वर्ड फाउंडेशन

THE

शब्द

वॉल 12 मार्च, 1911। No. 6

कॉपीराइट, 1911, HW PERCIVAL द्वारा।

मित्रता।

संपन्न हुआ।

दुनिया में तुलनात्मक रूप से कुछ सच्ची मित्रताएँ होती हैं, क्योंकि कुछ पुरुष ही सच्चे मित्रता के लिए पर्याप्त रूप से सच्चे होते हैं। धोखे के माहौल में दोस्ती पनप नहीं सकती। मित्रता के लिए प्रकृति को सही मायने में व्यक्त करने की आवश्यकता होती है, और जब तक कि अभिव्यक्ति की ईमानदारी नहीं होगी दोस्ती नहीं रहेगी। जब वह अपनी दोस्ती में सबसे छोटा होता है, तो आदमी उसका अपना सबसे अच्छा दोस्त होता है।

मन मस्तिष्क को आकर्षित करता है और मन को पूरक करता है। एक दोस्त की खोज एक दूसरे के जीवन के आने की तरह है जो अपने स्वयं के मानसिक स्व के पक्ष में है। जब कोई दोस्त मिल जाता है तो दोस्ती सही नहीं होगी क्योंकि न तो दिमाग परफेक्ट है। दोनों में असंख्य दोष और कमियाँ हैं, और न ही यह अपेक्षा की जा सकती है कि उसका मित्र उस पूर्णता को प्रदर्शित करे, जिसे उसने स्वयं प्राप्त नहीं किया है। परिधान के फिट होने की तरह दोस्ती के लिए मोलभाव नहीं किया जा सकता। परिचितों को चुना जा सकता है, लेकिन मित्रता स्वयं की व्यवस्था करती है। दोस्त एक साथ स्वाभाविक रूप से खींचे जाएंगे क्योंकि चुंबक लोहे को आकर्षित करता है।

मित्रता राय के आत्मसमर्पण, अनुरोधों के लिए स्वीकृति या हमारे मित्र की अगुवाई में एक अंधे को मना करती है। मित्रता के लिए अपने स्वयं के विश्वासों को महत्व देने की आवश्यकता होती है, विचार में स्वतंत्र होने के लिए, और उन सभी के लिए उचित अनुनाद और प्रतिरोध की पेशकश करना जो उनके दोस्त में सही नहीं माना जाता है। जरूरत पड़ने पर दोस्ती के लिए अकेले खड़े होने की ताकत चाहिए।

एक अच्छी किताब को पढ़ने में, लेखक द्वारा अक्सर दया की भावना जागृत होती है जब वह हमारे लिए कुछ का अनावरण करता है और जीवित शब्दों में लिखता है कि हम लंबे समय से परेशान हैं। यह हमारा अपना फुसफुसाया हुआ विचार है, जैसे हमने आवाज दी थी। हम आभारी हैं कि इसे शब्दों में रूप दिया गया है। हमने लेखक को नहीं देखा होगा, भले ही वह पृथ्वी से चले, सदियां बीत गई हों, लेकिन वह अभी भी जीवित है, क्योंकि उसने हमारा विचार सोचा है और उस विचार को हमारे लिए बोलता है। हमें लगता है कि वह हमारे साथ घर पर है और हमारा दोस्त है और हम उसके साथ घर पर महसूस करते हैं।

अजनबियों के साथ हम खुद नहीं हो सकते। वे हमें नहीं होने देंगे। वे नहीं जानते। हमारे दोस्त के साथ हम खुद होने में मदद नहीं कर सकते, क्योंकि वह हमें जानता है। जहां दोस्ती ज्यादा होती है, वहां यह अनावश्यक है कि हम महसूस करें कि हमारा दोस्त पहले से ही समझ रहा है।

दोस्ती के बारे में बोलने या सोचने वाले लोग दो वर्गों में से एक होते हैं: जो लोग इसे इंद्रियों का रिश्ता मानते हैं, और जो लोग इसे मन के रिश्ते के रूप में बोलते हैं। दो, या एक तृतीय श्रेणी का कोई संयोजन नहीं है। जो पुरुष मित्रता को मन का मानते हैं, वे दो प्रकार के होते हैं। एक इसे आत्मा, आध्यात्मिक मन का होना जानता है, दूसरा इसे मानसिक या बौद्धिक संबंध मानता है। जो पुरुष इसे इंद्रियों का मानते हैं, वे भी दो प्रकार के होते हैं। जो लोग इसे भावनाओं को खुश करने और इच्छाओं या भावनाओं को खुश करने के लिए एक रिश्ता मानते हैं, और जो लोग इसे भौतिक चीजों के रूप में भौतिक संपत्ति के रूप में मानते हैं।

