वर्ड फाउंडेशन

THE

शब्द

वॉल 16 OCTOBER, 1912। No. 1

कॉपीराइट, 1912, HW PERCIVAL द्वारा।

हमेशा के लिए रहना।

शरीर को हमेशा के लिए जीने की प्रक्रिया में जाने के लिए, कुछ चीजों को छोड़ना होगा, कुछ प्रथाओं से बचा जाना चाहिए, कुछ प्रवृत्तियों, भावनाओं, भावनाओं और धारणाओं को गायब कर दिया जाना चाहिए, क्योंकि उन्हें अयोग्य, निरर्थक या नासमझ देखा जाता है। अनावश्यक प्रतिबंधों को शरीर पर नहीं रखा जाना चाहिए, न ही इसके कार्यों को अनावश्यक रूप से जाँचना चाहिए। किसी भी विशेष खाद्य पदार्थ के लिए कोई लालसा नहीं होनी चाहिए। भोजन एक अंत नहीं है; यह केवल प्राप्ति का एक साधन है। खिलाना और खिलाने का समय उत्सुक चिंता का विषय नहीं होना चाहिए, बल्कि कर्तव्य का होना चाहिए।

सभी दवाओं और नशीले पदार्थों को छोड़ देना चाहिए। ड्रग्स और नशीले पदार्थ अंगों और नसों को ओवरस्टीलेट या डेड कर देते हैं, और शरीर के अध: पतन का कारण बनते हैं।

किसी भी प्रकार की मदिरा, शराब या मादक पदार्थ या किसी भी प्रकार के उत्तेजक पदार्थ को किसी भी रूप में नहीं लिया जा सकता है। शराब शरीर को भड़काती और अस्त-व्यस्त करती है, नसों को उत्तेजित करती है, इंद्रियों को उत्तेजित या बाधित करती है, असंतुलित हो जाती है और इंद्रियों में अपनी सीट से मन को परेशान कर देती है, और रोग, या बीज को कमजोर कर देती है।

सभी यौन वाणिज्य को रोका जाना चाहिए, सभी प्रथाओं को बंद कर दिया गया है जिसमें सेक्स प्रकृति शामिल है। जेनेरिक तरल पदार्थ को शरीर के भीतर बनाए रखा जाना चाहिए।

दुनिया या दुनिया की किसी भी चीज़ पर दिल नहीं लगाना चाहिए। व्यवसाय, समाज और आधिकारिक जीवन को त्यागना होगा। ये तभी दिए जा सकते हैं जब वे कर्तव्य नहीं होंगे। अन्य लोग कर्तव्यों को पूरा करते हैं क्योंकि वह आगे बढ़ता है और उन्हें छोड़ने के लिए तैयार है। पत्नी और परिवार और दोस्तों को छोड़ देना चाहिए। लेकिन ऐसा नहीं होना चाहिए अगर हार मानने से उन्हें दुःख होगा। पत्नी, पति, परिवार और दोस्तों को किसी की ज़रूरत नहीं होती है, हालाँकि ज़रूरतें अलग-अलग होती हैं। पत्नी या पति, परिवार और दोस्त जिनके बारे में सोचता है कि वह समर्पित है, वे वास्तविक वस्तुएं नहीं हैं जो उसकी भक्ति को कहते हैं। शायद ही कभी वह उन व्यक्तियों के प्रति समर्पित होता है, बल्कि भावनाओं, भावनाओं, या विशेष इच्छाओं के भीतर अपने आप को और जो पत्नी, पति, परिवार या दोस्तों द्वारा जागृत, उत्तेजित और विकसित होता है। वह उन पर प्रतिक्रिया करता है, इस हद तक कि प्रतिक्रिया उसे संतुष्ट करती है, जिसमें वह उसका प्रतिनिधित्व करता है। उनकी भक्ति और स्नेह पत्नी, पति, परिवार, अपने भीतर के दोस्तों और किसी भी पत्नी, पति, परिवार और बाहर के दोस्तों की इच्छा के लिए हैं। वे केवल प्रतिबिंब या साधन हैं जिनके द्वारा वह इच्छाओं को संतुष्ट करना चाहता है, जिसे वे प्रतिबिंबित करते हैं और उत्तेजित करते हैं। यदि शरीर के अंग या कार्य, या उसके भीतर पति, पत्नी, परिवार, दोस्तों के संबंध में विशेष भावनाएं या भावनाएं मर जाएं, क्षीण हो जाएं या घिस जाएं, तो यह संभावना नहीं है कि वह उन बाहरी व्यक्तियों की देखभाल करेगा जो निश्चित रूप से वह नहीं करेंगे। उसी तरह से देखभाल करना जिसमें उन्होंने पहले उनकी देखभाल की थी। उनकी संवेदना उनके प्रति बदल जाएगी। वह किसी जरूरतमंद अजनबी की ओर उनके लिए जिम्मेदारी या दया महसूस कर सकता है या उनके साथ उदासीनता बरत सकता है। इसलिए जब तक पत्नी, परिवार या दोस्तों को किसी की देखभाल, सुरक्षा या सलाह की जरूरत होती है, उसे दिया जाना चाहिए। जब कोई पत्नी, परिवार या दोस्तों को छोड़ने के लिए तैयार होता है, तो उन्हें उसकी आवश्यकता नहीं होती है; वे उसे याद नहीं करेंगे; वह जा सकता है।

