आदमी और औरत और बच्चा

हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल

भाग III

हर जगह पर व्यक्तिगत और अविभाज्य TWAIN

प्रत्येक मानव शरीर में अमर कर्ता के अलिखित इतिहास में एक समय था - किसी भी मानव इतिहास की तुलना में - जब एक जुड़वां के रूप में यह एक परफेक्ट कामुक शरीर में रहता था, स्थावर के दायरे में, जिसे आमतौर पर स्वर्ग के रूप में जाना जाता है या अदन का बगीचा, पृथ्वी के भीतरी भाग में। त्रिगुण स्व के कर्ता स्वयं को द्विज के रूप में, और के रूप में जानते थे नहीं शरीर in जो रहता था। यह तो पक्का ही था कि शरीर था खुद नहीं जैसा कि मानव अब सुनिश्चित करता है कि यह वह कपड़े नहीं है जो वह पहनता है। Doer के शरीर में युवा और शक्ति और सुंदरता थी, जो अपने आप में जुड़वाँ, इच्छा और भावना के रूप में था; और यह दर्द या किसी भी तरह के दर्द और दुख के बिना था जिसके साथ इंसान अब खुद को पीड़ित करता है। और दुनिया के हर हिस्से में देखने और सुनने और ऐसा करने की शक्ति थी। यह "पहला मंदिर," या निकाय था, जिसे चिनाई में कहा जाता था। और इसलिए कर्ता ने देखा और सुना और किया। (देख भाग IV, "सही शरीर" )

निश्चित रूप से करने के इच्छुक व्यक्ति की इच्छा को शरीर के अलावा शरीर में व्यक्त की गई भावना को देखने के लिए जिसमें वह, डूअर, पिघल गया। इसी तरह, कर्ता की भावना ने खुद को एक शरीर में व्यक्त करने की इच्छा को देखने की आवश्यकता महसूस की और इसके अलावा। और, इच्छा के रूप में, कर्ता के शरीर से एक रूप में सांस ली गई थी, जैसे कि इच्छा से विस्तार से, महसूस किया गया प्रवेश, उस रूप में खुद को महसूस करके। तो दोर, अपने शरीर के विस्तार से और विस्तार में खुद के एक हिस्से का विस्तार करते हुए, दोहरे शरीर में रहते थे, जुड़वा के रूप में, दो शरीर आकर्षण के बंधन से एकजुट हो रहे थे। यह "एडम" और "रिब" की कहानी का आधार है, जिसमें से "ईव" का फैशन था।

दोनों में से प्रत्येक का शरीर पहले की तरह एक-दूसरे का था क्योंकि इच्छा-भावना एक-दो जुड़वाँ थी जब डोर ने रूप बढ़ाया; लेकिन, हालांकि प्रत्येक शरीर दूसरे से समानता रखता है, प्रत्येक दूसरे से अलग था। समानता इच्छा और भावना की एक-नेस और अविभाज्यता के कारण हुई थी। अंतर दो के रूप में विस्तार से अलगाव का परिणाम था, दोहरे शरीर में। एकल शरीर ने इच्छा और भावना के एक-एक के रूप में व्यक्त किया था। दोहरे शरीर ने एक का प्रतिनिधित्व किया दो-नेस के रूप में, इच्छा और भावना के रूप में। जिस शरीर में इच्छा शक्ति व्यक्त की गई थी, शरीर की ताकत में; जिस शरीर में शरीर के रूप के माध्यम से, सौंदर्य को व्यक्त किया गया था। तो इच्छा के शरीर की संरचना और कार्य इच्छा के रूप में शक्ति द्वारा निर्धारित किए गए थे, और शरीर के उन भावों का गठन सौंदर्य को भावना के रूप में व्यक्त करने के लिए किया गया था। और प्रत्येक निकाय संरचना और कार्य में था ताकि दूसरे से संबंधित हो और दूसरे के पूरक बन सकें, उसी तरह जैसे इच्छा और भावना संबंधित थे और एक-दूसरे में और दूसरे के पूरक थे।

जबकि इच्छा और भावना एक साथ थे, वे एक के रूप में सचेत थे और एक के रूप में कार्य करते थे। जब एक दूसरे का विस्तार था तब भी वे एक के रूप में सचेत थे, लेकिन दोहरे शरीर में वे दो लग रहे थे और दो के रूप में अभिनय किया। इच्छा ने अधिक स्वतंत्र रूप से काम किया, और इसी तरह भावना ने अधिक स्वतंत्र रूप से कामना की, हालांकि प्रत्येक ने जो भी किया वह दूसरे के संबंध में किया गया। इच्छा-और-भावना उनकी अविभाज्यता के प्रति सचेत थी, लेकिन इसके शरीर में प्रत्येक ने जितना अधिक कार्य किया, उससे अधिक स्वतंत्र था कि जब तक कि दो शरीर दो अलग-अलग शरीर नहीं बन जाते, तब तक वे स्वतंत्र थे। डोअर के जुड़वां शरीर का मामला पूरी तरह से संबंधित था और ट्वेन के लिए अनुकूलित किया गया था कि यह एक बार रूप में व्यक्त किया गया था और इच्छा-और-भावना के चरित्र को कार्य करता है। दो अलग-अलग निकायों में जुड़वां शरीर का पृथक्करण इसलिए इच्छा और भावना के कारण था, दोहरे शरीर के लिए नहीं।

