इंद्रियों के बिना जो होश में है, वह मैं हूं।

-राशिचक्र

THE

शब्द

मैं इंद्रियों में

हम सूंघते हैं और स्वाद लेते हैं और सुनते हैं और देखते हैं और महसूस करते हैं; हम इंद्रियों में रहते हैं, इंद्रियों के साथ कार्य करते हैं, इंद्रियों के माध्यम से सोचते हैं और अक्सर खुद को इंद्रियों के साथ पहचानते हैं, लेकिन शायद ही कभी या कभी भी हम अपनी इंद्रियों की उत्पत्ति पर सवाल नहीं उठाते हैं, और न ही रहने वाले कैसे रहते हैं। हम पीड़ित हैं और आनंद लेते हैं, प्रयास करते हैं और इंद्रियों को खिलाने और तृप्त करने के लिए गुलाम हैं; हम अपनी महत्वाकांक्षाओं की प्राप्ति के लिए सोचते हैं और योजना बनाते हैं और काम करते हैं, बिना यह जाने कि ये महत्वाकांक्षाएं इंद्रियों से जुड़ी हैं और हम उनके सेवक हैं। हम आदर्शों का निर्माण करते हैं जो कामुक धारणाओं पर आधारित होते हैं। आदर्श मूर्ति बन जाते हैं और हम मूर्तिपूजक। हमारा धर्म इंद्रियों का धर्म है, इंद्रियां हमारे देवता हैं। हम अपनी इंद्रियों के अनुसार अपने देवता का निर्माण या चयन करते हैं। हम इसे इन्द्रियों के गुणों से संपन्न करते हैं, और अपनी इन्द्रियों के माध्यम से भक्तिपूर्वक पूजा करते हैं। हम अपनी क्षमता के अनुसार शिक्षित और सुसंस्कृत हैं और जिस युग में हम रहते हैं उसके ज्ञान के लिए; पर हमारी संस्कृति और शिक्षा हमारी इन्द्रियों को कलात्मक और सौन्दर्यपरक ढंग से और वैज्ञानिक विधियों के अनुसार सम्मान और आदर देने के प्रयोजन के लिए है। हमारा विज्ञान इंद्रियों का विज्ञान है। हम यह दिखाने की कोशिश करते हैं कि विचार केवल कामुक रूप हैं और संख्याएँ गिनती की सुविधा के लिए आविष्कार किए गए आंकड़े हैं और जिस युग में हम रहते हैं उसमें इंद्रियों के सुख और आनंद प्राप्त करने के लिए उपयोग किए जाते हैं।

इंद्रियों के लिए छोड़ दिया जाना चाहिए और हम अपनी इंद्रियों की दुनिया में बंद हो जाना चाहिए; हमें अपनी इंद्रियों की दुनिया में जानवरों की तरह भोजन करना, कार्य करना, जीना और मरना चाहिए। लेकिन इन्द्रियों में वास करने वाला "मैं" है - जिस पर इंद्रियाँ अपनी अनुभूति की उत्सुकता के लिए निर्भर हैं - और यद्यपि इंद्रियाँ उसके वर्तमान स्वामी हैं, फिर भी एक दिन होगा जब "मैं" अपनी मूर्खता को जगाएगा और उठेगा और इंद्रियों की जंजीरों को फेंक देगा। वह गुलामी के अपने कार्यकाल को समाप्त करेगा और अपने दिव्य अधिकारों का दावा करेगा। जिस प्रकाश से वह विकिरण करता है, वह अंधकार की शक्तियों को दूर कर देगा और इंद्रियों के ग्लैमर को नष्ट कर देगा, जिसने उसे अंधा कर दिया था और उसे अपने दिव्य मूल के विस्मृति में ले लिया था। वह शांत, अधीन, अनुशासन और इंद्रियों को श्रेष्ठ संकायों में विकसित करेगा और वे उसके इच्छुक नौकर बन जाएंगे। तब "आई" इंद्रियों के ब्रह्मांड पर न्याय, प्रेम और ज्ञान के साथ दिव्य राजा के रूप में शासन करेगा।

"I" तब इंद्रियों के भीतर और बाहर के दायरे को जान लेगा, जो सभी चीजों का ईश्वरीय स्रोत है, और जो सभी चीजों में एक वास्तविकता है, वह अप्रभावी उपस्थिति का भागी होगा- लेकिन जो हम, जबकि हमारे द्वारा अंधा हो रहा है इंद्रियां, अनुभव करने में असमर्थ हैं।

