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कर्म विचार है: आध्यात्मिक, मानसिक, मानसिक, शारीरिक विचार।

मानसिक क्षेत्र में मानसिक विचार परमाणु-जीवन का है।

-राशिचक्र।

THE

शब्द

वॉल 8 डेमबर्ग, एक्सएनयूएमएक्स। No. 3

कॉपीराइट, 1908, HW PERCIVAL द्वारा।

कर्म।

V.
मानसिक कर्म।

कर्म पर पहले लेख में, यह दिखाया गया कि कर्म एक यौगिक शब्द है; इसके दो सिद्धांत, का, इच्छा, और मा, मन, एकजुट थे R, कार्रवाई; ताकि, कर्म है इच्छा तथा मन in कार्रवाई. इच्छा और मन की क्रिया साइन धनु (mind) में होती है। धनु का चरित्र सोचा जाता है। कर्म विचार है। कर्म, विचार, दोनों कारण और प्रभाव हैं। किसी का कर्म, विचार, उसके पिछले कर्म, विचार के परिणाम के रूप में होता है। कारण के रूप में कर्म माता-पिता का विचार है, जो भविष्य के परिणामों को निर्धारित करेगा। मनुष्य अपने विचारों द्वारा परिचालित, परिचालित और सीमित है। उसके अपने विचार के अलावा किसी को नहीं उठाया जा सकता है। अपनी सोच के अलावा किसी को भी नीचा नहीं दिखाया जा सकता।

मनुष्य एक विचारक है, जो विचार की दुनिया में रहता है। वह अज्ञान और छाया की भौतिक दुनिया (dows) और प्रकाश और ज्ञान की आध्यात्मिक दुनिया (♑︎ – world) के बीच खड़ा है। अपनी वर्तमान स्थिति से, मनुष्य अंधकार में जा सकता है या प्रकाश में प्रवेश कर सकता है। करने के लिए या तो उसे सोचना चाहिए। जैसा वह सोचता है, वह कार्य करता है और अपने विचारों और कार्यों से वह नीचे उतरता है या चढ़ता है। मनुष्य एक बार अज्ञानता और अंधकार में नीचे की ओर नहीं गिर सकता है, न ही वह ज्ञान और प्रकाश में बढ़ सकता है। प्रत्येक मनुष्य कहीं न कहीं उस मार्ग पर है जो अज्ञानता के स्थूल संसार से ज्ञान के स्पष्ट प्रकाश संसार की ओर जाता है। वह अपने पिछले विचारों को फिर से सोचने और उन्हें नए सिरे से तैयार करने के मार्ग पर अपने स्थान के चारों ओर चक्कर लगा सकता है, लेकिन उसे रास्ते में अपनी जगह बदलने के लिए अन्य विचारों को सोचना चाहिए। ये अन्य विचार ऐसे कदम हैं जिनके द्वारा वह स्वयं को कम या बढ़ाता है। प्रत्येक चरण नीचे की ओर विचार के मार्ग पर एक ऊपरी चरण का प्रत्यारोपण है। नीचे की ओर कदम मानसिक दर्द और दुःख का कारण बनते हैं, यहाँ तक कि दर्द और दुःख भी चढ़ने के प्रयास के कारण होता है। लेकिन फिर भी कम आदमी अपने मानसिक प्रकाश के साथ जा सकता है। इसके द्वारा वह चढ़ाई शुरू कर सकता है। किसी के प्रकाश और उच्च जीवन के बारे में सोचने का प्रत्येक प्रयास उस कदम के निर्माण में मदद करता है जो उसे उच्च स्तर पर ले जाता है। प्रकाश के पथ पर ऊपर की ओर प्रत्येक कदम उन विचारों से बना है, जो एक नीचे की ओर बढ़ते हैं। जिन विचारों ने उसे दबाए रखा, वे परिष्कृत हो गए और उन विचारों में परिवर्तित हो गए जो उसे ग्रहण करते हैं।

विचार कई प्रकार के होते हैं। वहाँ शारीरिक, मानसिक विचार, मानसिक विचार और आध्यात्मिक विचार का विचार है।

भौतिक विचार अपनी भौतिक राशि में भौतिक दुनिया के परमाणु जीवन का मामला है, मानसिक विचार अपनी सूक्ष्म या मानसिक राशि में इच्छा दुनिया के परमाणु जीवन का है, मानसिक विचार परमाणु जीवन के मामले से बना है अपनी मानसिक राशि में सोचा दुनिया।

उनके विचार से, मनुष्य एक निर्माता या विध्वंसक है। वह एक विध्वंसक है जब वह उच्चतर निम्न रूपों में परिवर्तित होता है; वह एक बिल्डर और निर्माता है जब वह उच्च रूपों में निचले को बदलता है, प्रकाश को अंधेरे में लाता है और अंधेरे को प्रकाश में बदलता है। यह सब विचार की दुनिया में विचार के माध्यम से किया जाता है जो कि उसकी मानसिक राशि है और लेओ-सैगिटरी (itt-♐︎), जीवन-विचार के विमान पर है।

विचारशील दुनिया के माध्यम से, आध्यात्मिक चीजें मानसिक और भौतिक दुनिया में आती हैं और विचार दुनिया के माध्यम से सभी चीजें आध्यात्मिक दुनिया में लौटती हैं। मनुष्य, विचारक, जैसा कि अविकसित मन है, साइन लेगिटरी (,) से कार्य करता है, विचार, साइन लेओ (♌︎), जीवन के मामले पर, जो कि परमाणु जीवन है। जैसा वह सोचता है, वह कर्म उत्पन्न करता है और उत्पन्न कर्म उसके विचारों की प्रकृति है।

एक विचार अपनी इच्छाओं के विकृत शरीर के ऊपर अवतीर्ण मन के टूटने से उत्पन्न होता है। जैसे-जैसे मन इच्छा पर हावी होता है, इच्छा सक्रिय ऊर्जा में पैदा होती है जो हृदय से ऊपर की ओर घूमती है। यह ऊर्जा एक भंवर जैसे आंदोलन के साथ बढ़ जाती है। भंवर जैसा आंदोलन इसमें उस आजीविका के परमाणु जीवन-बिंदु को खींचता है जिसमें विचारक अभिनय कर रहा होता है। जैसे-जैसे मन उखड़ता जाता है, परमाणु जीवन-पदार्थ भंवर जैसे आंदोलन में खिंचता जाता है, जो तेज़ी से बढ़ता है। जीवन-द्रव्य को ढाले हुए मन द्वारा ढाला, पॉलिश किया जाता है, रूपरेखा या रंग, या रूपरेखा और रंग दोनों दिए जाते हैं, और अंततः एक विशिष्ट और जीवित चीज़ के रूप में विचार की दुनिया में पैदा होते हैं। एक विचार का पूरा चक्र उसके गर्भ, जन्म, उसके अस्तित्व की लंबाई, उसकी मृत्यु, विघटन या परिवर्तन से बना है।