इच्छा ने अपने शरीर से महसूस होने वाले शरीर को देखा और अपने शरीर के हिस्सों को गतिविधि में बदल दिया, जबकि इसने सुंदरता के रूप को देखा। इच्छा के शरीर पर अपने शरीर के माध्यम से घबराहट महसूस करना और अपने शरीर के हिस्सों को निष्क्रियता में चुंबकित किया, जबकि यह ताकत के शरीर पर देखा। प्रत्येक व्यक्ति अपने विपरीत और पूरक शरीर के माध्यम से दूसरे को देखता है और इंद्रियों के प्रभाव में आता है। और कर्ता अपने शरीर-मन से यह सोचकर दो-चार हो गया। यह कहना है, इच्छा और भावना एक के रूप में सचेत थे और एक ही जबकि वे खुद को इच्छा और भावना के रूप में सोचते थे; लेकिन जब उन्होंने अपनी शारीरिक दृष्टि से देखा, तो शरीर-मन ने उन्हें दिखाया कि वे दो हैं, और अलग हैं। उनकी सोच ने इंद्रियों का अनुसरण किया और प्रत्येक ने ऐसा आरोप लगाया और उसके शरीर को बदल दिया कि प्रत्येक के शरीर को आकर्षित किया और दूसरे के शरीर को ही आकर्षित किया। शरीर-मन के संकेत से, इच्छा होने की इच्छा और अपने आप में महसूस होने के बजाय, भावना के शरीर के माध्यम से महसूस करने के साथ; और महसूस करना अपने आप में इच्छा होने के बजाय इच्छा के शरीर के साथ इच्छा को प्राप्त करना और होना है। जबकि दोर इस प्रकार स्वयं के दो शरीरों से बाहर दिख रहे थे, इच्छा और भावना ने धीरे-धीरे प्रकृति और उसके शरीर की संरचना को बदल दिया- जो कि कई बदलावों के बाद भी यौन नहीं थे जब वे अंततः यौन शरीर बन गए। इस प्रकार सोचने से, इच्छा ने अपने शरीर की संरचना और कार्य को एक पुरुष शरीर में बदल दिया; और भावना ने अपने शरीर की संरचना और कार्य को एक महिला शरीर में बदल दिया। जब उनकी शारीरिक इंद्रियों के माध्यम से निष्क्रिय रूप से सोचने का नेतृत्व नहीं किया जाता है, और जब खुद में सक्रिय रूप से सोचते हैं, तो इच्छा-और-भावना यह जानती थी कि प्रत्येक दूसरे का एक अविभाज्य हिस्सा था, लेकिन जब उन्होंने इंद्रियों के माध्यम से शरीर-मन के साथ देखा या सोचा तो वे शरीर-मन द्वारा निष्क्रिय रूप से उनके शरीर की इंद्रियों के माध्यम से सोच में धोखा दिया गया था कि वे उनके शरीर थे। इस प्रकार, जब पुरुष शरीर में इच्छा महसूस की गई महिला शरीर को देखा, तो यह पुरुष शरीर-मन द्वारा यह सोचने के लिए किया गया था कि यह पुरुष शरीर था और यह महिला शरीर में खुद की भावना के साथ वांछित संघ; और, जब महिला शरीर में महसूस कर रही थी, तो वह इच्छा के पुरुष शरीर को देख रही थी, यह महसूस करने के लिए बनाया गया था कि यह महिला शरीर है और यह पुरुष शरीर में स्वयं की इच्छा के साथ मिलन को तरस गया। प्रत्येक दूसरे के शरीर में अपने आप को देख उस दूसरे शरीर में खुद के विस्तार द्वारा प्रतिबिंब देखा - जैसे एक देख गिलास में। इसलिए, संपूर्ण शरीर में एक-नेस के रूप में अपनी इच्छा और भावना के मिलन के बजाय, डॉयर ने अपने पुरुष शरीर में प्रवेश किया और महिला शरीर के साथ मिलन किया। लंबे समय तक सोच के माध्यम से, प्रत्येक शरीर की संरचना को बदल दिया गया था।