ब्रह्मांड की शुरुआत में एक सजातीय पदार्थ अलग-अलग होता है, और अपने एक गुण, द्वंद्व के माध्यम से, आत्मा-पदार्थ के रूप में प्रकट होता है। आत्मा-पदार्थ से और उसके रूप में सभी शक्तियाँ उत्पन्न होती हैं। इस प्रकार बिना आकार का ब्रह्माण्ड अस्तित्व में आता है। आक्रमण के दौरान बल तत्वों को अपने वाहन के रूप में उत्पन्न करते हैं। प्रत्येक बल का अपना संबंधित वाहन होता है। यह वाहन या तत्व बल की स्थूल अभिव्यक्ति है। यह उसकी शक्ति का उल्टा पक्ष है, जैसे आत्मा-पदार्थ और पदार्थ-आत्मा उसके विपरीत ध्रुव हैं जो कि पदार्थ था। सभी शक्तियाँ और तत्व शुरुआत में एक साथ प्रकट नहीं होते हैं, बल्कि केवल उसी मात्रा में प्रकट होते हैं जिस मात्रा में वे अभिव्यक्ति के लिए परिस्थितियाँ उत्पन्न करते हैं। सात बल हैं, उनके संबंधित वाहन, सात तत्व हैं। ये अपने समावेश और विकास में एक ब्रह्मांड का निर्माण करते हैं। राशि चक्र इस परिवर्तन और विकास को कर्क राशि से अपने सात चिह्नों द्वारा दर्शाता है (♋︎) तुला राशि से (♎︎ ) मकर को (♑︎). अभिव्यक्ति के प्रथम काल (दौर) की शुरुआत में, लेकिन एक शक्ति स्वयं को और अपने विशेष तत्व के माध्यम से व्यक्त करती है। यही तत्व बाद में अपने दूसरे तत्व के साथ दूसरी शक्ति की अभिव्यक्ति के लिए भी साधन का काम करता है। प्रत्येक काल (दौर) में एक अतिरिक्त शक्ति एवं तत्व प्रकट होता है। हमारा वर्तमान ब्रह्माण्ड ऐसे तीन महान कालखंडों से गुजर चुका है और अब अपने चौथे कालखंड में है। हमारा शरीर उन शक्तियों और उनके तत्वों के समावेश का परिणाम है जो अभिव्यक्त होती हैं और अभिव्यक्त होती जा रही हैं। चौथी अवधि में विकास से विकास में एक महत्वपूर्ण मोड़ आता है।

तत्वों के सम्मिलन से, शरीर उत्पन्न होते हैं जो तत्वों से संपर्क करते हैं और जिसके माध्यम से तत्व संचालित होते हैं। तत्वों को शरीर में उलझा दिया जाता है और संगठित शरीर की इंद्रियां बन जाती हैं। हमारी इंद्रियां एक साथ ड्राइंग और तत्वों के एक शरीर में सम्मिश्रण हैं। प्रत्येक इंद्रिय अपने शरीर के किसी विशेष भाग से जुड़ी होती है जो उसका अंग होता है और वह विशेष केंद्र जिसके माध्यम से यह भाव उसके तत्त्व पर कार्य करता है और जिसके माध्यम से तत्व भाव पर प्रतिक्रिया करता है। इस प्रकार अग्नि, वायु, जल और पृथ्वी के तत्व शामिल हैं; और पांचवें को अब ईथर के रूप में विकसित किया जा रहा है। छठी और सातवीं इंद्रियां अब हो रही हैं, और अभी भी शरीर में उनके संबंधित अंगों और केंद्रों के माध्यम से विकसित किया जाना है। अग्नि, वायु, जल, पृथ्वी और ईथर के तत्वों के माध्यम से चलने वाली ताकतें प्रकाश, बिजली, जल-बल हैं, जिनका अभी तक कोई वैज्ञानिक नाम, चुंबकत्व और ध्वनि नहीं है। संबंधित इंद्रियां हैं: दृष्टि (अग्नि), श्रवण (वायु), चखना (पानी), महक (पृथ्वी), और स्पर्श या भावना (ईथर)। सिर में इन तत्वों के अंग आंख, कान, जीभ, नाक और त्वचा या होंठ हैं।

अपनी शक्तियों के साथ ये तत्व संस्थाएं हैं, वे अराजक नहीं हैं। वे मनुष्य के शरीर को अपनी इंद्रियों से उत्पन्न करने के लिए एक साथ लाते हैं और एकजुट करते हैं।

लगभग हर जानवर का रूप पाँच इंद्रियों से संपन्न है, लेकिन कोई भी मनुष्य के समान डिग्री में नहीं है। पशु में इंद्रियों को उनके संबंधित तत्वों द्वारा नियंत्रित और नियंत्रित किया जाता है, लेकिन मनुष्य में "I" तत्वों द्वारा संपूर्ण नियंत्रण के लिए प्रतिरोध प्रदान करता है। जानवर में इंद्रियाँ मनुष्य की तुलना में कीनर की प्रतीत होती हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि तत्व जानवर पर कार्रवाई करते समय कोई विरोध नहीं करते हैं, और इसलिए जानवरों को तत्वों द्वारा अधिक सही मायने में निर्देशित किया जाता है। जानवर की इंद्रियां बस अपने संबंधित तत्वों के प्रति सचेत हैं, लेकिन मनुष्य में "मैं" उसकी इंद्रियों की कार्रवाई पर सवाल उठाता है क्योंकि वह उन्हें खुद से संबंधित करने का प्रयास करता है, और इतना भ्रम भ्रम बढ़ता है। "I" का कम प्रतिरोध इंद्रियों को प्रदान करता है जिसमें यह खुद को अधिक सही मायने में पाता है कि तत्व इंद्रियों का मार्गदर्शन करेंगे, लेकिन अगर तत्व आदमी को पूरी तरह से अपनी इंद्रियों के माध्यम से मार्गदर्शन करते हैं तो वह कम बुद्धिमान और कम जिम्मेदार है। प्रकृति के करीब रहने वाला व्यक्ति जितनी अधिक सहजता से जीवन जीते हैं, वह उतनी ही सहजता से प्रतिक्रिया देगा और प्रकृति द्वारा निर्देशित होगा। यद्यपि आदिम आदमी दूर से देख और सुन सकता है और उसकी गंध और स्वाद प्राकृतिक रेखाओं के साथ कीनर है, फिर भी वह रंगों और रंगों के बीच अंतर नहीं कर सकता है, जिसे कलाकार एक नज़र में देखता है और उसकी सराहना करता है, और न ही वह स्वर और सामंजस्य में अंतर को भेद सकता है। जिसे संगीतकार जानता है, न ही उसे स्वाद की उत्सुकता है, जो कि महाकाव्य ने खेती की है या चाय के विशेषज्ञ परीक्षक विकसित हुए हैं, और न ही वह गंध के अंतर और मात्रा का पता लगाने में सक्षम है, जो गंध की उसकी भावना को अनुशासित कर सकता है।

