वर्ड फाउंडेशन

डेमोक्रैपी एसईएल-सरकार है

हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल

भाग

दुनिया का शासन

एक सच्चे, एक वास्तविक लोकतंत्र कभी भी इस धरती पर स्थापित नहीं किया जा सकता है जब तक कि मानव शरीर में Doers समझ नहीं लेते हैं क्या वे पुरुष-शरीर और स्त्री-शरीर से अलग हैं, जिसमें वे हैं। जब Doers समझते हैं, तो वे इस बात पर सहमत होंगे कि सच्चा डेमोक्रेसी सबसे मजबूत, सबसे व्यावहारिक और सबसे सही सरकार है जो लोगों के हित में और हर एक के कल्याण के लिए बनाई जा सकती है। तब लोग एक व्यक्ति के रूप में हो सकते हैं और स्व-शासित होंगे।

स्वप्नलोक के सपने देखने वाले गर्भ धारण करने में विफल रहे हैं, लेकिन जिनके बारे में उन्होंने लिखने की कोशिश की है, वे सच्चे लोकतंत्र में पाए जाएंगे। क्यों? इसका एक कारण यह है कि लोगों की अन्य सरकारें लोगों के बाहर हैं और लोगों के खिलाफ हैं; जबकि सच्ची लोकतांत्रिक सरकार लोगों के भीतर है और लोगों के लिए है। सरकार के आदर्श रूपों के सपने देखने वाले मुख्य कारण यह है कि मानव शरीर में अब प्रत्येक Doer मूल रूप से अपने अमर त्रिवेणी स्व के Doer-part के रूप में खुद के प्रति सचेत था। तब यह त्रिभुज Selves की पूर्ण सरकार में अपने अविभाज्य त्रिगुण स्व के साथ रहता था जिसके द्वारा सभी संसार संचालित होते हैं, इससे पहले कि यह इस मानव संसार में निर्वासित हो जाए, जिसमें यह समय-समय पर एक पुरुष या एक महिला के शरीर में रहता है। ये कथन अजीब लगेंगे; एक अन्य स्वप्नदोष का प्रतीत होगा। फिर भी वे वास्तविक सरकार के बारे में सच्चे कथन हैं जिनके द्वारा दुनिया पर शासन किया जाता है; जिस सरकार के बाद पुरुष और महिलाएं सचेत हो जाते हैं, वे वास्तविक लोकतंत्र के तहत खुद को शासित करना सीखेंगे।

एक अधिकार के रूप में दूसरे के शब्द पर निर्भर करता है। लेकिन आपको इन कथनों की सच्चाई के लिए दूसरे के शब्द पर निर्भर होने की आवश्यकता नहीं है। सत्य भीतर की चेतना है: यह प्रकाश जो आप सोच रहे हैं, चीजों को वैसा ही दिखाते हैं जैसे वे हैं। यहाँ पर बताई गई सच्चाइयों को जानने के लिए आपके पास पर्याप्त सच्चाई है (यदि आप भूल जाएँगे कि आप क्या सोचते हैं जो आप अनुभव के बारे में जानते हैं), इन सच्चाइयों को सोचकर। इसका सत्य प्रत्येक मानव शरीर में कर्ता में निहित है। जैसा कि इन सच्चाइयों में से एक को लगता है कि वे स्पष्ट रूप से सच हैं; वह ऐसे ही है; दुनिया को अन्यथा नियंत्रित नहीं किया जा सकता है।