अपने दो शरीरों के मिलन से पहले, डायर को नींद नहीं आई। अपने संपूर्ण शरीर में या अपने शरीर के लिए डोर के लिए नींद की आवश्यकता नहीं थी। शरीर को आराम या मरम्मत या ताज़गी के लिए नींद की ज़रूरत नहीं थी, न ही उन्हें मानव भोजन की ज़रूरत थी, क्योंकि वे अकेले सांस लेने से बनाए हुए थे। निकायों ने डायर को पीड़ित नहीं किया, वे समय से अप्रभावित थे और उन्हें इच्छा और भावना से युवा और सुंदर रखा गया था। सभी स्थितियों में या उसके शरीर के बिना इच्छा करने वाले और महसूस करने वाले के रूप में डायर लगातार खुद के प्रति सचेत था। तब Doer अपने शरीर से खुद के अंतर के बारे में सोच सकता था। लेकिन निकायों के मिलन के बाद ऐसा नहीं हो सका। यह स्पष्ट या स्थिर रूप से नहीं सोच सकता था, और न ही इसे देख या सुन सकता था जैसा कि पूर्व में किया था। जो हुआ था, वह यह था कि कर्ता ने अपने शरीर-मन को आत्म-सम्मोहन में भावना और इच्छा के रूप में डाल दिया था; इसने खुद को सम्मोहित कर लिया था। यह उसने स्वयं के विचार से किया था क्योंकि इंद्रियों ने उसे सोचने के लिए प्रेरित किया था; अर्थात् शरीर-मन के साथ यह सोचना कि यह इच्छा भौतिक शरीर है, और यह महसूस करना कि वह भौतिक शरीर था जिसमें भावना थी। निरंतर सोचने से, इच्छा और भावना ने भौतिक निकायों की इकाइयों को अपनी सक्रिय और अपनी निष्क्रिय शक्तियां प्रदान कीं, और दो शरीर को इतना असंतुलित और आरोपित किया कि प्रत्येक ने एक दूसरे को आकर्षित किया जब तक कि निकायों में यौन संबंध नहीं थे। इस प्रकार निकायों ने आत्म-सम्मोहन को पूरा किया जो कि डोयर ने खुद में डाल दिया था। यौन संबंध "मूल पाप" था।

पुरुष और महिला निकायों की अपनी इच्छा और भावना और सोच के आधार पर, Doer ने एक साथ आकर्षित किया था और अग्नि और वायु और जल और पृथ्वी की मौलिक प्रकृति बलों को केंद्रित किया था। सोचकर, इच्छा और भावना उन तात्विक शक्तियों के साथ केंद्रित थी और इसलिए, उनके भौतिक शरीरों से जुड़ी और जुडी हुई थी। संघ के दौरान प्रत्येक शरीर की आंखों का एक प्रकाश उनके यौन अंगों में स्थानांतरित कर दिया गया था; इसलिए आँखें मंद हो गईं और श्रवण मृत हो गया। इंद्रियों के माध्यम से कर्ता की धारणाएं शारीरिक इंद्रियों के अंगों और तंत्रिकाओं पर छापों तक सीमित थीं। कर्ता ने खुद को सोने के लिए रखा था; और यह संवेदनाओं का सपना था।

पूर्व में Doer इंद्रियों पर निर्भर नहीं था कि वह यह बताए कि उसे क्या करना चाहिए या उसे क्या करना चाहिए। इससे पहले कि Doer के पास निकायों का वांछित संघ था, यह थिंकर के साथ सीधे संबंध में था, अर्थात्, अधिकार के साथ, इसके कानून और तर्क के साथ, इसका न्यायाधीश। तब कारण इच्छा, और सहीपन ने उनकी सभी सोच और उनके सभी कार्यों में भावना को प्रेरित किया। तब इच्छा-भावना एक साथ एक Doer थे। कर्ता के पास कुछ चीजों के लिए कोई प्राथमिकता नहीं थी, न ही अन्य चीजों के प्रति पूर्वाग्रह। यह किसी भी चीज के बारे में संदेह में नहीं था, क्योंकि जहां सही और कारण हैं, संदेह नहीं हो सकता है। लेकिन अब उस इच्छा-दारुण भावना ने खुद को विभाजित और पुरुष और महिला निकायों द्वारा एक-दूसरे से अलग होने के लिए प्रकट कर दिया था - इसमें संदेह था, जो समझदारी को तर्क से अलग करने के लिए अनिर्णायक है। शंका के कारण विभाजन हुआ, जैसा कि इच्छा में था। इच्छा, एक ओर, आत्म-ज्ञान और वांछित मार्गदर्शन करने के लिए वांछित कारण। दूसरी ओर, इच्छा ने यौन संघ की इच्छा की और शारीरिक इंद्रियों को इसका नेतृत्व करने की अनुमति दी। लिंगों की इच्छा आत्म-ज्ञान की इच्छा के खिलाफ विद्रोह करती है, लेकिन इसे नियंत्रित या बदल नहीं सकती थी। और लिंगों की इच्छा ने पुरुष और महिला निकायों के मिलन में काम किया था। लिंगों की इच्छा स्वयं ज्ञान की इच्छा से तलाक लेती है, और इसलिए सही और कारण से। इच्छा और भावना गलत के प्रति सचेत थे, और वे पीड़ित थे। वे भय में थे। उनके सही होने के कारण के बारे में सोचने और इच्छा करने और उन्हें प्रबुद्ध करने और निर्देशित करने के बजाय, सेक्स के लिए इच्छा और भावना, कॉन्सियस लाइट से बदल गई, जो सत्य है, और जो सही और कारण से आती है। कॉन्शियस लाइट के बिना, सत्य, इच्छा और भावना ने शरीर-मन को उन्हें देखने और सुनने और चखने और महक की इंद्रियों से पहचानने की अनुमति दी, जो यह नहीं बता सकते कि वास्तव में क्या चीजें हैं। तो इच्छा और भावना की सोच और कार्यों को पुरुष और महिला निकायों की इंद्रियों के संकेत से प्रभावित किया गया था, जिसमें वे अपने स्वयं के अधिकार और कारण से छिपने की इच्छा रखते थे।