मनुष्य एक छठी इंद्री विकसित कर रहा है जो जानवरों ने नहीं की है। यह व्यक्तित्व या नैतिक बोध है। आदिम मनुष्य में नैतिक भावना जागृत होने लगती है और वह अधिक प्रभावी कारक बन जाता है क्योंकि मनुष्य प्रजनन और शिक्षा में सुधार करता है। इस अर्थ के अनुरूप तत्व भले ही मनुष्य के पास मौजूद न हो, लेकिन उसके व्यक्तित्व और नैतिकता की भावना के माध्यम से जिस बल का उपयोग किया जाता है, वह सोचा जाता है, और यह इस विचार के माध्यम से होता है कि मनुष्य की इंद्रियों के भीतर उसका वास्तविक "मैं" जागता है। जो सातवां भाव है, समझदारी का, ज्ञान का और ज्ञान का।

हमारे ब्रह्मांड का पिछला इतिहास, प्रकृति के तत्वों का और सभी जानवरों के जीवन का, मानव शरीर के निर्माण में फिर से अधिनियमित है। तत्वों का आविर्भाव जन्म के समय होता है और इंद्रियों का विकास शुरू होता है। अतीत की दौड़ में इंद्रियों के क्रमिक विकास का मनुष्य के जन्म से लेकर संपूर्ण अस्तित्व तक के सावधान अवलोकन द्वारा सर्वोत्तम अध्ययन किया जा सकता है। लेकिन इंद्रियों को कैसे विकसित किया जाता है, यह सीखने का एक बेहतर और बेहतर तरीका है कि हम अपनी प्रारंभिक अवस्था के समय पर लौट आएं और अपनी इंद्रियों के क्रमिक विकास को देखें और जिस तरह से हमने उनका उपयोग किया।

एक बच्चा एक अद्भुत वस्तु है; सभी जीवित प्राणियों में यह सबसे असहाय है। पृथ्वी की सभी शक्तियों को छोटे शरीर के निर्माण में सहायता करने के लिए बुलाया जाता है; यह वास्तव में एक "नूह के सन्दूक" है जिसमें जीवन के सभी रूपों और हर चीज़ के जोड़े शामिल हैं। सभी जीवों, पक्षियों, मछलियों, सरीसृपों और सभी जीवों के बीज उस माने ब्रह्मांड में पाए जाते हैं। लेकिन अन्य जानवरों के निर्माण के विपरीत, एक बच्चे को कई वर्षों तक निरंतर देखभाल और संरक्षण की आवश्यकता होती है, क्योंकि यह न तो सहायता प्रदान कर सकता है और न ही मदद कर सकता है। छोटा जीव अपनी इंद्रियों के उपयोग के बिना दुनिया में पैदा होता है; लेकिन खुद को आने और ध्यान देने की मांग करने के संकाय के साथ।

