वर्ड फाउंडेशन

डेमोक्रैपी एसईएल-सरकार है

हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल

भाग द्वितीय

लोगों के चार वर्ग

लोग खुद को चार वर्गों या आदेशों में रखते हैं, चाहे उनके पास सरकार का कोई भी रूप हो। लेकिन सबसे अधिक अवसर देने वाली सरकार, और जिसके तहत वे सबसे आसानी से प्रतिष्ठित हो सकते हैं, एक लोकतंत्र है। चार वर्गों को किसी भी सामान्य या निर्धारित नियमों द्वारा रेट नहीं किया जाना चाहिए, जैसे कि हिंदुओं की जाति व्यवस्था; या रैंक या स्थिति से, या जन्म, धन, विश्वास या राजनीति से। अनजाने में, व्यक्ति अपनी व्यक्तिगत सोच की गुणवत्ता और वर्ग द्वारा, खुद को चार क्रमों में समूहबद्ध करते हैं।

एक वर्ग या क्रम में पैदा हुआ व्यक्ति खुद को उस क्रम में रखता है, या सोचकर खुद को अगले क्रम में ले जाता है। यदि किसी की सोच उन परिस्थितियों या स्थितियों से नियंत्रित होती है, जिसमें वह है, तो वह उसी क्रम में रहता है जिसमें वह पैदा हुआ है या जिसमें वह परिस्थितियों से मजबूर है। दूसरी ओर, यदि उसकी सोच एक अलग क्रम की है, तो उसकी सोच उसे उस क्रम में डालती है, जो वह करता है-भले ही वह दुनिया में अपने जन्म या स्टेशन से जुड़ा हो।

चार वर्ग या आदेश हैं: मजदूर या शरीर-पुरुष, व्यापारी या इच्छा-पुरुष, विचारक या विचार-पुरुष; और, ज्ञानी या ज्ञान-पुरुष। प्रत्येक आदेश कुछ अन्य तीन आदेशों का हिस्सा है। इसका मतलब यह नहीं है कि चार आदेश भौतिक निकायों के चार प्रकार के हैं; इसका अर्थ यह है कि जो कुछ भी किया जाता है, वह पुरुष-निकायों और महिला-निकायों में Doers की इच्छा और भावना से किया जाता है जिसमें Doers होते हैं; और यह कि किसी भी मनुष्य के शरीर में जिस प्रकार की सोच होती है, वैसा ही करने की इच्छा से किया जाता है और उस व्यक्ति को उस वर्ग में रखता है, या वह उसे और उसके शरीर को उस स्थान से बाहर निकालता है, जहाँ वह उसे दूसरे स्थान पर रखता है। गण। कोई भी शक्ति एक आदमी को अपने आदेश से बाहर नहीं निकाल सकती है और उसे एक अलग क्रम में डाल सकती है। आदेश का परिवर्तन जो किसी का भी है वह बाहर से नहीं बनाया गया है; परिवर्तन उस एक के अंदर से किया जाता है। प्रत्येक की अपनी सोच ने उसे उस क्रम में रखा है जिसमें वह है। हर एक की अपनी सोच उसे उसी क्रम में रखती है जिसमें उसने खुद को रखा है; और हर एक खुद को दूसरे आदेशों में से एक में रखेगा, अगर वह उस तरह की सोच को बदल देता है जो वह उस सोच को करता है जो उस अन्य आदेश को बनाता है। हर एक की वर्तमान नियति वही है जो अतीत में उसने खुद अपनी सोच से बनाई थी।

दुनिया के हर देश में बड़ी तादाद में लोग देह-पुरुष, देह-मजदूर हैं। तुलनात्मक रूप से छोटी संख्या व्यापारियों, इच्छा-पुरुषों की है। बहुत कम संख्या सोचने वाले, सोचने वाले पुरुष हैं। और ज्ञानी, ज्ञान-पुरुष, थोड़े ही हैं। प्रत्येक व्यक्ति चार आदेशों से बना होता है, लेकिन हर मामले में चार में से एक नियम अन्य तीन होता है। इसलिए, प्रत्येक मानव एक शरीर-पुरुष, एक इच्छा-पुरुष, एक सोच-पुरुष और ज्ञान-पुरुष है। इसका कारण यह है कि उसके पास काम करने और काम करने के लिए एक बॉडी मशीन है, और वह बहुत कुछ चाहता है, और वह थोड़ा सोचता है, और वह जितना सोचता है उससे कम जानता है। लेकिन जिन विषयों के बारे में वह सोचता है, वे उसे एक शरीर-व्यक्ति, या एक व्यापारी या एक विचार-व्यक्ति या एक ज्ञान-पुरुष बनाते हैं। तो मनुष्य के चार आदेश हैं: शरीर-पुरुष, व्यापारी, विचारक और ज्ञानी; और, खुद की सोच उस व्यक्ति को उस क्रम में डालती है जिसमें वह है। कानून यह है: आप वैसे ही हैं जैसे आपने सोचा है और महसूस किया है: जैसा आप चाहते हैं वैसा ही सोचें और महसूस करें; आप जैसा सोचेंगे और महसूस करेंगे, वैसा ही होगा।