जैसा कि डायर ने अपने त्रिगुण आत्म से खुद को तलाक दिया था, जिसमें से यह अभी भी एक हिस्सा था, और खुद को प्रकृति से जोड़ा था, इसने खुद को चार इंद्रियों पर मार्गदर्शन के लिए निर्भर बनाया। इच्छा और भावना के बिना शरीर और इसकी इंद्रियाँ एक ठहराव, निष्क्रियता में होगी। लेकिन इच्छा-भावना और उनकी सोचने की शक्ति के साथ, वे प्रकृति की घटनाएं पैदा कर सकते हैं। अमर जुड़वाँ ने खुद को पुरुष और महिला निकायों के साथ पहचाना, और चार इंद्रियां इसके प्रतिनिधि और मार्गदर्शक बन गए। वह सब जिसे जुड़वां ने चाहा और महसूस किया और होने की उम्मीद की, उसके द्वारा चार इंद्रियों के संदर्भ में व्याख्या की गई। इसकी इच्छाओं को कई गुना; लेकिन, कई, सभी को चार इच्छाओं के मूल के तहत आना पड़ा: भोजन की इच्छा, संपत्ति की इच्छा, एक नाम की इच्छा, और शक्ति की इच्छा। ये चार इच्छाएं चार इंद्रियों से संबंधित थीं, और चार इंद्रियों ने शरीर की चार प्रणालियों का प्रतिनिधित्व और मार्गदर्शन किया। देखने और सुनने और चखने और सूंघने की चार इंद्रियाँ वे चैनल थे जिनके माध्यम से रेडिएंट और हवादार और तरल पदार्थ और ठोस पदार्थ जनन और श्वसन और संचार और पाचन तंत्रों में प्रवाहित होते थे। और लिंगों की इच्छा की चार सामान्य इच्छाएं, इस प्रकार सिस्टम और इंद्रियों और प्रकृति के तत्वों और अवस्थाओं के प्रति सामंजस्य स्थापित किया गया, शरीर-मशीनों को चालू रखा गया और इसी तरह आदमी की प्रकृति-मशीन को बनाए रखने में मदद की। ऑपरेशन में महिला दुनिया। शरीर और चार इन्द्रियों को वशीभूत करने के लिए कर्ता जारी रहा। यह खुद को इंद्रियों की चीजों से संबंधित करता रहा जब तक कि वह अपनी इच्छा और भावना को शरीर और इंद्रियों से अलग होने के बारे में नहीं सोच सकता था। लेकिन आत्म-ज्ञान की इच्छा कभी नहीं बदली गई थी। यह तब तक संतुष्ट नहीं होगा जब तक कि डायर इच्छा-भावना के वास्तविक मिलन को पूरा नहीं करता।

जुड़वा का सही शरीर पैदा नहीं हुआ था, वह मर नहीं गया था; यह स्थायीता का एक निकाय था, संयोजक इकाइयों का एक शरीर जो संतुलित था, पुरुष या महिला नहीं; यही है, यूनिट के सक्रिय और निष्क्रिय पक्षों को बराबर किया गया था; कोई भी पक्ष इसके दूसरे पक्ष को नियंत्रित नहीं कर सकता था, और सभी इकाइयाँ संतुलित थीं, पूर्ण, स्थावर के साथ सामंजस्य में, और इसलिए विकास और क्षय के अधीन नहीं हैं और परिवर्तन की इस भौतिक दुनिया में युद्ध और पुनः समायोजन। स्त्री और पुरुष के शरीर विकास की एक सतत प्रक्रिया में होते हैं और जन्म से मृत्यु तक क्षय होते हैं। शव खाते और पीते हैं और पूरी तरह से उनके टूटे, अधूरे और अस्थायी ढाँचों के रखरखाव के लिए प्रकृति पर निर्भर हैं, और वे स्थावर के दायरे से बाहर हैं।

स्थायी शरीर, "पहला मंदिर," स्थिरांक के दायरे में, दो रीढ़ की हड्डी के स्तंभों वाला एक शरीर था, जो चार इंद्रियों और उनकी प्रणालियों के माध्यम से प्रकृति की चार दुनियाओं के साथ परिपूर्ण था। सामने का स्तंभ प्रकृति स्तंभ था, जिसमें अनैच्छिक तंत्रिका तंत्र के माध्यम से प्रकृति के साथ संचार के लिए चार स्टेशन थे। सामने रीढ़ की हड्डी के स्तंभ के माध्यम से अनन्त जीवन शरीर से अमर जुड़वाँ को प्रदान किया गया था। पीछे का रीढ़ का स्तंभ डोअर का स्तंभ था, वह स्तंभ जिसके माध्यम से ट्वेन प्रकृति के साथ और स्वैच्छिक तंत्रिका तंत्र के माध्यम से चार इंद्रियों के माध्यम से प्रकृति के साथ काम कर सकता था। अपने पीछे के स्पाइनल कॉलम से और चार इंद्रियों के माध्यम से डॉयर भौतिक दुनिया या रूप दुनिया के किसी भी विभाजन में किसी भी वस्तु या वस्तु में किसी भी वस्तु या चीज को देख और सुन और चख सकता है। डायर का कर्तव्य स्थायी शरीर को चार इंद्रियों और उनके सिस्टम के साथ एक आदर्श मशीन के रूप में उपयोग करना था, महान प्रकृति-मशीन बनाने वाली इकाइयों के संवेदन और संचालन के लिए।

