50 एडेप्ट्स, मास्टर्स और महात्मा
वर्ड फाउंडेशन

जब मा, महा से होकर गुजरा, तब भी मा, मा ही रहेगा; लेकिन मा महात्मा के साथ एकजुट होगा, और महा-मा होगा।

-राशिचक्र।

THE

शब्द

वॉल 10 NOVEMBER, 1909। No. 2

कॉपीराइट, 1909, HW PERCIVAL द्वारा।

ADEPTS, मास्टर और MAHATMAS।

(जारी रखा।)

ADEPTS और स्वामी लॉज, स्कूल, डिग्री, पदानुक्रम और भाईचारे में व्यवस्थित होते हैं। एक लॉज एक निवास स्थान है जिसमें एक निपुण, गुरु या महात्मा रहते हैं, या यह बैठक का स्थान है; टर्म स्कूल का तात्पर्य लाइन या उस तरह के काम से है जिसमें वह लगे हुए हैं; एक डिग्री उनके स्कूल के काम में उनकी क्षमता, क्षमता और दक्षता को दर्शाता है; एक पदानुक्रम वह जाति है जिससे वह संबंधित है; एक भाईचारा वह रिश्ता है जो लॉज, स्कूलों और पदानुक्रमों में मौजूद है। विज्ञापन और स्वामी के संगठन एक नाटकीय कंपनी, एक राजनीतिक पार्टी या एक स्टॉक कॉर्पोरेशन के समान नहीं होते हैं, जो संगठन मानव निर्मित कानूनों द्वारा बनाए जाते हैं। विशेषणों और आचार्यों का संगठन प्राकृतिक नियमों के अनुसार और भौतिक के अलावा अन्य उद्देश्यों के लिए होता है। संगठन का सिद्धांत किसी निकाय के सभी भागों या आदेशों का एक भाग और पूरे भाग के रूप में शरीर के लाभ के लिए संपूर्ण संबंध है।

विशेषणों के बीच संगठन का उद्देश्य अपने शरीर को परिपूर्ण करना, इच्छा को निर्देशित करना और अनदेखी मानसिक दुनिया की ताकतों को नियंत्रित करना है। वे कई समूहों से बने डिग्री के अनुसार विभिन्न स्कूलों में आयोजित किए जाते हैं। प्रत्येक समूह में एक शिक्षक है; वह उन लोगों का चयन करता है, उनकी व्यवस्था करता है और उनसे संबंध रखता है, जिन्हें वह उनके प्राकृतिक गुणों और क्षमताओं के अनुसार सामंजस्यपूर्ण, कामकाजी शरीर में सिखाता है। वह शिष्यों को उनकी इच्छाओं के उपयोग और नियंत्रण में, तात्कालिक शक्तियों और अदृश्य शक्तियों के नियंत्रण में, और इस तरह के नियंत्रण द्वारा प्राकृतिक घटनाओं के उत्पादन में निर्देश देता है। जैसा कि स्वामी ने अपने कर्म को पूरी तरह से काम नहीं किया है, उन्हें अपने स्कूलों में दिखाया जाता है कि वह कर्म क्या है और इसे कैसे काम करना है, उनके विचारों या मानसिक निकायों को कैसे परिपूर्ण करना है, और मानसिक दुनिया के दायरे और रहस्य क्या हैं।

महात्मा संगठित नहीं होते हैं क्योंकि वे आदित्य और स्वामी होते हैं। उनके भौतिक निकायों का उनके संगठन में बहुत कम स्थान है, अगर ऐसा कहा जा सकता है। वे समूहों या स्कूलों में नहीं मिलते हैं या निर्देश के उद्देश्य के लिए सम्मेलन आयोजित करते हैं।

एक पदानुक्रम इसके विभाजनों में सात गुना है। सात दौड़ या पदानुक्रम दिखाई देते हैं और स्थायी राशि चक्र के नियमों के अनुसार उनकी चल राशि में विकसित होते हैं। (देख "शब्द," वॉल्यूम। 4, Nos। 3-4।) निचले सात राशियों का प्रत्येक चिह्न एक पदानुक्रम का प्रतिनिधित्व करता है, और प्रत्येक अन्य छह पदानुक्रमों में से प्रत्येक के प्रकार और विकास में अलग है। पहला पदानुक्रम या दौड़ साइन कैंसर, सांस, और आध्यात्मिक दुनिया से संबंधित है। दूसरा संकेत लियो का है, जीवन, और मानसिक दुनिया का है। तीसरी जाति या पदानुक्रम चिन्ह, कुंवारी, रूप और मानसिक जगत से संबंधित है। चौथा संकेत लिब्रा, सेक्स का है, और भौतिक दुनिया का है। पाँचवाँ चिन्ह वृश्चिक, इच्छा का है, और मानसिक जगत का है। छठा हस्ताक्षर धनु, विचार और मानसिक दुनिया से संबंधित है। सातवीं दौड़ या पदानुक्रम साइन मकर, व्यक्तित्व और आध्यात्मिक दुनिया से संबंधित है।

