मुखौटा जीवन का है, रूप जिसमें पांच इंद्रियां हैं, और सेक्स और इच्छा के रूप में सकल पदार्थ; वह जो मुखौटा पहनता है वह असली आदमी है।

-राशिचक्र।

THE

शब्द

व्यक्तित्व

(समाप्त)

अब निर्जीव मनुष्य (बरिषद) और सजीव मनुष्य (अग्निश्वत्त) के बीच स्पष्ट विभाजन रेखा आ जाती है। अब पशु जाति (बरिषद) में मन (अग्निश्वत्त) के अवतार का समय आ गया था। गुप्त धर्मग्रंथ में तीन प्रकार के प्राणियों को "अग्निश्वत्त पितृ" या मन के पुत्र कहा गया है, जिनका कर्तव्य पशु जाति में अवतार लेना था। ये मन के पुत्र, या मन, पूर्ववर्ती विकास के वे प्राणी थे जिन्होंने अपनी वैयक्तिकता की पूर्ण अमरता प्राप्त नहीं की थी, इसलिए उनके लिए पशु मनुष्य में नवजात मन को अपनी उपस्थिति से प्रकाशित करके अपने विकास के मार्ग को पूरा करना आवश्यक हो गया था। इन तीन प्रकारों का प्रतिनिधित्व वृश्चिक ( ♏︎ ), धनु ( ♐︎ ) और मकर ( ♑︎ ) राशियों द्वारा किया जाता है। मकर राशि ( ♑︎ ) के जातक वे थे, जिनका उल्लेख राशिचक्र पर लिखे गए पिछले लेख में किया गया था, जिन्होंने या तो पूर्ण अमरत्व प्राप्त कर लिया था, लेकिन अपने से कम विकसित जातकों की सहायता के लिए प्रतीक्षा करना पसंद किया, या वे अन्य जातक थे जिन्होंने अमरत्व प्राप्त नहीं किया था, लेकिन प्राप्ति के निकट थे और अपने कर्तव्य के पालन के प्रति सचेत और दृढ़ संकल्पित थे। दूसरी श्रेणी के जातक धनु राशि ( ♐︎ ) के थे, जिनमें इच्छा और आकांक्षा का स्वभाव था। तीसरी श्रेणी के जातक वृश्चिक राशि ( ♏︎ ) के थे, जिनका मन अंतिम महान विकास (मन्वंतर) के अंत में इच्छा से नियंत्रित हो गया था।

जब भौतिक-पशु मानव जाति अपने उच्चतम रूप में विकसित हो चुकी थी, तब मन के तीन वर्गों, या मनों का समय आ गया था कि वे उनमें प्रवेश करें। यही कार्य प्रथम अग्निश्वत वंश ( ♑︎ ) ने किया। श्वास-मंडल के माध्यम से उन्होंने चयनित शरीरों को घेर लिया और अपने अंश को उन मानव-पशु शरीरों में स्थापित कर दिया। इस प्रकार अवतरित मनों ने उन रूपों में इच्छा शक्ति को प्रज्वलित कर दिया और भौतिक मनुष्य अब केवल एक संवेदनहीन पशु नहीं रहा, बल्कि मन की सृजनात्मक शक्ति से युक्त पशु बन गया। वह अज्ञान के संसार से, जिसमें वह रह रहा था, विचार जगत में प्रवेश कर गया। जिन मानव-पशुओं में मन अवतरित हुआ था, उन्होंने मनों को वश में करने का प्रयास किया, ठीक उसी प्रकार जैसे कोई जंगली घोड़ा अपने सवार को लेकर भागने का प्रयास करता है। लेकिन जिन आत्माओं ने अवतार लिया था, वे अनुभवी थीं और पुराने योद्धा होने के नाते, उन्होंने मानव प्राणी को वश में कर लिया और उसे तब तक शिक्षित किया जब तक वह आत्म-जागरूक प्राणी नहीं बन गया। अपना कर्तव्य पूरा करने के बाद, वे पुनर्जन्म की आवश्यकता से मुक्त हो गए और आत्म-जागरूक प्राणी को अपने स्थान पर छोड़कर, ताकि वे अपना विकास जारी रख सकें और भविष्य में अपने जैसे प्राणियों के लिए वैसा ही कर्तव्य निभा सकें, वे आत्माएँ ( ♑︎ ) पूर्ण अमरता प्राप्त करके अपनी इच्छा से आगे बढ़ गईं या वहीं रहीं।

दूसरे वर्ग के, धनु राशि ( ♐︎ ) के मन , अपने कर्तव्य की उपेक्षा न करना चाहते हुए, तथा मानव शरीर की सीमाओं से मुक्त होना चाहते हुए, एक समझौता किया। उन्होंने पूर्णतः देह धारण नहीं किया, बल्कि अपने एक अंश को भौतिक शरीरों में समाहित किए बिना ही प्रक्षेपित किया। इस प्रकार प्रक्षेपित अंश ने पशु की इच्छा को प्रज्वलित किया और उसे एक विचारशील प्राणी बना दिया, जिसने तुरंत ही आनंद लेने के तरीके और साधन खोज लिए, जो पशु अवस्था में रहते हुए संभव नहीं थे। पहले वर्ग के मनों के विपरीत, यह दूसरा वर्ग पशु को नियंत्रित करने में असमर्थ था, और इसलिए पशु ने ही इसे नियंत्रित किया। प्रारंभ में, इस प्रकार आंशिक रूप से देह धारण करने वाले मन स्वयं और उस मानव-पशु में भेद करने में सक्षम थे जिसमें उन्होंने अवतार लिया था, लेकिन धीरे-धीरे उन्होंने यह भेद करने की शक्ति खो दी, और देह धारण करते समय वे स्वयं और पशु में भेद करने में असमर्थ हो गए।

