सोच और निष्ठा

हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल

अध्याय XIV

सोच: काम करने की क्षमता को कम करना

धारा 6

रीकैपिटलाइजेशन जारी रहा। त्रिगुण के ज्ञाता स्व, स्व और मैं। उदात्त वातावरण। मानव किस रूप में सचेत है। भावना का अलगाव; इच्छा का। चेतना के प्रति जागरूक होना।

RSI ज्ञाता का त्रिगुण स्व महसूस नहीं होता है या इच्छा, न ही ज्ञान प्राप्त करने के लिए सोचने की आवश्यकता है; यह है आत्मज्ञान। का ज्ञान त्रिगुण स्व नहीं बदलता। जब यह कार्य करता है तो यह कार्य करता है आत्मज्ञान। यह वह है जो जानता है, और जो इसे जानता है पहचान. जब विचारों के संतुलित और इतने ज्ञान हैं जागरूक शरीर में आत्म का अधिग्रहण किया जाता है, यह मानव द्वारा प्राप्त किया जाता है, न कि उस ज्ञाता द्वारा, जिसके पास पहले से ही ज्ञान है।

मैं सत्ता का निष्क्रिय पक्ष है ज्ञाता, तथा स्वपन इसका सक्रिय पक्ष है। मैं सत्ता अपरिवर्तनीय, निरंतर, अपरिवर्तनीय, आत्म-समान, आत्म- हैजागरूक पहचान का त्रिगुण स्व। वह उस में है मानसिक माहौल, स्पष्ट में रोशनी का बुद्धि। यह गवाह है और इसलिए सभी को पहचानता है भावनाओं और इच्छाओं जिनके द्वारा किया जाता है विचारक, लेकिन उनसे अछूता और अप्रभावित या उन परिवर्तनों से जो उन पर चलते हैं। न कारण न सच्चाई के साथ हस्तक्षेप करता है मैं सत्ता, तथा मैं सत्ता उनमें से किसी के साथ हस्तक्षेप नहीं करता है। मैं सत्ता बाहर से जुड़ा नहीं है प्रकृति; लेकिन शरीर में इसका अंग पिट्यूटरी शरीर है, जिसके माध्यम से यह अनुमति देता है रोशनी का बुद्धि शरीर में।

कुछ भी नहीं आ सकता है मैं सत्ता यह स्पष्ट नहीं हो सकता है रोशनीहै, जो एक है कारण क्यों कर्ता इसके साथ संवाद नहीं करता है, या नहीं है जागरूक इसमें क्या है जिंदगी या यह अतीत की मौजूदगी में क्या था और यह उन जीवन को याद क्यों नहीं कर सकता है।

RSI मैं सत्ता और स्वपन का ज्ञाता शरीर में नहीं हैं। भावना शरीर में लगता है मैं सत्ता और खुद के बारे में सोचता है "मैं," और इसलिए "अहंकार, "झूठा" मैं " इच्छा शरीर में इच्छाओं स्वपन और खुद के बारे में सोचता है "स्व।" "स्वयं" केवल मानव की इच्छा है। इस प्रकार भावना-और मानव में इच्छा है भावना of पहचान और स्वयं के ज्ञान की इच्छा। के बीच में इच्छाओं कुछ ऐसे हैं जिन्हें अच्छे के रूप में वर्गीकृत किया गया है और अन्य जिन्हें बुराई के रूप में जाना जाता है। अच्छे लोगों की इच्छा का कारण बनता है आदर्श or उच्च स्व, और बुरे लोग बुरे या कम स्वयं की इच्छा का कारण बनते हैं, जिन्हें तब कुछ लोगों द्वारा "कहा जाता है"उच्च स्व"और" कम आत्म स्वपन खुद का ज्ञान है त्रिगुण स्व सभी परिवर्तनों में इसकी संपूर्णता और इसकी स्थायीता में कर्ता.