इस बिंदु पर अपने पाठ्यक्रम में प्रदर्शन करने के लिए एक कर्तव्य था और पूरा करने के लिए एक नियति। इसकी नियति यह थी कि इसकी इच्छा और भावना स्थायी रूप से संतुलित संघ में होती है, ताकि यह पूरी तरह से पूर्ण त्रिगुण स्व से संबंधित हो, जिसमें से यह एक अभिन्न अंग था; और, ताकि यह उन लोगों में से एक हो, जो मानव जाति के मामलों के संबंध में प्रकृति के संचालन का मार्गदर्शन करते हैं। ऐसी स्थायी रूप से संतुलित संघ में इच्छा और भावना किसी भी तरह से प्रकृति से जुड़ी या प्रभावित नहीं हो सकती है।

जबकि ट्विन अपने शरीर में स्थायी रूप से कम हो गया था, यह अपने विचारक और अपने ज्ञाता के प्रति जागरूक था, और इसकी सोच उनकी सोच के अनुरूप थी। अपनी इच्छा और भावना के मिलन को प्रभावित करने से, भौतिक और रूप की दुनिया में कानून और न्याय को बनाए रखने के लिए जुड़वां प्रकृति का एक योग्य अधिकारी होगा। इच्छा और भावना तब इंसानों के तरीके के बाद देखने और सुनने और स्वाद और गंध नहीं करते थे। ये इंद्रियों के रूप में प्रकृति इकाइयों के महत्वपूर्ण कार्य थे। इच्छा शक्ति थी; जैसा मैंने किया था, वैसा ही मैंने किया, मैंने किया, मैंने किया; इसके कार्य स्वयं को बदलना, और प्रकृति इकाइयों को कार्रवाई और प्रगति के लिए सशक्त बनाना था। लग रहा था सजग सौंदर्य, और यह बोधगम्यता, अवधारणा, स्वरूपण, और प्रक्षेप के रूप में कार्य किया। इच्छा और भावना इंद्रियों के माध्यम से प्रकृति की वस्तुओं और कार्यों के प्रति जागरूक थे, और वे कानून और न्याय के नियमों के अनुसार वस्तुओं और घटनाओं से निपटने के लिए थे। कानून के साथ सामंजस्य स्थापित करने और न्याय के अनुपालन में सक्षम होने के लिए यह आवश्यक था कि इच्छा-भावना इंद्रियों के गठजोड़ या प्रलोभनों से मुक्त हो और प्रकृति की वस्तुओं के प्रति अनासक्त हो।

जबकि इच्छा-भावना कानून और न्याय के उचित संबंध और कारण के साथ सीधे संबंध में थी और वे गलत काम नहीं कर सकते थे। कानून का अधिकार और न्याय का न्याय पूर्ण सामंजस्य, संघ में था। उन्हें किसी पूर्णता की आवश्यकता नहीं थी, वे परिपूर्ण थे। उनके निर्देशन में इच्छा-भावना उनकी सोच के अनुरूप होगी। इच्छा और भावना इस तरह से फिर से इंद्रियों की चीजों के लिए खुद को प्रतिरक्षा नहीं कर सकती है। प्रतिरक्षा करने के लिए यह आवश्यक था कि इच्छा और भावना की कोशिश की जाए, और अपनी स्वयं की मुक्त प्रकृति के संतुलन में, प्रतिरक्षा साबित होगी; वह है, एक पुरुष शरीर और एक महिला शरीर में। संतुलन अलग निकायों के साथ किया जाना चाहिए। संपूर्ण शरीर के माध्यम से जुड़वां ने प्रकाश संसार और जीवन जगत में प्रकृति के साथ काम करने वाले सिद्ध त्रिभुज सेलेव का अवलोकन किया और भौतिक दुनिया में मानव के संबंध के साथ दुनिया बनाई। लेकिन जुड़वां केवल मनाया था। इसने इस तरह के काम में कोई हिस्सा नहीं लिया क्योंकि यह अभी तक कानून और न्याय का एक योग्य और गठित अधिकारी नहीं था। इसने प्रकृति की इकाइयों के आंगनों को अपनी कॉमिक्स और गोइंग में देखा था और इसने न्याय के प्रशासन को मानव से लेकर संवेदना तक की भावना में महसूस किया था। यह सचेत था कि इन्द्रियों की वस्तुओं के प्रति आसक्ति और स्वयं के बारे में उनकी अज्ञानता मनुष्य की दासता का कारण है। केवल अवलोकन करने वाले जुड़वां ने सोचने की कोशिश नहीं की और इसने न्याय करने की कोशिश नहीं की। लेकिन यह सही और कारण के साथ था और यह उनके द्वारा प्रकृति के बारे में, और मानव और मानव भाग्य के कारणों और उनके परिणामों के बारे में बताया गया था। इस प्रकार सलाह देने वाले को यह निर्णय लेने के लिए स्वतंत्र छोड़ दिया गया कि वह क्या करना चाहता है और यह क्या करना है। कर्ता की इच्छा, यह कहना है, यह वांछित है। इच्छा उस शरीर से अलग एक रूप में देखने की इच्छा करती है जिसमें वह था।