मन की तीसरी और अंतिम श्रेणी, वृश्चिक ( ♏︎ ) श्रेणी, ने उन शरीरों में अवतार लेने से इनकार कर दिया जिनमें अवतार लेना उनका कर्तव्य था। वे जानते थे कि वे शरीरों से श्रेष्ठ हैं और देवताओं के समान बनना चाहते थे, लेकिन अवतार लेने से इनकार करने के बावजूद, वे पशु-मानव से पूरी तरह अलग नहीं हो सके, इसलिए उन्होंने उसे ढक लिया। जैसे ही भौतिक मानव जाति की यह श्रेणी अपनी पूर्णता तक पहुँच गई, और जैसे ही इसका विकास मन द्वारा संचालित या निर्देशित नहीं हुआ, वे प्रतिगामी होने लगे। उन्होंने एक निम्न श्रेणी के पशु के साथ संबंध स्थापित किया, और एक अलग प्रकार के पशु को जन्म दिया, जो मनुष्य और बंदर के बीच का एक प्रकार था। मन की इस तीसरी श्रेणी ने महसूस किया कि यदि भौतिक मानव जाति की शेष नस्ल को इस प्रकार प्रतिगामी होने दिया गया, तो वे शीघ्र ही शरीरहीन हो जाएँगे, और यह देखकर कि वे इस प्रकार होने वाले अपराध के लिए जिम्मेदार हैं, उन्होंने तुरंत अवतार लिया और पूरी तरह से पशु-इच्छा के वश में हो गए। हम, पृथ्वी की जातियाँ, भौतिक मानव जाति, साथ ही मन की दूसरी ( ♐︎ ) और तीसरी श्रेणी ( ♏︎ ) से बनी हैं। विभिन्न नस्लों का इतिहास भ्रूण के विकास और जन्म में, और बाद में मनुष्य के विकास में पुनरावर्तित होता है।

पुरुष और स्त्री के रोगाणु, आत्मा के जगत से उत्पन्न अदृश्य भौतिक रोगाणु के दो पहलू हैं। जिसे हमने आत्मा का जगत कहा है, वह प्रथम मानव जाति का श्वास क्षेत्र है, जिसमें भौतिक मनुष्य जन्म के समय प्रवेश करता है और जिसमें हम "जीते हैं, चलते हैं, अपना अस्तित्व रखते हैं" और मर जाते हैं। भौतिक रोगाणु वह है जो जीवन-दर-जीवन भौतिक शरीर में संरक्षित रहता है। (लेख "जन्म-मृत्यु-मृत्यु-जन्म" देखें, द वर्ड , खंड 5, अंक 2-3 ।)

अदृश्य रोगाणु होने के लिए बच्चे के माता-पिता में से किसी से नहीं आता है; यह उसके व्यक्तित्व का अवशेष है जो पिछली बार पृथ्वी पर रहता था और अब यह बीज-व्यक्तित्व है जो भौतिक माता-पिता की साधन के माध्यम से भौतिक अस्तित्व और अभिव्यक्ति में आता है।

जब एक व्यक्तित्व का निर्माण करना होता है, तो अदृश्य भौतिक रोगाणु को उसकी आत्मा की दुनिया से बाहर निकाल दिया जाता है, और, संयुक्त जोड़े के श्वास क्षेत्र के माध्यम से गर्भ में प्रवेश करना, वह बंधन है जो गर्भाधान का कारण बनता है। इसके बाद यह स्त्री और पुरुष के दो रोगाणुओं को अपने अंदर समेट लेता है, जिससे यह जीवन देता है। यह गर्भाशय क्षेत्र को आगे बढ़ाने का कारण बनता है[1][1] जीवन के गर्भाशय क्षेत्र में, चिकित्सा भाषा में, एलांटोइस, एमनियोटिक द्रव और एमनियन शामिल हैं। जीवन की। फिर जीवन के गर्भाशय क्षेत्र के भीतर, भ्रूण वनस्पति और पशु जीवन के सभी रूपों से गुजरता है, जब तक कि मानव शरीर तक नहीं पहुंच जाता है और उसके लिंग का निर्धारण नहीं हो जाता है। फिर यह उस माता-पिता से एक स्वतंत्र जीवन लेता है और अवशोषित करता है जिसके मैट्रिक्स में (♍︎) यह विकसित हो रहा है, और यह जन्म तक जारी रहता है (♎︎ ). जन्म के समय, यह अपने भौतिक मैट्रिक्स, गर्भ से मर जाता है, और फिर से सांस क्षेत्र, आत्मा की दुनिया में प्रवेश करता है। बच्चा अपनी मासूमियत और अज्ञानता में भौतिक मानवता के बचपन को फिर से जीता है। सबसे पहले बच्चे का रूप और स्वाभाविक इच्छाएँ विकसित होती हैं। फिर बाद में, किसी अप्रत्याशित क्षण में, यौवन का पता चलता है; रचनात्मक मन के प्रवाह से इच्छा ऊपर उठती है। यह तीसरे वर्ग की मानवता का प्रतीक है (♏︎) मानस पुत्रों का जो अवतरित हुए। अब व्यक्तित्व उचित स्पष्ट हो जाता है।

मनुष्य अपना अतीत भुला चुका है। साधारण मनुष्य शायद ही कभी इस बात पर विचार करता है कि वह कौन है या क्या है, सिवाय उस नाम के जिससे वह जाना जाता है और उन आवेगों और इच्छाओं के जो उसके कार्यों को प्रेरित करती हैं। साधारण मनुष्य एक मुखौटा है जिसके माध्यम से वास्तविक मनुष्य बोलने का प्रयास करता है। यह मुखौटा या व्यक्तित्व जीवन, रूप (लिंग शरीर, जिसमें पाँच इंद्रियाँ समाहित हैं), कामुकता के रूप में स्थूल भौतिक पदार्थ और इच्छा से बना है। ये सब मिलकर मुखौटा बनाते हैं। लेकिन व्यक्तित्व को पूर्ण बनाने के लिए मन आवश्यक है, वह व्यक्ति जो मुखौटा धारण करता है। व्यक्तित्व स्वयं मस्तिष्क-मन है जो पाँच इंद्रियों के माध्यम से कार्य करता है। व्यक्तित्व एक निश्चित अवधि के लिए रूप शरीर (लिंग शरीर) द्वारा एक साथ बंधा रहता है, जो आमतौर पर इसकी उत्पत्ति के समय निर्धारित होती है। वही पदार्थ, वही परमाणु, बार-बार उपयोग किए जाते हैं। लेकिन प्रत्येक शरीर के निर्माण के समय परमाणु प्रकृति के विभिन्न लोकों से होकर गुजरते हैं और एक नए संयोजन में उपयोग किए जाते हैं।