एक विचार का जन्म एक विचार की उपस्थिति के कारण मन द्वारा इच्छा के संसेचन से होता है। फिर गर्भकाल, गठन और जन्म की अवधि का अनुसरण करता है। एक विचार के जीवन की लंबाई स्वास्थ्य, शक्ति और मन के ज्ञान पर निर्भर करती है जिसने इसे जन्म दिया, और उस पोषण और देखभाल पर जो विचार जन्म के बाद प्राप्त होता है।

किसी विचार की मृत्यु या विघटन उसके अस्तित्व को बनाए रखने में असमर्थता या उसके अस्तित्व को नकारने, या किसी अन्य विचार के द्वारा दूर और भंग होने से निर्धारित होता है। इसका परिवर्तन एक विमान से दूसरे विमान में अपने रूप का परिवर्तन है। एक विचार मन के उसी संबंध को जन्म देता है जिसने उसे अपने माता-पिता के लिए एक बच्चे के रूप में जन्म दिया। जन्म के बाद, बच्चे की तरह विचार, देखभाल और पोषण की आवश्यकता होती है। एक बच्चे की तरह, इसकी वृद्धि और गतिविधि की अवधि होती है और यह स्वावलंबी बन सकता है। लेकिन सभी प्राणियों की तरह, इसके अस्तित्व की अवधि समाप्त होनी चाहिए। एक बार जब कोई विचार जन्म लेता है और मानसिक विमान पर अपनी पूर्ण वृद्धि तक पहुँच गया है, तब तक यह मौजूद रहेगा, जब तक कि यह जो खड़ा है वह एक मन से असत्य दिखाया गया है जो उस विचार को जन्म देता है जो एक बदनाम की जगह लेता है। एक बदनाम तब एक सक्रिय इकाई के रूप में अस्तित्व में रहता है, हालांकि इसके कंकाल को विचार की दुनिया में रखा जाता है, जितना कि अवशेष या प्राचीन वस्तुओं को दुनिया के संग्रहालयों में रखा जाता है।

भौतिक की इच्छाओं पर विचार करने से शारीरिक का एक विचार अस्तित्व में आ जाता है। एक शारीरिक विचार फीका पड़ जाता है और मर जाता है अगर उसके माता-पिता इसे सोच कर उसे खिलाने से मना कर दें और इच्छा से उसे उभार दें। भौतिक विचारों को सीधे उसी के साथ करना है जो भौतिक दुनिया में यांत्रिक उपकरणों और प्रक्रियाओं से संबंधित है।

मकान, होवल्स, रेलरोड, नाव, पुल, प्रिंटिंग-प्रेस, उपकरण, उद्यान, फूल, फल, अनाज और अन्य उत्पाद, कलात्मक, यांत्रिक और प्राकृतिक, भौतिक इच्छाओं पर मन के निरंतर ब्रूडिंग का परिणाम है। इस तरह की सभी भौतिक चीजें भौतिक के मामले में शारीरिक के विचारों का मूर्त रूप हैं। जब मानव मन भौतिक चीजों के विचारों को बनाए रखने से इनकार करता है, तो घर खंडहर में गिर जाएंगे, रेलमार्ग अज्ञात होंगे और नावें और पुल गायब हो जाएंगे, मशीनें और प्रिंटिंग-प्रेस दूर हो जाएंगे, उपकरणों का कोई उपयोग नहीं होगा, उद्यान होंगे मातम से उग आया, और फूलों, फलों और अनाजों को जंगली राज्य में वापस गिर जाएगा, जहां से वे विचार द्वारा विकसित किए गए थे। ये सभी भौतिक चीजें विचार के परिणाम के रूप में कर्म हैं।

मानसिक विचार विशेष रूप से भौतिक दुनिया में कार्बनिक संरचना के साथ और जीवित जैविक पशु निकायों के माध्यम से अनुभव की गई संवेदनाओं से निपटते हैं। एक मानसिक विचार एक भौतिक के रूप में पैदा होता है, लेकिन जबकि भौतिक विचार भौतिक दुनिया में चीजों के साथ जुड़ा हुआ है, मानसिक विचार अनिवार्य रूप से इच्छा और संवेदना के साथ जुड़ा हुआ है। एक मानसिक विचार का जन्म एक मानसिक विचार या बल की उपस्थिति के कारण होता है, जो सीधे इंद्रिय के अंगों पर कार्य करता है और मन को इंद्रिय या अंगों में सांस लेने का कारण बनता है। मन के टूटने के बाद और इन्द्रियों के अंगों पर ध्यान देने के कारण, और अपने मानसिक क्षेत्र में अपने मानसिक विमान के परमाणु जीवन-कारण का निर्माण करने और विचार को भरने के लिए, विचार अंत में मानसिक दुनिया में पैदा हुआ है इसकी मानसिक राशि।

मानसिक विचार मनुष्य द्वारा दी गई इच्छा और इकाई का एक द्रव्यमान है। जैविक इच्छा की प्रकृति के अनुसार, मन इसे रूप और जन्म देगा और सूक्ष्म दुनिया में इसके विकास और दृढ़ता का समर्थन करेगा। मानसिक दुनिया में बने रहने वाले ये मानसिक विचार सभी प्रकार के जानवर हैं जो भौतिक दुनिया में मौजूद हैं। शेर, बाघ, रैटलस्नेक, भेड़, लोमड़ी, कबूतर, दरियाई घोड़ा, मोर, भैंस, मगरमच्छ और आक और सभी जानवर जो शिकार करते हैं या शिकार किए जाते हैं, वे दुनिया में तब तक मौजूद रहेंगे, जब तक मानव जाति सूक्ष्म रूप से उत्पादन करती रहेगी। दुनिया में विशिष्ट इच्छाएं हैं जो विशेष प्रकार के पशु साम्राज्य हैं। एक जानवर का प्रकार उस रूप से निर्धारित होता है जो मनुष्य के दिमाग ने इच्छा के सिद्धांत को दिया था। जैसे-जैसे मानव जाति की इच्छाओं और विचारों में परिवर्तन होगा, पशु सृष्टि के प्रकार बदल जाएंगे। किसी भी पशु प्रकार का चक्र इच्छा और विचार की प्रकृति की दृढ़ता या परिवर्तन पर निर्भर करता है।

मनुष्य का मन निर्मलता या भ्रम में इच्छा के साथ कार्य करता है। जब मन इच्छा के साथ भ्रम में काम करता है, ताकि मानसिक राशि के जीवन-मामले को पर्याप्त रूप से विशिष्ट रूप न दिया जाए, तो उसे मिस्सपैन के रूप में कहा जाता है या इच्छाओं, जुनून और भावनाओं के शरीर जो सूक्ष्म दुनिया में घूमते हैं । ये अस्पष्ट गलत रूप या शरीर पुरुषों के महान बहुमत के उत्पाद हैं। तुलनात्मक रूप से कुछ पुरुष अच्छी तरह से परिभाषित और स्पष्ट रूप से गठित विचारों का उत्पादन करते हैं।

