तीन दुनियाएँ इस भौतिक दुनिया को घेरती हैं, उसमें प्रवेश करती हैं और सहन करती हैं, जो सबसे कम है और तीनों का तलछट है।

-राशिचक्र।

THE

शब्द

ज्ञान के माध्यम से चेतना

IV

वह जो स्वयं का ज्ञाता बन जाता है, और अन्य सभी का ज्ञाता इस ज्ञान में आना चाहिए, जबकि उसके पास एक भौतिक शरीर है: उसे अपने आप को उन सभी से अलग सीखना होगा जो उसके भौतिक शरीर के संविधान में प्रवेश करते हैं। कई लोगों के लिए यह एक आसान काम नहीं है, लेकिन जो काम के लिए तैयार है, उसके लिए प्रकृति साधन प्रदान करेगी। ज्ञान भ्रम और भ्रम की एक श्रृंखला के माध्यम से प्राप्त होता है और उनसे मुक्त हो जाता है। प्रत्येक संसार में जिसके माध्यम से मनुष्य गुजरता है वह उस संसार की आत्मा से बहक जाता है और उसके भ्रम में रहता है; इनसे वह आगे की दुनिया में केवल एक अनुरूप प्रक्रिया से गुजरने के लिए जागता है। कई दुनियाओं से गुजरना होगा, कई भ्रमों और भ्रमों के माध्यम से माना और जीया जाना चाहिए, इससे पहले कि सचेत कुछ जो आदमी खुद को कहता है, मैं-हूं-मैं, खुद को अपनी मूल दुनिया में पाऊंगा और एक पूर्ण डिग्री में खुद को और उस दुनिया को जानना सीखूंगा इससे अब वह खुद को इस भौतिक दुनिया में जानता है। जिसे आमतौर पर ज्ञान कहा जाता है वह केवल एक खंडित ज्ञान है और ज्ञान की दुनिया के लिए है क्योंकि एक बच्चे का ज्ञान परिपक्व दिमाग के आदमी के साथ तुलना में है।

वह सचेत चीज जिसे आदमी खुद कहता है उसके पास एक ऐसा साधन है जो उस दुनिया की बात है जिसमें उसे रहना है। मनुष्य के लिए सभी दुनियाओं में रहने के लिए उसके पास उतने ही शरीर होने चाहिए जितने कि दुनियाएँ हैं, प्रत्येक शरीर प्रकृति का बना हुआ पदार्थ है और दुनिया के पदार्थ जिससे वह संबंधित है, वह प्रत्येक दुनिया से संपर्क कर सकता है, उस दुनिया में कार्य कर सकता है और उस दुनिया में उसकी प्रतिक्रिया है।

श्वास ( ♋︎ ) ने लंबे समय तक अंतर्मुखी प्रक्रिया से गुजरते हुए अपने लिए जीवन का शरीर ( ♌︎ ) निर्मित किया है; रूप का शरीर ( ♍︎ ) बना है; रूप में और उसके आसपास जीवन का संचार हुआ है, इस प्रकार भौतिक शरीर ( ♎︎ ) का निर्माण हुआ है। श्वास द्वारा निर्मित और धारण किए गए भौतिक शरीर के माध्यम से, रूप और जीवन के माध्यम से, इच्छा ( ♏︎ ) प्रकट होती है; मन के भौतिक शरीर के संपर्क से विचार ( ♐︎ ) उत्पन्न होते हैं। विचार की शक्ति मनुष्य को निम्न लोकों से अलग करती है और विचार के द्वारा ही उसे स्वयं के साथ-साथ दूसरों के लिए भी कार्य करना चाहिए।