लेकिन चूँकि इतने सारे कारक व्यक्तित्व के निर्माण में प्रवेश करते हैं, हम प्रत्येक सिद्धांत, तत्वों, इंद्रियों और उन सभी के बीच अंतर कैसे कर सकते हैं जो व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं? सच तो यह है कि सभी आरंभिक जातियाँ केवल सुदूर अतीत की चीज़ें नहीं हैं, वे वर्तमान की वास्तविकताएँ हैं। यह कैसे दिखाया जा सकता है कि पिछली नस्लों के प्राणी समग्र मनुष्य के निर्माण और रखरखाव में संलग्न हैं? साँसों की दौड़ (♋︎) मांस में घिरा हुआ नहीं है, बल्कि इसके माध्यम से उभरता है और इसे अस्तित्व देता है। जीवन की दौड़ (♌︎) परमाणु आत्मा-पदार्थ है जो शरीर के प्रत्येक अणु के माध्यम से स्पंदित होता है। फॉर्म रेस (♍︎), भारिश पितरों की छाया या प्रक्षेपण के रूप में, भौतिक शरीर के आणविक भाग के रूप में कार्य करता है, और भौतिक मनुष्य को भौतिक स्तर पर पदार्थ को समझने में सक्षम बनाता है। भौतिक शरीर (♎︎ ) वह है जो पांच इंद्रियों के लिए स्पष्ट है, जो सेक्स की आत्मीयता के अनुसार चुंबकीय आकर्षण या प्रतिकर्षण के अधीन है (♎︎ ) ध्रुवता. इच्छा सिद्धांत (♏︎) शरीर के अंगों के माध्यम से गुरुत्वाकर्षण के रूप में कार्य करता है। फिर विचार का कार्य आता है (♐︎) जो इच्छा पर मन की क्रिया का परिणाम है। यह विचार पसंद की शक्ति से इच्छा से अलग है। मन, वास्तविक व्यक्तित्व (♑︎), इच्छा की अनुपस्थिति, और कारण की उपस्थिति, सही निर्णय से जाना जाता है।

व्यक्ति अपनी सत्ता को सांसों की निरंतर गति से अलग पहचान सकता है, क्योंकि उसे अपने अस्तित्व का आश्वासन या बोध (बुद्धि नहीं) प्राप्त होता है, जो सांसों के निरंतर आने-जाने से उत्पन्न होता है। यह सहजता, शांति और विश्राम का बोध है। हम इसे शांत नींद में जाते या उससे जागते समय अनुभव करते हैं। लेकिन इसका पूर्ण अनुभव केवल गहरी, ताजगी भरी नींद में या समाधि की अवस्था में ही प्राप्त होता है।

जीवन सिद्धांत ( ♌︎ ) अन्य सिद्धांतों से इस प्रकार भिन्न है कि इसमें एक आनंदमय बाहरी आवेग होता है, मानो व्यक्ति जीवन के अपार आनंद से स्वयं से ऊपर उठकर परमानंद से उड़ने लगे। प्रारंभ में यह एक सुखद बेचैनी की झुनझुनी के रूप में प्रकट हो सकता है जो पूरे शरीर में स्पंदित होती है और यदि व्यक्ति बैठा हो या लेटा हो, तो ऐसा महसूस होता है मानो वह अपनी कुर्सी से हिले बिना ही उठ सकता है या अपने सोफे पर लेटे-लेटे ही फैल सकता है। स्वभाव के अनुसार, यह आवेगी रूप से कार्य कर सकता है, या एक बलपूर्वक, लेकिन शांत और सौम्य बलपूर्वक स्वयं को प्रकट कर सकता है।

तीसरी जाति का स्वरूप ( ♍︎ ) स्वरूप, भौतिक शरीर से अलग तब समझा जा सकता है जब शरीर के भीतर ही अपने स्वरूप का अनुभव होता है। यह उसी प्रकार है जैसे दस्ताने में हाथ होने पर भी दस्ताने से अलग महसूस होता है, भले ही हाथ ही दस्ताने को हिलाने का साधन हो। स्वस्थ और संतुलित शरीर के लिए भौतिक शरीर के भीतर सूक्ष्म स्वरूप को तुरंत पहचानना कठिन होता है, लेकिन थोड़े अभ्यास से कोई भी इसे पहचान सकता है। यदि कोई शांत और स्थिर बैठा रहे, तो शरीर के कुछ अंग आमतौर पर महसूस नहीं होते, उदाहरण के लिए, बिना हिलाए एक पैर की उंगली बाकी उंगलियों से अलग महसूस नहीं होती। लेकिन यदि उस विशेष उंगली पर ध्यान केंद्रित किया जाए, तो उसमें जीवन स्पंदन शुरू हो जाता है और उंगली की रूपरेखा महसूस होने लगती है। यह स्पंदन ही जीवन है, लेकिन स्पंदन का अनुभव ही स्वरूप है। इस प्रकार, शरीर के किसी भी अंग को बिना हिलाए या हाथ से छुए महसूस किया जा सकता है। त्वचा और शरीर के अन्य अंगों के मामले में यह विशेष रूप से सच है। सिर के बालों को भी स्पष्ट रूप से महसूस किया जा सकता है, इसके लिए ध्यान को खोपड़ी की ओर मोड़ना होगा और फिर बालों के माध्यम से और सिर के चारों ओर बहने वाली चुंबकीय तरंगों को महसूस करना होगा।