प्रत्येक Doer में उस पूर्ण सरकार की एक भूली बिसरी स्मृति होती है। कभी-कभी Doer कल्पना करने की कोशिश करता है और खुद को उस सरकार के आदेश के बारे में बताता है जिसके बारे में वह कभी सचेत था। लेकिन ऐसा नहीं किया जा सकता है क्योंकि यह अब एक अलग तरह के शरीर में जन्म लिया है: एक मांसल मानव शरीर। यह शरीर की इंद्रियों के अनुसार सोचता है; यह भौतिक शरीर के रूप में खुद की बात करता है; यह स्वयं के रूप में खुद के प्रति सचेत नहीं है; यह अपने ट्राय्यून स्व के संबंध के प्रति सचेत नहीं है। इसलिए यह दुनिया की सरकार के आदर्श आदेश की कल्पना नहीं करता है और यह नहीं पता है कि दुनिया कैसे संचालित होती है। दुनिया के राज्यपाल ट्र्यून सेल्व्स हैं जिनके कर्ता सचेत रूप से अमर हैं, और इसलिए वे अपने विचारकों और ज्ञानियों के साथ सचेत संघ और संबंध में हैं: ट्र्यून सेल्व्स जो स्थायी के दायरे में हैं और जो पूर्ण भौतिक शरीर हैं जो मरते नहीं हैं।

लोकतंत्र का विचार या सिद्धांत प्रत्येक त्रिगुण स्व की पूर्ण सरकार और दुनिया की उनकी सरकार पर आधारित है। जब मानव शरीर में अब कोई भी Doer समझता है कि यह एक Doer है और यह मानता है कि अपने Triune Self के थिंकर-और-ज्ञाता से इसका क्या संबंध है, यह समय के साथ अपने अपूर्ण मानव शरीर को एक पूर्ण और अमर भौतिक शरीर में पुनर्जीवित और पुनर्जीवित करेगा। । तब वह अपने ट्राय्यून स्व के साथ पूर्ण मिलन में होगा। तब यह अपनी जगह लेने और दुनिया के आदर्श सरकार में एक गवर्नर के रूप में अपने कर्तव्यों का पालन करने के लिए अर्हता प्राप्त करेगा। इस बीच, यह, यदि यह हो सकता है, उस अपरिहार्य नियति की दिशा में काम कर सकता है जो साम्राज्यवाद या समय के इस दायरे में पृथ्वी पर एक सच्चे लोकतंत्र की स्थापना करने की कोशिश कर रहा है।

प्रत्येक त्रिगुण स्व के विचारक प्रत्येक मानव शरीर में अपने स्वयं के कर्ता के लिए कानून और न्याय के न्यायाधीश और प्रशासक हैं, जो कि उस डोर ने जो सोचा और किया है, उसके अनुसार और अपने मानव शरीर में अन्य Doers के संबंध में है।

जो कुछ भी उनके शरीर में Doers के लिए होता है, और एक-दूसरे के संबंध में हर घटना, उन Doers के ट्रिन्यू सेलेव के विचारकों द्वारा लाई जाती है, जो कि Doers ने पहले सोचा और किया था, के उचित परिणामों के रूप में फैसला किया। उसके शरीर में क्या होता है और यह दूसरों के साथ क्या होता है या दूसरों के साथ क्या होता है, यह उसके अपने विचारक का न्याय है और अन्य मानव निकायों के विचारकों के साथ समझौता करता है। विचारकों के बीच इस बात को लेकर कोई असहमति नहीं हो सकती है कि वे क्या करते हैं या अपने संबंधित कर्ताओं को मानव शरीर में होने की अनुमति देते हैं क्योंकि सभी विचारक न्याय करते हैं और ज्ञान के आधार पर न्याय करते हैं जो उनका ज्ञान है। ' प्रत्येक ज्ञाता अपने विचार और उसके कर्ता के प्रत्येक कार्य को जानता है। मानव शरीर में कोई भी कर्ता अपने ज्ञाता के ज्ञान के बिना कुछ भी सोच या कर नहीं सकता है, क्योंकि कर्ता और विचारक और ज्ञाता एक त्रिगुण स्व के तीन भाग हैं। शरीर में कर्ता इस तथ्य के प्रति सचेत नहीं है क्योंकि यह कर्ता-भाग है न कि त्रिगुण स्व का ज्ञाता-भाग, और क्योंकि यह अपने शरीर में डूबा हुआ है, इसलिए यह इंद्रियों के माध्यम से सोचने और महसूस करने तक ही सीमित है। शरीर और इंद्रियों की वस्तुओं के बारे में। यह शायद ही कभी कुछ भी सोचने की कोशिश करता है जो शरीर-इंद्रियों का नहीं है।

