THE

शब्द

अगस्त 1909

दोस्तों के साथ माँ

क्या उन लोगों के दावे का कोई आधार है जो यह कहते हैं कि दिवंगत पुरुषों की आत्माएं पक्षियों या जानवरों में अवतार लेती हैं?

दावे के लिए कुछ आधार हैं, लेकिन समग्र रूप से कथन असत्य है। मानव आत्माएं पक्षियों या जानवरों में पुनर्जन्म नहीं लेती हैं जब तक कि ये शब्द मनुष्यों पर लागू नहीं होते हैं। एक मानव की मृत्यु के बाद, जिन सिद्धांतों से उसके नश्वर भाग की रचना की गई थी, वे संबंधित राज्यों या क्षेत्रों में वापस आ जाते हैं, जहां से वे नश्वर मनुष्य के शरीर के निर्माण के लिए तैयार किए गए थे। ऐसे कई आधार हैं जिन पर यह दावा किया जा सकता है कि मानव आत्मा किसी जानवर के शरीर में जीवन में वापस आ सकती है। इस तरह के बयान का मुख्य कारण अंधविश्वास और परंपरा है; लेकिन परंपरा अक्सर बेतुके शाब्दिक रूप में एक गहरे सत्य को संरक्षित करती है। अंधविश्वास वह रूप है जो पूर्व ज्ञान का आधार था। जो इसका अर्थ जाने बिना अंधविश्वास को धारण करता है, वह रूप में विश्वास करता है, लेकिन उसे ज्ञान नहीं है। जो लोग आधुनिक समय में इस परंपरा में विश्वास करते हैं कि मानव आत्माएं जानवरों में पुनर्जन्म लेती हैं, अंधविश्वास या परंपरा से चिपके रहते हैं क्योंकि उन्होंने उस ज्ञान को खो दिया है जिसे बाहरी और शाब्दिक कथन छुपाता है। शरीर में मन के अवतार और पुनर्जन्म का उद्देश्य यह है कि यह सीखेगा कि दुनिया में जीवन क्या सिखा सकता है। वह जिस यंत्र से सीखता है वह पशु मानव रूप है। मृत्यु के समय यह एक मानव रूप से निकल जाने के बाद और पुनर्जन्म के बारे में है, यह अपने लिए बनाता है और दूसरे पशु मानव रूप में प्रवेश करता है। लेकिन यह जानवरों की किसी भी प्रजाति में प्रवेश नहीं करता है। यह किसी जानवर के शरीर में प्रवेश नहीं करता है। कारण यह है कि सख्ती से पशु रूप अपनी शिक्षा जारी रखने का अवसर प्रदान नहीं करेगा। पशु शरीर केवल मन को मंद कर देगा। पशु शरीर में मन के द्वारा एक जीवन की गलतियों को सुधारा नहीं जा सकता है यदि मन का पशु शरीर में होना संभव है, क्योंकि पशु जीव और मस्तिष्क व्यक्तिगत मन के स्पर्श का जवाब नहीं दे सकते। मस्तिष्क के विकास में मानव चरण मन के लिए मानव पशु रूप से संपर्क करने के लिए आवश्यक है; पशु मस्तिष्क मानव मस्तिष्क के काम करने के लिए उपयुक्त साधन नहीं है। यदि मन के लिए एक जानवर के रूप में पुनर्जन्म लेना संभव होता, तो मन, जबकि इतना अवतार लेते हुए, पशु शरीर में मन के रूप में खुद से अचेत होता। पशु शरीर में मन के इस तरह के अवतार का कोई उद्देश्य नहीं होगा, क्योंकि किसी भी गलती को सुधारा और प्रायश्चित नहीं किया जा सकता था। गलतियों को सुधारा जा सकता है, गलतियाँ ठीक की जा सकती हैं और सीखे गए सबक और ज्ञान तभी प्राप्त किया जा सकता है जब मन मानव शरीर में हो, और एक मस्तिष्क से संपर्क कर सकता है जो उसके स्पर्श का जवाब देगा। इसलिए यह मानना ​​अनुचित है कि कानून द्वारा कुछ भी पूरा किया जा सकता है कि एक मन जिसने मानव रूप के माध्यम से कार्य किया है, वह किसी भी प्रकार के पशु में अवतरित हो।