हालांकि, राज्य की स्थिति में, प्रपत्र निकाय, जो भौतिक शरीर का सटीक डुप्लिकेट है, हो सकता है, एक पूरे या आंशिक रूप में, भौतिक शरीर से बाहर निकल जाए, और दोनों एक-दूसरे के पक्ष में, या एक के रूप में दिख सकते हैं दर्पण में वस्तु और उसका प्रतिबिंब। लेकिन इस तरह की घटना को प्रोत्साहित करने के बजाय टाला जाना चाहिए। एक व्यक्ति का सूक्ष्म हाथ अपने भौतिक वाहन या समकक्ष को छोड़ सकता है और किसी के चेहरे पर उठाया जा सकता है, अक्सर होने वाली घटना हालांकि व्यक्ति द्वारा हमेशा ध्यान नहीं दिया जाता है। जब हाथ का सूक्ष्म रूप अपने समकक्ष छोड़ देता है और कहीं और विस्तारित होता है, तो ऐसा लगता है कि जैसे, एक नरम या उपज वाला रूप, यह धीरे से दबा रहा है या वस्तु से गुजर रहा है। सभी इंद्रियां सूक्ष्म रूप शरीर में केंद्रित हैं, और कोई भी चलते समय इस रूप शरीर को भेद सकता है, यह विचार करके कि वह इसे बना रहा है, सूक्ष्म रूप, भौतिक शरीर को स्थानांतरित करता है, यहां तक ​​कि यह भौतिक शरीर को कपड़े में स्थानांतरित करता है जिसमें यह संलग्न है। रूप शरीर को तब भी भौतिक से अलग माना जाता है, क्योंकि भौतिक कपड़ों से अलग है। इसके द्वारा व्यक्ति अपने शारीरिक को ठीक उसी तरह महसूस कर सकता है जैसे कि वह अब अपने भौतिक शरीर के साथ अपने कपड़ों को महसूस कर सकता है।

इच्छा ( ♏︎ ) का सिद्धांत अन्य सिद्धांतों से आसानी से अलग पहचाना जा सकता है। यह वह है जो जुनून के रूप में उमड़ता है और अविवेकी बल के साथ वस्तुओं और तृप्ति की लालसा रखता है। यह इंद्रियों की सभी इच्छाओं और सुखों की ओर तड़पता है। यह चाहता है और अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए या तो उसे एक भयंकर भंवर की तरह अपने भीतर खींच लेता है या जलती हुई आग की तरह भस्म कर देता है। प्राकृतिक भूख के सौम्य रूप से शुरू होकर, यह सभी इंद्रियों और भावनाओं की रेखा के साथ आगे बढ़ता है और अंततः यौन तृप्ति में परिणत होता है। यह अंधा, अविवेकी, लज्जा या पश्चाताप से रहित होता है और क्षणिक लालसा की विशेष तृप्ति के अलावा कुछ नहीं चाहता।

इन सभी सत्ताओं या सिद्धांतों से जुड़ते हुए भी, इनसे अलग, विचार ( ♐︎ ) सत्ता है। इच्छा-रूप ( ♏︎ – ♍︎ ) के संपर्क में आने वाली यह विचार सत्ता ही व्यक्तित्व है। यही वह है जिसे सामान्य मनुष्य स्वयं को या “मैं” कहता है, चाहे वह अपने शरीर से अलग सिद्धांत के रूप में हो या उससे जुड़ा हुआ हो। लेकिन यह विचार सत्ता जो स्वयं को “मैं” कहती है, वह झूठा “मैं” है, मस्तिष्क में वास्तविक “मैं” या व्यक्तित्व का प्रतिबिंब है।

वास्तविक सत्ता, व्यक्तित्व या मन, मानस ( ♑︎ ), किसी भी विषय से संबंधित सत्य को तर्क-वितर्क की प्रक्रिया का उपयोग किए बिना, तुरंत और सही ढंग से जानने की क्षमता से विभेदित होती है। यह तर्क-वितर्क की प्रक्रिया के बिना स्वयं तर्क है। उल्लिखित प्रत्येक सत्ता का हमसे संवाद करने का अपना विशिष्ट तरीका है, जैसा कि वर्णित है। लेकिन जिनसे हम सबसे अधिक संबंधित हैं, वे तीन राशियों - वृश्चिक ( ♏︎ ), धनु ( ♐︎ ) और मकर ( ♑︎ ) - की सत्ताएँ हैं। पहली दो राशियाँ मानवता का एक बड़ा हिस्सा बनाती हैं।