ज्ञान, अटूट और अथाह और अविनाशी, प्रत्येक त्रिगुण स्व के ज्ञानियों के लिए सामान्य है। और सभी ज्ञानियों का ज्ञान प्रत्येक त्रिगुण स्व के ज्ञाता को उपलब्ध है। ज्ञान के उपयोग में हमेशा सहमति होती है क्योंकि जहां वास्तविक ज्ञान होता है वहां असहमति नहीं हो सकती है। त्रिगुण स्व का ज्ञान इंद्रियों पर निर्भर नहीं है, हालांकि यह उन सभी को गले लगाता है जो कभी भी सभी दुनिया में प्रकृति की छोटी से छोटी इकाई से लेकर महान त्रिएन स्व के सभी क्षेत्रों से संबंधित है। , शुरुआत के बिना और अंत के बिना। और यह ज्ञान न्यूनतम विवरण में एक बार उपलब्ध है, और एक पूरी तरह से संबंधित और संपूर्ण के रूप में।

अपने विचारकों और ज्ञानियों के साथ सचेत संघ में रहने वाले Doers के बीच कोई असहमति नहीं हो सकती है, और जो सही शारीरिक निकायों में हैं जो मरते नहीं हैं, क्योंकि वे अपने ज्ञानियों के ज्ञान के अनुरूप कार्य करते हैं। लेकिन मानव शरीर में Doers के बीच अपरिहार्य असहमति है, जो अपने विचारकों और ज्ञानियों के प्रति सचेत नहीं हैं, और जो अपने और अपने शरीर के बीच अंतर नहीं जानते हैं। वे आम तौर पर खुद को उन निकायों के रूप में मानते हैं जो वे अंदर हैं। वे समय के भीतर रहते हैं और वास्तविक और स्थायी ज्ञान तक पहुंच के बिना होते हैं जो उनके ज्ञानियों के होते हैं। वे आम तौर पर क्या कहते हैं ज्ञान वह वह है जिसे वे इंद्रियों के माध्यम से जानते हैं। सबसे अच्छा, उनका ज्ञान प्रकृति के तथ्यों का संचित और व्यवस्थित योग है, प्राकृतिक नियमों के रूप में मनाया जाता है या उनके शरीर की इंद्रियों के माध्यम से उनके द्वारा अनुभव किया जाता है। इंद्रियाँ अपूर्ण होती हैं और शरीर मर जाते हैं। मानव जाति के हित में विज्ञान के लिए जीवन यापन करने वाले निपुण और निपुण Doers के बीच सबसे ईमानदार और समर्पित हैं, जो अपने शरीर के जीवन के दौरान अपनी इंद्रियों के माध्यम से जो कुछ उन्होंने देखा है या अनुभव किया है उसकी स्मृति तक सीमित है। स्मृति चार प्रकार की होती है, जैसे दृष्टि, ध्वनि, स्वाद और गंध। प्रत्येक इंद्रियां, एक उपकरण के रूप में, अपने शरीर में जगहें या आवाज़ या स्वाद या गंध रिकॉर्ड करती हैं, और अन्य निकायों में से प्रत्येक में इंद्रियों की तरह ही होती हैं; लेकिन प्रत्येक सटीकता और हर दूसरे शरीर में समान इंद्रियों से विकास की डिग्री के रूप में अलग है। इसी तरह, प्रत्येक कर्ता एक कर्ता है, लेकिन उनके शरीर के प्रत्येक अन्य कर्ता से अलग है। प्रत्येक कर्ता की टिप्पणियों और स्थलों और ध्वनियों और स्वादों और गंधों का अवलोकन और स्थलों और ध्वनियों और ध्वनियों और स्वादों और उनके मानव शरीर में हर दूसरे कर्ता से किसी भी विषय या वस्तु की गंधों से अलग होगा। इसलिए संचित अवलोकन और अनुभव सटीक या स्थायी नहीं हो सकते हैं; वे मानव, क्षणिक और परिवर्तन के अधीन हैं। जो बदलता है वह ज्ञान नहीं है।