दिसंबर 1905 के 'द वर्ड' के खंड 2, अंक 3 में "विचार" शीर्षक वाले संपादकीय में कहा गया है कि: "मनुष्य सोचता है और प्रकृति उसके विचारों को निरंतर क्रम में व्यवस्थित करके प्रतिक्रिया देती है, जबकि मनुष्य कारण से अनभिज्ञ होकर आश्चर्य भरी दृष्टि से देखता रहता है। ...मनुष्य सोचता है और अपने विचारों से प्रकृति को फलता-फूलता है, और प्रकृति अपने विचारों की संतान के रूप में सभी जैविक रूपों में अपनी संतान को जन्म देती है। वृक्ष, फूल, पशु, सरीसृप, पक्षी, अपने रूपों में उसके विचारों का सार हैं, जबकि उनके प्रत्येक भिन्न स्वभाव में उसकी विशेष इच्छाओं का चित्रण और विशिष्टीकरण है। प्रकृति एक निश्चित प्रकार के अनुसार प्रजनन करती है, लेकिन मनुष्य का विचार उस प्रकार को निर्धारित करता है और वह प्रकार केवल उसके विचार के साथ ही बदलता है। ...पशु शरीरों में जीवन का अनुभव करने वाले प्राणियों का चरित्र और रूप मनुष्य के विचार द्वारा तब तक निर्धारित किया जाना चाहिए जब तक वे स्वयं सोचने में सक्षम न हो जाएं। तब उन्हें उसकी सहायता की आवश्यकता नहीं होगी, बल्कि वे अपने रूप स्वयं बनाएंगे, ठीक उसी प्रकार जैसे मनुष्य का विचार अब अपने और उनके रूपों का निर्माण करता है।" क्या आप अधिक विस्तार से समझा सकते हैं कि मनुष्य के विभिन्न विचार भौतिक जगत के पदार्थ पर किस प्रकार प्रभाव डालते हैं जिससे शेर, भालू, मोर, रैटलस्नेक जैसे विभिन्न प्रकार के जानवर उत्पन्न होते हैं?

इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए 'द वर्ड' पत्रिका के संपादकीय लेखों की तरह एक लेख लिखना आवश्यक होगा । 'मोमेंट्स विद फ्रेंड्स' के लिए निर्धारित स्थान में यह संभव नहीं है, इसलिए इसे पत्रिका के संपादकीय विभाग पर छोड़ना होगा। फिर भी, हम उस सिद्धांत की रूपरेखा प्रस्तुत करने का प्रयास करेंगे जिसके द्वारा उपरोक्त उद्धरण में वर्णित बात को साकार किया जाता है।

सभी जीवित प्राणियों में मनुष्य एकमात्र ऐसा प्राणी है जिसके पास रचनात्मक क्षमता है (जैसा कि प्रजनन से अलग है।) रचनात्मक क्षमता उसकी विचार और इच्छा की शक्ति है। विचार मन और इच्छा की क्रिया का उत्पाद है। जब मन इच्छा पर कार्य करता है तो विचार उत्पन्न होता है और विचार संसार के जीवन-पदार्थ में अपना रूप धारण कर लेता है। यह जीवन पदार्थ एक अति-भौतिक तल पर है। जो विचार आकार लेते हैं, वे विचार के तल पर अति-भौतिक अवस्था में मौजूद होते हैं। मनुष्य के मन द्वारा संचालित एक ब्रह्मांडीय सिद्धांत के रूप में इच्छा मन की प्रकृति और इच्छा के अनुसार विचार उत्पन्न करती है। ये विचार जब इस प्रकार उत्पन्न होते हैं तो संसार में प्रकट होने वाले रूपों के प्रकार होते हैं, और इस प्रकार के रूप कुछ निश्चित संस्थाओं या जीवन के चरणों द्वारा अनुप्राणित होते हैं जो स्वयं के लिए रूप नहीं बना सकते हैं।

