वर्ड फाउंडेशन

THE

शब्द

मार्च, 1910।


कॉपीराइट, 1910, HW PERCIVAL द्वारा।

दोस्तों के साथ माँ।

क्या हम आत्मतुष्टि के साथ हैं या नहीं हैं?

हम नहीँ हे। प्रश्न सामान्य और अस्पष्ट है, और इस बात के लिए कि हम उन सभी कारकों को जानते हैं, जिनके आधार पर यह आधारित है। कारक एटा और बुद्धी हैं जिनके साथ "हम" हैं या "संघ में नहीं हैं।" यह प्रश्न स्पष्ट रूप से थियोसोफिकल दृष्टिकोण से पूछा गया है। सभी चीजों में व्याप्त आत्मा को सार्वभौमिक चेतना कहा जाता है। बुद्ध को आत्मिक आत्मा कहा जाता है, जो कि आत्मा का वाहन है, और जिसके माध्यम से यह परमाणु कार्य करता है। "हम कहा जाता है कि व्यक्तिगत आत्म-जागरूक दिमाग हैं। "संघ" एक ऐसी स्थिति है जिसमें एक या अधिक एक दूसरे के साथ शामिल या मिश्रित होते हैं। सार्वभौमिक रूप से जागरूक आत्मा और अपने वाहन के बुद्ध, हमेशा मिलन में होते हैं; क्योंकि वे हर समय समन्वित रूप से कार्य करते हैं और बुद्दिमानता के प्रति सचेत रहते हैं और दोनों एकजुट होते हैं। इस प्रकार उन्हें एक एकजुट कहा जा सकता है जो सार्वभौमिक रूप से जागरूक है। आत्मानुभूति के साथ हममें से एक होने के लिए, मुझे अपने बारे में सचेत होना चाहिए और मुझे पता होना चाहिए कि यह कौन है; इसे अपनी स्वयं की व्यक्तिगतता और पहचान के बारे में पता होना चाहिए और इसे बुद्ध और अत्मा के प्रति भी सचेत होना चाहिए, और सचेत होना चाहिए कि एक व्यक्ति के रूप में, यह एक साथ जुड़ता है, सार्वभौमिक बुद्ध और अत्मा। जब एक व्यक्ति मैं अपनी पहचान के प्रति जागरूक होता है और सचेत होता है कि वह सार्वभौमिक रूप से सचेत आत्मीयता और बुद्धी के साथ एक है तो वह व्यक्ति ठीक ही कह सकता है कि यह "आत्मीयता और बुद्धी के साथ मिलन" है। व्यक्तिगत रूप से क्या आत्मीय और बुद्धी और हम क्या हैं, और क्या संघ है, क्योंकि वह व्यक्ति जानता होगा और ज्ञान अटकलों को समाप्त करेगा। मनुष्य की वर्तमान स्थिति में, "हम" नहीं जानते कि हम कौन हैं। अगर हमें नहीं पता कि हम “हम” कौन हैं, तो हमें नहीं पता कि बुद्धी और अम्मा कौन हैं; और अगर हम नहीं जानते कि हम कौन हैं और सार्वभौमिक रूप से सचेत नहीं हैं, तो हम आत्म-सचेत प्राणियों के रूप में नहीं हैं, जो सार्वभौमिक रूप से सचेत सिद्धांतों के साथ आत्मीय और बुद्धी हैं। संघ एक करीबी है, और उस विमान के साथ एकजुट संपर्क में है। एक जागरूक व्यक्ति वास्तव में यह नहीं कह सकता है कि वह किसी भी चीज़ के साथ या उसके साथ मिल कर एक है, जिसके बारे में वह पूरी तरह से सचेत नहीं है, भले ही वह दूसरी चीज़ उसके साथ मौजूद हो। आत्मा और बुद्धी हर समय मनुष्य के साथ मौजूद रहती हैं, लेकिन आत्म चेतना के रूप में भी मनुष्य, आत्म और बुद्धी के बारे में जागरूक और सचेत नहीं है, क्योंकि वह सार्वभौमिक और आध्यात्मिक सिद्धांत है। क्योंकि वह सार्वभौमिक रूप से सचेत नहीं है और क्योंकि वह अपनी स्वयं की व्यक्तिगत पहचान के प्रति भी सचेत नहीं है, इसलिए, वह, मनुष्य, एक सोच के रूप में आत्म-बुद्धी के साथ नहीं है।

क्या यह सच नहीं है कि हम जो कुछ भी बन सकते हैं, वह पहले से ही हम में है और हमें जो करना है, उसके प्रति सचेत हो जाना है?

सामान्यतया, यह काफी हद तक सही है, और, हमें सबसे पहले यह करना है कि हम सभी के प्रति सचेत हो जाएं। यह वर्तमान के लिए पर्याप्त है। फिर, शायद, हमें हर उस चीज़ के बारे में सचेत होना पड़ेगा जो हमारे बाहर है और फिर उस और वहाँ के बीच का अंतर हममें है।