ज्ञान प्रकृति नहीं है; यह प्रकृति से परे है; यह नहीं बदलता है; यह स्थायी है; फिर भी, यह उन सभी चीजों को जानता है जो परिवर्तन करते हैं, और परिवर्तन और उन परिवर्तनों की श्रृंखला को जानते हैं जो प्रकृति की इकाइयों में पूर्व-रसायन विज्ञान के राज्यों के माध्यम से और उनके रासायनिक संयोजनों में चलते हैं जो प्रकृति की घटनाओं का उत्पादन करते हैं। वह ज्ञान इंद्रियों के सभी विज्ञानों की वर्तमान समझ या समझ से परे है। ऐसा हर ट्राइब सेल्फ के ज्ञाता के ज्ञान का हिस्सा है। यह वह ज्ञान है जिसके द्वारा दुनिया पर शासन किया जाता है। यदि ऐसा नहीं था, तो कोई भी कानून, कोई आदेश या अनुक्रम नहीं होगा, रासायनिक तत्वों के निश्चित संयोजनों और परिवर्तनों में, निश्चित प्रकार के अनुसार बीजों की रचना, पौधों की वृद्धि के अनुसार, जन्म और कार्बनिक विकास जानवरो का। इंद्रियों के विज्ञान में से कोई भी उन कानूनों को नहीं जान सकता है जिनके द्वारा इन प्रक्रियाओं को नियंत्रित किया जाता है, क्योंकि वे कुछ भी नहीं जानते हैं, व्यावहारिक रूप से कुछ भी नहीं, जैसे कि इंद्रियां क्या हैं, न ही शरीर में सचेत कर्ता और इसके विचारक और उसके ज्ञाता के संबंध ट्राय्यून स्व के रूप में।

और फिर भी, इन सभी सामान्य रहस्यों का एक निरंतर प्रदर्शन है जो समय के अनुसार आयोजित किया जाता है: समय, जो कि दुनिया की सरकार के तहत, एक दूसरे के संबंध में इकाइयों की इकाइयों या जनता का परिवर्तन है। दुनिया की अनदेखी सरकार का गठन प्रत्येक त्रिभुज स्वयं के ज्ञाता और विचारक और कर्ता के रूप में किया जाता है, और सभी स्थायी और अमर भौतिक निकायों में स्थायी दायरे के अनदेखी दायरे में हैं। प्रत्येक का ज्ञान सभी की सेवा में है, और सभी का ज्ञान प्रत्येक त्रिगुण स्व की सेवा में है। प्रत्येक त्रिगुण आत्म व्यक्तिगत अंतर का है, लेकिन सरकार में असहमति नहीं हो सकती क्योंकि पूर्ण ज्ञान संदेह की किसी भी संभावना को रोकता है। इसलिए दुनिया की अनदेखी सरकार एक वास्तविक, एक आदर्श लोकतंत्र है।

प्रत्येक मानव शरीर में पूर्ण सरकार का विचार कर्ता में निहित है। यह लोकतंत्र में स्पस्मोडिक प्रयासों में प्रकट हुआ है। लेकिन ऐसा प्रत्येक प्रयास विफल रहा है क्योंकि इंद्रियों के नियंत्रण में मनुष्य की महत्वाकांक्षा और घमंड और स्वार्थ और क्रूरता ने उसे सही और न्याय के लिए अंधा कर दिया है और कमजोर लोगों को वश में करने का आग्रह किया है। और मजबूत ने कमजोरों पर शासन किया है। शासन की परंपरा और खून-खराबे से इंसानियत और इंसानियत में इंसानियत कायम हो सकती है, और किसी भी वास्तविक लोकतंत्र के लिए यह अवसर नहीं है। इससे पहले कभी भी ऐसा अवसर नहीं आया था जो अब संयुक्त राज्य अमेरिका में वास्तविक लोकतंत्र के लिए पेश किया जाता है।