संस्कृत शब्द 'मनस' से व्युत्पन्न मनुष्य, मन, मूलतः एक ऐसा प्राणी है जो चिंतन करता है। मनुष्य चिंतनशील है, ज्ञान उसका लक्ष्य है, और वह चिंतन इसलिए करता है ताकि वह जान सके। चिंतनशील (मनस) अपने स्वयं के अस्तित्व के संसार में ज्ञान प्राप्त करता है, परन्तु उस संसार में वह केवल उसी को जानता है जो उसके समान प्रकृति का हो। मनुष्य (मनस) मन, भौतिक शरीर ( ♎︎ ) के समान प्रकृति और पदार्थ का नहीं है, न ही रूप-इच्छा ( ♍︎ – ♏︎ ) के पदार्थ का है, और न ही जीवन-विचार ( ♌︎ – ♐︎ ) के पदार्थ का है। चिंतनशील (यदि हम इस उच्च अवस्था को पदार्थ कह सकते हैं) श्वास-व्यक्तित्व ( ♋︎ – ♑︎ ) की प्रकृति के पदार्थ का है। इस प्रकार, जब मनुष्य निम्न लोकों से मुक्त हो जाता है, तो वह श्वास-बोध के आध्यात्मिक जगत में स्वयं को उस हद तक जान सकता है जिस हद तक वह उनसे संबंध स्थापित कर सकता है, परन्तु वह अपने ही जगत में अकेले निम्न लोकों और उनके आदर्शों को नहीं जान सकता। ज्ञान के आध्यात्मिक जगत में निहित आदर्शों और लोकों को जानने के लिए, विचारक, मनुष्य को शरीर धारण करना होगा जिसमें वह निवास करे और प्रत्येक लोक से संपर्क स्थापित करे, और उन शरीरों के माध्यम से वह सब कुछ सीखे जो लोक सिखा सकते हैं। इसी कारण, मनुष्य, विचारक, आज इस संसार में भौतिक शरीर में निवास कर रहा है। जन्म-जन्मांतर तक मन अवतार लेता रहेगा जब तक कि मनुष्य प्रत्येक लोक से वह सब कुछ न सीख ले जो वह उसे सिखा सकता है; तभी वह निम्न लोकों द्वारा बुने गए बंधनों से मुक्त हो सकता है। वह सभी लोकों में निवास करते हुए भी मुक्त हो जाएगा। स्वतंत्र व्यक्ति और दास में अंतर यह है कि स्वतंत्र व्यक्ति अज्ञानता में व्यथित रहता है, अपने दुख के कारण और मुक्ति के साधनों से अनभिज्ञ रहता है, और तब तक दास बना रहता है जब तक वह अपने दासता के कारण को पहचानकर मुक्ति के मार्ग पर चलने का निश्चय नहीं कर लेता। दूसरी ओर, स्वतंत्र व्यक्ति ज्ञान के जगत में रहता है और यद्यपि वह सभी निम्न लोकों में रहता और कार्य करता है, फिर भी वह भ्रमित नहीं होता, क्योंकि ज्ञान का प्रकाश सभी लोकों को प्रकाशित करता है। अपने भौतिक शरीर में रहते हुए भी वह भौतिक जगत और उसके तथा ज्ञान के जगत के बीच स्थित लोकों के भ्रमों को भलीभांति देख पाता है, और वह एक को दूसरे से भ्रमित नहीं करता। उसे सभी मार्ग दिखाई देते हैं, परन्तु वह ज्ञान के प्रकाश में चलता है। मनुष्य दास हैं और ज्ञान के जगत का मार्ग तुरंत नहीं देख पाते, परन्तु वे संसार को देखते ही यह मान लेते हैं कि वे सभी लोकों का ज्ञान रखते हैं।

शिशु शरीर में प्रवेश करने के बाद, हमारी स्कूली शिक्षा दुनिया की हमारी पहली जागरूक पहचान के साथ शुरू होती है और तब तक जारी रहती है जब तक कि भौतिक जीवन का अंत नहीं हो जाता, फिर भी बच्चे के रूप में हम विदा होते हैं। एक जीवन के दौरान, जैसा कि बच्चा अपने स्कूल-समय के दिनों में से एक में सीखता है, मन द्वारा बहुत कम सीखा जाता है। बच्चा स्कूल में प्रवेश करता है और अपने शिक्षक द्वारा बताई गई बातों को सच मान लेता है। मन अपने भौतिक शरीर में प्रवेश करता है और वह सत्य को स्वीकार करता है जो इंद्रियों, उसके शिक्षकों को बताता है; लेकिन शिक्षक केवल वही बता पा रहे हैं जो उन्हें सिखाया गया है। एक समय के बाद, स्कूल में बच्चा अध्यापन के विषय में शिक्षक से सवाल करना शुरू कर देता है; बाद में, जब विचार का संकाय अधिक पूरी तरह से विकसित हो जाता है, तो यह शिक्षण में से कुछ का विश्लेषण करने और इसे एक तथ्य या पतन साबित करने में सक्षम होता है, या कभी-कभी शिक्षक की तुलना में विचार के दायरे में जाने के लिए भी।