जन्म के समय शिशु अपनी किसी भी इंद्रियों के कब्जे में नहीं होता है। यह न तो देख सकता है, न सुन सकता है, न स्वाद, न गंध और न ही महसूस कर सकता है। यह इन इंद्रियों में से प्रत्येक का उपयोग सीखना है, और यह धीरे-धीरे करता है। सभी शिशु एक ही क्रम में अपनी इंद्रियों का उपयोग नहीं सीखते हैं। कुछ सुनवाई के साथ पहले आता है; दूसरों के साथ, पहले देखकर। आमतौर पर, हालांकि, शिशु केवल एक अविवेकी सपने के रूप में सचेत होता है। इसकी प्रत्येक इंद्रियों को एक झटके के रूप में खोला जाता है, जिसे पहली बार देखने या सुनने से उत्पन्न होता है, जो अपनी मां या किसी एक के द्वारा लाया जाता है। वस्तुओं को शिशु की आंखों को धुंधला किया जाता है, और यह किसी भी तरह से कुछ भी अलग ढंग से नहीं देख सकता है। इसकी माँ की आवाज़ केवल एक गूंज या अन्य शोर के रूप में सुनाई देती है जो सुनने के अंग को उत्तेजित करती है। यह गंधों को भेदने में असमर्थ है और स्वाद नहीं ले सकता है। लिया गया पोषण शरीर की कोशिकाओं के संकेत से होता है, जो केवल मुंह और पेट होते हैं, और यह किसी भी सटीकता के साथ महसूस नहीं कर सकता है और न ही इसके शरीर के किसी हिस्से का पता लगा सकता है। पहले तो यह किसी भी वस्तु पर अपने हाथों को बंद नहीं कर सकता है, और अपनी मुट्ठी के साथ खिलाने का प्रयास करता है। यह किसी भी वस्तु पर अपनी आँखें केंद्रित करने में असमर्थता द्वारा देखा नहीं जा सकता है। मां को इसे देखना और सुनना सिखाना पड़ता है, क्योंकि वह इसे पोषण करना सिखाती है। बार-बार शब्दों और इशारों से वह अपना ध्यान आकर्षित करने का प्रयास करती है। धैर्य के साथ माँ अपनी आँखों को पहचानने की नज़र से देखती है, और हफ़्ते भर पहले एक बुद्धिमान मुस्कान के साथ उसके दिलों की धड़कन बढ़ जाती है। जब यह पहली बार ध्वनि का पता लगाने में सक्षम होता है तो यह अपने छोटे अंगों को तेजी से हिलाता है, लेकिन ध्वनि का पता लगाने में असमर्थ होता है। आमतौर पर ध्वनि के स्थान के साथ दृष्टि का भाव आता है जब किसी चमकीली वस्तु को उसकी आंखों के सामने ले जाया जाता है या उसका ध्यान किसी वस्तु की ओर आकर्षित होता है। किसी भी शिशु के विकास का पालन करने वाले सावधान पर्यवेक्षक अपने कार्यों को समझने में विफल नहीं हो सकता है जब इन इंद्रियों में से किसी का भी सही तरीके से उपयोग किया जाता है। यदि इसे बोलने में इस्तेमाल किया जाने वाला स्वर हल्का और सुखद है, तो यह मुस्कुराएगा, अगर कठोर और क्रोधित हो तो यह डर से चिल्लाएगा। जिस समय यह पहली बार किसी वस्तु को देखता है, उसे पहचान के संबंधित रूप से पहचाना जा सकता है, जो वस्तु को उत्तेजित करता है। इस समय आंखों को ठीक से ध्यान केंद्रित करने के लिए देखा जाएगा; अन्य समय की तुलना में जब यह देखता है कि आंखें ध्यान से बाहर हैं। हम बच्चे का परीक्षण कर सकते हैं कि क्या वह पसंदीदा खिलौनों में से एक के साथ देखता है और सुनता है, एक खड़खड़। यदि हम खड़खड़ाहट को हिलाते हैं और बच्चा इसे सुनता है, लेकिन नहीं देखता है, तो यह किसी भी दिशा में अपने हाथों को फैलाएगा और हिंसक रूप से किक करेगा, जो खड़खड़ की दिशा में हो सकता है या नहीं। यह ध्वनि का पता लगाने की इसकी क्षमता पर निर्भर करता है। यदि यह खड़खड़ देखता है तो यह एक बार खड़खड़ पर अपनी आंखें केंद्रित करेगा और इसके लिए पहुंच जाएगा। यह करता है या नहीं देखता है धीरे-धीरे खड़खड़ को आंखों से स्थानांतरित करके और इसे फिर से वापस लेने से साबित होता है। यदि यह नहीं दिखता है, तो आँखें एक खाली घूरना पेश करेंगी। लेकिन अगर यह दिखता है कि वे महंगाई या खड़खड़ की दूरी के अनुसार अपने ध्यान में बदल जाएंगे।

स्वाद अगली भावना विकसित है। सबसे पहले शिशु पानी या दूध या चीनी या अन्य खाद्य पदार्थों के लिए अपनी पसंद दिखाने में असमर्थ है जो वास्तव में शरीर की कोशिकाओं को जलन या छाला नहीं देता है। यह सभी खाद्य पदार्थों को समान रूप से लेगा, लेकिन समय के साथ यह एक दूसरे के लिए रोना पसंद करता है जब इसके लिए विशेष भोजन अचानक वापस ले लिया जाता है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, यदि कैंडी का एक टुकड़ा उसके मुंह में रखा जाता है, तो यह रोना होगा यदि कैंडी को हटा दिया गया है और निप्पल या दूध द्वारा सांत्वना नहीं दी जाएगी। लेकिन इसका ध्यान किसी खड़खड़ाहट को हिलाकर या इसकी आंखों के सामने किसी चमकीली वस्तु को नाचते हुए स्वाद की भावना से हटाया जा सकता है। गंध की भावना पर्यवेक्षक द्वारा कुछ गंधों को पेश करके पता लगाया जाता है, जिसके लिए प्राथमिकता एक मुस्कान, एक भ्रूभंग, या बच्चे के कॉओ द्वारा दिखाई जाएगी।

महसूस करना धीरे-धीरे और अन्य इंद्रियों के अनुपात में विकसित होता है। लेकिन बच्चे ने अभी तक दूरियों का मूल्य नहीं सीखा है। यह चंद्रमा के लिए या किसी पेड़ के बहते हुए हिस्से के लिए उतना ही आत्मविश्वास के साथ पहुंचेगा जितना कि वह अपनी मां की नाक, या उसके पिता की दाढ़ी के लिए पहुंचेगा। अक्सर यह रोना होगा क्योंकि यह चंद्रमा या कुछ दूर की वस्तु को समझ नहीं सकता है; लेकिन धीरे-धीरे यह दूरियों का मूल्य सीखता है। हालांकि, यह आसानी से अपने अंगों का उपयोग नहीं सीखता, क्योंकि यह अपने पैरों या खड़खड़ या किसी खिलौने के साथ खुद को खिलाने की कोशिश करेगा। नहीं जब तक कई साल बीत चुके हैं, तब तक यह सब कुछ अपने मुंह में डालने की कोशिश नहीं करेगा।

इंद्रियां प्रारंभिक जीवन में तत्वों द्वारा नियंत्रित होती हैं जैसे कि जानवर हैं। लेकिन इस शुरुआती युवाओं में वास्तव में इंद्रियां विकसित नहीं होती हैं; हालांकि, ऐसी विलक्षणताएँ हैं जो साधारण नियम के अपवाद हैं, इंद्रियाँ वास्तव में बुद्धिमत्ता के साथ युवावस्था तक इस्तेमाल नहीं की जाती हैं; तब इंद्रियों का वास्तविक उपयोग शुरू होता है। यह तब है कि नैतिक भावना, व्यक्तित्व की भावना शुरू होती है, और सभी इंद्रियां अपने विकास में इस स्तर पर एक अलग अर्थ लेती हैं।