जो व्यक्ति भौतिक संपत्ति के रूप में दोस्ती को मानता है, वह कड़ाई से भौतिक आधार पर अपना अनुमान बनाता है। यह वह निर्धारित करता है कि एक आदमी पैसे और संपत्ति में क्या मूल्य है, और प्रतिष्ठा जो ये उसे देते हैं। वह बिना किसी भाव या संवेदना के अपने अनुमान लगाता है। वह दोस्ती को एक तथ्य के रूप में देखता है कि वह उसके लायक क्या है। जिसे वह मित्रता कहता है वह तब तक रहता है जब तक उसका "दोस्त" अपनी संपत्ति बरकरार रखता है, लेकिन अगर वे खो जाते हैं तो यह समाप्त हो जाता है। तब इसके बारे में बहुत कुछ महसूस नहीं होता है; उसे खेद है कि उसके दोस्त ने अपना भाग्य खो दिया है, और वह उसका दोस्त है, लेकिन वह पैसे वाले एक और व्यक्ति को अपने पास खोए हुए की जगह लेने के लिए पाता है। इस प्रकार मित्रता का बोलना लगभग अपरिवर्तनीय है।

मित्रता की बात करने वालों में सबसे बड़ी संख्या पहली श्रेणी के दूसरे प्रकार की है। उनकी दोस्ती की प्रकृति मानसिक है और इंद्रियों की है। यह उन लोगों पर लागू होता है, जिनके पास रुचि का समुदाय है और एक दूसरे को उनके विशेष सिरों को प्राप्त करने के लिए चाहते हैं, जैसे कि समाज के उपासक और जो स्वभाव से भावुक हैं, उनकी भावनाओं से संचालित होते हैं। इस मंडली में वे लोग शामिल होते हैं जो व्यक्तित्व के लिए तरसते हैं, वे जो केवल व्यक्तित्व के माहौल में संतुष्ट महसूस करते हैं। वे उन लोगों को बुलाते हैं जो उन्हें अपने दोस्तों को खुश करते हैं, बौद्धिक संभोग के लाभों के कारण नहीं, बल्कि उनकी उपस्थिति के व्यक्तिगत चुंबकत्व के कारण। यह तब तक रहता है जब तक उनकी भावनाएं और इच्छाएं एक-दूसरे के अनुकूल होती हैं। मनोविकार या इच्छा मित्रता तब बदल जाती है या समाप्त हो जाती है जब इच्छा के विशेष चरण की प्रकृति, जो उनका बंधन है, बदल जाती है। इस तरह के धन और इच्छा मित्रता के नाता हैं।

मन इच्छाओं के माध्यम से कार्य करता है और उनके साथ करना पड़ता है, फिर भी न तो जो भौतिक दुनिया का है और न ही इच्छा की दुनिया दोस्ती को समझ सकती है। मित्रता का संबंध अनिवार्य रूप से मन का है। केवल वे ही मित्रता को समझ सकते हैं जो इसे मन का मानते हैं और व्यक्तित्व का नहीं, न शरीर का, न ही उस व्यक्तित्व की इच्छाओं या भावनाओं से संबंधित हैं। भौतिक दुनिया की चीजें और व्यक्तित्व की इच्छाएं ऐसे शब्दों से संबंधित हो सकती हैं जैसे कि स्वार्थ, या पसंद, या आकर्षण, या स्नेह, और परस्पर सहमत हो सकते हैं, लेकिन वे दोस्ती नहीं हैं। मन और मस्तिष्क की दयालुता की एक धारणा या समझ वास्तविक दोस्ती की शुरुआत है, और जो लोग इस संबंध में संबंध रखते हैं, वे मानसिक दोस्ती हो सकते हैं। इस वर्ग की मित्रता उन लोगों के बीच है जो समान गुणवत्ता वाले और मन की समानता वाले हैं, या जिनके मन में समान या समान आदर्श है। वे एक दूसरे के प्रति आकर्षित होते हैं, एक निश्चित पारस्परिक मानसिक प्रशंसा और विचार और आदर्श के उद्देश्य से, स्वतंत्र रूप से भौतिक संपत्ति से, या हितों के एक समुदाय द्वारा, या भावनात्मक प्रवृत्ति से, या इच्छा के चुंबकत्व के गुणों से। मित्रता व्यक्तिगत लक्षणों और पसंदों और दोषों और प्रवृत्तियों से ऊपर और बाहर होती है। नीच और प्रतिष्ठित के साथ-साथ समान शिक्षा और जीवन में स्टेशन के बीच दोस्ती का गठन किया जा सकता है।