पशु, इच्छाएं, जुनून और भावनाएं दोनों मनुष्य के मानसिक विचार का कारण और प्रभाव हैं क्योंकि वह अपनी मानसिक राशि में मानसिक विमान से कार्य करता है। जुनून, ईर्ष्या, ईर्ष्या, क्रोध, घृणा, हत्या और इस तरह; लालच, उदारता, शिल्प, प्रकाशस्तंभ, महत्वाकांक्षा, शक्ति और प्रशंसा का प्रेम, तुच्छता, उत्कृष्टता, चाहे तीव्रता या उदासीनता के साथ उत्पन्न हो, खुद के और दुनिया के मानसिक विचारों या कर्म में योगदान देता है। इन असंभावित विचारों को मनुष्य की ऐसी भावनाओं के मनोरंजन और बलपूर्वक भाषण में या एक खड़खड़-जीभ की स्थायी कार्रवाई से अभिव्यक्ति द्वारा मानसिक दुनिया में मुक्त किया जाता है।

विकृत मानसिक विचार पुरुषों के दुख और पीड़ा में बड़े हिस्से में योगदान करते हैं। मानवता की इकाई के रूप में मनुष्य को मानवता के सामान्य कर्म को साझा करना चाहिए। यह अन्यायपूर्ण नहीं है; क्योंकि, जैसा कि वह दूसरों के कर्म को साझा करता है, वह दूसरों को उस कर्म को साझा करने के लिए मजबूर करता है जो वह पैदा करता है। वह दूसरों के उस तरह के कर्म को साझा करता है जिससे वह दूसरों को अपने साथ साझा करता है। जब कोई मानसिक पीड़ा के दौर से गुजर रहा होता है तो वह अक्सर यह मानने से इंकार कर देता है कि उसका दुख सिर्फ और सिर्फ यही है कि उसके बनाने में कोई भूमिका थी। क्या सच में जाना जाता है, वह पाएंगे कि वह वास्तव में जो अब पीड़ित है उसका कारण था और उसने वह साधन प्रदान किया जिसके द्वारा वह अब पीड़ित है।

जो किसी भी व्यक्ति या चीज से घृणा की भावना रखता है वह नफरत के बल को मुक्त करता है। यह किसी व्यक्ति या दुनिया को निर्देशित किया जा सकता है। घृणा से मुक्त बल उस व्यक्ति पर कार्रवाई करेगा, जिसके खिलाफ उसे निर्देशित किया जाता है, केवल अगर वह उससे घृणा की भावना रखता है। यदि दुनिया के खिलाफ निर्देशित किया जाता है, तो यह दुनिया की उस विशेष स्थिति पर कार्य करता है जिस पर उसे निर्देशित किया जाता है, लेकिन किसी भी स्थिति में घृणा की अनियंत्रित गतिशील शक्ति अपने जनरेटर पर वापस आ जाएगी। जब यह वापस आएगा, तो वह मनोरंजन कर सकता है और इसे फिर से भेज देगा और यह फिर से उसके पास वापस आ जाएगा। घृणा फैलाने से वह दूसरों के खिलाफ नफरत का कारण बनेगा। कुछ समय में, वह घृणा फैलाने के लिए कुछ करेगा या कहेगा और फिर वह उन शर्तों को प्रदान करेगा, जो उस पर उपद्रव करने के लिए अपनी खुद की गतिशील विकृत नफरत का कारण बनेंगी। यदि वह यह नहीं देखता है कि उसकी दुखी मन की स्थिति उसकी खुद की नफरत के कारण है तो वह कहेगा कि वह दुनिया के साथ अन्यायपूर्ण व्यवहार करता है।

जिनके जुनून के कारण उन्हें ऐसा करना पड़ा और वे कहते हैं कि दूसरों में जुनून पैदा करने के लिए जो दुख होता है वह दुख को सहन करेगा। जिस जुनून से वह मानसिक दुनिया में प्रवेश करता है, वह उसी पर लौटता है। जिस तरह से वह इसे उत्पन्न करता है, उसे जानने के बाद, मानसिक दुनिया के माध्यम से अपने पथ का पता लगाने में सक्षम नहीं है, और अपने जुनून को भूल या अनभिज्ञ होने के कारण, वह उस जुनून के बीच संबंध नहीं देखता है जो उसने दुनिया में फेंक दिया था और दुख जो उसकी वापसी उसके लिए लाता है। जो बिना जुनून के है, वह जुनून नहीं पैदा करेगा और इसलिए उसे खुद को पीड़ित करने का कोई जुनून नहीं होगा; न तो वह दूसरे के जुनून से पीड़ित हो सकता है, क्योंकि जब तक वह ऐसा नहीं करेगा, दूसरे का जुनून उसके दिमाग में कोई प्रवेश नहीं पा सकता है।

जो लोग दूसरों की निंदा करते हैं, वे या तो नुकसान पहुंचाने की इच्छा से या तुच्छ गपशप की आदत से, मानसिक दुनिया में मतलबी और गैर-गठित विचारों से मुक्त होते हैं, जो उन व्यक्तियों पर अपना उपदेश पा सकते हैं, जिन्हें वे निर्देशित करते हैं; लेकिन सभी मामलों में वे दुनिया में बदनामी के विचारों में योगदान करते हैं और वे निश्चित रूप से वापस आएंगे और उन्हें उत्पन्न करने वालों पर अवक्षेपित होंगे। जो लोग निंदा करते हैं वे निंदा से पीड़ित होते हैं कि वे मानसिक पीड़ा को समझ सकते हैं जो इसे लाता है और सीखता है कि निंदा अनुचित है।

जो अपनी शक्तियों, संपत्ति या ज्ञान को समेटे हुए है और अपने आप को इतना नुकसान पहुँचाता है, वह अपने आप में कोई नहीं है। वह इच्छा के बादल जैसा शरीर उत्पन्न करता है जो दूसरों के मन पर हावी हो जाता है। वह डींग मारने के मानसिक विचार बादल को बढ़ाता है। वह तब तक दूसरों की तुलना में अधिक बहक जाता है जब तक कि वह फट न जाए और वह इससे अभिभूत हो जाए। वह देखता है कि अन्य लोग यह देखते हैं कि वह केवल शेखी बघार रहा था और वह उसे इतना छोटा महसूस करवाता है क्योंकि उसकी डींग मारने का इरादा उसे महान बनाना था। दुर्भाग्य से, जो इस तरह के मानसिक कर्म को झेलता है, वह अक्सर यह नहीं देखता कि यह स्वयं के कारण हुआ था।