भावनाओं को मुक्त शासन नहीं दिया जाना चाहिए। उन पर लगाम लगनी चाहिए। गरीबों की मदद करने या दुनिया को सुधारने की इच्छा के रूप में इस तरह की भावनाओं या भावनाओं को दुनिया में बहने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। वह खुद गरीब है। वह खुद ही दुनिया है। वह दुनिया में एक है जिसे सबसे ज्यादा जरूरत है और मदद की हकदार है। वह दुनिया है जिसे सुधारना होगा। किसी के आत्म को सुधारने की अपेक्षा दुनिया को सुधारना कम कठिन है। वह दुनिया पर अधिक लाभ दे सकता है जब उसने गरीबों के बीच नंबरहीन जीवन बिताया हो, तो इससे छुटकारा और खुद को सुधार लिया है। यह उसका काम है और वह इसे सीखने और करने के लिए आगे बढ़ता है।

वह उन चीजों को नहीं छोड़ सकता है, जिन्हें छोड़ना आवश्यक है, और न ही उन चीजों को करना चाहिए जो तब तक करना चाहिए, जब तक कि करने या देने से पहले ध्यान न हो। बिना ध्यान के हमेशा जीने की कोशिश करने का कोई फायदा नहीं है। पूरी प्रक्रिया के साथ संयोग, और उसके विकास के लिए आवश्यक, ध्यान की एक प्रणाली है। ध्यान के बिना प्रगति असंभव है। ध्यान में तय किया जाता है कि क्या दिया जाना चाहिए। वहाँ है जहाँ असली दे रहा है। बाद में, जब उचित समय आता है, तो ध्यान में दी गई चीजें, बाहरी परिस्थितियों द्वारा स्वाभाविक रूप से दूर गिरने के लिए बनाई जाती हैं। किए गए कार्यों, किए गए कार्यों, जो हमेशा के लिए जीवित रहने के लिए आवश्यक हैं, पहली बार समीक्षा की जाती है और ध्यान में किया जाता है। हमेशा के लिए जीने की प्राप्ति का कारण ध्यान में है।

इसे समझने दें: यहाँ वर्णित ध्यान किसी आधुनिक शिक्षकों से संबंधित नहीं है, न ही किसी अभ्यास से संबंधित है और न ही किसी शब्द या शब्दों के सेट की पुनरावृत्ति, किसी वस्तु पर टकटकी लगाना, साँस लेना, बनाए रखना और उखाड़ना सांस, न ही यह शरीर के किसी हिस्से पर या किसी दूर की जगह पर, किसी कैटालिटिक या ट्रान्स स्थिति में होने पर मन को केंद्रित करने की कोशिश है। यहां बताए गए ध्यान को किसी भी शारीरिक अभ्यास से नहीं जोड़ा जा सकता है, न ही मानसिक इंद्रियों के किसी भी विकास या अभ्यास द्वारा। ये यहाँ बताए गए ध्यान को रोकेंगे या बाधित करेंगे। यह भी समझा जाए कि किसी भी पैसे का भुगतान नहीं किया जाना चाहिए या ध्यान से संबंधित जानकारी के लिए प्राप्त किया जा सकता है। जो ध्यान करने के लिए सिखाया जाएगा, वह शुरू करने के लिए तैयार नहीं है। जो किसी भी बहाने प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से धन प्राप्त करता है, उसने सच्चे ध्यान में प्रवेश नहीं किया है, अन्यथा उसे ध्यान के संबंध में धन से कोई लेना देना नहीं होगा।

