रयोग में सीमित है अज्ञान, उदासीनता, आलस्य, स्वार्थ और आत्मभोग। की वजह से अज्ञान la कर्ता स्वयं के न होने की कल्पना नहीं करता प्रकृति. उसे कुछ समझ में नहीं आता कि वह कौन है और क्या है, यहाँ कैसे आया, उसे क्या करना है, उसका क्या हाल है जिम्मेदारियों और क्या है उद्देश्य अपने से जिंदगी. उदासीनता के कारण यह अपने आप को अंदर ही रहने देता है अज्ञान और गुलाम बनना है प्रकृति, और इससे उसकी परेशानियां बढ़ जाती हैं। आलस्य के कारण उसकी शक्तियाँ क्षीण और निष्क्रिय हो जाती हैं। स्वार्थ के कारण, अंधत्व के कारण अधिकार वह दूसरों से और अपनी इच्छाओं को पूरा करने से खुद को अलग कर लेता है समझ और भावना इसकी शक्तियां. आत्म-भोग के कारण, आदत अपने स्वयं के झुकाव को रास्ता देना, भूख और वासनाएं, इसकी शक्तियां समाप्त और बर्बाद हो जाती हैं। इसलिए यह अपने में सीमित है समझ यह कौन है और क्या है और इसे स्वयं को खोजने और अपनी विरासत में आने के लिए क्या करना है।

RSI कर्ता मानव अपनी शक्तियों के प्रयोग में भी अपनी गुलामी के कारण सीमित है प्रकृति। कर्ता अपने लिए स्वयं को चार इंद्रियों पर निर्भर बना लिया है विचारधारा, आईटी इस भावना और इच्छा और उसका अभिनय। वह इंद्रियों से अलग या इंद्रियों द्वारा सूचित के अलावा किसी भी चीज़ के बारे में सोचने में असमर्थ है; और इसके भावना द्वारा निर्देशित एवं शासित होता है उत्तेजना, कौन से प्रकृति elementals जो तंत्रिकाओं पर खेलता है। चार इंद्रियाँ मूल रूप से चार लोकों में कार्य करती थीं; अब उनकी धारणाएँ ठोस अवस्था तक ही सीमित हैं बात भौतिक संसार के भौतिक तल पर। इसलिए कर्ता केवल कठोर, स्थूल, भौतिक और अधिकांश भौतिक चीजों पर विचार करने और उन्हें वास्तविकता मानने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है। इस प्रकार मानव उच्च लोकों और लोकों से बंद हो जाता है प्रकृति और में अनुभव नहीं कर सकता प्रकाश दुनिया या में जिंदगी दुनिया या में प्रपत्र दुनिया या यहां तक ​​कि भौतिक दुनिया के तीन ऊपरी स्तरों पर, लेकिन चार राज्यों में से सबसे निचले स्तर के चार उपविभागों से बंधा हुआ है बात भौतिक तल पर.

की दौड़ मनुष्य इच्छा, महज़ एक इंसान की तरह महसूस करें, सोचें और कार्य करें elementals, अर्थात्, उनका विचारधारा, जो अपने भावनाओं और इच्छाओं का बोलबाला है elementals, द्वारा उत्तेजना; वे उसके पीछे भागते हैं और उसके लिए कार्य करते हैं उत्तेजना; जो अपने भावनाओं और इच्छाओं उन पर हावी हो जाओ विचारधारा, और वह भौतिक चीजों को वास्तविकताओं के रूप में बदल देता है और उच्च भागों के प्रति अंधा हो जाता है प्रकृति और राजघराने से अनभिज्ञ कर्ता; उनके पास नहीं है रोशनी उनके में मानसिक वातावरण और थोड़ा रोशनी में मानसिक वातावरण मानव का, धुँधला और अस्पष्ट है।

ऐसी सीमाओं के अलावा, मनुष्य अनिवार्य रूप से अधीन हैं भ्रम और भ्रम. चार इंद्रियाँ सीमित हैं और सतह से परे किसी भी चीज़ को समझने से अयोग्य हैं। यदि किसी को इस संबंध में धोखा न दिया जाए प्रकृति, उसकी इंद्रियों को देखना, सुनना होगा, स्वाद, गंध और कहीं भी और हर जगह संपर्क बनाएं। इंद्रियाँ भी दोषपूर्ण हैं, और इसलिए इंद्रियों की स्वतंत्र क्रिया को रोकती हैं, क्योंकि ये अयोग्य हैं। तो का भाव दृष्टि ठीक से नहीं देखते, जैसे वे हैं, प्रपत्र, आकार, रंग, स्थिति; और प्रकाश यह बिलकुल नहीं देख सकता. तो का भाव सुनवाई यह समझ में नहीं आता कि ध्वनि क्या है और ध्वनि का क्या अर्थ है; का भाव स्वाद यह नहीं समझ पाता कि इसका स्वाद क्या है भोजन, न ही यह इंद्रिय अनुभव करती है रूपों, जो इसे करना चाहिए, जैसे रूपों स्वाद से पहचाना जाना चाहिए; का भाव गंध जिन पिंडों से वह संपर्क करता है उन्हें वह शरीर के रूप में नहीं देखता है गंध, और उनकी संपत्तियों की रिपोर्ट नहीं करता है और गुण.