घटनाओं के दौरान, जब तक कि यह एक पुरुष शरीर और एक महिला शरीर में अलग नहीं हो गया था, तब तक डोअर का सही शरीर बदल गया था। यह सभी शक्तियों और शक्तियों के लिए अजेय बना दिया गया था, सिवाय Doer की शक्ति के। सोचकर, इच्छा और भावना ने अपने शरीर की इकाइयों को सक्रिय-निष्क्रिय और निष्क्रिय-सक्रिय में बदल दिया, लेकिन वे इकाइयों को नष्ट नहीं कर सके।

परीक्षण की योजना और उद्देश्य के अनुसार, यह तब तक था जब तक कि डायर को पूर्ण शरीर की इकाइयों के परिवर्तन में जाना चाहिए। आगे जाने के लिए एक शरीर के बदलने में उद्देश्य को पराजित करना होगा जिसमें इकाइयाँ पूर्ण संतुलन में थीं, पुरुष और महिला निकायों में। ये दो शरीर आलंकारिक थे, इसलिए कहने के लिए, शरीर को संतुलन के रूप में, जिसके द्वारा अविभाज्य इच्छा और भावना को संतुलित होने तक एक-दूसरे को समायोजित किया जाना था। संतुलन के मानक कारण और सही थे। इच्छा और भावना को संतुलित करना था। इच्छा और तर्क में ही इच्छा के अनुसार इच्छा के अनुरूप होना था। महसूस करना हक के साथ समझौता करना था, यह सोचकर और खुद को हक के साथ समझौता करना था। जब इच्छा-और-भावना, कर्ता, अपनी सोच के कारण और अधिकार के साथ होता है, तो त्रिगुण स्व के विचारक के साथ पूर्ण संबंध में आते हैं, वे ऐसा एक-दूसरे के साथ सही संबंध में एक ही बार में करेंगे, संघ में , और स्थायी रूप से संतुलित। तराजू के रूप में दो निकायों, इस तरह के संतुलन और स्थायी संघ को प्रभावित करने के साधन थे। संघ दो शरीरों में से एक के रूप में नहीं था, क्योंकि वे तराजू थे और तब तक दो बने रहना चाहिए जब तक कि इच्छा और भावना के बीच एक-दूसरे की इच्छा न हो और वह तर्क और अधिकार के साथ संतुलन में महसूस करें। इस प्रकार, संतुलन में, वे पूर्ण संघ में संतुलित होंगे। तब यह महसूस करना और असंभव होना असंभव था कि वे दो शरीर थे क्योंकि वे वास्तव में एक थे और विश्वास और तर्क के साथ उनकी सोच ने उन्हें एक, कर्ता के रूप में जागरूक किया था। चूंकि एक शरीर को दो के रूप में विभाजित किया गया था, इसलिए दोनों को एक के रूप में फिर से एकजुट होना था। और दो, फिर से एक, कभी भी अलग नहीं हो सकता है, क्योंकि तत्कालीन अमर शरीर में डूअर एक होगा, और थिंकर के साथ एक के रूप में और त्रिनेत्र स्व के रूप में ज्ञाता के रूप में सचेत होगा। इस प्रकार कर्ता त्रिगुण स्व का एजेंट होगा और प्रकृति और मानव जाति के लिए नियति का एक प्रशासक होगा।

यह योजना और उद्देश्य के अनुसार होता और अगर इच्छा-भावना ने अपने इच्छा-मन और भावना-मन को सही और तर्क के अनुसार सोचने का प्रशिक्षण दिया होता तो यह परिणाम होता। इसके विपरीत, वे शरीर-मन के साथ सोचने के लिए इंद्रियों के नेतृत्व में थे। शरीर-मन का उपयोग प्रकृति के लिए सोचकर करने के लिए किया गया था, लेकिन तब तक नहीं जब तक इच्छा और भावना ने पहले अपने स्वयं के मन को नियंत्रित और उपयोग करना नहीं सीखा। कर्ता के रूप में, उन्होंने अन्य कर्ताओं को देखा था। विचारक ने स्पष्ट किया था कि वे एक-दूसरे के साथ मिल कर सोचने के लिए अपने स्वयं के इच्छा-मन और भावना-मन को नियंत्रित करें, और उनके संघ के बाद उन्हें प्रकृति के लिए शरीर-मन के साथ सोचना था। Doer ने देखा था कि मानव शरीर में Doers की स्थिति शरीर-मन के साथ उनकी सोच का परिणाम थी, और यह चेतावनी दी गई थी कि अगर यह इसी तरह से करना चाहिए तो यह नियति बन जाएगी।