मानवता की पहली दौड़ नवजात दिमाग, व्यक्तिगत आध्यात्मिक सांसों के शरीर थे। दूसरी जीवन शक्ति के विद्युत पिंड थे। तीसरे सूक्ष्म शरीर थे। चौथी दौड़ भौतिक शरीर थे, पुरुष, और जिनके माध्यम से तीन पिछली दौड़ें शारीरिक पुरुषों के रूप, जीवन और सांस के रूप में कार्य करती हैं। सभी भौतिक मानव अब जो भी देश में रहते हैं और सेक्स में विशिष्ट हैं, जो भी देश, काल या तथाकथित दौड़, चौथी जाति के प्राणी या शरीर हैं और चौथे पदानुक्रम के प्रकार हैं। विभिन्न उप-प्रकार, प्रकार और रंग, जिनमें यह चौथी जाति विभाजित है, पदानुक्रम के बहुत सारे विभाजन हैं जो विकास की डिग्री में भिन्न हैं, लेकिन प्रकार में नहीं। प्रकार में वे सभी भौतिक मानव हैं। चौथी दौड़ के भीतर और भीतर, पांचवीं दौड़ या पदानुक्रम ने कई हजारों साल पहले कार्य करना और विकसित करना शुरू किया था। चौथी जाति के माध्यम से अभिनय करने वाली यह पांचवीं दौड़, जो कि भौतिक शरीर है, चौथी जाति के पुरुषों को किसी भी चौथी जाति से अधिक नहीं देखा जा सकता है, शारीरिक पुरुष तीसरी या दूसरी या पहली दौड़ देख सकते हैं और जो उनके माध्यम से काम करते हैं। पांचवीं दौड़ शारीरिक दौड़ के माध्यम से इच्छा के रूप में कार्य करती है, और हालांकि इसे शारीरिक मानवता द्वारा नहीं देखा जा सकता है, कोई भी इसे कम नहीं करता है और शारीरिक मानवता को इसके हुक्मों को निर्देशित करता है। चौथी जाति या भौतिक मानवता विकास के अपने निम्नतम स्तर पर पहुँच गई है जहाँ तक यह आंकड़ा और पर्याप्तता का संबंध है; भविष्य की दौड़ में शारीरिक चौथी दौड़ को सुंदरता की सुंदरता, आंदोलन की कृपा, त्वचा की चमक, रंग और ताकत और विशेषताओं के शोधन के रूप में सुधार किया जाएगा, अनुपात में मानवता के भविष्य की दौड़ में और इसके माध्यम से कार्य करेगा। पांचवीं पदानुक्रम उन प्राणियों से बनी है, जो चौथी जाति के भौतिक मनुष्य के माध्यम से विकसित हुए हैं, यहां तक ​​कि चौथी जाति तीसरी जाति से परिणाम और विकास थी। मनुष्यता की पाँचवीं दौड़ यहाँ पदानुक्रम है जिसे कहा जाता है, जिन्हें ऐसे जीवों के रूप में वर्णित किया गया है जो अपनी चौथी जाति के भौतिक शरीरों से अलग और अलग रहने में सक्षम हैं। मानवता की छठी जाति यहां के प्राणी हैं जिन्हें स्वामी कहा जाता है। मानवता की छठी दौड़ विचार के मानसिक निकाय हैं जो कार्य करते हैं और प्रत्यक्ष, पांचवीं दौड़ इच्छा को निर्देशित करते हैं, क्योंकि पांचवीं दौड़ इच्छा चौथी जाति के शारीरिक पुरुषों को कार्रवाई के लिए प्रेरित करती है। सातवीं पदानुक्रम यहाँ पदानुक्रम है जिसे महात्मा कहा जाता है। यह वे हैं, जो सबसे उन्नत हैं, जो मानवता की सभी जातियों के मार्गदर्शक, शासक और कानून के रक्षक हैं।

शारीरिक चौथी जाति के व्यक्ति की इच्छा, पांचवीं दौड़ या पदानुक्रम में अभिनय है, जिसे वह विकसित करने की कोशिश कर रहा है। छठी दौड़ शारीरिक चौथे रेस मैन के माध्यम से उनके विचारक के रूप में कार्य करती है। सातवीं दौड़ चौथी जाति के भौतिक व्यक्ति के माध्यम से उसके आई-एम-आई सिद्धांत के रूप में कार्य करती है, या उसमें वह जो प्रत्यक्ष और त्वरित ज्ञान है। इच्छा सिद्धांत और सोच सिद्धांत और ज्ञान सिद्धांत अब चौथी जाति के भौतिक मनुष्य में मौजूद हैं, यहाँ मनुष्यों की पाँचवीं, छठी और सातवीं दौड़ हैं जिन्हें एडेप्ट्स, मास्टर्स और महात्मा कहा जाता है। वे अब केवल सिद्धांत हैं; उन्हें उन प्राणियों में विकसित किया जाएगा, जो सचेत और समझदारी से मानसिक, मानसिक और आध्यात्मिक दुनिया में सक्रिय होंगे, जिसमें अब एडेप्ट्स, मास्टर्स और महात्मा पूरी तरह से जागरूक और बुद्धिमान कार्य करते हैं।

एक भाईचारा किसी एक या सभी पदानुक्रमों के बीच का सामान्य संबंध है। भौतिक मानवता के भाई वे हैं जिनके पास भौतिक शरीर हैं। वे चौथी जाति के भाई हैं। किशोरों की दौड़ के बीच भाईचारा शारीरिक संबंध के कारण नहीं होता है, बल्कि इसलिए कि वे पांचवीं जाति के भाई हैं। स्वभाव और इच्छा की वस्तु की समानता, विशेषणों के बीच विशेष भाईचारे का बंधन है। स्वामी के बीच भाईचारे का बंधन सोचा जाता है। वे छठी जाति के भाई हैं। आदर्शों या विचारों के विषयों की समता भाईचारे के विभाजन को निर्धारित करती है। एक मास्टर अपने पदानुक्रम के एक और विभाजन में प्रवेश करता है जब उसके विचारों और आदर्शों के विषय उसी के समान हो जाते हैं। वह क्या है, अपने सातवें नस्ल के भाइयों के साथ एक महात्मा को जोड़ता है।

प्रत्येक पदानुक्रम में भाईचारे के अलावा, मानवता का भाईचारा है। यह दुनिया के प्रत्येक और हर पदानुक्रम में मौजूद है। मानवता का भाईचारा हर जाति के उन लोगों से बना है जो किसी भी समूह या डिग्री या स्कूल या पदानुक्रम के बजाय मानवता के लिए सोचते और कार्य करते हैं।