ध्यान वह सचेत अवस्था है जिसमें मनुष्य जानना और जानना सीखता है, स्वयं के साथ-साथ किसी भी दुनिया में किसी भी चीज को जानने के लिए, कि उसके पास अपूर्ण होने और स्वतंत्रता हो सकती है।

संसार की मान्यता यह है कि किसी भी वस्तु के विषय में ज्ञान केवल उस वस्तु के अवलोकन, भौतिक विश्लेषण और प्रयोगों द्वारा प्राप्त किया जा सकता है। यह केवल भाग में है। केवल भौतिक पक्ष से किसी चीज के साथ कोई प्रयोग या अनुभव, कभी भी उस चीज के ज्ञान का परिणाम नहीं हो सकता है। कई विज्ञानों में सभी वैज्ञानिकों के सभी लेबरों ने अपने अध्ययन के किसी भी एक वस्तु से संबंधित पूर्ण ज्ञान नहीं दिया है, क्योंकि वह वस्तु क्या है और इसकी उत्पत्ति और स्रोत क्या है। वस्तु का विश्लेषण किया जा सकता है और इसकी संरचना और परिवर्तनों को दर्ज किया गया है, लेकिन इसके घटक तत्वों के कारणों का पता नहीं है, जो बंधन तत्वों को एकजुट करते हैं वे ज्ञात नहीं हैं, उनके अल्टिमेट में तत्व ज्ञात नहीं हैं, और यदि वस्तु कार्बनिक है जीवन ज्ञात नहीं है। केवल इसके भौतिक पक्ष पर वस्तु की उपस्थिति को माना जाता है।

इसके भौतिक पक्ष से संपर्क किया जाए तो कोई भी बात ज्ञात नहीं हो सकती। ध्यान में, ध्यानी किसी वस्तु को सीखता है और वस्तु को उसके व्यक्तिपरक या अमूर्त अवस्था में और वस्तु के किसी भी संपर्क के बिना जानता है। जब वह ध्यान में जानता है कि वस्तु क्या है, तो वह भौतिक वस्तु की जांच कर सकता है और विश्लेषण के अधीन कर सकता है। इस तरह की परीक्षा या विश्लेषण न केवल उसके ज्ञान को प्रदर्शित करेगा, बल्कि वह इसके भौतिक पक्ष से विस्तार से जान सकता है जैसा कि कोई वैज्ञानिक नहीं जान सकता है। वह अपने पूर्व-भौतिक अवस्थाओं में तत्वों को जानेंगे कि ये कैसे और क्यों बंधुआ और संबंधित हैं, और कैसे तत्व संघनित, अवक्षेपित और क्रिस्टलीकृत होते हैं। जब किसी वस्तु का उसके भौतिक या उद्देश्य पक्ष से अध्ययन किया जाता है, तो इंद्रियों का उपयोग किया जाना चाहिए, और इंद्रियों को न्यायाधीश बनाया जाता है। लेकिन इंद्रियां संसार के प्रति अपनी क्रिया में सीमित हैं। मानसिक दुनिया में उनका कोई हिस्सा या क्रिया नहीं है। मन केवल मानसिक दुनिया में सचेत रूप से कार्य कर सकता है। भौतिक वस्तुओं या मानसिक वस्तुओं को पहले मानसिक दुनिया में दर्शाया गया है। ऐसे कानून हैं जो किसी भी भौतिक या मानसिक वस्तु की उपस्थिति में संबंधित सभी चीजों के संचालन को नियंत्रित करते हैं।

शारीरिक, मानसिक और मानसिक दुनिया की सभी प्रक्रियाओं और परिणामों को ध्यान में माना जा सकता है, क्योंकि ध्यानी अपने मानसिक संकायों का उपयोग अपनी इंद्रियों के साथ या स्वतंत्र रूप से करने के लिए सीखता है। ध्यानी एक बार अपने मानसिक संकायों को अपनी इंद्रियों से अलग नहीं कर सकता है, न ही जिस तरह से संकायों के साथ संबंधित हैं और अपनी इंद्रियों के माध्यम से संचालित करते हैं, न ही वह एक बार अपने अंतिम भागों में एक वस्तु का विश्लेषण कर सकते हैं और भागों का संश्लेषण कर सकते हैं, और न ही वह जान सकते हैं। ध्यान में ये एक पूरे के रूप में एक बार में। यह क्षमता और ज्ञान उसकी भक्ति से प्राप्त होता है।