इच्छा इकाई, जैसे, का कोई निश्चित रूप नहीं है, लेकिन रूपों के माध्यम से एक अलग भंवर के रूप में कार्य करता है। यह मनुष्य में जानवर है, जिसके पास अंधा बल होने के बावजूद असाधारण है। आम मानवता में यह भीड़ की भावना है। अगर यह किसी भी क्षण पूरी तरह से व्यक्तित्व पर हावी हो जाता है, तो यह समय के लिए उसे शर्म की भावना को खोने का कारण बनता है, नैतिक भावना का। इच्छा द्वारा इंद्रियों के माध्यम से मस्तिष्क के दिमाग के रूप में कार्य करने वाले व्यक्तित्व में विचार और तर्क के संकाय होते हैं। यह संकाय दो उद्देश्यों के लिए उपयोग कर सकता है: या तो इंद्रियों की चीजों के बारे में सोचने और तर्क करने के लिए, जो इच्छाओं के हैं, या उन विषयों से संबंधित सोचने और तर्क करने के लिए जो इंद्रियों से अधिक हैं। जब व्यक्तित्व संकाय का उपयोग किसी उद्देश्य के लिए करता है, तो यह स्वयं को वास्तविक I के रूप में बोलता है, हालांकि तथ्य की बात के रूप में यह केवल वास्तविक I, वास्तविक अहंकार का प्रतिबिंब है। दोनों के बीच के अंतर को आसानी से किसी के भी द्वारा समझा जा सकता है। व्यक्तित्व तर्क संकाय का उपयोग करता है और इंद्रियों के माध्यम से दूसरों से बात करता है, और इंद्रियों के माध्यम से चीजों का अनुभव करता है। व्यक्तित्व संवेदनशील है जो गर्वित है, जो स्वार्थी है, जो नाराज है, जो भावुक हो जाता है, और खुद को कट्टर गलतियों के लिए बदला लेगा। जब कोई दूसरे के शब्द या कार्य से आहत महसूस करता है, तो वह व्यक्तित्व ही है जो आहत महसूस करता है। व्यक्तित्व अपने स्वभाव और स्वभाव के अनुसार किसी स्थूल या परिष्कृत चरित्र की चापलूसी में विलीन हो जाता है। यह व्यक्तित्व है जो इंद्रियों को शिक्षित करता है, और उनके माध्यम से उनके आनंद में प्रसन्न होता है। इन सभी के माध्यम से व्यक्तित्व को उसके नैतिक कोड से समझा जा सकता है। यह, व्यक्तित्व, वह इकाई है जो व्यक्तित्व के उच्च या निम्न विकास के अनुसार, अपने स्वयं के और दूसरों के कार्यों के लिए नैतिकता का एक कोड तैयार करता है, और यह वह व्यक्तित्व है जो अपने स्वीकृत कोड के अनुसार कार्रवाई का पाठ्यक्रम तय करता है। लेकिन सही कार्रवाई का सारा विचार अपने उच्च और दिव्य अहंकार से इस झूठे अहंकार में प्रतिबिंब के माध्यम से आता है, और यह प्रकाश व्यक्तित्व के रूप में परिलक्षित होता है, अक्सर इच्छा की अशांत बेचैन गति से परेशान होता है। इसलिए कार्रवाई में भ्रम, संदेह, और संकोच।

वास्तविक अहम, वैयक्तिकता ( ♑︎ ), इन सबसे भिन्न और विशिष्ट है। यह न तो अभिमानी है और न ही कही-सुनी बातों से आहत होती है। वैयक्तिकता में प्रतिशोध का कोई स्थान नहीं है, बोले गए शब्दों या विचारों से इसे कोई पीड़ा नहीं होती, न ही चापलूसी से इसे कोई आनंद मिलता है और न ही इंद्रियों द्वारा इसका कोई अनुभव होता है। क्योंकि यह अपनी अमरता को जानती है और इंद्रियों की क्षणभंगुर वस्तुएँ इसे किसी भी प्रकार से आकर्षित नहीं करतीं। वैयक्तिकता के लिए कोई नैतिक संहिता नहीं है। इसका केवल एक ही नियम है, वह है सही का ज्ञान और उसका कर्म स्वाभाविक रूप से अनुसरण करता है। यह ज्ञान के जगत में है, इसलिए इंद्रियों की अनिश्चित और परिवर्तनशील वस्तुएँ इसे आकर्षित नहीं करतीं। वैयक्तिकता व्यक्तित्व के माध्यम से, व्यक्तित्व की उच्चतर क्षमताओं के माध्यम से, जगत से संवाद करती है, क्योंकि इसका कर्तव्य व्यक्तित्व को आत्म-जागरूक बनाना है, न कि उसे चिंतनशील आत्म-जागरूक बनाए रखना। वैयक्तिकता निर्भय है, क्योंकि कोई भी इसे चोट नहीं पहुँचा सकता, और यह सही कर्मों के माध्यम से व्यक्तित्व को निर्भयता सिखाती है।

व्यक्तित्व में व्यक्तित्व की आवाज अंतरात्मा की आवाज है: एकल आवाज जो भाव की आवाज के हंगामे के बीच चुपचाप बोलती है, और इस दहाड़ के बीच सुना जाता है जब व्यक्तित्व सही जानना चाहता है और ध्यान देगा। व्यक्तित्व की यह मूक आवाज केवल गलत काम को रोकने के लिए बोलती है, और उसके द्वारा सुनी जाती है और व्यक्तित्व से काफी परिचित हो सकती है, अगर व्यक्तित्व अपनी आवाज़ सीखता है और उसके इशारे का पालन करता है।

व्यक्तित्व मनुष्य में तब बोलना शुरू करता है जब वह पहले एक बच्चे के रूप में खुद को "मैं" समझता है, दूसरों से अलग और स्वतंत्र। आमतौर पर व्यक्तित्व के जीवन में दो काल होते हैं जो विशेष रूप से चिह्नित होते हैं। जिस क्षण से यह चेतन स्मृति में आया था, या इसकी पहली मान्यता थी। दूसरी अवधि तब होती है जब उसमें यौवन का ज्ञान जागृत होता है। चापलूसी द्वारा संतुष्टि, अभिमान और शक्ति का संतुष्टि जैसे अन्य काल हैं, फिर भी ये ऐसे स्थल नहीं हैं जैसे कि दो नाम हैं, भले ही इन दोनों को भुला दिया जाए या बाद के जीवन में शायद ही कभी याद किया जाए। एक तीसरी अवधि है जो व्यक्तित्व के जीवन में अपवाद है। यह वह अवधि है जो कभी-कभी परमात्मा के प्रति तीव्र आकांक्षा के क्षण में आती है। इस अवधि के रूप में चिह्नित किया गया है जैसे कि प्रकाश की एक फ्लैश जो मन को रोशन करती है और अपने साथ अमरता की भावना या उपस्थिति लाती है। तब व्यक्तित्व को अपनी कमजोरियों और अपनी कमजोरियों का एहसास होता है और इस तथ्य के प्रति सचेत होता है कि यह वास्तविक नहीं है। लेकिन यह ज्ञान अपने साथ विनम्रता की शक्ति लाता है, जो कि एक बच्चे के रूप में ताकत है जिसे कोई भी घायल नहीं करेगा। अपने वास्तविक अहंकार की वास्तविक उपस्थिति, वास्तविक I की चेतना की भावना को दबा दिया जाता है।