सरकार के विषय के रूप में: इच्छा की विशिष्टता, विचार की शक्ति, और ज्ञान, जो आदतें और स्वामी हैं, उनकी सरकार में स्व-सरकार के अंधे प्रयासों में पुरुषों के बीच पूर्वाग्रहों, विश्वासों और राय से उत्पन्न भ्रम को रोकती है। , यदि स्वार्थी शासन से नहीं। विज्ञापन और स्वामी की सरकार सरकार बनाने वाले निकायों और बुद्धिजीवियों की प्रकृति और फिटनेस से तय होती है। छल-कपट, भीड़ की हिंसा, या मनमानी नियुक्ति द्वारा कार्यालय में कोई जगह नहीं है। जो लोग कार्यालय में अपनी वृद्धि और विकास से राज्यपाल बन जाते हैं। जो शासित या सलाह दी जाती हैं, वे ऐसी सलाह आसानी से प्राप्त करते हैं, क्योंकि वे जानते हैं कि निर्णय और सलाह उचित रूप से दी जाती है।

एडेप्ट्स और मास्टर्स, जैसे, शहरों या समुदायों में नहीं रहते हैं। लेकिन ऐसे समुदाय हैं जहां उनके भौतिक शरीर में अधिपति और स्वामी रहते हैं। सुविधा वे खाते हैं जो खाने और पीने और अपने शारीरिक शरीर की देखभाल के लिए आवश्यक हैं। कम से कम एक समुदाय है जो कि शारीरिक अंगों, गुरुओं और महात्माओं और एक निश्चित आदिम, प्राणियों की भौतिक जाति से बना है जो मानवता के प्रारंभिक चौथे रेस स्टॉक के प्रतिनिधि हैं। इस प्रारंभिक चौथी दौड़ ने तीसरी दौड़ के बीच में अपना अस्तित्व शुरू किया। ये आदिम प्राणी आइसिस अनावरण में एचपी ब्लावात्स्की द्वारा उल्लिखित टोड नहीं हैं, और वे दुनिया को नहीं जानते हैं। इन परिवारों को उनकी प्रारंभिक शुद्धता में संरक्षित किया गया है। वे अपमानित प्रथाओं और भोगों के आदी नहीं हैं जो मानवता की शारीरिक दौड़ अब पूरी पृथ्वी पर फैलती है।

यह मान लेना अनुचित होगा कि अपने भौतिक शरीर में विशेषण, स्वामी और महात्मा सभी प्रकार के खतरों, बीमारियों और परिवर्तनों से मुक्त हैं। ये पूरे प्रकट दुनिया में मौजूद हैं, हालांकि एक दुनिया में वे दूसरी दुनिया की तरह नहीं हैं। प्रत्येक दुनिया के पास अपने दुनिया के निकायों को खतरों, बीमारियों और परिवर्तनों से बचाने के लिए इसके निवारक, एंटीडोट्स, उपचार या इलाज हैं, जिनके विषय वे हैं। यह प्रत्येक बुद्धिमान को यह तय करने के लिए छोड़ दिया जाता है कि उसकी क्रिया का पाठ्यक्रम क्या होगा और वह जो भी निर्णय लेता है उसके अनुसार स्वतंत्र रूप से कार्य करेगा।

एडेप्ट्स, मास्टर्स और महात्मा, जैसे कि, खतरों, बीमारियों और परिवर्तनों के अधीन नहीं हैं, जिनके भौतिक शरीर विषय हैं। उनके भौतिक शरीर भौतिक और नश्वर हैं, भौतिक पदार्थों को नियंत्रित करने वाले कानूनों के तहत हैं, और उन खतरों, बीमारियों और परिवर्तनों के अधीन हैं, जो अन्य सभी नश्वर चौथी जाति के भौतिक शरीर के अधीन हैं। आग, डूब, या चट्टानों से कुचलकर अदीप, स्वामी और महात्माओं के भौतिक शरीर जल सकते हैं। उनके भौतिक शरीर अन्य नश्वर मानव शरीर को प्रभावित करने वाले रोगों को अनुबंधित करेंगे यदि ऐसी बीमारियों के लिए शर्तों के अधीन। ये शरीर गर्मी और ठंड महसूस करते हैं और अन्य मानव शरीर की तरह ही इंद्रियां होती हैं; वे युवाओं और उम्र के परिवर्तनों से गुजरते हैं और भौतिक शरीर के रूप में वे मर जाते हैं जब भौतिक जीवन की अवधि समाप्त हो जाती है।

लेकिन क्योंकि आदतों, स्वामी और महात्माओं के भौतिक शरीर एक ही खतरों, बीमारियों और परिवर्तनों के अधीन हैं, जिस पर नश्वर मनुष्य वारिस है, यह इसका पालन नहीं करता है कि वे अपने भौतिक निकायों को खतरों, बीमारियों के परिणामस्वरूप होने वाले किसी भी प्रभाव को लागू करने की अनुमति देते हैं और परिवर्तन जिसमें से मानव नश्वर मनुष्य ग्रस्त है, शारीरिक परिवर्तन के रूप में जाना जाता है को छोड़कर।

भौतिक मनुष्य खतरे में पड़ जाता है, बीमारी की साँस लेता है और मृत्यु से मिलता है क्योंकि वह जो करता है उससे अनभिज्ञ है; या अगर अज्ञानी नहीं है, क्योंकि वह अपने भूख, इच्छाओं और लालसाओं को नियंत्रित करने और नियंत्रित करने में असमर्थ है, जो उन चीजों और स्थितियों के लिए है जो बीमारी और जल्दबाजी का कारण बनती हैं।