जो झूठ बोलता है और सोचता है वह विचारशील दुनिया में हत्या के रूप में हिंसक और दकियानूसी के रूप में एक ताकत लाता है। एक झूठा खुद को शाश्वत सत्य के खिलाफ खड़ा करता है। जब कोई झूठ कहता है तो वह सच्चाई की हत्या करने का प्रयास करता है। वह एक तथ्य के स्थान पर झूठ बोलने का प्रयास करता है। यदि एक तथ्य के स्थान पर झूठ को सफलतापूर्वक डाला जा सकता है, तो ब्रह्मांड को संतुलन से बाहर निकाला जा सकता है। झूठ बोलने से न्याय और सत्य के सिद्धांत पर किसी भी अन्य तरीके से सीधे हमला होता है। मानसिक कर्म के दृष्टिकोण से, एक झूठा सभी अपराधियों में से सबसे खराब है। यह मानवता की इकाइयों के झूठ के कारण है कि मानवता एक पूरे के रूप में और खुद इकाइयों को दुनिया में दुख और दुःख को सहना होगा। जब एक झूठ को सोचा जाता है और उसे बताया जाता है तो वह विचार की दुनिया में पैदा होता है और उन सभी के दिमाग को प्रभावित करता है जिनके साथ वह संपर्क में आता है। मन तड़पता है, सत्य को अपनी पवित्रता में देखना चाहता है। एक झूठ सच को देखने से रोक देगा। मन जानने के लिए तरसता है। एक झूठ इसे धोखा देगा। अपनी सर्वोच्च आकांक्षा में, मन सत्य में अपनी खुशी चाहता है। एक झूठ ऐसी प्राप्ति को रोकता है। झूठ जो सार्वभौमिक रूप से कहा जाता है और जो मानसिक दुनिया में फैलता है, बादल, मनमुटाव और मन को अस्पष्ट करता है, और इसके उचित पाठ्यक्रम को देखने से रोकता है। एक झूठा व्यक्ति का कर्म एक स्थायी मानसिक पीड़ा है, जो पीड़ा को कम कर देता है जबकि वह खुद को और दूसरों को धोखा दे रहा है, लेकिन उसके झूठ की वापसी पर पीड़ा को समझा जाता है। एक झूठ के कहने से झूठा दो को बता देता है कि वह पहले छिप जाए। इसलिए उसका झूठ तब तक कई गुना बढ़ जाता है जब तक कि वह उस पर अपना प्रभाव न छोड़ दे; तब उन्हें खोजा जाता है और वह उनसे अभिभूत हो जाता है। जब तक पुरुष झूठ बोलते रहेंगे, उनकी अज्ञानता और नाखुशी बनी रहेगी।

यदि कोई सच्चे मानसिक कर्म को जानता है, तो उसे झूठ बोलना बंद करना चाहिए। वह अपने या दूसरे के मानसिक संचालन को स्पष्ट रूप से नहीं देख सकता है जबकि वह अपने और दूसरों के दिमाग को अस्पष्ट करना जारी रखता है। सत्य के प्रेम से मनुष्य का सुख बढ़ता है; झूठ बोलने से इनकार करने पर उसकी नाखुशी गायब हो जाती है। पृथ्वी पर स्वर्ग किसी भी अन्य माध्यम की तुलना में अधिक पूरी तरह से और जल्दी से महसूस किया जाएगा अगर लोग बोलेंगे कि वे क्या जानते हैं और सच मानते हैं। एक आदमी सच्चाई को बताकर जल्दी मानसिक प्रगति कर सकता है क्योंकि वह इसे किसी अन्य तरीके से जानता है।

सभी चीजें किसी के पिछले विचारों के कर्म के रूप में आती हैं: जीवन की सभी भौतिक परिस्थितियां, जैसे स्वास्थ्य या बीमारी, धन या गरीबी, दौड़ और सामाजिक स्थिति; किसी की मानसिक प्रकृति, जैसे कि उसकी इच्छाओं की प्रकृति और तरह, उसकी मध्यम प्रवृत्ति या आंतरिक इंद्रियों और संकायों का विकास; मानसिक संकायों, जैसे कि सीखने की क्षमता और स्कूलों और किताबों से शिक्षाओं को आत्मसात करने और लगातार जांच करने के लिए झुकाव। बहुत सारी संपत्ति, दुख, मानसिक प्रवृत्तियाँ और मानसिक दोष या दोष जो उसके पास अब भी हैं, उसके द्वारा या उसके अपने परिचित विचारों और प्रयासों के परिणाम के रूप में अपने करियर से परिचित होने के बाद वापस पता लगाया जा सकता है। इस तरह के मामले में न्याय स्पष्ट है। दूसरी ओर, कई शारीरिक चीजें, मानसिक प्रवृत्तियां और मानसिक धीरज हैं, जो उस चीज के बारे में पता नहीं लगा सकते हैं जो उसने वर्तमान जीवन में किया हो। इस मामले में वह और अन्य लोग यह कह सकते हैं कि वह उस लायक नहीं है जो अब उसके पास है, और यह कि वह अनुचित रूप से इष्ट या दुर्व्यवहार करता है। ऐसा निर्णय गलत है और वर्तमान प्रभावों को उनके पिछले कारणों से जोड़ने में असमर्थता के कारण है।

मानव शरीर में मन के कई अवतारों और असंख्य उद्देश्यों, विचारों और कार्यों के परिणामस्वरूप अच्छे और बुरे जो मन, विचार और अन्य जीवन में किए गए हैं, वहाँ बहुत अधिक मात्रा में ऋण और डेबिट संग्रहीत किया जाता है। मन का हिसाब। प्रत्येक मन अब अवतरित होता है, इसका श्रेय कई अच्छी चीजों और बुरी चीजों को जाता है, जिसके लिए यह लंबे समय से निराश और दुखी है। इसका श्रेय उन मानसिक उपलब्धियों को भी हो सकता है, जो अब इसके लिए तरस रही हैं, या इसमें उनकी कमी हो सकती है। किसी की वर्तमान उपलब्धि या मन की सुस्तता से परे बौद्धिक शक्तियां स्टोर में हो सकती हैं। ये सभी वर्तमान संपत्ति और क्षमता के बिल्कुल विपरीत हो सकते हैं, लेकिन उन्हें अपने माता-पिता के घर पर आखिरी बार आना चाहिए।

वह कर्म जिसके बारे में वह खुद निर्धारित करता है। जानबूझकर या अनजाने में, मनुष्य अपने कर्म के उस विशेष भाग को निर्धारित करता है जिसे वह भुगतना या भोगना, काम करना या स्थगित करना। यद्यपि वह नहीं जानता कि वह यह कैसे करता है, फिर भी वह अतीत के महान भंडार से वर्तमान में कहता है, जो चीजें और संकाय हैं। वह अपने स्वयं के कर्म, कुछ लंबे समय के अतिदेय, जो अभी तक नहीं आना चाहिए, का उपसर्ग करता है। यह सब वह अपने विचार और मानसिक दृष्टिकोण से करता है जिसे वह मानता है। उसका मानसिक रवैया तय करता है कि वह ऐसा करने के लिए तैयार है या नहीं। एक समय के लिए वह अपने वर्तमान कर्म, अच्छे या बुरे से बच सकता है, जब वह आता है तो उसे जाने से मना कर सकता है, या इसे दूसरी दिशा में ऊर्जावान तरीके से काम करने से रोक सकता है। फिर भी वह अपने कर्म को छोड़कर और उसके दुख को छोड़कर नहीं जा सकता है।

उन्हें मिलने वाले मानसिक कर्म के अनुसार व्यक्तियों के चार वर्ग हैं। जिस तरह से वे इसे प्राप्त करते हैं, वह मोटे तौर पर कर्म के तरीके और प्रकार को निर्धारित करता है जो वे भविष्य के लिए बनाते हैं।