चूंकि ऐसी ताकतें हैं जो अपने वाहनों, तत्वों के माध्यम से संचालित होती हैं, इसलिए ऐसे सिद्धांत भी हैं जो इंद्रियों और उनके अंगों के माध्यम से जुड़े और कार्य करते हैं। शुरुआत में पहला तत्व अग्नि था, पहला बल प्रकट करने वाला प्रकाश था जो अपने वाहन और तत्व, आग के माध्यम से संचालित होता था। मनुष्य की शुरुआत में ब्रह्मांड में आग के रूप में प्रकाश मन है, जो, हालांकि इसकी शुरुआत में सबसे आदिम रूप में है, अपने आप में उन सभी चीजों के कीटाणु होते हैं जो विकसित होने हैं और इसके विकास की सीमा भी निर्धारित करते हैं । इसका भाव दृष्टि है और इसका अंग नेत्र है, जो इसका प्रतीक भी है।

उसके बाद वायु के माध्यम से बल, विद्युत का संचालन होता है। मनुष्य में एक ही सिद्धांत जीवन (प्राण) है, इसके संबंधित श्रवण के रूप में, और कान इसके अंग के रूप में। "जल" का बल इसके तत्व पानी के माध्यम से कार्य करता है, और इसके पत्राचार के रूप में होता है (सूक्ष्म शरीर या लिंग शास्त्र), इसकी भावना के साथ, स्वाद का, और इसके अंग जीभ का।

चुंबकत्व का बल तत्व पृथ्वी के माध्यम से संचालित होता है, और इसके संबंधित सिद्धांत और अर्थ में मनुष्य, सेक्स (भौतिक शरीर, स्तौत्र शरीरा) और महक है, जिसके अंग के रूप में नाक है।

ध्वनि का बल इसके वाहन ईथर के माध्यम से कार्य करता है। मनुष्य में तत्त्व इच्छा (काम) और उसकी भावना भावना है, त्वचा और होंठ उसके अंगों के रूप में। ये पाँचों इंद्रियाँ पशु और मनुष्य के लिए समान हैं, लेकिन अलग-अलग डिग्री में।

छठी इंद्रिय वह भावना है जो पशु को मानव से अलग करती है। समझदारी शुरू होती है, चाहे बच्चा हो या आदमी, आई-एम-नेस की भावना से। बच्चे में यह दिखाया जाता है जब बच्चा वह हो जाता है जिसे "आत्म-चेतन" कहा जाता है। प्राकृतिक बच्चा, जैसे प्राकृतिक जानवर या प्राकृतिक आदमी, अपने शिष्टाचार में काफी अनारक्षित होता है, और अपने व्यवहार में अनजान और आश्वस्त होता है। जैसे ही यह स्वयं के बारे में जागरूक हो जाता है, हालांकि, यह इंद्रियों की उस प्राकृतिक प्रतिक्रिया को उनके बाहरी तत्वों को खो देता है, और मैं की भावना से संयमित महसूस करता है।

अतीत में पीछे देखने पर वयस्क को कई वेदनाएँ और सुराही याद नहीं रहती हैं जिनकी उपस्थिति के कारण मैंने उसकी संवेदनाओं को जाना है। जितना अधिक मैं स्वयं जागरूक हूं, उतना ही संवेदनशील संगठन के लिए यह दर्द होगा। यह विशेष रूप से लड़के या लड़की द्वारा केवल किशोरावस्था तक पहुँचने के लिए व्यक्त किया जाता है। फिर छठी इंद्री, व्यक्तित्व की नैतिकता या समझदारी का विकास होता है, क्योंकि मैं तब शरीर से अधिक सकारात्मक रूप से जुड़ा हुआ हूं, जैसा पहले था। यह इस बिंदु पर है कि विचार का सिद्धांत अपनी भावना, नैतिक भावना या व्यक्तित्व के माध्यम से कार्य करता है। इस अर्थ में व्यक्तित्व केवल I का प्रतिबिंब, I का मुखौटा, मिथ्या अहंकार है। मैं व्यक्ति या मन का सिद्ध सिद्धांत है, जो कि अपने पहले अर्थ के माध्यम से व्यक्त करने के लिए मन के प्रारंभिक प्रयास के अनुरूप है, दृष्टि का, प्रकाश की इसी शक्ति और उसके तत्व अग्नि के साथ।

राशि चक्र में इंद्रियों का प्रतिनिधित्व किया जाता है। यदि कैंसर के चिन्हों से एक व्यास निकाला जाए (♋︎) मकर को (♑︎), सिर में आंखें राशि चक्र में क्षैतिज रेखा पर होती हैं जो गोले को ऊपरी और निचले हिस्से में विभाजित करती हैं। राशि चक्र या सिर का ऊपरी भाग अव्यक्त है, जबकि राशि चक्र या सिर का निचला भाग व्यक्त और व्यक्त आधा है। इस निचले प्रकट आधे भाग में सात छिद्र हैं, जो सात केंद्रों को दर्शाते हैं, लेकिन जिनके माध्यम से वर्तमान में केवल पांच इंद्रियां ही काम करती हैं।