एक खतरनाक देश पर चलने में किसी भी व्यक्ति के घायल होने या मारे जाने की संभावना होती है, लेकिन उसकी संवेदनाओं के कब्जे में एक को चोट लगने की संभावना कम होती है, जो यात्रा का प्रयास करता है और अंधा होता है। भौतिक दुनिया का साधारण आदमी अपनी भूख और इच्छाओं और उसके कारण बहरे होने के प्रभावों के प्रति अंधा होता है। इसलिए जीवन के माध्यम से उनकी यात्रा में भाग लेने वाले दुर्भाग्य और बीमारी। यदि कोई अडिग, गुरु या महात्मा अपने भौतिक शरीर में अवक्षेप चला जाता और अपने भौतिक शरीर को गिरने देता, तो उसे मार दिया जाता। लेकिन वह जानता है कि कब और कहां खतरा है और इससे बचता है या खुद को बचाता है। वह भौतिक शरीर को बीमारी नहीं होने देता क्योंकि वह स्वास्थ्य के नियमों को जानता है और भौतिक शरीर को उनके अनुरूप बनाता है।

एक निपुण, गुरु या महात्मा अपने भौतिक शरीर के साथ ऐसा कर सकता है जिससे किसी साधारण व्यक्ति को चोट लगे या मृत्यु हो जाए। एक मास्टर अपने शरीर में, अपने शरीर को नुकसान पहुंचाए बिना शेरों, बाघों और विषैले सरीसृपों के बीच आ सकता है। वह उनसे नहीं डरता, और वे उससे नहीं डरते। उन्होंने खुद में इच्छा के सिद्धांत को जीत लिया है, जो सभी जानवरों के शरीर में सक्रिय सिद्धांत है। पशु उसकी शक्ति को पहचानते हैं और उसके विरुद्ध कार्य करने में असमर्थ होते हैं। उनकी इच्छा शक्ति उसे घायल करने के लिए शक्तिहीन है। ऐसा इसलिए है, क्योंकि वे अपने भौतिक शरीर को, शारीरिक पदार्थ के रूप में कुचल और फाड़ या चबा या चुरा नहीं सकते थे, लेकिन क्योंकि उनका भौतिक शरीर सेक्स की इच्छा से स्थानांतरित नहीं हुआ है और इसलिए घृणा या भय या क्रोध से नहीं, जो अन्य भौतिक शरीर को स्थानांतरित करते हैं और जो जानवरों के डर या घृणा या क्रोध को उत्तेजित करते हैं; इसलिए जानवरों को चोट पहुंचाने की कोशिश नहीं की जाती है, जितना कि वे पानी को खरोंचने या हवा को कुचलने की कोशिश करते हैं। प्राकृतिक नियमों के बारे में उनके ज्ञान और मामले को प्रसारित करने की उनकी क्षमता के कारण, यह अकाल भूकंप, तूफान, आग या ज्वालामुखी विस्फोट से आने वाली आपदाओं को रोक सकता है; जहर के प्रभाव को भी उसके द्वारा मारक के साथ दूर किया जा सकता है, या शरीर के अंगों को जहर को दूर करने और बराबर करने के लिए आवश्यक मात्रा में स्राव को मुक्त करने के लिए प्रेरित किया जा सकता है।

यद्यपि एक आराध्य रोगों और मृत्यु के अधीन नहीं है क्योंकि उसका भौतिक शरीर है, फिर भी रूप में इच्छा के रूप में वह चोटों और परिवर्तनों के लिए उत्तरदायी है जो एक मानसिक प्रकृति के हैं। एक निपुण के रूप में, वह किसी भी शारीरिक अर्थ में, गिरने या आग से पीड़ित नहीं हो सकता, न ही वह जंगली जानवरों से घायल हो सकता है और न ही जहर से प्रभावित हो सकता है। हालाँकि वह उन चीज़ों से पीड़ित नहीं है जो भौतिक हैं, फिर भी वह सूक्ष्म दुनिया में इन चीजों के अनुरूप हो सकता है। वह ईर्ष्या से प्रभावित हो सकता है जो उसके जहर के रूप में कार्य करेगा जब तक कि वह मिट न जाए और इसे खत्म कर दे या इसके प्रभाव का मुकाबला करने के लिए एक पुण्य का उपयोग न करे। वह क्रोध, क्रोध या घृणा से फट सकता है, अगर वह इन बुराइयों को वश में नहीं करेगा, जैसा कि जंगली जानवरों द्वारा किया जाता है। यद्यपि वह गिर नहीं सकता है, पर काबू पाने में विफलता उसे डिग्री और उसकी दुनिया में शक्ति में कम कर देगी। वह तूफान के रूप में गर्व से पैदा हो सकता है, और अपनी इच्छाओं की आग से जल सकता है।

एक गुरु के रूप में वह मानसिक संसार का एक हिस्सा है, वह उन पीडाओं के अधीन नहीं है, जो इच्छा से उत्पन्न होती हैं, और न ही वह किसी भी खतरे, शारीरिक दुनिया के खतरों और परिवर्तनों के अधीन है। जिन विचारों और आदर्शों के साथ उन्होंने काम किया है और जिनके द्वारा वे एक मास्टर बन गए हैं, उनकी प्रगति और शक्तियों की जांच हो सकती है, जिससे वह घायल हो सकता है यदि वह इच्छा से आगे नहीं बढ़ता या उससे बाहर नहीं निकलता है। एक अंध बल के रूप में उनकी अति इच्छा और भूख के मूल के रूप में और कामुक रूपों के प्रति आकर्षण के कारण, उनके विचार से, विचार उनके लिए अपने वास्तविक मूल्य से परे एक महत्व मान सकते हैं, और विचार से एक गुरु एक मानसिक निर्माण कर सकते हैं अपने बारे में दीवार जो आध्यात्मिक दुनिया से प्रकाश को बंद कर देगा। यदि वह अति-मूल्य को विचार से जोड़ देता है, तो वह ठंडा हो जाता है और भौतिक दुनिया से दूर हो जाता है और खुद के मानसिक दुनिया में अकेला सोचता है।