इन्हीं के कारण भ्रम, भावना बाहरी वस्तुओं के बारे में ठीक से महसूस नहीं कर पाता। अनुभूति का कारण बनता है विचारधारा गलत को संतुष्ट करने के लिए इन वस्तुओं की कल्पना और व्याख्या करना भावना. इसलिए जानकारी अधूरी, विकृत और अक्सर झूठी होती है। इस प्रकार मनुष्य स्वयं को बाहर के बारे में भ्रमित करता है प्रकृति. उनकी धारणाएं भ्रम हैं।

RSI कर्ता इसके बारह भाग हैं, जो क्रमिक रूप से पुनः अस्तित्व में हैं। जब एक कर्ता भाग शरीर में प्रवेश करता है, यह गुर्दे और अधिवृक्क के माध्यम से सन्निहित होता है सांस. के इस सन्निहित भाग के लिए कर्ता से संबंधित है विचारक जो शरीर में नहीं आता, बल्कि फेफड़ों और हृदय से संबंधित होता है। साथ विचारक विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव ज्ञाता जो पिट्यूटरी और पीनियल निकायों से संबंधित है।

छोटा सा अवतार कर्ता भाग कभी कभार ही होता है जागरूक गैर-अवनिहित भागों के साथ इसके संबंध का, हालांकि कोई अलगाव नहीं है। मूर्त और अशरीरी भागों के बीच एक पारस्परिक क्रिया होती है। बहुत सारी महत्वाकांक्षाएं, अभिलाषाएं, विचारों, भावनाओं और इच्छाओं मानव के दौरान थका हुआ, पहचाना और समायोजित नहीं किया जाता है जिंदगी, और इसलिए पारस्परिक कार्रवाई का जवाब देने में विफल रहते हैं। इसलिए बाद के राज्य मौत, जिसके माध्यम से कर्ता जो भाग शरीर में था, वह शरीर के उस भाग पर गैर-अवशोषित भागों की पारस्परिक क्रिया को पूरा करने के लिए आवश्यक अवस्थाएँ हैं।

शरीर में जो भाग है जागरूक इसके प्यार और नफरत का, दर्द और सुख, भय और लालसाएं और इसकी उथल-पुथल और प्रेरणा की चमक। यह है जागरूक जैसे और इसके भावनाओं और इच्छाओं. यह है जागरूक इसकी गणना, तुलना, तर्क, निर्णय और अन्य मानसिक क्रियाओं के भी, जो सभी उदाहरण हैं विचारधारा साथ तन मन, बौद्धिक रूप से; लेकिन यह नहीं है जागरूक of खुद as इनमें से कोई भी मानसिक गतिविधि। यह है जागरूक एक की पहचान जिसे वह गलती से अपने नाम और शरीर के साथ जोड़ देता है। यह नहीं है जागरूक of इसके पहचान, और यह नहीं है जागरूक as इसके पहचान, as यह कौन है और क्या है. यह है जागरूक of भावना और इच्छा; और वह "मैं" जिसे वह ग़लती से अपने आप में मानता है, मिथ्या "मैं" है, इसका मूर्त भाग है कर्ता जिसे गलती से सच्चा या वास्तविक "मैं" समझ लिया जाता है ज्ञाता जैसा मानसिक हिस्सा है जागरूक, जानता है। ग़लतफ़हमी के कारणों में से पहचान मानव की, में उपस्थिति हैं कर्ता के I-पहलू का ज्ञाता और इसकी जो गलत व्याख्या दी गई है विचारधारा चाहत के दबाव में. मनुष्य is जागरूक का मैं सत्ता इसमें, और इच्छा गलत धारणा को खुद को खुश करने और महसूस करने के लिए मजबूर करती है।

इस सब की भागदौड़ मनुष्य वे अचेतन हैं, सिवाय इसके कि वे सचेत हैं भावनाओं और इच्छाओं, और कभी-कभी सचेत विचारधारा और एक होने के प्रति सचेत पहचान. वे इसके किसी भी भाग के बीच विद्यमान संबंधों से अनभिज्ञ हैं त्रिगुण स्व और उनके पहलू और इनके बीच और के बीच रोशनी of बुद्धि.

मनुष्य में होते हैं भावनाओं और इच्छाओं वह मांग ऐक्य साथ विचारक और ज्ञाता. फिर भी अगर वह महसूस करने और उससे परे सोचने की कोशिश करता है तो वह संतुष्ट नहीं होता है प्रकृति. ऐसा हर किसी के साथ है कर्ता एक शरीर में भाग, लेकिन अधिक हद तक सच है जब बारह भागों में से कुछ अन्य कर्ता शरीर में हैं, और की मांग ऐक्य साथ विचारक और ज्ञाता अधिक जरूरी है. वे भाग बौद्धिक-पक्ष से संबंधित हैं। तब बेचैनी इंसान को धर्मपरायणता की तलाश में ले जाती है, रहस्यवाद, दर्शन, तंत्र-मंत्र, तपस्या, या उसे अच्छे कार्यों में संलग्न होने के लिए मजबूर करता है। ये प्रयास उसे संतुष्ट नहीं करते, क्योंकि वह यह नहीं पहचान पाता कि क्या है प्रकृति और किसका है जागरूक कुछ ऐसा जो वह स्वयं है कर्ता, और क्योंकि वह अपनी अवधारणा में दोनों को मिलाता है कि वह क्या है और उसका "क्या है"अच्छा" है। जब तक उस पर उसका नियंत्रण है तन मन वह स्वयं को अलग नहीं कर सकता भावना-तथा-इच्छा, और के रूप में नहीं elementals जिसे वह भावना मानता है, और वह महसूस करने और उससे दूर सोचने में असमर्थ है प्रकृति, और इससे परे महसूस करने और सोचने की ललक प्रकृति उसे असंतुष्ट बनाता है.

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