पहला व्यक्ति है जो थोड़ा सोचता है। वह सुस्त या सक्रिय हो सकता है। वह वही लेता है जो वह नहीं पाता है क्योंकि वह बेहतर नहीं लेगा, लेकिन क्योंकि वह शरीर में या दिमाग में या दोनों में बहुत आलसी होता है। वह भारी या हल्का-फुल्का है, और जीवन की सतह पर साथ ले जाता है। ऐसे पर्यावरण के सेवक हैं क्योंकि वे इसे समझने और उस पर महारत हासिल करने की कोशिश नहीं करते हैं। पर्यावरण उनके जीवन का निर्माण या निर्धारण नहीं करता है, लेकिन वे चीजों को स्वीकार करना चुनते हैं क्योंकि वे उन्हें ढूंढते हैं और उनके पास जो मानसिक शक्तियां हैं, वे उस वातावरण के अनुसार अपने जीवन को आकार देना जारी रखते हैं जिसमें वे हैं। जैसे कि ये अपने कर्म को काम में लाते हैं। वे झुकाव, प्रकृति और विकास में नौकर हैं।

दूसरा वर्ग उन व्यक्तियों का है जिनकी इच्छाएँ प्रबल हैं, जो सक्रिय और ऊर्जावान हैं, और जिनके मन और विचार उनकी इच्छाओं के अनुरूप हैं। वे अपनी स्थिति से संतुष्ट नहीं हैं और, अपने अव्यक्त और सक्रिय दिमाग के उपयोग से, जीवन की एक स्थिति का दूसरे के लिए आदान-प्रदान करना चाहते हैं। अपने दिमाग पर लगातार कब्जा करके, वे लाभ के अवसर देखते हैं, और वे उनका लाभ उठाते हैं। वे अपनी स्थिति में सुधार करते हैं और अन्य अवसरों को देखने के लिए अपने दिमाग को तेज करते हैं। वे उन पर संतुष्ट या शासित होने के बजाय भौतिक परिस्थितियों को दूर करते हैं। वे बुरे कर्म को तब तक के लिए बंद कर देते हैं जब तक वे कर सकते हैं और अच्छे कर्म को जितनी जल्दी हो सके उतना जल्दी कर सकते हैं। बुरा कर्म वे कहते हैं जो कोई भौतिक लाभ नहीं लाता है, जिसके कारण संपत्ति का नुकसान होता है, परेशानी होती है, या बीमारी होती है। अच्छे कर्म वे कहते हैं जो उन्हें भौतिक धन, परिवार और आनंद प्रदान करते हैं। जब भी उनके बुरे कर्म दिखाई देंगे, वे इसे रोकने का प्रयास करते हैं। वे शरीर और दिमाग में परिश्रम से ऐसा कर सकते हैं, जिस स्थिति में वे अपने कर्म को पूरा करते हैं जैसा कि उन्हें करना चाहिए। ऋण और हानि की पूर्ति में उनकी ईमानदारी के रूप में उनके मानसिक रवैये से और उन्हें चुकाने के लिए ईमानदारी से प्रयास करने से वे अपने बुरे कर्मों का शिकार हो जाते हैं; इन सभी में वे समान रूप से लंबे समय तक कार्य करने के अपने दृढ़ संकल्प के रूप में जारी हैं, जिस स्थिति में वे अपने बुरे कर्म को छोड़ते हैं और काम करते हैं और भविष्य में अच्छे कर्म के लिए उचित और उचित परिस्थितियों को बनाते और सेट करते हैं। लेकिन अगर वे अपने ऋणों को स्वीकार करने या भुगतान करने से इनकार करते हैं, और चालाक या चालाकी से उन्हें बाहर निकाल देते हैं, तो वे अपने बुरे कर्म को स्वाभाविक रूप से प्रकट होने से रोक सकते हैं। इस मामले में, वर्तमान के तत्काल काम उन्हें थोड़ी देर के लिए छेड़ देंगे, लेकिन अपने बुरे कर्म को पूरा करने से इनकार करके वे अपने डेबिट में अधिक जोड़ते हैं। वे अपने ऋणों को आगे ले जा सकते हैं, लेकिन जितना अधिक वे उन्हें ले जाएंगे उतना भारी होगा। अंत में वे उन पर की गई मांगों को पूरा करने में सक्षम नहीं हैं; वे अब भारी ब्याज का भुगतान नहीं कर सकते हैं, बुरे कर्म को आगे बढ़ाने के लिए, गलत कार्रवाई की आवश्यकता होती है। जब बुरे कर्म भारी हो जाते हैं, तो बुरे कर्मों को अंजाम देने के लिए उनके कर्म अधिक बुरे हो जाते हैं, जब तक कि अंतिम दर और ब्याज की मात्रा इतनी भारी होती है कि वे इसे पूरा करने में सक्षम नहीं होते हैं, इसलिए नहीं कि वे नहीं करेंगे, बल्कि इसलिए क्योंकि अन्य जिनके हित में वे हस्तक्षेप करते हैं, उन्हें रोकते हैं। अपने कार्यों को छिपाने और आपदा से बचने के लिए चालाक और दोहराव से लंबे समय तक सक्षम नहीं होने के कारण, वे इसे अंतिम विराम पर देखते हैं और उन्हें अभिभूत करते हैं।

इस वर्ग के वे व्यक्ति हैं जिनके मन में धन और संपत्ति और जमीन के लिए वस्तु विनिमय करने के लिए निर्देशित किया जाता है, जो एक बेईमान कार्य करते हैं और इसे कवर करने के लिए एक और दूसरे को प्रतिबद्ध करते हैं, जो दूसरों का लाभ उठाने की योजना बनाते हैं और लाभ उठाते हैं, जो भौतिक धन को जमा करना जारी रखते हैं हालांकि उनके कृत्य अन्यायपूर्ण और स्पष्ट रूप से बेईमान हैं। वे इसलिए फलते-फूलते हैं क्योंकि न्याय पर काबू पा लिया जाता है, लेकिन क्योंकि न्याय के अनुसार उन्हें वह मिलता है जो वे पूरी तरह से काम करते हैं। अपने दिमाग से बेईमानी से काम करते हुए वे बेईमानी से जो काम करते हैं उसे हासिल कर लेते हैं, लेकिन उनके काम अंतिम भुगतान पर होते हैं। उनका अपना काम उनसे आगे निकल जाता है; वे अपने स्वयं के विचारों और कर्मों के उचित कानून द्वारा कुचल दिए जाते हैं।