एक महात्मा किसी भी खतरे में, शारीरिक या मानसिक या मानसिक दुनिया में प्रचलित किसी भी खतरे, मर्यादा या सीमा के अधीन नहीं है, जो इन शब्दों का अर्थ है। फिर भी वह अपनी महान ज्ञान प्राप्ति के परिणाम से प्रभावित हो सकता है। वह अमर है और निचली दुनिया के परिवर्तनों के अधीन नहीं है; ऐसी इच्छा का उसमें कोई हिस्सा नहीं है; वह विचार की आवश्यकताओं और सोच की प्रक्रियाओं से परे है; वह ज्ञान है। वह अपनी शक्ति को जानता है, और शक्ति का विचार उसके अंदर इतना मजबूत है कि इससे अहंकार या अहंकार का विकास हो सकता है। अहंवाद ने सभी दुनियाओं के माध्यम से खुद को भगवान के रूप में देखने के चरम परिणामों तक पहुंचाया। अहंभाव अंतत: मैं के रूप में मैं के प्रति सचेत होने का परिणाम है। अहंकार की शक्ति इतनी महान हो सकती है कि सारी दुनिया को काट दिया जाए और फिर वह खुद के अलावा और कुछ भी नहीं जानता।

प्रकट दुनिया भर में दो चीजें हैं जो मानवता के साथ अपने सभी परिवर्तनों और प्राप्तियों के माध्यम से हैं। वे मानवता की प्रत्येक इकाई का पालन करते हैं और अनिवार्य रूप से जीतते हैं जब तक कि ऐसी इकाई पर विजय नहीं मिलती है और उनका उपयोग नहीं होता है। ये दोनों चीजें मनुष्य द्वारा समय और स्थान कहलाती हैं।

समय एक दूसरे से अपने संबंधों में पदार्थ के अंतिम कणों का परिवर्तन है, क्योंकि यह मामला अपने आने और जाने में दुनिया के माध्यम से बहता है। बात दोहरी है। पदार्थ आत्मा-पदार्थ है। पदार्थ भौतिकता की भावना है। आत्मा आध्यात्मिक पदार्थ है। स्पेस एक में समता है। इस समानता में प्रकट दुनिया को जारी रखा जाता है और इसमें समय का संचालन किया जाता है। उस दुनिया में समय पर विजय प्राप्त करने में विफलता के कारण दुनिया में मानवता की व्यक्तिगत इकाई अभिनय कर रही है। अलग-अलग दुनिया में समय में अंतर इनमें से प्रत्येक दुनिया के मामले के परिवर्तनों में अंतर है। किसी भी दुनिया में समय उस समय दूर हो जाता है जब कोई उस दुनिया में आत्मा-पदार्थ में विपरीतताओं के बीच संतुलन बनाता है। जब कोई समय या पदार्थ के कणों के बीच संतुलन बनाता है, तो पदार्थ का परिवर्तन, समय, उसके लिए रुक जाता है। जब परिवर्तन बंद हो जाता है, तो समय पर विजय प्राप्त की जाती है। लेकिन अगर समय पर विजय प्राप्त नहीं की जाती है, जब संतुलन बिगड़ जाना चाहिए, तो मृत्यु नामक परिवर्तन होता है, और मनुष्य उस दुनिया से विदा हो जाता है जिसमें वह अभिनय कर रहा है और दूसरी दुनिया में पीछे हट जाता है। जैसे समय पीछे हटने की दुनिया में नहीं जीता जाता, मृत्यु फिर से जीत जाती है। तो व्यक्तिगत इकाई भौतिक शरीर से मानसिक और प्रायः उसके स्वर्ग की दुनिया में गुजरती है, लेकिन हमेशा भौतिक दुनिया में फिर से लौटती है, लगातार समय से सामना करती है और मौत से आगे निकल जाती है, जो इसे दुनिया से दुनिया तक मजबूर करती है अगर वह हड़ताल करने में विफल रही है समय में संतुलन।

एक निपुण वह है जो भौतिक पदार्थ के बीच संतुलित है और रूप पदार्थ के बीच संतुलित है और इच्छा पदार्थ के बीच संतुलित है। उसने भौतिक पदार्थों के परिवर्तन को जीतकर गिरफ्तार कर लिया है और वह जानबूझकर इच्छा जगत में पैदा हुआ है। परिवर्तन उसकी इच्छा की दुनिया के मामले में आगे बढ़ता है, और उसकी इच्छा दुनिया की बात को संतुलित करने के लिए उस समय उसे संतुलन करना होगा या मृत्यु उसे आगे निकल जाएगी और उसे इच्छा दुनिया से भगा देगी। अगर वह संतुलन बना लेता है और अपनी इच्छा के मामले में बदलाव को रोक देता है तो वह इच्छा और इच्छा की दुनिया में मृत्यु पर काबू पा लेता है और सचेत रूप से विचारशील दुनिया में जन्म लेता है। वह तब एक मास्टर है, और एक मास्टर के रूप में वह मानसिक दुनिया के मामले, या समय से मिलता है और व्यवहार करता है, और मानसिक दुनिया के समय को भी संतुलित और गिरफ्तार करना चाहिए। क्या उसे असफल होना चाहिए, मृत्यु, समय का उच्च अधिकारी, उसे मानसिक दुनिया से ले जाता है और वह भौतिक समय के मामले के साथ फिर से शुरू होता है। क्या उसे मानसिक संसार की बात को संतुलित रखना चाहिए और गिरफ्तारी से विचार करना चाहिए कि वह विचार की दुनिया में परिवर्तन पर काबू पा लेता है और आध्यात्मिक दुनिया में महात्मा पैदा होता है। इच्छा पर काबू पाने, विचार के परिवर्तन और मानसिक दुनिया के मामले में विजय, अमरता है।