एक बच्चे में, मन को इंद्रियों द्वारा सिखाया जाता है और मन उस सभी को सच मान लेता है जो इंद्रियां इसे बताती हैं। जैसे-जैसे बच्चा बढ़ता है, इंद्रियां अधिक पूरी तरह से विकसित होती हैं और मन को प्रदान करती हैं जिसे दुनिया का ज्ञान कहा जाता है; ताकि मन पहले भौतिक इंद्रियों के माध्यम से भौतिक दुनिया की वास्तविकता को जाग्रत करे। जैसा कि यह भौतिक दुनिया में रहना जारी रखता है, इंद्रियां अधिक पूरी तरह से विकसित होती हैं और दुनिया कई रंगी हुई आकृतियों और आंकड़ों में दिखाई देती है। ध्वनि की व्याख्या शोर, माधुर्य और सिम्फनी में की जाती है। पृथ्वी के इत्र और उद्धारकर्ता मन को शरीर के प्रसन्नता से अवगत कराते हैं; तालू और स्पर्श मन लालसा भूख और इंद्रियों की वास्तविकता की भावना लाने के लिए। इस प्रकार मन पहले इंद्रियों के माध्यम से दुनिया का अनुभव करता है: ये सभी बातें सत्य हैं, ये बातें केवल वास्तविक हैं; लेकिन जब तक मन यह सोचता रहता है कि वह इंद्रियों का सरगम ​​चलाता है और ज्ञान के लिए पहुंचता है। संसार से अधिक, इंद्रियां नहीं दे सकतीं। फिर मन सवाल करने लगता है। यह वर्तमान में मानवता की स्थिति है।

विज्ञान इंद्रियों की सीमा तक प्रगति करता है, लेकिन उन्हें तब तक रोकना चाहिए जब तक वे इंद्रियों से अधिक जांच करने का इरादा नहीं कर सकते।

धर्म भी इंद्रियों पर निर्मित होते हैं, और उन दिमागों, शिशु और वयस्क लोगों के लिए होते हैं, जो उन पीट मार्गों को छोड़ने की इच्छा नहीं रखते हैं जहां कामुक गतिविधियों के शिक्षकों ने नेतृत्व किया है। यद्यपि आध्यात्मिक होने के लिए, धर्म अपने सिद्धांतों और शिक्षाओं के भौतिकवाद में हैं, हालांकि भौतिक विज्ञान की तुलना में थोड़ा अधिक आध्यात्मिक है। इस प्रकार सभी वर्गों के शिक्षकों द्वारा जीवन के माध्यम से मन को बहकाया जाता है।

इन्द्रियजन्य अनुभूतियों के द्वारा मन इन्द्रिय भ्रमों से मुक्त नहीं हो सकता। कई कारनामों और संकटों के बाद, आदमी दुनिया की वास्तविकता और उन इंद्रियों पर संदेह करना शुरू कर देता है जो उसने इतनी वास्तविक सोच रखी थी। वह सीखता है कि जिसे ज्ञान कहा जाता है वह वास्तविक ज्ञान नहीं है, जिसे उसने संदेह से परे माना है, वह अक्सर सबसे अविश्वसनीय साबित होता है। मनुष्य को निराशावादी और निराशावादी नहीं बनना चाहिए क्योंकि वह देखता है कि सभी तथाकथित ज्ञान बच्चों के खेल के रूप में हैं, जो कहते हैं कि वे जानते हैं कि बच्चे दुकान और सैनिक के रूप में खेल रहे हैं, दंतकथाओं को उद्धृत करते हैं और एक दूसरे को समझाते हैं कि हवा कैसे चलती है, सितारे चमकते हैं और वे क्यों होते हैं, और वे कैसे, बच्चे, दुनिया में और कहाँ से आए।