मानसिक मित्रता को एक बौद्धिक गुण और चरित्र के रूप में प्रतिष्ठित किया जाना है। यह पैसे की सोच और व्यक्तित्व की विशेषताओं और आदतों से अलग मन की क्रिया और संबंध से दिखाया गया है। व्यक्तित्व की भौतिक उपस्थिति मन के बीच दोस्ती करने के लिए आवश्यक नहीं है। जब व्यक्तित्व एक-दूसरे और प्रत्येक मन के लिए सहमत होते हैं तो वे अक्सर वांछनीय होते हैं, क्योंकि वे मन को संयम के बिना कार्य करने की अनुमति देते हैं। लेकिन दोस्ती की ताकत और निष्ठा की कोशिश करने और साबित करने में भी व्यक्तित्व सेवा का हो सकता है। स्वाद, आदतों, तौर-तरीकों और दोस्तों की व्यक्तित्व की अभिव्यक्तियों में अंतर के कारण, एक समय में दूसरे को आपत्तिजनक लगने लगेगा, या वह अपनी कंपनी में आसानी से असहज या बीमार महसूस करेगा। एक व्यक्तित्व अचानक और उसकी आदतों को उसके दोस्त के लिए आपत्तिजनक हो सकता है, जो उसकी राय को आवाज़ दे सकता है और बदले में दूसरे के लिए आपत्तिजनक हो सकता है, लेकिन वे एक सामान्य आदर्श रखते हैं और मन में दया महसूस करते हैं। यदि दोस्ती को दोनों के बीच सही मायने में समझा जाता है, तो उनके झगड़ालू व्यक्तित्वों के कारण किसी भी प्रकार का टूटना आसानी से मरम्मत हो सकता है। लेकिन अगर दोस्ती समझ में नहीं आती है और अगर असहमतिपूर्ण व्यक्तित्व बहुत मजबूत हैं, तो दोस्ती टूट जाएगी या स्थगित हो जाएगी। कई दोस्ती बनती हैं जो अजीब लगती हैं। अजीबोगरीब, खट्टी, खट्टी, कड़वी या अजीबोगरीब शख्सियतों की अजीबोगरीब शख्सियत बड़ी ताकत और कीमत का दिमाग घूमा सकती है। कम शक्ति का एक और दिमाग शायद एक अधिक सहमत और आकर्षक व्यक्तित्व हो सकता है, जिनके शिष्टाचार विनम्र समाज की परंपराओं को प्रशिक्षित किया जाता है। जहां इस तरह की दोस्ती होती है, मन सहमत होगा, लेकिन उनके व्यक्तित्व में टकराव होगा। जो दोस्ती सबसे अधिक सहमत हैं, हालांकि हमेशा सबसे अच्छी नहीं होती हैं, वे हैं जहां लोग समान पदों को रखते हैं, लगभग समान संपत्ति रखते हैं, और एक स्कूली शिक्षा और प्रजनन करते हैं जिन्होंने उन्हें संस्कृति की तरह डिग्री दी है, और जिनके आदर्श एक जैसे हैं। ये एक-दूसरे के प्रति आकर्षित होंगे, लेकिन इनकी दोस्ती उतनी फायदेमंद नहीं हो सकती है, जब इनका व्यक्तित्व विपरीत विचारों का हो, क्योंकि, जहाँ पर स्थितियाँ और स्थितियाँ सहमत हैं, वहाँ दोस्ती को बनाए रखने और विकसित करने के गुणों का कोई अभ्यास नहीं होगा।

सच्ची मानसिक मित्रता शुरू होती है या मन के संपर्क और प्रशंसा से बनती है। यह संगति के परिणामस्वरूप हो सकता है, या बिना एक दूसरे को देखे हुए हो सकता है। कुछ सबसे मजबूत दोस्ती बन गई है जहाँ किसी भी दोस्त ने दूसरे को नहीं देखा था। एक विख्यात उदाहरण इमर्सन और कार्लाइल के बीच की मित्रता है। मन की दयालुता को एमरसन ने तब पहचाना और सराहा, जब उन्होंने "सार्टर रिसार्टस" पढ़ा, उस पुस्तक के लेखक में एक बार इमर्सन को एक दोस्त माना जाता था, और कार्लाइल के साथ संवाद किया, जिसने एमर्सन के दिमाग के लिए समान रूप से प्रशंसा की थी। बाद में इमर्सन ने कार्लाइल का दौरा किया। उनके व्यक्तित्व सहमत नहीं थे, लेकिन उनकी दोस्ती जीवन के माध्यम से जारी रही, और यह समाप्त नहीं हुई।