ज्ञान की आध्यात्मिक दुनिया में अभी भी बदलाव है। अमर मानवता की एक व्यक्तिगत इकाई है जिसने आध्यात्मिक दुनिया में अपने व्यक्तित्व का दावा किया है और प्राप्त किया है और उसे समय की निचली दुनिया के परिवर्तनों का ज्ञान है। लेकिन जो परिवर्तन उसने अभी तक जीता है वह आध्यात्मिक अमर पदार्थ में परिवर्तन है; वह अपने स्वयं के अमर आत्म और मानवता की अन्य सभी इकाइयों के बीच संतुलन बनाकर इसे खत्म कर देता है जो भी हो। यदि वह अपने और मानवता की अन्य आध्यात्मिक इकाइयों के बीच संतुलन बनाने में विफल रहता है तो वह अलगाव की मृत्यु के वशीभूत है। अलगाव की यह मौत चरम अहंकार है। तब यह उच्च आध्यात्मिक अस्तित्व प्राप्ति की सीमा तक पहुँच गया है, जहाँ तक मानवता की इकाई का संबंध है और वह आध्यात्मिक दुनिया की अभिव्यक्ति की पूरी अवधि के दौरान, अपने आप में, केवल स्वयं को जानते हुए, अपने अहंकार की स्थिति में रहेगा।

साम्य भौतिक दुनिया के समय के मामले में है और प्रत्येक अन्य दुनिया के समय के मामले में है। मामले में विरोधी को संतुलित करने की क्षमता साम्यता को देखने पर निर्भर करती है क्योंकि यह पदार्थ के परिवर्तनों के माध्यम से है और मामले को समता से संबंधित है, मामले के रूप में समानता को देखने के लिए नहीं। समय के संचालन के माध्यम से समानता को पहचानने में विफलता अज्ञानता का परिणाम है। भौतिक द्रव्य के माध्यम से अंतरिक्ष की समानता देखने में असफल या अनिच्छुक, कोई व्यक्ति शारीरिक सेक्स मामले को संतुलित नहीं कर सकता है, इच्छा के मामले में बदलावों को गिरफ्तार नहीं कर सकता है, न ही विचार कर सकता है और न ही विचार को रोक सकता है, और नश्वर अमर नहीं बन सकता है।

दो प्रकार के आराध्य, स्वामी और महात्मा होते हैं: जो स्वयं के लिए कार्य करते हैं, वे अलग और स्वार्थी होते हैं, और जो समग्र रूप से मानवता के लिए कार्य करते हैं।

मानवता की एक व्यक्तिगत इकाई भौतिक दुनिया में शुरुआत से ज्ञान के आध्यात्मिक जगत में एक महात्मा के रूप में अमरत्व प्राप्त कर सकती है, यहां तक ​​कि मामले के माध्यम से समानता महसूस किए बिना भी सेक्स मामले को संतुलित करने के लिए। वह पदार्थ के माध्यम से समानता के बजाय मामले को समानता के रूप में देखना शुरू करता है। एक संतुलन इस प्रकार मारा जाता है, लेकिन सही संतुलन नहीं। यह अज्ञानता है और सत्य को देखने के लिए सीखने से परिणाम नहीं है, उपस्थिति से अलग है। जैसा कि वह दुनिया के माध्यम से जारी है, समानता के लिए गलत बात है, सच और असंगत के बारे में उसकी अज्ञानता दुनिया से दुनिया तक जारी है। स्वार्थ और अलगाव अनिवार्य रूप से मनुष्य के साथ हैं जब तक वह वास्तव में प्रत्येक दुनिया की बात को संतुलित नहीं करता है। जब समानता, अंतरिक्ष, पर महारत हासिल नहीं होती है, लेकिन मनुष्य आगे बढ़ता है, अज्ञान उसके साथ दुनिया से दुनिया में है, और आध्यात्मिक दुनिया में उसे ज्ञान है, लेकिन ज्ञान के बिना। ज्ञान के बिना ज्ञान स्वार्थी और अलग होने के विचार के साथ कार्य करता है। परिणाम दुनिया के प्रकट होने के अंत में विनाश का निर्वाण है। जब समभाव को देखा जाता है और विचार में महारत हासिल की जाती है और उस पर काम किया जाता है, तब समय बदल जाता है क्योंकि सभी दुनियाओं में पदार्थ संतुलित हो जाते हैं, मृत्यु पर विजय प्राप्त हो जाती है, अंतरिक्ष पर विजय प्राप्त हो जाती है, स्वार्थ और अलगाव मिट जाते हैं और इस तरह जानने वाला देखता है कि वह एक व्यक्ति के रूप में मानवता की अमर इकाई, किसी भी प्रकट दुनिया में किसी भी अन्य इकाइयों से अलग नहीं है। वह बुद्धिमान है। उसके पास बुद्धि है। इस तरह का ज्ञान सभी प्राणियों के लिए सर्वोत्तम उपयोग का ज्ञान रखता है। सभी मानवता के बीच मौजूद संबंधों के बारे में जानते हुए भी वह समझदारी से दुनिया को नियंत्रित करने वाले कानूनों के अनुसार अन्य सभी इकाइयों और दुनिया की सहायता करने का फैसला करता है। वह एक महात्मा हैं जो मानवता के मार्गदर्शक और शासक हैं और उल्लेख से पहले मानवता के भाईचारे में से एक हैं।