व्यक्तित्व का जीवन उसकी पहली स्मृति से उसके शरीर की मृत्यु तक और जीवन के दौरान उसके विचारों और कार्यों के अनुपात में एक अवधि के लिए विस्तारित होता है। जब मृत्यु का समय आता है, तो व्यक्ति अपनी रोशनी को अपनी किरणों की किरणों के रूप में वापस ले लेता है; सांस इकाई अपनी उपस्थिति को वापस लेती है और जीवन का अनुसरण करती है। रूप शरीर भौतिक के साथ समन्वय करने में असमर्थ है, और यह उसके शरीर से उगता है। भौतिक को क्षय या भस्म होने के लिए एक खाली खोल छोड़ दिया जाता है। इच्छाओं ने शरीर छोड़ दिया है। अब व्यक्तित्व कहाँ है? व्यक्तित्व केवल निचले दिमाग में एक स्मृति है और इच्छा के एक हिस्से के रूप में या दिमाग के कुछ हिस्सों में स्मृति है।

यादों का वह हिस्सा जो पूरी तरह से इंद्रियों की चीजों से संबंधित है और कामुक संतुष्टि की, इच्छा इकाई के साथ बनी हुई है। स्मृति का वह हिस्सा जो अमरता या वास्तविक अहंकार की ओर आकांक्षा का हिस्सा था, अहंकार, व्यक्तिवाद द्वारा संरक्षित है। यह स्मृति व्यक्तित्व का स्वर्ग है, धार्मिक संप्रदायों द्वारा भव्य पृष्ठभूमि पर चित्रित या चित्रित किया गया स्वर्ग। व्यक्तित्व की यह स्मृति एक जीवन का उत्कर्ष, जीवन की महिमा है, और यह कई प्रतीकों के तहत दुनिया के धर्मों में, और व्यक्तित्व द्वारा संरक्षित है। हालांकि यह व्यक्तित्व का सामान्य इतिहास है, लेकिन हर मामले में ऐसा नहीं है।

हर व्यक्तित्व के लिए तीन पाठ्यक्रम संभव हैं। इनमें से केवल एक का ही पालन किया जा सकता है। सामान्य पाठ्यक्रम पहले ही रेखांकित किया जा चुका है। एक और कोर्स व्यक्तित्व का पूर्ण नुकसान है। यदि किसी भी जीवन में जो रूप प्रस्तुत किया गया था, वह मन की रोशनी की किरण द्वारा व्यक्तित्व में पैदा होता है और विकसित होता है, और उसे अपने सभी विचारों को इंद्रियों की चीजों पर केन्द्रित करना चाहिए, अपने सभी विचारों को आत्म-संतुष्टि पर संलग्न करना चाहिए, या तो एक कामुक प्रकृति या स्वार्थी शक्ति के प्यार के लिए, अपने सभी संकायों को दूसरों की परवाह किए बिना खुद पर केंद्रित करना चाहिए, और आगे, इसे एक दिव्य प्रकृति की सभी चीजों से बचना, इनकार करना और निंदा करना चाहिए, फिर ऐसी कार्रवाई से व्यक्तित्व आकांक्षा से जवाब नहीं देगा। वास्तविक अहंकार का दिव्य प्रभाव। इस तरह की आकांक्षा से इनकार करने से, मस्तिष्क में आत्मा-केंद्र मृत हो जाएंगे, और एक निरंतर गतिरोध प्रक्रिया के द्वारा, मस्तिष्क में आत्मा-केंद्र और आत्मा-अंगों को मार दिया जाएगा, और अहंकार के पास कोई रास्ता नहीं खुलेगा व्यक्तित्व से संपर्क कर सकते हैं। इसलिए यह पूरी तरह से व्यक्तित्व से अपने प्रभाव को वापस ले लेता है और व्यक्तित्व उसके बाद या तो एक बौद्धिक जानवर या भाव-प्रेमी जानवर है, क्योंकि इसने अपने काम को शक्ति के लिए संकायों के माध्यम से, या इंद्रियों के माध्यम से मात्र आनंद के द्वारा प्राप्त किया है। यदि व्यक्तित्व केवल एक भावना-प्रेमी जानवर है, तो यह बौद्धिक खोज की ओर है, जहां तक ​​वे इंद्रियों को उत्तेजित कर सकते हैं और उनके माध्यम से आनंद उठा सकते हैं। जब मौत इस तरह के व्यक्तित्व के लिए आती है, तो उसके पास इंद्रियों से ऊंची चीज के लिए कोई स्मृति नहीं होती है। यह मृत्यु के बाद अपनी सत्तारूढ़ इच्छा से संकेतित रूप लेता है। यदि यह कमजोर है तो यह मर जाएगा या सबसे अच्छा एक बेवकूफ के रूप में पुनर्जन्म हो सकता है, जो बेवकूफ पूरी तरह से या केवल एक सनसनीखेज छाया के रूप में एक समय के लिए खत्म हो जाएगा।

बुद्धिजीवी प्राणी के व्यक्तित्व के साथ ऐसा नहीं होता। मृत्यु के बाद, व्यक्तित्व कुछ समय तक बना रहता है और मानवता पर एक अभिशाप बनकर रहता है, फिर मानव रूप में पुनर्जन्म लेता है ( ♍︎ – ♏︎ ), एक अभिशाप और विपत्ति। जब इस अभिशाप का जीवनकाल समाप्त हो जाता है, तो यह इस संसार में पुनः जन्म नहीं ले सकता, परन्तु कुछ समय तक उन अज्ञानी मनुष्यों के आकर्षण और जीवन पर जीवित रह सकता है जो इसे अपने वश में करने और उन्हें पिशाच बनाने की अनुमति देते हैं, परन्तु अंततः यह इच्छाओं के संसार से विलीन हो जाता है, और केवल इसकी छवि ही आकाशीय प्रकाश की दुष्टों की गैलरी में संरक्षित रहती है।