आध्यात्मिक प्रकृति या आध्यात्मिक मित्रता की मित्रता, मन के साथ मन के संबंधों के ज्ञान पर आधारित है। यह ज्ञान एक भावना नहीं है, एक राय नहीं है, और न ही मन की भावनाओं का परिणाम है। यह एक शांत, दृढ़, गहरे बैठा हुआ विश्वास है, इसके प्रति सचेत होने के परिणामस्वरूप। इसे उस अन्य प्रकार की मित्रता से अलग किया जाना चाहिए, जहाँ प्रत्येक प्रकार के अन्य परिवर्तन या अंत हो सकते हैं, आध्यात्मिक प्रकृति की मित्रता समाप्त नहीं हो सकती है। यह मन के बीच संबंधों की एक लंबी श्रृंखला का परिणाम है, जिसमें ज्ञान एकता का एक आध्यात्मिक बंधन है। इस वर्ग की कुछ मित्रताएँ हैं, क्योंकि जीवन के कुछ लोगों ने अन्य सभी चीजों से ऊपर ज्ञान प्राप्त करके आध्यात्मिक प्रकृति की खेती की है। आध्यात्मिक प्रकृति की मित्रता धार्मिक रूपों पर निर्भर नहीं करती है। यह पवित्र विचारों से नहीं बना है। आध्यात्मिक मित्रता सभी धार्मिक रूपों से अधिक है। धर्म गुजरना चाहिए, लेकिन आध्यात्मिक दोस्ती हमेशा के लिए जीवित रहेगी। जो लोग दोस्ती की आध्यात्मिक प्रकृति को देखते हैं, वे उन आदर्शों से प्रभावित नहीं होते हैं जो किसी को पकड़ सकते हैं, न ही इच्छाओं और भावनाओं से जो प्रकट हो सकते हैं, और न ही किसी भौतिक संपत्ति या उनकी कमी से। मन की आध्यात्मिक प्रकृति पर आधारित मित्रता सभी अवतारों के माध्यम से चलती है। आदर्शों के बदलते और विपरीत व्यक्तित्वों की दुश्मनी से मानसिक मित्रता को समाप्त किया जा सकता है। मानसिक और शारीरिक नामक मित्रता उचित मित्रता नहीं है।

मित्रता करने के लिए दो आवश्यक चीजें हैं, पहला, यह कि एक के विचार और कर्म सबसे अच्छे हित और दूसरे के कल्याण के लिए हैं; और, दूसरा, कि प्रत्येक को विचार और कार्रवाई में स्वतंत्रता है।

सार्वभौमिक मन के भीतर ईश्वरीय योजना है, कि प्रत्येक मन अपनी दिव्यता, और अन्य मन की दिव्यता सीखेगा, और अंत में सभी की एकता को जान लेगा। यह ज्ञान मित्रता के साथ शुरू होता है। दोस्ती की शुरुआत भावना या सहृदयता की मान्यता से होती है। जब दोस्ती एक के लिए महसूस की जाती है, तो यह दो या दो से अधिक तक फैल जाती है, और व्यापक मंडलियों तक, जब तक कि सभी एक दोस्त नहीं बन जाते। मनुष्य के व्यक्तित्व में होने पर सभी प्राणियों की दयालुता का ज्ञान होना चाहिए। मनुष्य अपने व्यक्तित्व से सीखता है। वह इसके बिना नहीं सीख सकता। अपने व्यक्तित्व के माध्यम से मनुष्य मित्र बनाता है और सीखता है। तब उसे पता चलता है कि दोस्ती व्यक्तित्व की नहीं, मुखौटे की होती है, बल्कि दिमाग, पहनने वाले और व्यक्तित्व के उपयोगकर्ता की होती है। बाद में, वह अपनी दोस्ती का विस्तार करता है और इसे मन की आध्यात्मिक प्रकृति में जानता है; तब उसे सार्वभौमिक मित्रता का पता चलता है, और वह सभी का दोस्त बन जाता है।