यह ज्ञान एक पूर्ण, अखंड, असीमित है जैसा कि अपने आप में, इसका संबंध है मानसिक माहौल और नटखट दुनिया. स्वपन के साथ सीधे जुड़ा नहीं है भावना-तथा-इच्छा और किसी भी चीज से प्रभावित नहीं है भावना-तथा-इच्छा करते हैं. स्वपन के साथ जुड़ा हुआ है सच्चाई और साथ कारण। सेवा मेरे सच्चाई यह चमक देता है रोशनी का बुद्धि। जब मानव द्वारा एक नैतिक पहलू के विषयों पर विचार किया जाता है, तो इन झलकियों को माना जाता है अंतःकरण. स्वपन को देता है कारण की चमक रोशनी मानव के लिए दुर्लभ अवसरों पर, और ये झलकें अंतर्ज्ञान, शिक्षाओं के भीतर से किसी विषय या चीज के बारे में होती हैं। वे आते हैं कारण से मन एसटी स्वपन, और फिर मानव के माध्यम से मन of कारण. स्वपन और मैं सत्ता उनके में संबंध एक दूसरे के दो पहलू हैं ज्ञाता। जब एक पक्ष कार्य करता है, तो दूसरा कार्रवाई को पुष्ट और प्रवर्धित करता है। कब मैं सत्ता प्रमाण में है, का ज्ञान स्वपन उसके पीछे है मैं सत्ता; कब स्वपन कार्य करता है पहचान और ज्ञान के पीछे अनंतता है। स्वपन और मैं सत्ता उस में एक दूसरे से अलग मैं सत्ता एक जागरूक, लगातार पहचान शुरुआत या अंत के बिना, और स्वपन शुरुआत, अंत या विराम के बिना ज्ञान है; परंतु स्वपन और मैं सत्ता ज्ञान और ज्ञान में समान हैं पहचान एक दूसरे के बिना कार्य नहीं कर सकते।

इस ज्ञान का स्वपन के माध्यम से उपलब्ध कराता है सच्चाई केवल उसी के हिस्से से संबंधित है कर्ता उसके प्रदर्शन में मानव में कर्तव्यों और जो अपने आप से संबंधित है स्वपन, जब मानव खुद को इस तरह का ज्ञान प्राप्त करने के लिए तैयार करता है।

स्वपन और मैं सत्ता से संबंधित हैं बुद्धि जिससे वे प्राप्त करते हैं रोशनी। वे अंदर खड़े हैं रोशनी, और इसलिए में हैं बुद्धि। वे पूर्णता में खड़े नहीं होते हैं रोशनी, फिर भी वे स्पष्ट रूप से खड़े हैं रोशनी। वे देते हैं रोशनी को मानसिक माहौल, इसे संरक्षित करें, और उसके बाद रोशनी उन्हें अनासक्त बना दिया गया है, वे इसे पुनः स्थापित कर सकते हैं बुद्धि. स्वपन, और कम डिग्री में मैं सत्ता, मुद्दे रोशनी में मानसिक वातावरण.

एक मानव बन सकता है जागरूक की उपस्थिति में मैं सत्ता। यह संभव भी है, लेकिन यह असंभव है, कि वह संपर्क में आ जाएगा स्वपन। हालाँकि वह स्वयं के प्रयासों से संपर्क में नहीं आ सकता, फिर भी यदि उसने उस दिशा में पर्याप्त प्रयास किया है, स्वपन पता चल जाएगा जब यह उसे होने देगा जागरूक इसका। फिर मानव का स्वयं का एक मानक है जो कि है जागरूक in सनातन परिवर्तन या विराम के बिना, जिसे वह खुद से अलग करता है मनुष्य दिन और रात से बना छोटी अवधि और जागरूक केवल उसके जागने के घंटे। वह ज्ञान की विशालता और सत्यता पर चकित है, जो उसका अपना है, और फिर भी उसका मनुष्य के रूप में नहीं। वह बन गया जागरूक इस का पहचान और की कार्रवाई से ज्ञान मन of मैं सत्ता और मन एसटी स्वपन, उसकी अपनी इच्छा से नहीं, बल्कि उसके द्वारा कृपा of मैं सत्ता और स्वपन, जो उनका उपयोग उसे बनाने के लिए करते हैं जागरूक.