इच्छा की सोच ने इसे इच्छा के रूप में स्वयं के ज्ञान के लिए प्रेरित किया होगा, और महसूस करने की सोच ने इसे महसूस करने के रूप में स्वयं के ज्ञान के लिए प्रेरित किया होगा। ऐसी सोच ने संतुलित किया होगा और उन्हें सक्षम भी किया होगा, कर्ता के रूप में, इंद्रियों के साथ और शरीर की पहचान के बिना शरीर-मन के साथ सोचने के लिए। इसके बजाय, शरीर-मन के साथ अपनी सोच से उन्होंने खुद को उनके शरीर के रूप में सोचकर सम्मोहित किया, और इस तरह इच्छा-भावना ने खुद को उन निकायों में संवेदनाओं के रूप में पहचान लिया। इस स्थिति को शरीर के लिए शरीर-मन के साथ सोचने के अलावा किसी अन्य तरीके से नहीं लाया जा सकता था। इस प्रकार दोर एक बार पूर्ण शरीर को दो अपूर्ण निकायों में विभाजित करने और अलग करने के बारे में लाया। जिस शरीर में इच्छा थी, वह रीढ़ की हड्डी के स्तंभ के रूप को अखंड बनाए रखता था, हालांकि निचले हिस्से की संरचनाएं एक साथ बढ़ती थीं, और निचले हिस्से को अब टर्मिनल फिलामेंट कहा जाता है - और शरीर ने उस ताकत को खो दिया जो एक बार उसके पास थी। जिस शरीर में भावना थी, केवल उसके टूटे हुए सामने वाले स्तंभ के अवशेष को बनाए रखा। उरोस्थि अवशेष है, जिसमें एक बार सामने वाले कॉलम के नंगे कार्टिलाजिनस वेस्टेज होते हैं। दो स्तंभों में से एक के नुकसान ने अव्यवस्थित और संरचना को कमजोर कर दिया और दोनों निकायों को विकृत कर दिया। तब दोनों में से प्रत्येक के शरीर में पीछे का रीढ़ का स्तंभ था, लेकिन सामने का रीढ़ का स्तंभ नहीं था। दोनों शरीर आगे के स्तंभों और नाल को पाचन तंत्र में बदलकर अपने कार्यों में और विकृत हो गए और इसकी तंत्रिका संरचनाओं के साथ पाचन तंत्र में, जिसमें स्वैच्छिक तंत्रिका तंत्र के वेगस तंत्रिका शामिल थे। सामने की रीढ़ की हड्डी अनन्त जीवन और युवाओं का संवाहक थी जो शरीर को एक था जबकि शरीर को जुड़वां दिया था।

दो स्तंभों वाले शरीर को उस भोजन के रखरखाव की आवश्यकता नहीं थी, जिसे अब मानव खाता है, क्योंकि वह शरीर सांस के माध्यम से स्वयं-नष्ट हो गया था और मर नहीं गया था। यह एक शरीर था जो प्रगति के चरणों में इकाइयों से बना था। मृत्यु की इकाइयों पर कोई शक्ति नहीं थी क्योंकि वे संतुलित, शिष्ट, रोग से प्रतिरक्षा, क्षय और मृत्यु थे। इकाइयाँ पूर्ण थीं, शरीर पूर्ण था, इकाइयों का शरीर परमानंद का शरीर था। एकमात्र शक्ति जो इकाइयों की प्रगति को बाधित कर सकती है या जारी रख सकती है, इच्छा और भावना की शक्ति थी, कर्ता। कहने का तात्पर्य यह है कि यदि द्वैत इतनी इच्छाशक्ति वाला है, तो यह सोचकर कि यह अविभाज्य संघ में एक हो जाएगा, इंद्रियों से अप्रभावित-यह मुक्त होगा। इसलिए सोचने और काम करने वाले अपने शरीर की इकाइयों को अपनी प्रगति के क्रम में रखेंगे। लेकिन आज के पुरुष या महिला के शरीर में मौजूद डायर ने सोच और अभिनय के उस कोर्स को नहीं लिया है। इसने अपनी सोच को उस स्त्री और पुरुष शरीर की इंद्रियों द्वारा नियंत्रित किया, जिसमें उसके स्थायी शरीर की इकाइयों को विभाजित किया गया था। और खुद को दो समझ कर, अपने स्थायी शरीर की संतुलित इकाइयों को संतुलन से बाहर कर दिया। तब इकाइयाँ परिवर्तन के अधीन थीं, और निकायों को परिवर्तनों के रखरखाव के लिए भोजन की आवश्यकता थी जब तक कि वे मृत्यु से बाधित नहीं हो जाते।

शरीर की असंतुलित इकाइयाँ एक पुरुष शरीर में सक्रिय-निष्क्रिय और एक महिला शरीर में निष्क्रिय-सक्रिय के रूप में कार्य करती हैं। ऐसा करने के लिए, सामने की रीढ़ की हड्डी का स्तंभ और इसकी नाल, जिसने सामने के कॉर्ड के नीचे से पीछे की ओर लाइट का संचालन किया और पीछे की रीढ़ की हड्डी को वापस सिर तक ले आया, और जिसने पूर्ण शरीर को जीवन दिया, को ऑलिमेंटरी कैनाल में बदल दिया गया और अनैच्छिक तंत्रिका तंत्र, वेगस तंत्रिका द्वारा जुड़ जाता है। अब, भोजन धारण लाइट और जीवन को इस नहर से गुजरना चाहिए ताकि रक्त भोजन से शरीर के रखरखाव के लिए आवश्यक सामग्री निकाल सके। इस प्रकार, इच्छा और भावना से अपने प्रकाश होने के बजाय, शरीर अब प्रकृति से भोजन पर अपने जीवन के लिए निर्भर करता है जो कि एलिमेंटरी नहर से गुजरना चाहिए, यह पूर्व सामने के स्तंभ की पुनर्निर्मित रीढ़ की हड्डी का एक हिस्सा है।