एमएमई द्वारा बताए गए सिद्धांत। थियोसोफिकल शिक्षाओं में ब्लावात्स्की हैं, भौतिक शरीर (स्थूल शरीर), सूक्ष्म शरीर (लिंग शरीर), जीवन सिद्धांत (प्राण), इच्छा का सिद्धांत (काम), मन (मानस)। मन (मानस) का सिद्धांत ममे द्वारा है। ब्लावात्स्की ने कहा कि यह वैयक्तिक सिद्धांत है, जो उनके द्वारा उल्लिखित एकमात्र सिद्धांत है जो शाश्वत है, और एकमात्र अमर सिद्धांत है जो मनुष्य में प्रकट होता है। उच्च सिद्धांत अभी तक प्रकट नहीं हुए हैं, और इसलिए राशि चक्र के ऊपरी आधे भाग में दर्शाए गए हैं; लेकिन चूंकि मन का सिद्धांत वह है जो ब्रह्मांड और मनुष्य में प्रकट होता है, राशि चक्र के संकेत दिखाते हैं कि यह सिद्धांत किस तरह से निचले क्षणभंगुर सिद्धांतों के संपर्क के माध्यम से विकसित होता है, प्राकृतिक क्रम में शामिल होने से लेकर विकास तक। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, मन की पहली सांस, कैंसर (♋︎), जीवन के रोगाणु को फलित करता है, सिंह (♌︎), जो धीरे-धीरे रूप में विकसित होता है, कन्या (♍︎), और कौन सा रूप उसके लिंग और जन्म से निर्धारित होता है, तुला (♎︎ ). इसका लिंग इच्छा के सिद्धांत के विकास के साथ व्यक्त होता है, वृश्चिक (♏︎). यहीं पर एकमात्र पाशविक भौतिक मनुष्य का अंत होता है। लेकिन आंतरिक इंद्रियां भी हैं, जैसे दूरदर्शिता और दूरदर्शिता, जो देखने और सुनने से मेल खाती हैं। मन की क्षमताओं के साथ, इनके अंग और क्रिया केंद्र सिर के ऊपरी हिस्से में होते हैं। उच्च सिद्धांतों (आत्मा और बुद्धि) के सक्रिय होने से पहले मन और उसकी क्षमताओं को अनुशासित और विकसित किया जाना चाहिए।

मनुष्य में व्यक्तित्व और नैतिकता की छठी इंद्रिय शुरू होती है जो या तो मार्गदर्शन करती है या विचार, धनु द्वारा निर्देशित होती है (♐︎). जैसे-जैसे विचार पूरी तरह से नैतिक हो जाता है, और इंद्रियों को उनके उचित कार्यों में उपयोग किया जाता है और सही उपयोग में लाया जाता है, व्यक्तित्व के रूप में विचार और मैं का प्रतिबिंब अपने वास्तविक मैं, व्यक्तित्व या मन के अनुरूप आता है, जो कि पूर्णता है मन की उच्च शक्ति को कार्य में बुलाकर इंद्रियों को। वह अंग जिसके माध्यम से व्यक्तित्व प्रतिबिंबित होता है और जिस पर नैतिक भावना का उदय होता है, इस वर्गीकरण में पिट्यूटरी शरीर द्वारा दर्शाया गया है। व्यक्तित्व का प्रतिनिधित्व करने वाला अंग, मकर (♑︎) पीनियल ग्रंथि है। एक अंग के रूप में पिट्यूटरी शरीर आंखों के पीछे और बीच में स्थित होता है। पीनियल ग्रंथि इनके थोड़ा पीछे और ऊपर होती है। आंखें इन दो अंगों का प्रतीक हैं जो उनके पीछे स्थित हैं।

केंद्र या अंगों के माध्यम से सिर में अभिनय करते समय हमारी ये इंद्रियां केवल दुर्घटनाएं नहीं हैं, या पर्यावरण द्वारा विकसित होने की संभावना नहीं है। वे दोनों प्राप्त करने वाले और संचालन स्टेशन हैं जहां से विचारक, आदमी, निर्देश प्राप्त कर सकते हैं, और प्रकृति के बलों और तत्वों को नियंत्रित या निर्देशित कर सकते हैं। न तो यह माना जाना चाहिए कि राशि चक्र के संकेत आकाश में कुछ नक्षत्रों के मनमाने नामकरण हैं। आकाश में नक्षत्र हमारे अपने ग्रह हैं जैसे प्रतीक हैं। राशि चक्र के संकेत इतने सारे महान वर्गों या आदेशों का प्रतिनिधित्व करते हैं। प्रत्येक वर्ग या आदेश के प्रमुख में एक बुद्धिमत्ता है जो हमारे उल्लेख से अधिक बनाने के लिए बहुत पवित्र है। ऐसी प्रत्येक महान बुद्धिमत्ता से धीरे-धीरे सभी बलों और तत्वों में क्रमिक रूप से जुलूस निकलता है जो मनुष्य के शरीर को बनाते हैं, और प्रत्येक व्यक्ति के शरीर में इसके पत्राचार का उल्लेख है।

इंद्रियां वास्तविक I से अलग हैं और इसकी पहचान नहीं की जा सकती है। जैसे ही मैं शरीर के संपर्क में आता हूं, इंद्रियां इसे बहकाने लगती हैं, वे इसे नशा करने लगते हैं, वे इसे कुतरते हैं और इसके चारों ओर मोह का ग्लैमर फेंकते हैं, जिसे पार करना ठीक नहीं है। मैं इंद्रियों से माना नहीं जाना है; यह अमूर्त और अभेद्य है। जैसा कि यह दुनिया में आता है और इंद्रियों से जुड़ा होता है, यह कुछ या सभी इंद्रियों के साथ खुद की पहचान करता है, क्योंकि यह उन रूपों की भौतिक दुनिया में है, जिनमें खुद को याद दिलाने के लिए कुछ भी नहीं है, और यह लंबे समय तक नहीं है दुख और कई यात्राएँ जो खुद को इंद्रियों से अलग पहचानने लगती हैं। लेकिन पहले ही खुद को अलग करने के अपने बहुत प्रयास में यह और भी अधिक आसक्त और बहक जाता है।