का अंग मैं सत्ता पिट्यूटरी शरीर के पीछे का आधा हिस्सा है और इसके लिए अंग है स्वपन पीनियल बॉडी है, मस्तिष्क में, (अंजीर। VI-A, a)। जबकि इन अंगों का उपयोग बेकार नहीं गया है, जैसा कि दिल का उपयोग है भावना और इच्छा, फिर भी वे उपयोग में नहीं हैं, सिवाय उस सीमा के, जिसमें मानव को रहने की अनुमति है जागरूक खुद के बारे में। हालांकि, मस्तिष्क का एक प्रयोग है, जिसका उपयोग किया जाना चाहिए मानसिक प्रयोजनों लेकिन दिल और फेफड़ों द्वारा उपयोग किया जाता है विचारधारा भौतिक चीजों के बारे में। ऐसा विचारधारा एक श्रोणि मस्तिष्क में किया जाना चाहिए, अब पतित और निष्क्रिय, को छोड़कर लिंग.

RSI ज्ञाता में हे मानसिक माहौल जो बहता है मानसिक सांस। मानसिक सांस बुद्धिमान है-बात और इसलिए किसी भी तरह से भौतिक से मिलता-जुलता नहीं है सांस। मानसिक सांस मानसिक में बहती है और जो मानसिक में बहती है सांस और भौतिक में सांस.

शारीरिक में सांस la मानसिक सांस शुरू होता है चंद्र रोगाणु, देकर रोशनी एक क्षणिक के लिए इकाई of बात का प्रकाश भौतिक शरीर की उत्पत्ति प्रणाली में दुनिया। मानसिक सांस नहीं होता है काम सीधे, लेकिन मानसिक और मानसिक सांसों के माध्यम से और अंत में भौतिक सांस की उज्ज्वल धारा के माध्यम से देता है रोशनी एक करने के लिए इकाई दीप्तिमान में बात मस्तिष्क में, जो ऐसा किया जाता है चंद्र रोगाणु। मानसिक सांस, इस आकांक्षी आग सांस के माध्यम से काम जब यह रीढ़ चढ़ता है, लेता है रोशनी हर महीने अपने आप बच जाता है, वापस मस्तिष्क में। मानसिक सांस भी चलती है सौर रोगाणु, जिसका एक हिस्सा है मानसिक माहौल स्पष्ट असर रोशनी, नीचे और ऊपर रीढ़ की हड्डी के दौरान जिंदगी शरीर का।

RSI मानसिक माहौल नहीं है बात का प्रकाश विश्व। यह बुद्धिमान है-बात और के अंतर्गत आता है त्रिगुण स्व. में माहौल रहे मैं सत्ता और स्वपन, मानसिक सांस और रोशनी का बुद्धि। यह मानसिक, मानसिक और शारीरिक की अनुमति देता है वायुमंडल और भौतिक शरीर, और इन सभी को रखा जा रहा है सांस का मानसिक वायुमंडल। रोशनी का बुद्धि भर में है मानसिक माहौल और रोशनी बुद्धिमान को प्रभावित करता है-बात वातावरण में। के निचले हिस्से में मानसिक वातावरण, जहां मानसिक और भौतिक हैं वायुमंडल, रोशनी माना नहीं जाता है, इसलिए नहीं कि वास्तव में कोई नहीं है रोशनी, लेकिन क्योंकि बात इनमें वायुमंडल के साथ संपर्क नहीं कर सकता रोशनी। हालत उस आदमी की तरह है जो देख नहीं सकता क्योंकि वह अंधा है, और इसलिए नहीं कि वहाँ नहीं है प्रकाश। मानसिक माहौल का है नटखट दुनिया, एक ऐसा नाम जिसे ज्ञान में एकजुट किया जाता है मानसिक वायुमंडल सभी का मनुष्य.