व्यक्तित्व का नुकसान एक हजार मौतों की तुलना में कहीं अधिक गंभीर मामला है, मृत्यु के लिए केवल सिद्धांतों के संयोजन को रूप में नष्ट कर देता है, जबकि उनके जीवन का संचय संरक्षित होता है, प्रत्येक अपने स्वयं के व्यक्तित्व में। लेकिन व्यक्तित्व की हानि या मृत्यु भयानक है क्योंकि, इस तत्व को काम करने के लिए उम्र लग गई है, जो व्यक्तित्व के रोगाणु के रूप में मौजूद है, और जो जीवन से जीवन तक पुन: उत्पन्न होता है।

यद्यपि कोई भी मानव व्यक्तित्व पुनर्जन्म नहीं लेता है, फिर भी व्यक्तित्व का एक बीज या रोगाणु है जो पुनर्जन्म लेता है। हमने व्यक्तित्व के इस रोगाणु या बीज को आत्मा की दुनिया से अदृश्य भौतिक रोगाणु कहा है। जैसा कि दिखाया गया है, इसे श्वास क्षेत्र से प्रक्षेपित किया जाता है (♋︎), और सेक्स के दो कीटाणुओं के एकजुट होने और एक भौतिक शरीर का निर्माण करने का बंधन है। यह युगों-युगों से चलता आ रहा है और इसे तब तक जारी रहना चाहिए जब तक कि किसी जीवन में व्यक्तित्व को सच्चे अहंकार द्वारा ऊपर उठाया न जाए जो उसे एक चेतन अमर अस्तित्व में ले जाता है। फिर वह व्यक्तित्व (♐︎) अब एक जीवन तक सीमित नहीं है, बल्कि इसे मकर राशि तक बढ़ा दिया गया है (♑︎), अमर जीवन के ज्ञान के लिए। लेकिन व्यक्तित्व की हानि या मृत्यु अकेले श्वास क्षेत्र को प्रभावित नहीं करती, भारिशद पितृ (♋︎), यह व्यक्तित्व को भी कमज़ोर करता है (♑︎), मन। क्योंकि अग्निश्वत्त पितृ का कर्तव्य है कि वह भारिशद के प्रतिनिधि को, जिसे व्यक्तित्व कहा जाता है, अमर कर दे। चूँकि कैंसर होने में बहुत समय लग गया (♋︎) कन्या-वृश्चिक विकसित करने की दौड़ (♍︎-♏︎) जाति, इसलिए उस इकाई को एक और इकाई बनाने में फिर से युग लग सकते हैं जिसके माध्यम से उसके संबंधित अग्निश्वत्त पितृ उसके संपर्क में आ सकते हैं।

जिस व्यक्तित्व ने अपने उच्च अहंकार से खुद को अलग कर लिया है, उसे अमरता में कोई विश्वास नहीं है। लेकिन यह मृत्यु से डरता है, स्वाभाविक रूप से यह जानकर कि यह होना बंद हो जाएगा। यह अपने स्वयं को बचाने के लिए किसी भी संख्या में जीवन का बलिदान करेगा, और जीवन के लिए सबसे अधिक दृढ़ता से धारण करेगा। जब मृत्यु आती है तो इससे बचने के लिए लगभग अप्राकृतिक साधनों का उपयोग किया जाता है, लेकिन अंत में इसे आत्महत्या करना चाहिए। मौत के लिए एक से अधिक कार्य हैं; यह अपरिहार्य और अनमोल स्तर का है, जो इच्छाधारी अज्ञानी, दुष्ट और अन्यायी की आत्म-नियति है; लेकिन यह उस व्यक्तित्व को आदर्श प्रतिफल में भी ले जाता है, जिसे उसने दुनिया में अपने काम से अर्जित किया है; या, मौत के माध्यम से, आदमी, आकांक्षा से बढ़ रहा है और सजा के डर से ऊपर सही कार्रवाई या इनाम की आशा, मृत्यु का रहस्य और शक्ति सीख सकता है - फिर मृत्यु अपने महान रहस्य को सिखाती है और मनुष्य को उसके दायरे से ऊपर ले जाती है जहां उम्र अमर है युवा और युवाओं को उम्र का फल।

व्यक्तित्व के पास पूर्व जीवन को याद करने का कोई साधन नहीं है, क्योंकि यह एक व्यक्तित्व के रूप में कई हिस्सों का एक नया संयोजन है, जिनमें से प्रत्येक भाग संयोजन में काफी नया है, और इसलिए पूर्व व्यक्तित्व की कोई स्मृति उस व्यक्तित्व द्वारा नहीं हो सकती है । वर्तमान व्यक्तित्व से पहले एक अस्तित्व की स्मृति या ज्ञान व्यक्तित्व में है, और किसी विशेष जीवन या व्यक्तित्व की विशेष स्मृति उस जीवन के प्रवाह या आध्यात्मिक सार में है जो कि व्यक्तित्व में बरकरार है। लेकिन पिछले जीवन की स्मृति व्यक्तित्व से व्यक्ति के दिमाग में झलक सकती है। जब ऐसा होता है, तो यह आमतौर पर तब होता है जब वर्तमान व्यक्तित्व ने अपने वास्तविक स्व की इच्छा की है। फिर, यदि आकांक्षा किसी विशेष पूर्व व्यक्तित्व के साथ मेल खाती है, तो यह स्मृति व्यक्तित्व से व्यक्तित्व में परिलक्षित होती है।

यदि व्यक्तित्व प्रशिक्षित है और अपने उच्च अहंकार के प्रति सचेत है, तो यह पिछले जीवन या व्यक्तित्व से जुड़े व्यक्तित्वों के बारे में जान सकता है। लेकिन यह केवल लंबे प्रशिक्षण और अध्ययन के बाद ही संभव है, और दिव्य जीवन को दिया गया जीवन। वह अंग जो व्यक्तित्व द्वारा उपयोग किया जाता है, विशेष रूप से उच्च कार्यों और संकायों में, पिट्यूटरी शरीर है, जो खोपड़ी के केंद्र के पास एक खोखले गुहा में आंखों के पीछे स्थित है।