एक महात्मा एक शरीर, भौतिक का रूप शरीर रखने का निर्णय ले सकता है, जिसमें वह मानवता के साथ संवाद कर सकता है और देखा जा सकता है। फिर वह अपने भौतिक शरीर के समय पर काबू पा लेता है और भौतिक शरीर के रूप में अमर हो जाता है, भौतिक शरीर के रूप में नहीं। वह शरीर को प्रशिक्षण के माध्यम से डालता है और इसे विशेष खाद्य पदार्थों के साथ प्रदान करता है जिसे वह धीरे-धीरे मात्रा में कम कर देता है। शरीर ताकत में वृद्धि करता है और धीरे-धीरे अपने भौतिक कणों को फेंक देता है, लेकिन अपने रूप को बनाए रखता है। यह तब तक जारी रहता है जब तक कि सभी भौतिक कणों को फेंक नहीं दिया जाता है और रूप का शरीर खड़ा है, मृत्यु का विजेता भौतिक दुनिया में, जहां यह पुरुषों द्वारा देखा जा सकता है, हालांकि यह रूप-इच्छा दुनिया में रहता है और इसे एक के रूप में जाना जाता है निपुण, एक उच्च आदेश का एक निपुण। यह निकाय वह है जिसे निमोमानाकाया के रूप में थियोसोफिकल शिक्षाओं की बात की गई है।

महात्माओं का वह वर्ग, जिसमें अहंभाव विकसित होता है, मानसिक और मानसिक निकायों को छोड़ देता है, जिसे उन्होंने विकसित किया है, ज्ञान के अपने आध्यात्मिक शरीर में जारी है और दुनिया की सभी चीजों से खुद को बंद कर लेते हैं; वे उस आनंद का आनंद लेते हैं जो स्वयं को प्राप्त करने और उसे प्राप्त करने वाली शक्ति के ज्ञान और ज्ञान से आता है। उन्होंने अपने अवतारों के दौरान अकेले अपने लिए अमरता और आनंद की कामना की है, और अमरता प्राप्त करने के लिए उन्हें दुनिया की परवाह नहीं है और न ही इसमें उनकी कोई कमी है। उन्होंने मामले पर काबू पाने के लिए काम किया है; उन्होंने मामले पर काबू पा लिया है, और अपने काम के परिणामस्वरूप पुरस्कारों का अधिकार है। इसलिए वे उस स्वार्थी आनंद का आनंद लेते हैं और खुद से बाहर सभी से बेखबर हो जाते हैं। यद्यपि उन्होंने मामले, समय को पार कर लिया है, उन्होंने इसे अपनी अभिव्यक्तियों की एक अवधि के लिए ही जीत लिया है। स्थान, जिसमें समय की चाल है, वे महारत हासिल नहीं कर रहे हैं, वे अभी भी अंतरिक्ष के प्रभुत्व के अधीन हैं।

जो महात्मा दुनिया को बंद नहीं करते, वे अपने मानसिक विचार शरीर को धारण करके पुरुषों की दुनिया के संपर्क में रहते हैं, जिस स्थिति में वे केवल पुरुषों के दिमाग से संपर्क करते हैं और अपनी इंद्रियों के माध्यम से पुरुषों द्वारा नहीं देखा या जाना जाता है। भौतिक रूप के इस अमर शरीर को विकसित करने की एक ही विधि का उपयोग दोनों प्रकार के महात्माओं द्वारा किया जाता है।

महात्मा जो अपने भौतिक रूप शरीर का विकास करते हैं, वे भौतिक दुनिया में मनुष्य के रूप में, अग्नि की लौ, प्रकाश के स्तंभ के रूप में, या वैभव की दुनिया के रूप में दिखाई दे सकते हैं। एक महात्मा का उद्देश्य जो दुनिया के संपर्क में रहता है, वह पुरुषों या मानव जाति की एक पूरी तरह से शासन करता है, पुरुषों के दिमाग को नियंत्रित करता है, उनकी कार्रवाई को निर्देशित करता है, कानूनों को लिखता है और मानव जाति की पूजा और आराधना करता है। यह उद्देश्य अपने चरम पर किए गए अहंकार के विकास का परिणाम है। उनके पास जो शक्ति है और उनका ज्ञान उन्हें अपने उद्देश्य को पूरा करने में सक्षम बनाता है। जब कोई इस प्रकार का महात्मा बन जाता है, जिसमें अहंकार पूर्ण रूप से विकसित हो जाता है, तो वह स्वाभाविक रूप से अपनी स्वयं की देवता को मानता है। वह एक ईश्वर है और उसकी इच्छा शक्ति और ज्ञान दुनिया और पुरुषों पर शासन करेगा। ऐसे महात्मा बनने पर वह दुनिया में एक नया धर्म स्थापित कर सकते हैं। दुनिया के धर्मों की अधिक संख्या इसी का परिणाम है और इसे इस तरह के महात्मा द्वारा स्थापित और स्थापित किया गया है।