RSI मानसिक माहौल के किसी भी हिस्से में कार्य कर सकते हैं प्रकाश दुनिया और प्रभावित करते हैं elementals, बात और उस दुनिया में चीजों, लेकिन इन में कार्य नहीं कर सकते माहौल। रोशनी में मानसिक माहौल प्रभावित करता है बात का प्रकाश दुनिया इतनी कि बात खुद ही लगता है प्रकाश और प्रकाश दुनिया बेरंग की एक छायाहीन दुनिया प्रकाश। की इकाइयाँ जिंदगी, प्रपत्र और भौतिक दुनिया, जो निचले और सबसे निचले हिस्सों में हैं मानसिक माहौल, को प्रभावित नहीं करते मानसिक माहौल; वे केवल में कार्य करते हैं माहौल जो उस दुनिया से मेल खाता है जिसमें वे हैं।

RSI ज्ञाता और विचारक का त्रिगुण स्व परिपूर्ण हैं। कर्ता एकदम सही नहीं है। ड्यूटी का कर्ता के मार्गदर्शन में खुद को परिपूर्ण बनाना है विचारक. अनुभूति और इच्छा खुद को पहचानना और अलग करना होगा जागरूक वे शरीर से अलग हैं और प्रकृति.

एक मानव में भावना और इच्छा इस प्रकार नहीं हैं जागरूक। हालाँकि, एक मानव है जागरूक वह है जागरूक of भावना की और इच्छा, की विचारधारा और एक निश्चित की पहचान. पर मौत वह इस त्रिकोणीय को भी खो देता है जागरूक, क्योंकि वह यह नहीं सोचता कि वह क्या है जागरूक of or as दौरान जिंदगी। अगर वह सोचेगा कि वह क्या है जागरूक as दौरान जिंदगी, वो होगा जागरूक of इस पर पहर of मौत। हर किसी को होने की कोशिश करनी चाहिए जागरूक के बारे में उनकी पहचान उसके साथ त्रिगुण स्व पर पहर of मौत, इसके नाम के साथ शरीर से अलग। तब वह होगा जागरूक के बारे में उनकी पहचान बाद में मौत राज्यों और होगा जागरूक के बारे में उनकी पहचान शरीर और उसके नाम से अलग है, जब वह फिर से मौजूद है।

होने के नाते जागरूक की उपस्थिति है चेतना जिसमें होश है। केवल एक कर्ता सचेत होने के प्रति सचेत हो सकता है, या कि यह सचेत है। में कुछ नहीं प्रकृति इतना सचेत हो सकता है। प्रकृति इकाइयाँ केवल उनके रूप में सचेत हैं कार्यों और कभी नहीं as वे क्या हैं, न ही वे सचेत हैं of लेकिन हाल ही कार्यों। प्रत्येक मानव, बोलने के लिए, एक असीम उद्घाटन है जो अवर्णनीय है चेतना.

एक मानव नहीं जानता कि वह क्या है जागरूक जैसा। वह जानता है कि वह है जागरूक, जिसका मतलब है कि वह जानता है कि वह है। यह केवल एक चीज है जिसे वह वास्तव में जानता है। यह केवल एक चीज है जिसे वह जानता है वास्तविकता। वह नहीं जानता कि यह कौन है या क्या है जागरूक as वह। वह है जागरूक of बहुत सी बातें, उसकी भावनाउसकी इच्छा के, उसके विचारधारा और उसका पहचान, लेकिन वह नहीं है जागरूक as ये बातें। वह है जागरूक of उसका शरीर, उसके अंगों का, उसकी इंद्रियों का, और का उत्तेजना इन के रूप में सुखद या अप्रिय, दिलचस्प या उदासीन। वह नहीं है जागरूक of सब उसके शरीर में है, न ही इस तरीके से इकाइयों शरीर में हैं जागरूक as लेकिन हाल ही कार्यों। वह नहीं है जागरूक as उसके होश। वह है जागरूक जिन वस्तुओं को माना जाता है, लेकिन जिस तरीके से वह उन्हें मानते हैं, उस तरीके से नहीं। वह नहीं है जागरूक जिस तरह से इंद्रिय अंग कार्य करते हैं, इंद्रियां काम, प्रकृति-बात प्रभावित है, सांस फार्म संचालित और कर्ता प्रतिक्रिया करते हैं। वह नहीं है जागरूक वास्तव में क्या चीजें हैं, लेकिन है जागरूक केवल कुछ छापों पर जो इन चीजों की धारणा द्वारा उस पर बनाई गई हैं। वह है जागरूक of उत्तेजना, लेकिन कभी नहीं हो सकता जागरूक as उत्तेजनाइस तरह के रूप में, दर्द और सुख, भूख और प्यास, मोहब्बत और घृणा, खुशी, दुःख, उदासी और महत्वाकांक्षा।