एक बयान के रूप में सवाल गर्मियों में एक कोमल हवा के रूप में सुखदायक और आसान है - और अनिश्चित रूप से। यदि कोई स्वयं को इस तरह के प्रश्न और उत्तर "हां" के रूप में या प्रश्न के रूप में अनिश्चित के रूप में खुद को संतुष्ट करेगा, तो उतना ही कम लाभ होगा जितना कि एक कृषक को मिलेगा जो खुद को इस सोच के साथ संतुष्ट करता है कि उसने अपने में कहीं संग्रहीत किया है। सभी चीजों के सभी बीजों को उगाना। जो जानता है या मानता है कि उसके पास वह सब है जो उसके बारे में जानना या जानना संभव है, और जो उसके बारे में कुछ नहीं जानता है, वह बदतर है और जो नहीं थपकता है, उससे कहीं ज्यादा दयनीय है अमूर्त प्रस्तावों के साथ लेकिन जो केवल अपनी वर्तमान भौतिक स्थितियों को बेहतर बनाने की कोशिश करता है। पूर्वी देशों में भक्तों को अपनी भाषाओं में दोहराते हुए सुनना आम बात है: "मैं भगवान हूँ"! "मैं भगवान हूँ"! "मैं भगवान हूँ"! आसान और सबसे भरोसेमंद आश्वासन के साथ। लेकिन क्या वे? आमतौर पर ये देवता होते हैं जो सड़कों पर भिखारी होते हैं और वे जोर-शोर से बहुत कुछ जानते हैं; या वे बहुत सीखे जा सकते हैं और अपने दावे के समर्थन में लंबी बहस करने में सक्षम हैं। लेकिन दावा करने वालों में से कुछ अपने जीवन में प्रमाण देते हैं और वे काम करते हैं जिन्हें वे समझते हैं और उस पर उनका अधिकार है। हमने विभिन्न प्रकार के इन भक्तों के साथ इन पुष्टाहार का आयात किया है और अभी भी संयुक्त राज्य अमेरिका में नए शिपमेंट प्राप्त कर रहे हैं। लेकिन अगर वे देवता हैं, जो एक देवता बनना चाहते हैं?

मनुष्य के लिए यह मानना ​​अच्छा है कि उसके लिए सभी चीजें संभव हैं; लेकिन अपने आप को यह विश्वास दिलाने की कोशिश करना कि वह पहले से ही उस अवस्था को प्राप्त कर चुका है, जो दूर से संभव हो सकता है। उनकी प्रयोगशाला में केमिस्ट, उनके चित्रफलक पर चित्रकार, उनके संगमरमर पर मूर्तिकार, या उनके खेतों में किसान, उन लोगों की तुलना में अधिक ईश्वर-जैसे हैं जो उन लोगों की तुलना में चलते हैं और वे इस बात की पुष्टि करते हैं कि वे ईश्वर हैं, क्योंकि परमात्मा भीतर है उन्हें। यह कहा जाता है: “मैं स्थूल जगत का सूक्ष्म जगत हूँ।” सच्चा और अच्छा। लेकिन यह कहने के बजाय अभिनय करना बेहतर है।

किसी वस्तु को जानना या मानना ​​उसकी प्राप्ति का पहला चरण है। लेकिन विश्वास करने के लिए किसी चीज़ के होने या न होने की बात पर विश्वास करना चाहिए। जब हम मानते हैं कि हम जो बन सकते हैं, वह सब हमारे भीतर है, हम केवल अपने विश्वास के प्रति सचेत हो गए हैं। वह हममें चीजों के प्रति सचेत नहीं हो रहा है। हम उन चीजों के बारे में सचेत हो जाएंगे जिनके बारे में हम उन्हें समझने की कोशिश करके और उनके प्रति काम करके विश्वास करते हैं। हमारे मकसद से प्रेरित और अपने काम के अनुसार हम अपने भीतर की चीजों के प्रति सचेत हो जाएंगे और अपने आदर्शों की प्राप्ति के लिए आएंगे। अपने काम से केमिस्ट अस्तित्व में लाता है जो कि वह सूत्रों के अनुसार काम कर रहा है। चित्रकार उनके मन में आदर्श को प्रदर्शित करता है। मूर्तिकार अपने मन में छवि को संगमरमर से बाहर खड़ा करने का कारण बनता है। किसान उन चीजों को उगाने का कारण बनता है जो केवल बीज में ही संभावित थे। उस आदमी के पास सब चीजें हैं उसके भीतर एक दिव्य विचार है। यह विचार देवत्व का संभावित बीज है। इस दिव्य विचार का दुरुपयोग, उपहास और बहस तब होती है जब इसे हल्के ढंग से बांधा जाता है। जब इसे हल्का सा उगलते हुए मुंह से निकाला जाता है, तो जमी हुई जमीन के ऊपर गिरे बीज की तरह यह जड़ नहीं लेगा। जो एक बीज की खेती करने की इच्छा और इच्छाओं को जानता है, वह इसे उजागर नहीं करेगा, लेकिन इसे उपयुक्त मिट्टी में रखेगा और इसके लिए पोषण और देखभाल करेगा जो कि बीज से बढ़ता है। जो निरंतर कहता है कि वह दिव्य है, वह स्थूल जगत का सूक्ष्म जगत है, कि वह मिथ्रा, ब्रह्म या कोई अन्य औपचारिक देवता है, जो उस बीज को उखाड़ और उड़ा रहा है, जो उसके पास नहीं है और जिसके एक होने की संभावना नहीं है देवत्व का बीज जड़ लेगा और बढ़ेगा। वह जो महसूस करता है कि वह एक सत्यनिष्ठ सन्दूक है और भीतर परमात्मा को महसूस करता है, पवित्र रखता है और विचार का पोषण करता है। अपने विचारों को साधना और सुधारने और अपने विश्वास के अनुसार कार्य करने से, वह उन स्थितियों को प्रस्तुत करता है, जिनके माध्यम से बुद्धिमत्ता और दिव्यता स्वाभाविक रूप से बढ़ती है। तब वह धीरे-धीरे सचेत हो जाएगा कि सभी चीजें उसके भीतर हैं और वह धीरे-धीरे सभी चीजों के प्रति जागरूक हो रहा है।

एचडब्ल्यू पेरिवल