वह जल्द ही कैसे सब कुछ सीख पाएगा, किसी वस्तु या विषय के बारे में ध्यान से जाना जा सकता है, जो उसके शुरू होने पर उसके दिमाग के विकास और नियंत्रण पर निर्भर करेगा, जिस नियंत्रण पर उसकी इच्छाओं पर, उसकी भक्ति पर काम, और उसकी इच्छा की शुद्धता पर हमेशा के लिए जीने की उसकी इच्छा में। कुछ मन ठोस विषयों की तुलना में अमूर्त विषयों पर ध्यान करने के लिए बेहतर रूप से अनुकूलित हैं, लेकिन आमतौर पर ऐसा नहीं है। अधिकांश दिमाग उद्देश्य दुनिया के साथ शुरुआत करके और मानसिक और मानसिक दुनिया की वस्तुओं या विषयों के लिए ध्यान में आगे बढ़ने के लिए सीखने के लिए बेहतर रूप से अनुकूलित हैं।

यहाँ ध्यान को रेखांकित किया जाना चाहिए और जो जीवन के काम में आने वाले मनोवैज्ञानिक-शारीरिक परिवर्तनों से पहले होना चाहिए और वह है: शारीरिक अवस्था से, जिसके द्वारा मन को मानसिक मानसिक संसार के माध्यम से सीमित, सीमित और वातानुकूलित किया जाता है। मानसिक दुनिया, विचार की दुनिया, जहां यह स्वतंत्र रूप से आगे बढ़ सकता है, खुद को जान सकता है और चीजों को जान सकता है और चीजों को वैसा ही महसूस कर सकता है जैसा कि वे हैं। इसलिए जिन वस्तुओं या विषयों पर ध्यान दिया जाना है, वे भौतिक जगत के, मानसिक जगत के, मानसिक जगत के होंगे।

एक चौथा आदेश या ध्यान है जिसे ज्ञान की आध्यात्मिक दुनिया में मन के रूप में अपनी अंतिम स्थिति में मन के साथ करना है। इस चौथे ध्यान की रूपरेखा तैयार करना आवश्यक नहीं होगा, क्योंकि यह ध्यान लगाने वाले द्वारा खोजा और जाना जाएगा क्योंकि वह तीसरी या मानसिक दुनिया के ध्यान में आगे बढ़ता है।

प्रत्येक संसार में, ध्यान में चार डिग्री होती हैं। भौतिक दुनिया में ध्यान की चार डिग्री हैं: ध्यान में रखी जाने वाली वस्तु या चीज को ध्यान में रखना; उस विषय या वस्तु को अपने व्यक्तिपरक पक्ष से प्रत्येक और सभी इंद्रियों द्वारा एक परीक्षा के अधीन; किसी विषय के रूप में, इंद्रियों के उपयोग के बिना और केवल मन के माध्यम से उस पर चिंतन या ब्रूडिंग; उस चीज़ को जानना जो वह है, और इसे दुनिया के प्रत्येक में जानना जहाँ वह प्रवेश कर सकता है।

मानसिक दुनिया में ध्यान की चार डिग्री हैं: किसी भी चीज़ को एक तत्व, एक भावना, एक रूप में मन में चयन करना और ठीक करना; यह देखना कि यह प्रत्येक इंद्रियों से कैसे संबंधित है और प्रभावित करता है और इंद्रियां इसे कैसे प्रभावित और प्रभावित करती हैं; इंद्रियों पर विचार करना, उनका उद्देश्य और मन के संबंध; इंद्रियों की संभावनाओं और सीमाओं को जानना, प्रकृति और इंद्रियों के बीच क्रिया और बातचीत।

मानसिक दुनिया में ध्यान की चार डिग्री हैं: एक विचार को गर्भ धारण करना और इसे मन में श्रद्धा रखना; जिस तरह से इंद्रियों और प्रकृति को प्रभावित करते हैं और विचार या मन की क्रिया से संबंधित हैं; चिंतन और मन को इसके संबंध में और इंद्रियों और प्रकृति से अलग करने के लिए, कैसे और क्यों मन और विचार प्रकृति और इंद्रियों को प्रभावित करते हैं और मन की कार्रवाई के उद्देश्य को अपने और अन्य सभी प्राणियों और चीजों के लिए चिंतन करते हैं; यह जानने के लिए कि सोच क्या है, विचार क्या है, मन क्या है।

द वर्ड के नवंबर अंक में निष्कर्ष निकाला जाए।