मानव में जो है जागरूक यही है वो जागरूक, का पहलू है कर्ता जो है भावना और जो पहलू है इच्छा। उस of वह जो है जागरूक जो शरीर है प्रकृति। का यह संपर्क प्रकृति साथ कर्ता उत्पादन करता है a भ्रम जो मानव को स्वयं के रूप में अलग होने से रोकता है जागरूक, और शरीर से अलग होने के नाते प्रकृति। कर्ता मानव में नहीं हो सकता जागरूक as जा रहा है जागरूक, जबकि यह है जागरूक of यह क्या है जागरूक। यह नहीं हो सकता जागरूक as कर्ता जबकि यह है जागरूक of प्रकृति। मानव में जो है जागरूक यही है वो जागरूक, जो खुद के शरीर से खुद को डिस्कनेक्ट करना है जागरूक, बनने के लिए जागरूक as अपने आप। इसलिए, यह आवश्यक है भावना भेद करना, पहचानना, स्वयं, ताकि यह पता चले कि यह क्या है, और यह जान लेगा कि यह नहीं है प्रकृति। का वह हिस्सा कर्ता जो है जागरूक यही है वो जागरूक, जरूरत नहीं विचारधारा ऐसा होना जागरूक। होने के लिए जागरूक of प्रकृति इसकी जरूरत है विचारधारा का तन मन। होने के लिए जागरूक of खुद as भावना इसकी जरूरत है विचारधारा का लग रहा है-मन द्वारा हस्तक्षेप के बिना तन मन। इसके द्वारा, लग रहा है-मन, वह बन चुका है जागरूक यही है वो भावना। से विचारधारा का इच्छा-मन वह बन चुका है जागरूक यही है वो इच्छा। केवल होने में जागरूक of प्रकृति or of भावना or of इच्छा, इन मन निष्क्रिय हैं। उन्हें पहचानने के लिए सक्रिय होना चाहिए प्रकृति कार्य के रूप में, या भावना कार्य के रूप में, या इच्छा कार्य के रूप में।

के लिए कर्ता मानव मात्र से अधिक बनने के लिए जागरूक यही है वो जागरूक, भावना खुद के साथ सोचना चाहिए लग रहा है-मन और बिना तन मन। जब कोई सोचता है, वह है जागरूक of उत्तेजना और कुछ नहीं। इसका मतलब यह है कि वस्तुओं से छापें प्रकृति संपर्क और पकड़ भावना और जबकि बहुत चपेट में हैं उत्तेजना और से प्रतिष्ठित नहीं हैं भावना। इस विचारधारा के साथ किया जाता है तन मन। लग रहा है-मन और इच्छा-मन तो, बोलने के लिए, लंगड़ा और पिलपिला है। के लिए कर्ता करने के लिए हो सकता है जागरूक as यह क्या है, यह नहीं होना चाहिए जागरूक of उत्तेजना. के लिए भावना खुद को जानना as भावना जब उसे मुक्त किया जाता है, तो उसे पहले शरीर में खुद को समझना या महसूस करना चाहिए।