अपने प्रशिक्षण के इस चरण में, अपने शैशव को याद रखना चाहिए: वह तब कैसे भौतिक दुनिया को असत्य मानता था, जैसा कि वह अब करता है। भौतिक दुनिया असत्य लगने का कारण यह था कि वह तब भौतिक शरीर की इंद्रियों से अच्छी तरह परिचित नहीं था और इसलिए, दुनिया उसके लिए एक अजीब जगह थी; लेकिन विचित्रता ने परिचित होने का रास्ता दिया क्योंकि मन इंद्रियों के साथ काम करता था, और इसलिए दुनिया धीरे-धीरे वास्तविक होने लगी। लेकिन अब, इंद्रियों को उखाड़ फेंकने के बाद, वह एक समान विमान तक पहुंच गया है, लेकिन बचपन में जो उसने छोड़ा था उसके विपरीत; जैसा कि वह दुनिया की वास्तविकता में विकसित हो गया था, इसलिए वह अब इससे बढ़ रहा है। इस स्तर पर, मनुष्य को यह मानना ​​चाहिए कि जैसा कि उसने पहले माना था कि दुनिया असत्य है, फिर वास्तविक है, और अब इसकी अवास्तविकता के प्रति आश्वस्त है, इसलिए शायद वह फिर से वर्तमान अवास्तविकता के भीतर वास्तविकता को देख सकता है; ये ऐसे चरण हैं जो मन एक दुनिया से दूसरी दुनिया में आते हैं, केवल उन्हें फिर से भूलने के लिए और फिर उन्हें तब तक नए सिरे से खोजते हैं जब तक कि सभी दुनिया के माध्यम से, आने वाले और जाने वाले दोनों में नहीं हो जाते। जब भौतिक इंद्रियाँ बाहर हो जाती हैं, तो वह किसी दूसरे विमान या दुनिया के प्रवेश द्वार पर होता है, जो उसके लिए उतना ही अनिश्चित और अपरिचित होता है जितना कि इस दुनिया का प्रवेश द्वार। जब इस तथ्य को समझा जाता है तो जीवन एक नया आयात करता है क्योंकि मनुष्य, दिमाग, विचारक सभी चीजों को जानने के लिए किस्मत में है। मन को, अज्ञान दुख है; करना और जानना उसके होने की प्रकृति और पूर्ति है।

क्या मनुष्य को अपने भौतिक शरीर को छोड़ने का प्रयास करना चाहिए, या तपस्या द्वारा इसे प्रस्तुत करने में या अत्याचारपूर्ण कमरे में बैठने के लिए कि वह अदृश्य चीजें देख सकता है, या सूक्ष्म इंद्रियों और सूक्ष्म शरीर को विकसित करने के लिए सूक्ष्म दुनिया में खेल सकता है? इनमें से किसी भी या सभी प्रथाओं को शामिल किया जा सकता है और परिणाम प्राप्त किया जा सकता है, लेकिन इस तरह के अभ्यास केवल ज्ञान की दुनिया से दूर होंगे और मन को उद्देश्यहीन रूप से भटकने के लिए प्रेरित करेंगे, जो पहले से कहीं अधिक अनिश्चित है कि यह क्या और कहाँ है। , और यह अवास्तविक से वास्तविक भेद करने में असमर्थ होने का कारण बनता है।

जब मन खुद से पूछता है कि यह कौन है और क्या है, और दुनिया की असत्यता और उसकी भौतिक इंद्रियों की सीमाएं उस पर हावी हो जाती हैं, तो यह खुद का शिक्षक बन जाता है। सबसे पहले, सभी अंधेरे दिखाई देते हैं, क्योंकि इंद्रियों का प्रकाश विफल हो गया है। आदमी अब अंधकार में है; इससे पहले कि वह अंधेरे से अपना रास्ता भटकने में सक्षम हो जाए, उसे अपना प्रकाश खुद खोजना होगा।