इनमें वे व्यक्ति शामिल हैं जो बड़े औद्योगिक संस्थानों, बैंकों, रेलमार्गों, बीमा संघों के प्रमुख या पीछे हैं, जो नागरिकों को उनके अधिकारों से वंचित करते हैं, जो भौतिक और भौतिक के लिए अपने मन के आवेदन द्वारा बड़ी संपत्ति और विशाल भाग्य प्राप्त करते हैं। समाप्त होता है। कई ऐसे समय के लिए मॉडल के रूप में माने जाते हैं जो समान पदों और प्रभाव पर लंबे समय तक कब्जा करते हैं, लेकिन जब उनका खाता देय होता है और कर्म के बैंक द्वारा प्रस्तुत किया जाता है और वे इसे पूरा नहीं कर सकते हैं या नहीं करेंगे, तो उनकी बेईमानी का पता चलता है। वे उपहास और अवमानना ​​की वस्तु बन जाते हैं और उनकी शारीरिक सजा अदालत में सुनाई जाती है जो न्यायाधीश और जूरी से बना है, या एक बीमारी है, या एक दुष्ट स्वभाव है, जो जल्द ही शारीरिक प्रतिशोध लाएगा।

जिन्हें वे घायल करते हैं, वे उनके कर्म के बिना नहीं हैं। उनके कर्म दोनों परिस्थितियों को पूरा करने के तरीके में और पिछले कृत्यों के भुगतान में हैं जब वे स्वयं गलत काम करने वाले थे, और ये सभी अपराधी द्वारा किए गए बुराई के खिलाफ मन में गवाह हैं जिन्होंने धन और संपत्ति का अपमान किया है । उसके उदय के अनुसार उसके गिरने की गहराई होगी।

यह कर्म का यांत्रिक स्वचालित पक्ष है जिसे भौतिक शरीर पर उच्चारित वाक्य के साथ करना है; लेकिन कोई भी इस तरह के मानसिक कर्म के वाक्य को सुनता या देखता नहीं है। मानसिक कर्मों की सजा का अर्थ कर्म, गवाहों और वकीलों की मानसिक अदालतों में सुनाया जाता है जिसमें किसी के अपने विचार हैं, और जहां न्यायाधीश एक उच्च अहंकार है। अपराधी सजा या स्वेच्छा से सजा देता है। सजा को स्वेच्छा से देना किसी के कुकर्मों और सजा के न्याय को पहचानना है; इस मामले में वह वह सबक सीखता है जो उसके गलत कार्य और विचार उसे सिखाना चाहिए। ऐसा करने से वह मानसिक कर्म का कर्ज चुकाता है, मानसिक खाता बंद कर देता है। वाक्य की अनिच्छा से सेवा करने का उसका प्रयास खुद को मानसिक रूप से बहाना है, यह कैसे साजिश को पार करना है और सजा के खिलाफ विद्रोह करना है; जिस स्थिति में वह मानसिक रूप से पीड़ित नहीं होता है, वह इच्छित सबक सीखने में विफल रहता है और भविष्य के लिए बुरे हालात पैदा करता है।

तीसरे प्रकार के व्यक्ति ऐसे होते हैं जिनकी महत्वाकांक्षाएं और आदर्श होते हैं, और जिनके विचार को प्राप्त करने और उन्हें संरक्षित करने में नियोजित किया जाता है। ऐसे लोग अपने जन्म पर गर्व करते हैं या खड़े होते हैं जो अमीर कुलीन की तुलना में "परिवार" के गरीब सज्जन या महिला होते हैं जो कुलीन होते हैं; और जो शैक्षिक और साहित्यिक गतिविधियों में लगे हुए हैं; कलात्मक स्वभाव और प्रयास के उन; खोजकर्ता जो नए क्षेत्रों की खोज करना चाहते हैं; आविष्कारक जो नए उपकरणों को संचालन में लाएंगे; जो सैन्य और नौसेना भेद चाहते हैं; जो विवाद, बहस और मानसिक लाभ के लिए पीछा करते हैं। इस वर्ग के व्यक्ति अपने मानसिक कर्म को स्वाभाविक रूप से इतने लंबे समय तक करते हैं जब तक कि वे उस विशेष महत्वाकांक्षा या आदर्श को पकड़ लेते हैं जिसे वे अकेले देखते हैं और उसके लिए काम करते हैं। लेकिन सभी तरह की कठिनाइयाँ और खतरे इस वर्ग के उन लोगों को घेर लेते हैं, जो अपनी विशेष महत्वाकांक्षा या आदर्श पर विचार करने से चूक जाते हैं, जो विचार की दुनिया में है, अपने विशेष मार्ग से भटकने का प्रयास करते हैं। फिर वे कर्म का उपसर्ग करते हैं जो उन्होंने पिछली क्षमताओं में अन्य क्षमताओं में अभिनय करते समय किया है।

उदाहरण के लिए, जो अपने वंश पर गर्व करता है, उसे "पारिवारिक सम्मान" को बनाए रखना चाहिए और अन्य श्रेय को अपने श्रेय में स्थान देना चाहिए। यदि वह प्रवंचना की आवश्यकता वाले लेन-देन में प्रवेश करता है, तो वह उन्हें थोड़ी देर के लिए जारी रख सकता है, लेकिन जल्दी या बाद में जो उसे ईर्ष्या करता है या जो उसके साथ अन्यायपूर्ण व्यवहार करता है, वह बेईमान और घृणित लेनदेन करेगा और प्रकाश कंकाल को छुपाकर लाएगा। कोठरी। जब इस तरह का कर्म होने वाला होता है, तो हो सकता है, अगर वह अपनी अन्यायपूर्ण कार्रवाई को कवर करने का प्रयास करता है, या उन लोगों को बाहर निकालने की योजना बनाता है जो उसे अपमानित करने का साधन होंगे, तो अपने बुरे कर्म को थोड़ी देर के लिए छोड़ दें, लेकिन वह इसे नहीं हटाता है। वह इसे भविष्य में अपने खाते में रखता है, और यह ब्याज जमा करेगा और कुछ भविष्य के समय में अवक्षेपित करेगा जब वह सम्मान और भेद का दावा करना चाहता है जो उसके लिए सही नहीं है। दूसरी ओर, अगर उसे बुरे कर्मों को ईमानदारी से पूरा करना चाहिए और उसके साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार करना चाहिए, तो वह ऋण का भुगतान करेगा, जिसके द्वारा वह भविष्य में अच्छे कर्म करता है। उनका रवैया परिवार के मान-सम्मान में भी इजाफा कर सकता है, और जो बात उन्हें पहली बार अपमानजनक लगी हो, वह उनके एक्शन से परिवार के नाम को जोड़ देगा।

वह जिसकी महत्वाकांक्षा मानसिक दुनिया में है, हालांकि इस महत्वाकांक्षा को भौतिक दुनिया में स्थिति से दर्शाया जाता है, वह अपने मन को उस अंत तक उपयोग करके अपनी महत्वाकांक्षा प्राप्त कर सकता है; लेकिन उसका प्रयास उसकी महत्वाकांक्षा को ध्यान में रखते हुए होना चाहिए, जिस स्थिति में वह अपने पिछले विचार की रेखा के साथ काम करता है और किसी बुरे कर्म को नहीं करता है। लेकिन क्या उसे इससे विचलित होना चाहिए, वह खुद को अपनी कक्षा से बाहर कर देता है और अपनी विशेष महत्वाकांक्षा द्वारा वारंट के अलावा कई कार्यों के लिए प्रतिशोध को जल्दी से खुद को बुला लेता है।