लोकतंत्र सभी लोगों के हित के लिए लोगों को सर्वोत्तम संभव सरकार प्रदान करता है। यह अंततः मानव जाति की सरकार होगी, क्योंकि यह दुनिया की सरकार द्वारा स्थायी और परिपूर्ण सरकार के लिए सरकार के सबसे करीब का दृष्टिकोण होगा, और क्योंकि एक वास्तविक लोकतंत्र में, लोगों में कुछ Doers के प्रति जागरूक हो सकते हैं विचारक और ज्ञानी जिनके वे अभिन्न अंग हैं। लेकिन जब लोगों की बड़ी संख्या दूसरों की कीमत पर अपने स्वयं के हितों की तलाश करती है, और जब बड़ी संख्या में लोग उन्हें शासन करने के लिए अपनी संख्या के सबसे सक्षम और विश्वसनीय का चयन करने में विफल होते हैं, भले ही पार्टी या पूर्वाग्रह के बावजूद, और वे स्वयंभू राजनेताओं का चुनाव करने के लिए खुद को हुडविंक, मितव्ययी या रिश्वत देने की अनुमति दें, फिर तथाकथित लोकतंत्र वह सरकार है जो सबसे आसानी से बाधित हो जाती है और एक निरंकुशता में बदल जाती है। और यह मायने नहीं रखता कि निरंकुशता परोपकारी है या स्व-लाभकारी है, यह लोगों के लिए सरकार का सबसे खराब रूप है, क्योंकि कोई भी व्यक्ति इतना बुद्धिमान और मजबूत नहीं होता कि वह सभी लोगों के हित में शासन कर सके। हालांकि बुद्धिमान और परोपकारी हो सकता है कि वह एक इंसान के रूप में कुछ दोषों और कमजोरियों के साथ होगा। वह एड्रोइट चापलूसों, चिकनी-जीभ वाले चालबाजों, और हर तरह के आवेगों और पुतलों से घिरा होगा। वे उसका अध्ययन करेंगे और उसकी कमजोरियों की खोज करेंगे और उसे हर तरह से संभव बनाएंगे; वे ईमानदार पुरुषों को भगाएंगे और लोगों को लूटने के लिए कार्यालयों और अवसरों की तलाश करेंगे।

दूसरी ओर, इच्छा-शक्ति और इच्छा का पीछा करने वाले हताश स्व-शासित नहीं हैं; इसलिए वह अक्षम और शासन करने में अक्षम है; वह अपने वोट पाने के लिए कुछ भी लोगों की सबसे बड़ी संख्या का वादा करेगा। फिर वह उन्हें सुरक्षा प्रदान करने और उन्हें जिम्मेदारी से मुक्त करने और उन्हें उस पर निर्भर बनाने के लिए हर तरह से प्रयास करेगा। जब उसने उनसे सत्ता छीन ली है, तो उनकी सनक उनका कानून बन जाती है; वे उसकी बोली लगाने के लिए बने हैं और वे सुरक्षा के सभी अर्थ खो देते हैं और जो भी स्वतंत्रता उन्हें पूर्व में थी। किसी भी तरह की निरंकुशता के तहत जनता को बरगलाकर बर्बाद कर दिया जाएगा। इस प्रकार नपुंसकता को कम करने वाले राष्ट्र को एक मजबूत लोगों द्वारा आसानी से जीता जा सकता है, और इसका अस्तित्व समाप्त हो जाता है।

इतिहास के तथाकथित लोकतंत्रों को हमेशा के लिए उखाड़ फेंका गया है, और हालांकि उन्होंने लोगों को सबसे बड़े अवसर प्रदान किए हैं, लोग इतने अंधे स्वार्थी, या इतने लापरवाह और उदासीन रहे हैं जिनके बारे में उन्हें अपनी सरकार का प्रशासन करना पड़ा, जैसा कि उन्होंने खुद को अनुमति दी थी कायर हो गए हैं, उन्हें क्रोधित और गुलाम बना दिया गया है। यही कारण है कि पृथ्वी पर वास्तविक लोकतंत्र कभी नहीं रहा है।