बाल राज्य या आदिम मनुष्य में इसकी इंद्रियों का स्वाभाविक उपयोग था, लेकिन इस तरह यह स्वयं को नहीं समझा सकता था। खेती और शिक्षा के माध्यम से इंद्रियों को विकास के उच्च स्तर पर लाया गया। यह कला की विभिन्न शाखाओं द्वारा दर्शाया गया है। उदाहरण के लिए, मूर्तिकार अधिक स्पष्ट रूप से रूप और अनुपात की कल्पना करता है और प्लास्टिक की मिट्टी को ढालता है या ठोस संगमरमर को सुंदरता का अनुमान लगाने वाले रूपों में तराशता है जिसे उसका मन गर्भधारण करता है। रंग भावना के साथ कलाकार अपनी आंख को देखने के लिए और उसके विचार सिद्धांत को न केवल रूप में बल्कि रंग में सौंदर्य की कल्पना करता है। वह रंगों के रंगों और स्वरों में अंतर का पता लगाता है, जिसे आम आदमी गर्भ धारण भी नहीं करता है, और आदिम आदमी या बच्चा केवल एक और छप के विपरीत रंग के छींटे के रूप में देखता है। यहां तक ​​कि एक चेहरे को देखने में साधारण शिक्षा का आदमी केवल समोच्च देखता है, और रंग और सुविधाओं की सामान्य छाप पाता है। करीब से निरीक्षण से वह देखता है कि वह रंग की किसी विशेष छाया के रूप में क्या नाम नहीं दे सकता है; लेकिन कलाकार को न केवल एक बार रंग की एक सामान्य छाप मिलती है, बल्कि वह निरीक्षण में त्वचा पर कई रंगों के रंगों का पता लगा सकता है, जो सामान्य व्यक्ति द्वारा उपस्थित होने के लिए भी संदेह नहीं करते हैं। एक महान कलाकार द्वारा निष्पादित एक परिदृश्य या आकृति की सुंदरियां साधारण आदमी द्वारा अप्रकाशित होती हैं, और केवल आदिम आदमी या बच्चे द्वारा डब के रूप में देखी जाती हैं। एक जानवर के पास रंग के लिए या तो कोई संबंध नहीं है, या फिर वह केवल इससे उत्साहित है। बच्चे या आदिम आदमी को रंगों के विचार और एक पेंटिंग में परिप्रेक्ष्य को समझने के लिए सावधानी से प्रशिक्षित किया जाना चाहिए। सबसे पहले एक पेंटिंग केवल एक सपाट सतह दिखाई देती है जो कुछ हिस्सों में हल्की या अंधेरी होती है, लेकिन धीरे-धीरे मन अग्रभूमि और वस्तुओं और वायुमंडल के बीच की पृष्ठभूमि की सराहना करता है, और जैसा कि रंग की सराहना करना सीखता है, दुनिया इसे अलग प्रतीत होती है । बच्चा या आदिम आदमी केवल उस भावना या भावना के माध्यम से एक ध्वनि को पहचानता है जो इसे पैदा करता है। फिर यह एक अप्रिय शोर और एक साधारण राग के बीच अंतर करता है। बाद में इसे और अधिक जटिल ध्वनियों की सराहना करने के लिए प्रशिक्षित किया जा सकता है, लेकिन केवल वास्तविक संगीतकार एक महान सिम्फनी में सद्भाव से अंतर को भेदने और सराहना करने में सक्षम है।

लेकिन इंद्रियों की खेती के परिणामस्वरूप जो ग्लैमर होता है, वह उसे इंद्रियों के और भी करीब से बांधता है, और उसे उसके पाले से अधिक गुलाम बनाता है। अज्ञानता में अपने आज्ञाकारी नौकर से, वह संस्कृति के साथ उनका वफादार दास बन जाता है, हालांकि शिक्षा और संस्कृति से वह जागृति के समय तक पहुंचता है।

पांच इंद्रियों में से प्रत्येक या तो उच्च या निम्न उपयोग के अनुसार है जो व्यक्तित्व द्वारा बनाई गई है। सभ्यता और शिक्षा मुझे तब तक इंद्रियों से बांधने की प्रवृत्ति है जब तक कि मैं और तर्क संकायों के भौतिक सिरों पर लागू होंगे और मैं दुनिया से जुड़ा हुआ हूं और जो गलत तरीके से अपनी संपत्ति होने की कल्पना करता है। नुकसान, गरीबी, दर्द, बीमारी, दुःख, सभी प्रकार की परेशानी, मैं खुद को वापस फेंक देता हूं और अपने विरोधी से दूर हो जाता हूं जो कि आकर्षित करता है और आई को बहकाता है। जब मैं काफी मजबूत होता हूं तो खुद के बारे में खुद से बहस करना शुरू कर देता है। फिर इसके लिए अर्थ और इंद्रियों के वास्तविक उपयोग को सीखना संभव है। तब यह पता चलता है कि यह इस दुनिया का नहीं है, कि यह इस दुनिया में एक मिशन के साथ एक दूत है। इससे पहले कि वह अपना संदेश दे सके और अपने मिशन को अंजाम दे सके उसे इंद्रियों से परिचित होना चाहिए क्योंकि वे वास्तव में हैं, और उनका उपयोग करें क्योंकि उन्हें बहकाने और नियंत्रित करने के बजाय उनका उपयोग किया जाना चाहिए।