रोकने के लिए उत्तेजना, एक का उपयोग बंद करना चाहिए तन मन और एक डिस्कनेक्ट करके ऐसा करता है सांस फार्म जिसके द्वारा उत्तेजना अंदर आओ, यह अविभाजित ध्यान देकर किया जाता है विचारधारा साथ लग रहा है-मनपर, भावना केवल। जब कोई सफल होता है विचारधारा साथ लग रहा है-मन केवल, एक बिल्कुल नहीं है जागरूक of प्रकृति, लेकिन अपने आप को पता चलता है as भावना। यह परिचय है कर्ता खुद के लिए मानव में, और की शुरुआत है आत्मज्ञान। बिना निर्माण के सोचने की व्यवस्था विचारों या ऐसा सोचने के लिए आत्मज्ञान, किसी के होने पर आधारित है जागरूक और बनने पर जागरूक के उपयोग से उच्च डिग्री में लग रहा है-मन। एक के बाद एक बन गया है जागरूक अपने आप को as भावना, कि, मुक्त कर दिया है भावना, और अपने आप को शरीर से स्वतंत्र होने के रूप में स्थापित किया है और प्रकृति, जबकि तब जागरूक उसके शरीर के लिए, वह होने के योग्य है जागरूक उच्च डिग्री में। एक किसी का अविभाजित ध्यान देकर ऐसा करता है विचारधारा of इच्छा. इस तरह विचारधारा उपयोग में कॉल इच्छा-मन। जब एक बन गया है जागरूक अपने आप को as इच्छा, कि, मुक्त कर दिया है इच्छा, और खुद को स्थापित किया है as इच्छा, शरीर से स्वतंत्र होने के नाते और प्रकृति, जबकि तब जागरूक शरीर के, एक बनने के लिए योग्य है जागरूक क्रमिक रूप से सच्चाई, कारण, मैं सत्ता और स्वपन। फिर एक है जागरूक as और स्वयं को पूर्ण जानता है त्रिगुण स्व। यह प्रणाली द्वारा प्राप्त की जाने वाली वस्तु है विचारधारा बिना बनाए विचारों, वह है, अपने आप को संलग्न किए बिना प्रकृति.

होने के नाते जागरूक वह एक है जागरूक जैसा है, वैसा था बिन्दु की असीम चक्र की परिपूर्णता में चेतना। की बात करने के लिए बिन्दु या बुद्धिमान पक्ष पर चक्र एक रूपक है, क्योंकि अंक, रेखाएँ, कोण, सतह और वृत्त हैं प्रकृति-बातकी डिग्री प्रकृति-बात। वे उपस्थिति, स्थिरता, इन-नेस और ऑन-नेस हैं। बुद्धिमान-पक्ष में नहीं हैं अंक, और हलकों में कोई विकास नहीं है। परंतु अंक, लाइनों, कोणों, सतहों और हलकों के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है प्रतीकों। वे सटीक हैं प्रतीकों संकेत दे रहा है कर्ताहै प्रगति बुद्धिमान-पक्ष में सचेत रहने में। लेकिन यह हमेशा याद रखना है कि वे हैं प्रतीकों, रूपक जैसे शब्द-रूपों में रहने वाली चीजों के लिए प्रकृति, जिसका उपयोग चीजों को नामित करने के लिए किया जाता है कर्ता, क्योंकि कोई शब्द नहीं-रूपों के लिए कर्ता उपलब्ध हैं.

इस प्रकार यह कहा जा सकता है कि जानने की सभी संभावनाएं एक रूपक से शुरू होती हैं बिन्दु होने का जागरूक। इस बिन्दु जैसे ही कोई आगे बढ़ता है, उसे एक सर्कल में विस्तारित किया जाता है जागरूक। उसके होने का चक्र जागरूक जैसा कि वह बन जाता है कभी विस्तारित होता है जागरूक उच्च डिग्री में, जब तक वह है जागरूक के असीम चक्र के रूप में चेतना.

की प्रणाली विचारधारा बिना बनाए विचारों के उपयोग और प्रशिक्षण पर आधारित है लग रहा है-मन जब तक भावना पृथक है, और फिर दूसरे के क्रमिक उपयोग पर मन करने के लिए हो सकता है जागरूक जैसा त्रिगुण स्व। इस प्रकार से जागरूक होने के केवल एक छोटे से चक्र के बाद है जागरूक। त्रिगुण स्व तब तक चलना चाहिए जब तक यह है जागरूक as एक बुद्धिमत्ता, और पर और जब तक यह है जागरूक as चेतना.

वह जो अंदर सहन करता हो मन इस प्रकार पुनर्पूंजीकृत किया गया है, और प्रणाली की प्रणाली को व्यवहार में लाता है विचारधाराअब इससे निपटा जा सकता है, इसमें वह खुद को विकसित करने का एक तरीका खोज लेगा जो भी वह चाहेगा। वह देवता की अपनी उच्चतम अवधारणाओं के साथ एक बनने की दिशा में एक रास्ता देखेंगे, जो कि अपने स्वयं के साथ हो सकता है विचारक और ज्ञाता, और मानव के लिए सबसे बड़ी उपलब्धि कैसे प्राप्त की जा सकती है, जो है: होना जागरूक of चेतना.

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