इस अंधेरे में, मनुष्य ने स्वयं की रोशनी खो दी है। संसार की असत्यता में, उसका प्रकाश मनुष्य के लिए असत्य के रूप में प्रकट हुआ है, जैसा कि किसी भी वस्तु की, या भ्रम के जुलूस के रूप में। इंद्रियां मनुष्य को अपने प्रकाश को असत्य मानने के लिए सिखाएंगी, क्योंकि वे अन्य सभी चीजें हैं जिनकी वे व्याख्याकार थीं। लेकिन सभी अवास्तविकताओं के बीच, मनुष्य का प्रकाश अकेला है जो उसके साथ बना हुआ है, अपरिवर्तित है। यह उस प्रकाश से है कि वह इंद्रियों से अवगत होने में सक्षम है। उसके प्रकाश से ही वह अपने ज्ञान के आलस्य को जान पाता है। अपने प्रकाश से वह असत्य को जानने में सक्षम है; अपने प्रकाश से वह यह जान पाता है कि वह अंधेरे में है और खुद को अंधेरे में अनुभव कर रहा है। यह प्रकाश अब वह मानता है कि एकमात्र वास्तविक ज्ञान है जिसे उसने जीवन में अपने सभी अनुभवों के दौरान प्राप्त किया है। यह प्रकाश वह सब है जिसे वह किसी भी समय सुनिश्चित कर सकता है। यह प्रकाश स्वयं है। यह ज्ञान, यह प्रकाश, स्वयं, वह यह है कि वह सचेत है, और यह उस डिग्री के प्रति स्वयं है जिसमें वह सचेत है। यह पहला प्रकाश है: कि वह खुद को एक जागरूक प्रकाश के रूप में जानता है। इस चेतन प्रकाश के द्वारा, क्या वह सभी दुनियाओं के माध्यम से अपना मार्ग रोशन करेगा - यदि वह करेगा लेकिन यह देखेगा कि वह एक सचेत प्रकाश है।

पहले तो यह प्रकाश की पूर्णता के साथ समझ में नहीं आ सकता है, लेकिन इसे समय पर देखा जाएगा। तब वह अपने ही प्रकाश से, अपने ही प्रकाश से, अपने ही प्रकाश को प्रकाश देना शुरू कर देगा, जो प्रकाश के स्रोत के साथ एकजुट होगा। अपने स्वयं के जागरूक प्रकाश से, मनुष्य दुनिया की विभिन्न रोशनी को देखना सीखेगा। तब भौतिक इंद्रियां अपनी असत्य की तुलना में एक अलग अर्थ ग्रहण करेंगी।

सभी दुनियाओं को देखने के बाद ज्ञान की दुनिया में प्रवेश करने के लिए, मनुष्य को एक जागरूक प्रकाश के रूप में रहना चाहिए और अपने भौतिक शरीर को जानना चाहिए, और अपने भौतिक शरीर के माध्यम से वह दुनिया को जानने के लिए सीखना होगा जैसा कि पहले कभी नहीं पता था। अज्ञान के अंधकार से बाहर निकले मनुष्य को ज्ञान के प्रकाश में सभी मामलों को कॉल करना होगा। एक जागरूक प्रकाश के रूप में मनुष्य को अपने शरीर के भीतर प्रकाश के एक स्तंभ की तरह खड़ा होना चाहिए और इसे प्रकाशित करना चाहिए और शरीर के माध्यम से दुनिया की व्याख्या करनी चाहिए। उसे ज्ञान की दुनिया से दुनिया में एक संदेश छोड़ना चाहिए।

जब कोई पहली बार इस ज्ञान को जागृत करता है कि वह वास्तव में सचेत है, जो कि वह वास्तव में जागरूक नहीं है, क्योंकि आमतौर पर इस शब्द का उपयोग किया जाता है, लेकिन यह कि वह एक जागरूक, जीवित और अमोघ प्रकाश है, तब या कुछ सफल समय पर यह हो सकता है कि वह एक जागरूक प्रकाश के रूप में, एक क्षण में, प्रकाश की एक चमक में, अपने आप को चेतना के साथ जोड़ देगा, स्थायी, परिवर्तनशील और निरपेक्ष चेतना जिसमें ब्रह्मांड, देवता और परमाणु उनके विकास के कारण होते हैं, जो वे चेतना में सचेत प्राणियों के रूप में परिलक्षित होते हैं या मौजूद होते हैं। अगर एक जागरूक प्रकाश के रूप में मनुष्य इतनी कल्पना कर सकता है या पूर्ण चेतना के संपर्क में आ सकता है, तो वह फिर कभी अपनी चेतना के लिए अपने होश में गलती नहीं करेगा; और हालाँकि वह अपने रास्ते से भटक सकता है, उसके लिए पूरी तरह से अंधेरे में रहना असंभव होगा, क्योंकि वह एक प्रकाश के रूप में जलाया गया है और वह अविनाशी, परिवर्तनशील चेतना से प्रतिबिंबित होता है। होश में आने के बाद कि वह एक सचेत प्रकाश है, वह कभी भी इस तरह मौजूद नहीं रह सकता।

(जारी रहती है)