लेकिन जो लोग पूर्व व्यक्तित्वों के जीवन को याद करते हैं, वे आमतौर पर तथ्यों को नहीं बताते हैं, क्योंकि ऐसा करने का कोई वास्तविक लाभ नहीं होगा। जो लोग पिछले जन्मों की बात करते हैं, वे आमतौर पर उनकी कल्पना करते हैं। हालाँकि, कुछ हस्तियों के लिए एक तस्वीर देखना या पिछले जीवन से संबंधित ज्ञान का फ्लैश होना संभव है। जब यह वास्तविक होता है तो यह आमतौर पर इस तथ्य के कारण होता है कि पिछले जीवन का सूक्ष्म रूप या इच्छा सिद्धांत पूरी तरह से फीका नहीं हुआ है, और वह हिस्सा जिस पर एक स्मृति प्रभावित हुई थी या किसी घटना की तस्वीर का मसौदा तैयार किया गया है या संलग्न हो गया है। वर्तमान व्यक्तित्व का संगत हिस्सा, या फिर उसके मस्तिष्क के क्षेत्र में प्रवेश करता है। फिर यह तस्वीर से बहुत प्रभावित होता है, और चित्र के साथ विचारों के जुड़ाव द्वारा इसके चारों ओर कई घटनाओं का निर्माण करता है।

कोई भी दौड़ या सिद्धांत, अपने आप में बुराई या बुरा नहीं है। बुराई कम सिद्धांतों को मन को नियंत्रित करने की अनुमति देने में निहित है। सिद्धांतों में से प्रत्येक मनुष्य के विकास के लिए आवश्यक है, और जैसे कि यह अच्छा है। भौतिक शरीर की अवहेलना या अनदेखी नहीं की जा सकती। यदि कोई भौतिक शरीर को स्वस्थ, मजबूत और शुद्ध रखता है, तो वह उसका दुश्मन नहीं है, वह उसका दोस्त है। यह उसे अमर मंदिर के निर्माण के लिए आवश्यक सामग्री के रूप में प्रस्तुत करेगा।

इच्छा मृत्यु या नष्ट होने का कोई बल या सिद्धांत नहीं है, क्योंकि इसे न तो मारा जा सकता है और न ही नष्ट किया जा सकता है। यदि इच्छा में बुराई है, तो बुराई अंध इच्छा बल को इच्छा की सनक और तृप्ति के लिए मन को मजबूर करने की अनुमति देने से आती है। लेकिन यह ज्यादातर मामलों में अपरिहार्य है, क्योंकि जो मन खुद को धोखा देने की अनुमति देता है, उसके पास अनुभव और ज्ञान नहीं है, और न ही जानवर को मात देने और नियंत्रित करने की इच्छाशक्ति हासिल की है। इसलिए इसे तब तक चलना चाहिए जब तक यह विफल न हो जाए या यह जीत न जाए।

व्यक्तित्व एक मुखौटा नहीं है जिसे गाली दी जाए और एक तरफ फेंक दिया जाए। व्यक्तित्व के बाद व्यक्तित्व सांस और व्यक्तित्व द्वारा निर्मित होता है, कि इसके माध्यम से मन दुनिया, और दुनिया की ताकतों के संपर्क में आ सकता है, और उन्हें दूर कर सकता है और शिक्षित कर सकता है। व्यक्तित्व सबसे मूल्यवान चीज है जिसे मन के साथ काम करना है, और इसलिए, उपेक्षित नहीं होना चाहिए।

लेकिन व्यक्तित्व, हालांकि महान और आत्म-महत्वपूर्ण और थोपना और गर्व और शक्तिशाली यह प्रतीत हो सकता है, केवल शांत आत्म-परिचित व्यक्ति की तुलना में एक सनकी बच्चे के रूप में है; और व्यक्तित्व को एक बच्चे के रूप में माना जाना चाहिए। इसकी समझ से परे चीजों के लिए दोषी नहीं ठहराया जा सकता है, हालांकि एक बच्चे के रूप में इसकी बुरी प्रवृत्ति पर लगाम लगाई जानी चाहिए, और धीरे-धीरे यह देखना होगा कि क्या बच्चा खेल या खुशी का घर नहीं है, खिलौने और चखने के साथ। मिठास का, लेकिन यह कि दुनिया बयाना काम के लिए है; जीवन के सभी चरणों का एक उद्देश्य है, और यह उद्देश्य यह है कि व्यक्तित्व की खोज और प्रदर्शन करना, यहां तक ​​कि बच्चे को सबक के उद्देश्य को पता चलता है जो वह सीखता है। फिर सीखना, व्यक्तित्व कार्य में रुचि रखता है, और उद्देश्य में, और अपने गोरों और दोषों को दूर करने के लिए दृढ़ता से प्रयास करता है, जैसा कि बच्चे को आवश्यक देखने के लिए किया जाता है। और धीरे-धीरे व्यक्तित्व अपने उच्च अहंकार की आकांक्षा में पहुंच जाता है, यहां तक ​​कि बढ़ती हुई युवा पुरुष बनने की इच्छा रखता है।

लगातार अपने दोषों को रोकना, अपने संकायों में सुधार करना, और अपने दिव्य स्वयं के प्रति जागरूक ज्ञान की आकांक्षा करना, व्यक्तित्व महान रहस्य को उजागर करता है - कि खुद को बचाने के लिए इसे स्वयं को खोना होगा। और स्वर्ग में अपने पिता से प्रकाशित होने के नाते, यह अपनी सीमाओं और सुंदरता की दुनिया से खुद को खो देता है, और खुद को अमर दुनिया में अंतिम स्थान पर पाता है।

[1] गर्भाशय के जीवन क्षेत्र में, चिकित्सा शब्दावली में, एलेंटोइस, एमनियोटिक द्रव और एमनियन शामिल हैं।