मनुष्य के पास दुनिया के हर जानवर का स्वभाव है। प्रत्येक पशु प्रकार या प्रजाति एक विशेष इच्छा का प्रतिनिधित्व करती है और मनुष्य में पाई जाती है। लेकिन यद्यपि सभी पशु नाशक मनुष्य में हैं, वह, वह, उसका प्रकार, मानव है, और उसमें जानवरों को ऐसे समय में देखा जाता है, जब वह जुनून और इच्छाओं को अपने कब्जे में लेने की अनुमति देता है और उसके माध्यम से अपनी प्रकृति प्रकट करता है। यह ऐसा है जैसे कि सभी जानवरों की रचना इतने सारे किस्में हैं जो एक साथ खींचे गए थे और उनके शरीर के भीतर घाव हो गए थे और वह सभी जानवरों की रचना का समग्र जानवर है। एक आदमी का चेहरा देखें जब वह जुनून के पैरॉक्सिस्म द्वारा जब्त कर लिया जाता है, और तत्कालीन प्रमुख जानवर की प्रकृति उसे स्पष्ट रूप से दिखाई देगी। भेड़िया अपने चेहरे से बाहर दिखता है और उसके तरीके से देखा जा सकता है। उसके माध्यम से बाघ पैंट को अपने शिकार पर ले जाता है। सांप अपने भाषण के माध्यम से और उसकी आंखों के माध्यम से चमकता है। शेर क्रोध के रूप में दहाड़ता है या वासना उसके शरीर के माध्यम से काम करती है। इनमें से कोई भी एक दूसरे को जगह देता है क्योंकि यह उसके शरीर से गुजरता है, और उसके चेहरे की अभिव्यक्ति प्रकार में भी बदल जाती है। यह तब होता है जब मनुष्य बाघ या भेड़िया या लोमड़ी की प्रकृति के बारे में सोचता है कि वह बाघ, भेड़िया, या लोमड़ी के बारे में सोचता है, और विचार जीवन की दुनिया में तब तक रहता है जब तक कि इसे निम्न मनोवैज्ञानिक दुनिया में तैयार नहीं किया जाता है ताकि यह रूप दे सके खरीद के माध्यम से अस्तित्व में आने वाली संस्थाएं। ये सभी अलग-अलग प्रकार के जानवर फार्म से होकर गुजरते हैं और मनुष्य के चेहरे पर अभिव्यक्ति दी जाती है क्योंकि चित्र एक स्क्रीन के पीछे चले जाते हैं। हालाँकि, भेड़िये के लिए लोमड़ी की तरह दिखना संभव नहीं है या बाघ की तरह लोमड़ी या सांप की तरह इन दोनों में से किसी एक की भी तलाश की जा सकती है। प्रत्येक जानवर अपनी प्रकृति के अनुसार कार्य करता है और कभी भी किसी अन्य प्रकार के जानवर की तरह काम नहीं करता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि, जैसा कि उद्धरण में कहा गया है, और जैसा कि बाद में दिखाया जाएगा, प्रत्येक जानवर एक विशेषज्ञता है, जो मनुष्य में एक विशेष प्रकार की इच्छा है। विचार दुनिया में सभी रूपों का निर्माता है, और मनुष्य एकमात्र जानवर है जो सोचता है। वह भौतिक दुनिया के संबंध में भगवान के रूप में खड़ा है, निर्माता, कहा जाता है कि वह मनुष्य से संबंधित है। लेकिन एक और तरीका है जिसमें मनुष्य भौतिक दुनिया में जानवरों की उपस्थिति का कारण है। यह भी कई अर्थों में से एक की व्याख्या करेगा और प्राचीन धर्मग्रंथों में कथन का कारण है कि मनुष्य जानवरों के शरीर में पुनर्जन्म या संक्रमण कर सकता है। यह इस प्रकार है: जीवन के दौरान मनुष्य में इच्छा कई गुना बड़ा पशु सिद्धांत है, जिसका कोई निश्चित रूप नहीं है। मनुष्य के जीवन के दौरान, उसकी इच्छा कभी भी बदल रही है, और कोई निश्चित प्रकार का जानवर उसके साथ बहुत लंबे समय तक सबूत में नहीं रहता है। भेड़िया के बाद लोमड़ी, भालू द्वारा लोमड़ी, बकरी द्वारा भालू, भेड़ द्वारा बकरी वगैरह, या किसी भी क्रम में, और यह आमतौर पर जीवन के माध्यम से जारी रहता है जब तक कि एक आदमी में एक स्पष्ट प्रवृत्ति नहीं होती है जहां कई जानवरों में से एक अपने स्वभाव में दूसरों पर हावी है और वह एक भेड़ या लोमड़ी या भेड़िया है या अपना सारा जीवन सहन करता है। लेकिन किसी भी मामले में, मृत्यु के समय, उसकी प्रकृति की बदलती इच्छा एक निश्चित पशु प्रकार में तय की जाती है जो अभी भी मानव सूक्ष्म रूप में हो सकती है। मन के अपने जानवर से विदा हो जाने के बाद, जानवर धीरे-धीरे मानव की नियंत्रित रूपरेखा को खो देता है और अपने सच्चे जानवर के प्रकार को अपना लेता है। यह जानवर तब एक ऐसा प्राणी है जिसके पास मानवता नहीं है। यह वह पशु है जो अपने लिए बनाए गए विचार प्रकार के साथ मिल जाएगा और विचार प्रकार तथा अपने पशु स्वभाव के अनुसार, वह अपने ही प्रकार के पशु शरीर के माध्यम से संसार में जन्म लेगा, जिसे पहले भी इसी प्रकार अस्तित्व में बुलाया गया था।

एक मित्र [एचडब्ल्यू पर्सीवल]