यदि किसी की सोच मुख्य रूप से शारीरिक भूख और शरीर के सुख से संबंधित है, इसके आराम और मनोरंजन के साथ, तो उसका शरीर उसकी सोच को नियंत्रित करता है; और जीवन में उसकी शिक्षा और स्थिति कोई भी हो, उसकी देह-सोच उसे अंदर ले जाती है और वह शरीर-पुरुषों के आदेश के अंतर्गत आता है।

यदि किसी की सोच को खरीदने, बेचने, धन-उधार देने में लाभ के लिए, पाने के लिए, पाने के लिए अपनी इच्छाओं को पूरा करना है, तो वस्तु विनिमय और लाभ अपनी सोच को नियंत्रित करते हैं; वह सोचता है और लाभ के लिए काम करता है; वह मूल्यों को आराम और अन्य चीजों से ऊपर उठाता है; और, यदि वह अन्य तीन वर्गों या आदेशों में से एक में पैदा हुआ है या लाया गया है, तो उसकी सोच उसे उस वर्ग से बाहर ले जाएगी और उसे व्यापारियों के क्रम में डाल देगी।

यदि कोई एक अन्वेषक या खोजकर्ता या उपकारक के रूप में अपने नाम और प्रतिष्ठा के लिए इच्छा और सोच रखता है, या व्यवसायों या कलाओं में भेद के लिए, तो उसकी सोच इन विषयों को दी जाती है; वह अपनी सोच के विषय को महत्व देता है और आराम और लाभ से ऊपर एक नाम को महत्व देता है; और उसकी सोच अलग हो जाती है और उसे विचारकों के क्रम में डाल देती है।

यदि कोई सभी चीजों से ऊपर ज्ञान चाहता है, और विशेष रूप से वह इसके साथ क्या कर सकता है, तो वह आराम और लाभ और प्रतिष्ठा और दिखावे से संतुष्ट नहीं है; वह चीजों की उत्पत्ति और कारणों और नियति के बारे में सोचता है, और इस बारे में कि वह कौन है और कैसे है। वह दूसरों के सिद्धांतों और असंतोषजनक स्पष्टीकरण से संतुष्ट नहीं होगा। वह ज्ञान प्राप्त करने के लिए इच्छा करता है और सोचता है ताकि वह उस ज्ञान को और दूसरों की सेवा को जान सके। वह शारीरिक इच्छाओं, संपत्ति और महत्वाकांक्षाओं, या महिमा या त्याग, या सोचने की शक्ति के आनंद से ऊपर ज्ञान को महत्व देता है। उसकी सोच उसे जानने वालों के क्रम में डालती है।

मनुष्य के ये चार आदेश हर सरकार के अधीन हैं। लेकिन व्यक्ति एक राजतंत्र या अभिजात वर्ग में सीमित है, और एक कुलीनतंत्र या एक निरंकुशता में विकलांग और संयमित है। केवल एक वास्तविक लोकतंत्र में उसे वह होने का पूरा अवसर मिल सकता है जो वह खुद बनाता है। हालांकि लोकतंत्रों पर कई प्रयास हुए हैं, लेकिन पृथ्वी पर कभी भी मानव के बीच वास्तविक लोकतंत्र नहीं रहा है, क्योंकि, उन्होंने स्वतंत्रता के अपने अधिकारों और ईमानदार विचारों और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के अधिकारों का उपयोग करने के बजाय, लोगों को हमेशा खुद को खुश रहने की अनुमति दी है और धोखा दिया, या खरीदा और बेचा।

महान प्रागैतिहासिक सभ्यताओं में, ऐतिहासिक समय के भीतर कम सभ्यताओं में, जब भी युगों और ऋतुओं के बदलते चक्रों ने एक लोकतंत्र विकसित किया, सामाजिक मानकों को बदल दिया गया; लेकिन लोगों ने कभी भी एक व्यक्ति के रूप में, खुद को शासन करने के अवसर का उपयोग नहीं किया है। उन्होंने आराम से, धन, या शक्ति प्राप्त करने के अवसर का उपयोग किया है; और अपने आप को, व्यक्तियों या पार्टियों, या समूहों के रूप में, जो वे अपने स्वार्थों के लिए या जीवन के सुख के लिए करते हैं, के रूप में लिप्त होने के लिए। अपने आप को जिम्मेदार नागरिक बनाने के बजाय, और सबसे अच्छे और सबसे सक्षम पुरुषों को अपने गवर्नर के रूप में चुनने के बजाय, लोगों ने अपने अधिकारों को आत्मसमर्पण कर दिया है ताकि जनता को धोखा देने और वादों या उनके वोटों की खरीद के साथ रिश्वत देने की अनुमति मिल सके।