मैं सीखता हूं कि इंद्रियां वास्तव में ब्रह्मांड के व्याख्याकार हैं, मैं, और जैसे कि दर्शकों को दिया जाना चाहिए, लेकिन मुझे उनकी व्याख्या की भाषा सीखनी चाहिए, और उनका उपयोग करना चाहिए। उनके प्रभाव से गुमराह होने के बजाय, मैं सीखता हूं कि केवल इंद्रियों के नियंत्रण से ही यह उनके माध्यम से ब्रह्मांड की व्याख्या करने में सक्षम है, और यह कि उनके नियंत्रण से, यह, मैं, विकृत लोगों को रूप देकर एक कर्तव्य निभा रहा है और इसके अभिसरण और विकासवादी प्रक्रियाओं में मामले पर मदद करना। मैं फिर भी आगे सीखता हूं कि तत्वों के पीछे और ऊपर से वह अपनी इंद्रियों के माध्यम से बोलता है जिसमें बुद्धिमत्ता और उपस्थिति होती है जिसके साथ वह नए और अप्रयुक्त संकायों के माध्यम से संवाद कर सकता है जो अस्तित्व में आते हैं और उनके भौतिक उपयोग और नियंत्रण के द्वारा प्राप्त होते हैं होश। जैसा कि उच्च संकायों (जैसे धारणा और भेदभाव) को विकसित किया जाता है वे भौतिक इंद्रियों का स्थान लेते हैं।

लेकिन मैं कैसे अपने प्रति सचेत हो जाता हूं और खुद से परिचित हो जाता हूं? प्रक्रिया जिसके द्वारा यह किया जा सकता है, बस कहा गया है, हालांकि कई लोगों के लिए यह उपलब्धि के लिए मुश्किल हो सकता है। प्रक्रिया एक मानसिक प्रक्रिया है और उन्मूलन की प्रक्रिया है। यह एक बार में नहीं किया जा सकता है, हालांकि यदि प्रयास जारी रखा जाए तो यह काफी संभव है।

जो इंद्रियों के खात्मे में सफल होगा उसे चुपचाप बैठा दिया जाए और उसकी आंखें बंद कर दी जाएं। तुरंत उसके दिमाग में इंद्रियों के सापेक्ष सभी तरह की चीजों के विचार आने लगेंगे। उसे बस एक इंद्रियों के उन्मूलन की शुरुआत करें, जो गंध के बारे में कहें। फिर उसे स्वाद की भावना से काट दें, ताकि वह ऐसी किसी चीज के प्रति सचेत न हो जिसे वह सूंघ सकता है या स्वाद ले सकता है। उसे दृष्टि की भावना को समाप्त करके जारी रखें, यह कहना है कि वह किसी भी रूप में किसी भी रूप में या रंग से विचार में सचेत नहीं होगा। उसे सुनने की भावना को और अधिक समाप्त करने दें, ताकि वह शोर या ध्वनि के प्रति सचेत रहे, कान में भनभनाहट भी न हो, या उसके शरीर से रक्त का संचार न हो। फिर उसे आगे बढ़ने दें ताकि सभी प्रकार की भावना को समाप्त कर सकें ताकि वह अपने शरीर के प्रति सचेत न हो। अब यह कल्पना की जाएगी कि कोई प्रकाश या रंग नहीं है और ब्रह्मांड में कुछ भी नहीं देखा जा सकता है, कि स्वाद की भावना खो जाती है, गंध की भावना खो जाती है, कि ब्रह्मांड में कुछ भी नहीं सुना जा सकता है, और यह है कि जो भी हो महसूस करने का कोई मतलब नहीं है।

यह कहा जाएगा कि जिससे देखने, सुनने, चखने, सूंघने और महसूस करने की इंद्रियां कट गई हैं, उसका कोई अस्तित्व नहीं है, वह मर चुका है। यह सच है। उस क्षण में वह मर चुका है, और वह अस्तित्व में नहीं है, बल्कि उसके स्थान पर है भूतपूर्व अस्तित्व वह रखता है होना, और कामुक जीवन होने के बजाय, वह आई.एस.

जो इंद्रियों के समाप्त हो जाने के बाद सचेत रहता है, वह है I। उस समय के संक्षिप्त समय में मनुष्य चेतना में प्रकाशित होता है। उसे इंद्रियों से अलग I के रूप में ज्ञान है। यह लंबे समय तक नहीं रहेगा। वह फिर से इंद्रियों के माध्यम से, इंद्रियों में, इंद्रियों के माध्यम से होश में आ जाएगा, लेकिन वह उन्हें जानता है कि वे क्या हैं, और वह अपने साथ होने वाली वास्तविक की स्मृति को ले जाएगा। वह उस समय के प्रति इंद्रियों के साथ और उसके माध्यम से काम कर सकता है जब वह अब उनका गुलाम नहीं होगा, लेकिन वह हमेशा खुद ही रहेगा, मैं हमेशा इंद्रियों के उचित संबंध में रहूंगा।

जो मृत्यु से डरता है और मरने की प्रक्रिया इस अभ्यास में संलग्न नहीं होनी चाहिए। इस प्रकार I की खोज में जाने से पहले उसे मृत्यु की प्रकृति और उसकी मानसिक प्रक्रियाओं के बारे में कुछ सीखना चाहिए।