इसकी गलत सोच के कारण जुड़वाँ ने अपने शरीर की क्षणिक इकाइयों को छोड़ने के लिए संयोजक इकाइयों को नष्ट कर दिया; और कुछ समय बाद अन्य क्षणिक इकाइयों को दूसरे जीवित शरीर में पुन: स्थापित करने के लिए; वह है, जीने के लिए और मरने के लिए, फिर से जीने के लिए और फिर से मरने के लिए, प्रत्येक जीवन मृत्यु के बाद और प्रत्येक मृत्यु दूसरे जीवन के बाद; और यह खुद को प्रत्येक नए जीवन में फिर से अस्तित्व में लाने के लिए, एक पुरुष शरीर में या एक महिला शरीर में। और क्योंकि शरीर को यौन संघ के माध्यम से मृत्यु के अधीन बना दिया गया था, इसलिए इसे भी अब यौन संघ के माध्यम से जीवन के लिए बहाल किया जाना चाहिए ताकि इच्छा या भावना के रूप में, यह फिर से अस्तित्व में हो सके।

कर्ता नहीं रह सकता है, यह अमर है, लेकिन यह स्वतंत्र नहीं है; यह एक बार परिपूर्ण शरीर की इकाइयों के लिए ज़िम्मेदार है - वे होना बंद नहीं कर सकते। कर्ता अनिवार्य रूप से खुद को प्रकृति से छुड़ाएगा और अपनी इच्छा और भावना का मिलन करेगा; यह प्रकृति की निर्बाध प्रगति के लिए सही और स्थायी निकाय के रूप में कंपोजिटर इकाइयों को संतुलित और फिर से स्थापित करेगा, जो कि वे हैं।

अपने पहले अस्तित्व के बाद से और उस शरीर की मृत्यु और विघटन के बाद, अविभाज्य जुड़वा समय-समय पर फिर से अस्तित्व में है। प्रत्येक पुन: अस्तित्व में इच्छा और भावना एक साथ हैं। एक आदमी के शरीर में और एक ही समय में एक महिला शरीर में जुड़वाँ फिर से मौजूद नहीं है। इच्छा और भावना, हमेशा एक साथ, एक पुरुष शरीर में या एक महिला शरीर में फिर से मौजूद। प्राकृतिक मनुष्य शरीर में मरोड़ है, लेकिन इच्छा भावना पर हावी है और इच्छा इच्छा के अधीन है; सामान्य महिला शरीर में इच्छा पर हावी होती है और इच्छा महसूस करने के लिए अभय है। आवधिक पुन: अस्तित्व जारी है, लेकिन वे हमेशा जारी नहीं रह सकते हैं। जल्द या देर से हर कर्ता को अपना कर्तव्य निभाना चाहिए और अपने भाग्य को पूरा करना चाहिए। यह अपरिहार्य आवश्यकता से जागृत होगा और खुद को अपने सम्मोहन से बाहर ले जाएगा और खुद को बंधन से प्रकृति से मुक्त करेगा। यह भविष्य में वही करेगा जो उसे अतीत में करना चाहिए था। एक समय आएगा जब अविभाज्य ट्वैन सचेत होगा कि वह सपने में है, और खुद को खोज लेगा नहीं जिस शरीर में वह सपने देखता है। फिर अपने आप को खुद के रूप में सोचने के प्रयासों से, यह उस शरीर से अलग और अलग होने के लिए खुद को अलग कर देगा जिसमें यह है। कर्ता, विचार करके, पहले अपनी भावना को अलग करेगा और बाद में अपनी इच्छा को अलग करेगा। तब यह इन्हें सचेत और अविभाज्य संघ में लाएगा। वे चिरस्थायी प्रेम में रहेंगे। फिर, पहले नहीं, क्या वे वास्तव में प्यार को जान पाएंगे। दॉयर फिर अपने आप को अमर और आत्म-ज्ञानी त्रिगुण स्व के विचारक और ज्ञाता के साथ जागरूक संबंध में डाल देगा। ट्राइब स्वयं के कर्ता के रूप में, यह विचारक के रूप में सही-और-तर्क के साथ सही संबंध में होगा; और पहचान और ज्ञान के साथ, त्रिगुण स्व के ज्ञाता के रूप में। तब यह उन बुद्धिमान ट्राइन्यू सेलेव्स में से एक होगा जो उन नियतिओं की रक्षा और मार्गदर्शन करते हैं जो मानव शरीर में सोए हुए कर्ता स्वयं के लिए बनाते हैं, जबकि ये सोते रहते हैं और स्वप्न को बार-बार मनुष्य के जीवन में और जीवन के माध्यम से देखते हैं मृत्यु, और मृत्यु से फिर जीवन तक।

इस तरह के इतिहास और मानव शरीर में हर अमर जुड़वां की नियति है, जो इच्छा के रूप में सोचता है, मानव को एक पुरुष बनाता है; और जो सोच के रूप में, मानव महिला को एक महिला बनाता है

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