THE

शब्द

जून 1916

दोस्तों के साथ माँ

क्या पृथ्वी पर हमारे दुखों का थियोसोफिकल सिद्धांत कर्म प्रतिशोध के रूप में नहीं है, हमारे नरक में प्रतिशोध के रूप में हमारी पीड़ा के सैद्धान्तिक बयान के बराबर है, जिसमें दोनों ही विश्वासों को केवल विश्वास पर स्वीकार करना होगा; और, आगे, एक नैतिक अच्छाई पैदा करने के लिए उतना ही अच्छा है जितना दूसरा?

दोनों सिद्धांत एक सममूल्य पर हैं, और केवल विश्वास पर लिया जाना है जबकि मन एक अनुचित या बच्चे की स्थिति में है। सिद्धांतों को स्वीकार किया जाता है, उसी तरह जैसे कि वर्णमाला और गुणन तालिका को एक बच्चे द्वारा विश्वास पर लिया जाता है।

जब तर्कशील दिमाग सिद्धांतों की जांच करता है, तो यह पाता है कि पृथ्वी पर पीड़ा कानून और न्याय पर आधारित है और जीवन में अनुभव से प्रकट होती है, और यह कि नरक सिद्धांत धर्मशास्त्रीय नीति द्वारा निर्धारित एक मनमाना संपादन है। मन नरक में अनन्त पीड़ा का कोई कारण नहीं पा सकता क्योंकि पृथ्वी पर एक छोटे से जीवन में अज्ञानता के माध्यम से बड़े पैमाने पर किए गए गलतियों के प्रतिशोध, विशेषकर जब परिस्थितियों और पर्यावरण के बल पर अक्सर गलतियों को मजबूर किया जाता है, जो पीड़ित के कारण नहीं था।

पुनर्जन्म, और कर्म पर प्रतिशोध के रूप में पृथ्वी पर पीड़ित, जब जीवन के तथ्यों को समझाने के लिए लागू किया जाता है, तो कानून के अनुसार काम करने के लिए पाए जाते हैं, उसी तरह गुणा तालिका और अंकगणित। पीड़ित को कानून के खिलाफ काम करने के परिणामस्वरूप देखा जाता है, और वह सजा नहीं है, लेकिन सीखने के लिए आवश्यक अनुभव ऐसा नहीं है। यह बुद्धिमत्ता के लिए अधिक विश्वसनीय है कि दुनिया और मनुष्य का स्थान एक निरंकुशता की सनक के परिणाम के बजाय कानून का परिणाम है।

नर्क के धर्मशास्त्रीय सिद्धांत को वास्तव में कर्म प्रतिशोध के थियोसोफिकल सिद्धांत के रूप में अच्छा नहीं कहा जा सकता है, नैतिक अच्छाई पैदा करने के लिए, नैतिक शक्ति से कभी भी डर का जन्म नहीं हो सकता है। नरक का सिद्धांत सजा के डर से अच्छाई को मजबूर करना है। इसके बजाय यह नैतिक कायरता पैदा करता है और अन्यायपूर्ण कार्रवाई का सुझाव देता है।

पुनर्जन्म के माध्यम से कर्म प्रतिशोध का सिद्धांत, मन को दुनिया में अपना स्थान और काम खोजने में मदद करता है, और इसे जीवन के माध्यम से सही रास्ता दिखाता है। नैतिक अच्छाई का परिणाम है।

धर्मशास्त्रीय नरक का कोई प्रमाण नहीं है। न्याय की भावना के खिलाफ विद्रोह होता है और इसका डर दूर होता है क्योंकि मन ताकत और समझ में बढ़ता है। कर्म का प्रमाण मनुष्य में निहित न्याय की भावना है। इसे देखने और समझने की क्षमता, उसके गलत कार्य को देखने और उसे सही करने के लिए उसकी इच्छा पर निर्भर करती है।

एक मित्र [एचडब्ल्यू पर्सिवल]