यदि शिक्षा उनके विचारों का उद्देश्य है, तो शैक्षिक कार्य में लगे लोग सफलता प्राप्त करेंगे। कोई खतरा नहीं है और कोई भी बुरा कर्म तब तक नहीं किया जाता है जब तक कि वे शैक्षिक महत्वाकांक्षाओं के अनुरूप न हों। लेकिन जब वे शिक्षा को व्यवसाय या लाभ की दृष्टि से देखते हैं, या जब शैक्षिक पदों को प्राप्त करने के लिए अनुचित साधनों का सहारा लिया जाता है, तो उनकी मानसिक दुनिया में परस्पर विरोधी विचार अंततः टकराएंगे, और मानसिक वातावरण को साफ करने के लिए एक तूफान का सामना करना पड़ेगा। इस समय उन विचारों को प्राप्त करने और फैलाने की शिक्षा को ध्यान में नहीं रखा जाता है, और इन लोगों को अपने खातों को चौकोर करना चाहिए, या, यह वे गणना के दिन को दूर करने में सफल होते हैं, उन्हें भविष्य में जवाब देना होगा, लेकिन जवाब उन्हें चाहिए।

सैनिक, नाविक और राजनेता कानून के अनुसार काम करते हैं, केवल तभी जब वे अपने देश की सेवा करना चाहते हैं, अर्थात लोगों का कल्याण। यदि उनकी वस्तु लोगों का कल्याण करती है और वह अकेली है, तो कोई भी परिस्थिति हस्तक्षेप नहीं कर सकती है जिसके द्वारा उन्हें बदनाम किया जा सकता है। उनकी सेवाओं को पहले लोगों द्वारा वांछित नहीं किया जा सकता है, लेकिन अगर वे ऐसा करने में लगे रहते हैं, जो केवल लोगों के भले के लिए है, तो लोग, कर्म के अचेतन एजेंट के रूप में, इसे खोज लेंगे और वे, महान बुद्धिमान एजेंटों की तरह कर्म, ऐसे पुरुषों की सेवाओं का उपयोग करेगा, जो व्यक्तिगत लाभ से इंकार करने के कारण ताकत हासिल करते हैं। लेकिन क्या उन्हें अपनी वस्तु को छोड़ देना चाहिए, और उस स्थिति को रोकना चाहिए, जिसे वे पैसे के लिए धारण करते हैं, या अपने पक्षपात को आगे बढ़ाने के लिए अपनी स्थिति के प्रभाव का उपयोग करते हैं, फिर वे अपने कार्यों के कर्म को स्वयं करते हैं। जनता उन्हें खोज निकालेगी। वे दूसरों की और खुद की आँखों में बदनाम हो जाएंगे। यदि सही कार्रवाई का सबक सीखा जाता है, तो वे गलत कार्रवाई के दंड का भुगतान करके और अधिकार में जारी रखकर अपनी शक्ति प्राप्त कर सकते हैं।

आविष्कारक और खोजकर्ता मानसिक दुनिया के खोजकर्ता हैं। उनकी वस्तु सार्वजनिक रूप से अच्छी होनी चाहिए, और उनमें से वह अपनी खोज में सबसे अधिक सफल होंगे जो जनता की भलाई के लिए सबसे उत्सुकता से देखते हैं। यदि कोई व्यक्तिगत अंत और दूसरों के लिए एक आविष्कार या खोज का उपयोग करता है, तो वह काफी समय तक प्रबल हो सकता है, लेकिन अंततः जो उसने दूसरों के खिलाफ इस्तेमाल किया है वह उसके खिलाफ हो जाएगा, और वह या तो खो देता है या उससे पीड़ित हो जाता है जिसे उसने खोज लिया है या आविष्कार। यह उस जीवन में नहीं हो सकता है जिसमें उसने अपनी सफलता का दुरुपयोग किया है, लेकिन यह निश्चित रूप से आएगा, जैसे कि उन व्यक्तियों के मामलों में जिनके आविष्कार उनसे लिए गए हैं और दूसरों द्वारा उपयोग किए जाते हैं, जो अपने समय का बहुत खर्च करते हैं, श्रम और वित्तीय लाभ के लिए कुछ खोजने या आविष्कार करने की कोशिश में पैसा, लेकिन जो सफल नहीं होते हैं, या उन व्यक्तियों के बारे में जिन्होंने खोज या आविष्कार किया है, जो उनकी खुद की मृत्यु, विघटन या बीमार स्वास्थ्य का कारण बनता है।

एक कलात्मक या साहित्यिक स्वभाव के, जो साहित्य में पूर्णता प्राप्त करने के लिए अपने आदर्श की तलाश करते हैं और जिनके प्रयास उस विशेष अंत में होते हैं, वे अपने आदर्श को उस तरीके के अनुसार महसूस करेंगे, जिसके लिए उन्होंने काम किया है। जब उनकी महत्वाकांक्षाओं को निचले उद्देश्यों के लिए तैयार किया जाता है, तो वे अपने विशेष कार्य के कर्म को उकसाते हैं। उदाहरण के लिए, जब कलाकार पैसे बनाने के अपने प्रयासों को चालू करते हैं, तो कला की वस्तु पैसे या लाभ की वस्तु से छिटक जाती है और वे अपनी कला खो देते हैं, और भले ही यह एक बार में न हो, लेकिन वे मानसिक दुनिया में अपना अस्तित्व खो देते हैं। और निचले स्तरों पर उतरते हैं।

व्यक्तियों का चौथा वर्ग वे हैं जो उच्च मानसिक संकायों के लिए उत्सुक हैं या जिनके पास हैं। वे सामाजिक भेद या भौतिक संपदा के ऊपर जो भी प्रकार का ज्ञान रखते हैं। वे सही और गलत के सभी सवालों से चिंतित हैं; दर्शन के साथ, विज्ञान, धर्म और राजनीति के साथ। जिस राजनीति से वे चिंतित हैं, वह क्षुद्र पार्टी की भावना, चालबाजी, नौकरी और बेईमान साज़िशों का सहारा नहीं है, जिन्हें राजनीतिज्ञ कहा जाता है। जिस राजनीति के साथ यह चतुर्थ वर्ग चिंतित है, वह मुख्य रूप से राज्य का कल्याण करता है और लोगों का भला करता है, किसी भी पार्टी, गुट या गुट से अलग नहीं होता है। ये राजनीति छल-छद्म से मुक्त है और न्याय का सबसे अच्छा साधन है।

इस चौथे वर्ग को मोटे तौर पर दो समूहों में विभाजित किया गया है। जो विशुद्ध बौद्धिक प्रकृति का ज्ञान चाहते हैं, और जो आध्यात्मिक ज्ञान चाहते हैं। जो लोग बुद्धि का ज्ञान चाहते हैं वे बौद्धिक खोज की लंबी प्रक्रियाओं के बाद आध्यात्मिक सत्य पर पहुंचते हैं। जो लोग अपने आप में आध्यात्मिक ज्ञान चाहते हैं, वे तर्क की लंबी प्रक्रियाओं के बिना चीजों की प्रकृति में देखते हैं और फिर समय की जरूरतों के अनुसार आध्यात्मिक सच्चाई को लागू करने में अपनी बुद्धि का उपयोग करते हैं।