सभी लोगों के हितों की तलाश करने वाले प्रत्येक नागरिक के बजाय, अधिक से अधिक नागरिकों ने सार्वजनिक कल्याण की उपेक्षा की है: उन्होंने अपने या अपनी पार्टी के लिए जो भी व्यक्तिगत लाभ प्राप्त किए हैं, उन्हें लिया है और सरकार के कार्यालयों को लेने की अनुमति दी है राजनैतिक चालबाजों द्वारा। लोकतंत्र ने राजनीति, राजनेता, राजनेता जैसे सम्मानजनक शब्दों को तिरस्कार, धोखाधड़ी, लूट, चोरी, व्यक्तिगत द्वेष, या शक्ति के समान अपमानजनक और अपमानित किया है।

राजनेता लोमड़ियों और भेड़ियों के अंगों को खेलते हैं जिन्हें पैक्स में विभाजित किया जाता है। फिर वे नागरिक-भेड़-बकरियों के अपने झुंड के संरक्षण के लिए एक-दूसरे के साथ लड़ते हैं जो उन्हें सत्ता में वोट देते हैं। फिर, उनकी चालाक और क्षमता के साथ, लोमड़ी-राजनेता और भेड़िया-राजनेता विशेष पूंजी के खेल में "श्रम" और "श्रम" के खिलाफ "पूंजी" के रूप में एक-दूसरे के खिलाफ नागरिक-भेड़ खेलते हैं। यह देखना है कि कौन सा पक्ष सबसे कम और सबसे अधिक देने में सफल हो सकता है, और लोमड़ी-राजनेता और भेड़िया-राजनेता दोनों पक्षों से श्रद्धांजलि लेते हैं।

खेल तब तक जारी रहता है जब तक कि पूंजी श्रम को गुलामी की स्थिति में या क्रांति तक नहीं पहुंचाती है; या, जब तक श्रम पूंजी को नष्ट नहीं करता है और सरकार और सभ्यता के सामान्य विनाश के बारे में भी बताता है। लोमड़ी-राजनेता और भेड़िया-राजनेता दोषी हैं; लेकिन वास्तव में जिम्मेदार और दोषी लोग नागरिक हैं, "पूंजी" और "श्रम", जो खुद अक्सर लोमड़ी हैं और भेड़िये के रूप में भेड़ियों से घुलते हैं। पूंजी राजनेताओं को बताती है कि लेबर के वोटों के लिए योगदान किए गए पैसे के लिए कम से कम लेबर को देने और सबसे अधिक प्राप्त करने की उम्मीद है। और लेबर राजनेताओं को बताता है कि वह वोटों की मात्रा के बदले कम से कम पूंजी को कैसे नियंत्रित या प्राप्त करना चाहता है और लेबर को देता है।

पार्टी के राजनेता पूंजी और श्रम के नियंत्रण के लिए एक दूसरे से लड़ते हैं। पूंजी और श्रम लड़ाई, प्रत्येक दूसरे के नियंत्रण के लिए। इस प्रकार प्रत्येक पक्ष और प्रत्येक पक्ष के अपने स्वयं के हित को सुरक्षित करने का प्रयास, भले ही दूसरे के हित में हो, सभी के हितों की हानि हो सकती है। यह एक तरह से इस बारे में है कि अतीत के लोकतंत्रों के साथ क्या हुआ है, जो भी शब्दों या पक्षों से जाना जाता है। और वह सिर्फ इस बारे में है कि वर्तमान में लोकतंत्र कहे जाने का क्या खतरा है।

एक वास्तविक लोकतंत्र एक ऐसी सरकार होगी, जो जनता के वोटों के द्वारा चुने गए लोगों के प्रशासन, कानून, और न्यायधीशों के निवास और सबसे सक्षम लोगों से बनी होगी और सभी लोगों के कल्याण और हित के लिए राजनेता और अधिकारी होंगे। बस के रूप में हालांकि सभी एक बड़े परिवार के सदस्य थे। एक योग्य परिवार में कोई भी दो सदस्य उम्र और क्षमता या झुकाव में समान या समान नहीं हैं, और न ही वे स्वास्थ्य और फिटनेस के लिए जीवन में समान कर्तव्यों के लिए समान हैं। किसी भी सदस्य को किसी दूसरे सदस्य के प्रति शर्मिंदा नहीं होना चाहिए और न ही उस के लिए शर्मिंदा होना चाहिए। वे जैसे हैं वैसे हैं। प्रत्येक का अन्य सदस्यों के साथ एक निश्चित संबंध होता है, और सभी एक परिवार के रूप में संबंधों के निश्चित संबंधों से एकजुट होते हैं। सक्षम और मजबूत को कमी या कमजोर होने में मदद करनी चाहिए, और इसके बदले में कुशल और मजबूत बनने की कोशिश करनी चाहिए। दूसरों की भलाई के लिए अपने तरीके से काम करने वाला प्रत्येक व्यक्ति अपने और परिवार के सुधार के लिए काम करेगा। इसलिए भी एक वास्तविक लोकतंत्र एक ऐसी सरकार होगी जो एक लोगों के हित और कल्याण के लिए लोगों का शासन करने के लिए लोगों द्वारा चुनी और सशक्त होगी।