जब इस तरह के महात्मा पुरुषों पर शासन करने की इच्छा रखते हैं और उनका पालन करते हैं, तो वह उनके मन में देखता है और मानव जाति के बीच चयन करता है, जिसे वह देखता है कि वह एक नए धर्म की स्थापना के लिए उसका साधन बनने के लिए सबसे अच्छा है। जब आदमी को चुना जाता है, तो वह उसका मार्गदर्शन करता है और उसे तैयार करता है और अक्सर उसे यह समझने के लिए प्रेरित करता है कि उसे एक श्रेष्ठ शक्ति द्वारा निर्देशित किया जा रहा है। यदि महात्मा वह है, जिसके पास केवल एक मानसिक विचार शरीर है, तो वह अपने चयन के आदमी को प्रवेश देता है और उसे मानसिक दुनिया में ले जाता है, जो उसकी स्वर्ग की दुनिया है, और वहाँ उसे निर्देश देता है कि वह, उस व्यक्ति का संस्थापक हो, एक नया धर्म और उसका, भगवान, पृथ्वी पर प्रतिनिधि। वह फिर आदमी को निर्देश देता है ताकि धर्म की स्थापना के तरीके के रूप में प्रवेश किया जा सके। आदमी अपने शरीर में लौटता है और प्राप्त निर्देश से संबंधित होता है। यदि महात्मा ने विकसित किया है और प्रपत्र निकाय का उपयोग करता है, तो उसके लिए यह आवश्यक नहीं है कि वह जिसे उसने पुरुषों के बीच अपने प्रतिनिधि के रूप में चुना है। महात्मा उसे दिखाई दे सकते हैं और उसे अपने मिशन के साथ सौंप सकते हैं, जबकि आदमी अपनी शारीरिक इंद्रियों के कब्जे में है। महात्मा जिस किसी भी कोर्स का अनुसरण करते हैं, चयनित व्यक्ति का मानना ​​है कि वह उन सभी पुरुषों में से एक है जो ईश्वर, एक और केवल ईश्वर के पक्षधर हैं। यह विश्वास उसे एक उत्साह और शक्ति देता है जो और कुछ नहीं दे सकता है। इस हालत में वह अपने स्वीकृत देव से मार्गदर्शन प्राप्त करता है और अपने भगवान की इच्छा के लिए अलौकिक प्रयासों के साथ आगे बढ़ता है। लोग उस आदमी के बारे में एक शक्ति महसूस करते हैं जो उसके चारों ओर इकट्ठा होता है, अपने उत्साह में साझा करता है, और नए देवता के प्रभाव और शक्ति के अंतर्गत आता है। महात्मा अपने उपासकों के लिए अपने मुखपत्रों, नियमों, अनुष्ठानों और आदतों को देते हैं, जो उन्हें दैवीय कानूनों के रूप में प्राप्त होते हैं।

ऐसे देवताओं के उपासक विश्वास करते हैं कि उनका ईश्वर ही सच्चा और एकमात्र ईश्वर है। उनके रहस्योद्घाटन के तरीके और विधि, और वह जो पूजा करता है, वह भगवान के चरित्र को दर्शाता है। इसका अंदाज़ा न जंगली आशंकाओं और न ही तांडव से लगाया जाना चाहिए, न ही बाद के अनुयायियों और उनके धर्मशास्त्रों की कट्टरता और कट्टरता से, बल्कि धर्म के संस्थापक के जीवन-काल के दौरान दिए गए कानूनों और शिक्षाओं द्वारा। नस्ल के कुछ समूहों के लिए धर्म आवश्यक हैं, जिन्हें भेड़ को तह और चरवाहे की आवश्यकता होती है। महात्मा या भगवान अपने अनुयायियों को एक निश्चित सुरक्षा देते हैं और अक्सर अपने लोगों पर एक लाभकारी और सुरक्षात्मक प्रभाव डालते हैं। एक धर्म उन स्कूलों में से एक का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें मानव जाति को पढ़ाया जाता है जबकि मन विकास के युवा अवस्था में होता है।

हालाँकि, अन्य सेनाएँ और प्राणी भी हैं, जो न तो मनुष्य के अनुकूल हैं और न ही उदासीन हैं, लेकिन जो मानव जाति के लिए अनैतिक और स्पष्ट रूप से निपटाए गए हैं। ऐसे प्राणियों में कुछ अडॉप्ट हैं। वे भी, मनुष्य को दिखाई देते हैं। जब वे उसे कुछ रहस्योद्घाटन देते हैं और उसे एक धर्म या समाज शुरू करने या पुरुषों का एक समूह बनाने के लिए सशक्त बनाते हैं, जिसमें शाश्वत शिक्षा दी जाती है, शैतानी प्रथाओं का पालन किया जाता है, और भद्दे और लाइसेंस प्राप्त समारोहों का आयोजन किया जाता है, जिसमें रक्त और भीषण, भयंकर और भारी होने की आवश्यकता होती है घृणित व्यवहार। ये पंथ एक इलाके तक सीमित नहीं हैं; वे दुनिया के हर हिस्से में हैं। सबसे पहले, वे कुछ के लिए जाने जाते हैं, लेकिन अगर गुप्त रूप से वांछित या सहन किया जाता है, तो इस तरह की प्रथाओं पर आधारित एक धर्म दिखाई देगा और बढ़ेगा क्योंकि यह लोगों के दिलों में जगह पाता है। पुरानी दुनिया और उसके लोग इस तरह के दोषों से ग्रस्त हैं। मनुष्यों की भीड़ अपने आप को इस तरह के दोषों के भंवर में झोंक देती है और भस्म हो जाती है।

मनुष्य को एक या कई देवताओं और उनके पंथों में विश्वास करने से डरना नहीं चाहिए, लेकिन उन्हें खुद को एक धर्म, शिक्षण या देवता को सौंपने में सावधान रहना चाहिए, जिन्हें पूर्ण भक्ति के साथ अनुचित विश्वास की आवश्यकता होती है। प्रत्येक के जीवन में एक समय आता है जब धर्म अब उसे नहीं सिखाते हैं, लेकिन केवल उस रिकॉर्ड को दिखाते हैं जो उसने पारित किया है और आगे निकल गया है। एक समय आता है जब वह मानवता के शिशु वर्ग से एक ज़िम्मेदारी की स्थिति में गुजरता है जिसमें उसे न केवल दुनिया की चीजों और नैतिकता के कोड के बारे में खुद को चुनना होगा, बल्कि अपने भीतर और बाहर के देवत्व में अपने विश्वास के बारे में भी बताना होगा। ।

जारी रहती है।