इसलिए जब तक ज्ञान की तलाश अपने स्वयं के लिए की जाती है और इसे दुनिया को पारित करने के लिए, इन समूहों में से प्रत्येक ज्ञान के कानून के अनुसार रहता है, जो न्याय है; लेकिन अगर ज्ञान की डिग्री का उपयोग व्यक्तिगत सिरों के लिए किया जाता है, महत्वाकांक्षाओं के अधीन, या वस्तु विनिमय के साधन के रूप में, तो बुरा कर्म या तो एक बार शुरू हो जाता है या उसका पालन करना निश्चित है।

पहली श्रेणी के व्यक्ति का सामाजिक दायरा अपनी तरह का होता है और वह दूसरों के साथ सहजता से पेश आता है। दूसरा वर्ग उन लोगों के बीच सामाजिक रूप से सबसे बड़ा आनंद पाता है जो उनकी व्यावसायिक क्षमता को समझते हैं और उनकी सराहना करते हैं और जहां इस तरह के विषयों पर चर्चा की जाती है। कभी-कभी, उनके प्रभाव और शक्ति में वृद्धि के रूप में, उनका सामाजिक उद्देश्य अपने स्वयं के अलावा अन्य मंडलियों के लिए हो सकता है और वे समाज के लिबास के लिए प्रयास करते हैं। तीसरे वर्ग का सामाजिक जीवन कलात्मक स्वभाव या साहित्यिक उपलब्धि के लिए सबसे संतोषजनक होगा। चौथी श्रेणी के सामाजिक झुकाव समाज के सम्मेलनों के लिए नहीं हैं, बल्कि उन लोगों के लिए हैं जिनके पास ज्ञान है।

पहली कक्षा के साथ व्यक्तिगत पूर्वाग्रह मजबूत होते हैं जब उत्तेजित होते हैं। वह आमतौर पर मानता है कि जिस देश में वह पैदा हुआ है वह सबसे अच्छा है; दूसरे देश उसके साथ तुलना में बर्बर हैं। वह राजनीति में अपने पूर्वाग्रहों और पार्टी की भावना से शासित है। दूसरे वर्ग के व्यक्ति की राजनीति व्यवसाय पर निर्भर करती है। वह अपने देश को युद्ध या किसी उद्यम में नहीं डुबोता था, न ही वह ऐसे किसी संस्थान का पक्ष लेता था जो उसके व्यापारिक हितों के साथ हस्तक्षेप करता हो। राजनीति में सुधारों को तब तक सहन किया जाता है या सहन किया जाता है जब तक वे स्टॉक कम नहीं करेंगे या व्यापार में हस्तक्षेप नहीं करेंगे, और इससे उनकी समृद्धि प्रभावित होगी। तीसरे वर्ग के व्यक्ति की राजनीति नैतिकता और सम्मेलन के सवालों से प्रभावित होगी; वह लंबे समय से स्थापित रीति-रिवाजों को कायम रखेंगे और राजनीतिक मामलों में वंशावली और शिक्षा को प्राथमिकता देंगे। चौथे वर्ग के व्यक्ति की राजनीति अन्य देशों के न्याय के दृष्टिकोण के साथ, नागरिक और राज्य के अधिकारों का बचाव करने वाली न्यायसंगत और सम्मानजनक सरकार है।

प्रथम श्रेणी में व्यक्ति को विरासत में मिला है और उस धर्म का पालन करता है जो उसके माता-पिता द्वारा सिखाया जाता है। उसके पास कोई दूसरा नहीं होगा क्योंकि कोई अन्य उससे परिचित नहीं है, और वह इसके उपयोग के लिए पसंद करता है जो उसके पास अधिकार के बारे में सवाल करने के बजाय है। दूसरे वर्ग में व्यक्ति का धर्म वह होता है जो उसे सबसे अधिक प्रदान करता है। वह जो सिखाया गया है, उसका आदान-प्रदान करेगा, यदि ऐसा करने से दूसरा उसे कुछ अपराधों के कमीशन के लिए अनुपस्थित करेगा और उसे स्वर्ग के लिए सबसे अच्छा सौदा देगा। वह धर्म को जीवन के नियम के रूप में नहीं मान सकता है, लेकिन मृत्यु की अनिश्चितता के बारे में जानता है, और इसके द्वारा कम पकड़े जाने के इच्छुक नहीं है, वह, एक अच्छा व्यवसायी आदमी होने के नाते, आकस्मिकताओं के लिए तैयार करता है। हालांकि युवा और मजबूत वह भविष्य के जीवन में विश्वास नहीं कर सकता है, लेकिन जैसा कि वह जानता है कि क्षमा करने से बेहतर है, वह उस धर्म में शेयर खरीदता है जो उसे अपने पैसे का सबसे अच्छा मूल्य देगा, और वह अपनी बीमा पॉलिसियों को बढ़ाता है जैसा कि वह उस भविष्य के पास है। तीसरे वर्ग के व्यक्ति का धर्म नैतिक और नैतिक प्रकृति का है। यह एक राज्य धर्म हो सकता है जिसमें लंबे समारोहों और अनुष्ठानों में भाग लिया गया था, धूमधाम और भव्यता, या एक वीर धर्म, या एक जो भावुक और भावुक प्रकृति की अपील करता है। चौथे वर्ग के व्यक्तियों के पास ज्ञान का धर्म है। वे पंथ या हठधर्मिता के सवालों के प्रति उत्साही नहीं हैं। वे आत्मा को उस रूप के बजाय तलाशते हैं, जिसे वह एनिमेट करता है।

प्रथम श्रेणी के व्यक्ति का दर्शन यह जानना है कि उसके जीवन को सबसे आसान तरीके से कैसे प्राप्त किया जाए। दूसरे वर्ग का व्यक्ति जीवन को अनिश्चितताओं और अवसरों से भरे एक महान खेल के रूप में देखता है; उनका दर्शन पहले के खिलाफ तैयार करना है और दूसरे का अधिकतम लाभ उठाना है। वह मानव स्वभाव की कमजोरियों, पूर्वाग्रहों और शक्तियों का एक उत्सुक छात्र है, और उन सभी का उपयोग करता है। वह उन पहले वर्ग के लोगों को काम पर रखता है जो दूसरों का प्रबंधन नहीं कर सकते हैं, अपनी कक्षा के अन्य लोगों के साथ गठबंधन करते हैं, और तीसरे और चौथे वर्ग की प्रतिभाओं और शक्तियों के लिए बातचीत करते हैं। तीसरी श्रेणी के व्यक्ति दुनिया को एक महान स्कूल के रूप में देखेंगे जिसमें वे छात्र हैं, और उनके जीवन में अध्ययन और समझ के विषयों के रूप में स्थिति, परिस्थितियां और वातावरण हैं। चौथे वर्ग के व्यक्ति का दर्शन जीवन में उसके वास्तविक कार्य को खोजना है और उस कार्य के संबंध में अपने कर्तव्यों का पालन करना है।

(जारी रहती है।)