सोच और निष्ठा

हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल

अध्याय 1

परिचय

का पहला अध्याय विचारधारा और भाग्य आपसे केवल कुछ ही विषयों को परिचित कराने का इरादा है, जो पुस्तक से संबंधित है। कई विषय अजीब लगेंगे। उनमें से कुछ चौंकाने वाली हो सकती हैं। आप पा सकते हैं कि वे सभी विचारशील विचार को प्रोत्साहित करते हैं। जैसा कि आप विचार से परिचित हो जाते हैं, और पुस्तक के माध्यम से अपना रास्ता सोचते हैं, आप पाएंगे कि यह तेजी से स्पष्ट हो जाता है, और यह कि आप एक विकसित करने की प्रक्रिया में हैं समझ कुछ मौलिक लेकिन विधर्मी रहस्यमय तथ्यों of जिंदगी—और विशेष रूप से अपने बारे में।

पुस्तक बताती है उद्देश्य of जिंदगी। उस उद्देश्य केवल खोजने के लिए नहीं है सुखया तो यहाँ या उसके बाद। न ही किसी को "बचाना" है आत्मा। असली उद्देश्य of जिंदगी, उद्देश्य यह समझ और दोनों को संतुष्ट करेगा कारण, यह है: कि हम में से हर एक उत्तरोत्तर होगा जागरूक अस्तित्व में उच्च डिग्री में जागरूक; अर्थात्, जागरूक of प्रकृति, और अंदर और बाहर प्रकृति। द्वारा प्रकृति इसका मतलब यह है कि सभी को बनाया जा सकता है जागरूक इंद्रियों के माध्यम से।

पुस्तक आपको अपना परिचय भी देती है। यह आपको अपने बारे में संदेश देता है: आपका रहस्यमय आत्म जो आपके शरीर का निवास करता है। शायद आपने हमेशा खुद को और अपने शरीर के रूप में पहचाना है; और जब आप अपने बारे में सोचने की कोशिश करते हैं तो आप अपने शारीरिक तंत्र के बारे में सोचते हैं। आदत के बल पर आपने अपने शरीर को "मैं", "स्वयं" के रूप में कहा है। आप "जब मैं पैदा हुआ था," और "जब मैं मर जाऊंगा" जैसे भावों का उपयोग करने के आदी हैं; और "मैंने खुद को कांच में देखा," और "मैंने खुद को आराम दिया," "मैंने खुद को काट दिया," और इसी तरह, जब में वास्तविकता यह आपका शरीर है जिससे आप बात करते हैं यह समझने के लिए कि आप पहले क्या हैं, स्पष्ट रूप से अपने और अपने शरीर के बीच अंतर को देखें तथ्य जैसा कि आप "मेरे शरीर" शब्द का उपयोग आसानी से करते हैं, जैसा कि आप उद्धृत उद्धरणों में से किसी का भी उपयोग करते हैं, यह सुझाव देगा कि आप इस महत्वपूर्ण अंतर को पूरा करने के लिए पूरी तरह से तैयार नहीं हैं।

आपको पता होना चाहिए कि आप अपना शरीर नहीं हैं; आपको पता होना चाहिए कि आपका शरीर आप नहीं हैं। आपको यह पता होना चाहिए क्योंकि, जब आप इसके बारे में सोचते हैं, तो आप महसूस करते हैं कि आपका शरीर आज की तुलना में बहुत अलग है, जब वह बचपन में था, तब आप बन गए थे जागरूक इसका। आपके शरीर में रहने वाले वर्षों के दौरान आप जानते हैं कि यह बदल रहा है: इसके बचपन और किशोरावस्था और युवावस्था में गुजरने के बाद, और इसकी वर्तमान स्थिति में, यह बहुत बदल गया है। और आप पहचानते हैं कि जैसे-जैसे आपका शरीर परिपक्व हुआ है, दुनिया के बारे में आपके दृष्टिकोण में और आपके दृष्टिकोण में धीरे-धीरे बदलाव आए हैं जिंदगी। लेकिन इन परिवर्तनों के दौरान आप बने रहे आप: वह है, तुम हो जागरूक स्वयं के समान होने के नाते, समान मैं, सभी जबकि। इस सरल सत्य पर आपका प्रतिबिंब आपको यह महसूस करने के लिए मजबूर करता है कि आप निश्चित रूप से नहीं हैं और आपका शरीर नहीं हो सकता है; बल्कि, आपका शरीर एक भौतिक जीव है, जिसमें आप रहते हैं; एक जीवित प्रकृति तंत्र जो आप संचालित कर रहे हैं; एक जानवर जिसे आप समझने की कोशिश कर रहे हैं, प्रशिक्षण और मास्टर करने के लिए।

आप जानते हैं कि आपका शरीर इस दुनिया में कैसे आया; पर कैसे इसलिए आप आपके शरीर में आया जिसे आप नहीं जानते हैं। आप कुछ तक इसमें नहीं आए पहर पैदा होने के बाद; एक साल, शायद, या कई साल; लेकिन इस के तथ्य आप बहुत कम या कुछ नहीं जानते हैं, क्योंकि आपके स्मृति आपके शरीर में आने के बाद ही आपका शरीर शुरू हुआ। आप उस सामग्री के बारे में कुछ जानते हैं जिसके बारे में आपके कभी-कभी बदलते शरीर की रचना होती है; लेकिन यह क्या है इसलिए आप क्या आप नहीं जानते; तुम अभी नहीं हो जागरूक के रूप में क्या आप अपने शरीर में हैं आप उस नाम को जानते हैं जिसके द्वारा आपका शरीर दूसरों के शरीर से अलग होता है; और यह आप के रूप में सोचने के लिए सीखा है तुंहारे नाम दें। जो महत्वपूर्ण है, वह यह है कि आपको पता होना चाहिए कि आप कौन नहीं हैं व्यक्तित्व , लेकिन आप एक व्यक्ति के रूप में क्या हैं-जागरूक of अपने आप को, लेकिन अभी तक नहीं जागरूक as अपने आप को, एक अखंड पहचान। आप जानते हैं कि आपका शरीर जीवित है, और आप काफी उचित उम्मीद करते हैं कि यह मर जाएगा; क्योंकि यह एक है तथ्य हर जीवित मानव शरीर में मृत्यु हो जाती है पहर। आपके शरीर में एक शुरुआत थी, और इसका एक अंत होगा; और शुरू से अंत तक यह इसके अधीन है कानूनों परिवर्तन की दुनिया की, परिवर्तन की, की पहर. आप, हालाँकि, उसी तरह के अधीन नहीं हैं कानूनों जो आपके शरीर को प्रभावित करते हैं। यद्यपि आपका शरीर उस सामग्री को बदल देता है, जिसकी आप से यह रचना की जाती है, जिससे आप उन वेशभूषा को बदलते हैं जिनसे आप इसे धारण करते हैं, आपका पहचान नहीं बदलता। आप कभी भी वही हैं आप

जैसा कि आप इन सच्चाइयों को इंगित करते हैं, आप पाते हैं कि, हालांकि आप कोशिश कर सकते हैं, आप यह नहीं सोच सकते हैं कि आप खुद कभी भी समाप्त हो जाएंगे, किसी भी अधिक से अधिक आप सोच सकते हैं कि आपके पास कभी भी एक शुरुआत थी। इसकी वजह है आपकी पहचान शुरुआत और अंतहीन है; वास्तविक I, जो आप महसूस करते हैं, वह परिवर्तन की घटना की पहुंच से परे, हमेशा के लिए अमर और परिवर्तनशील है, पहर, की मौत। लेकिन यह आपका रहस्यमय क्या है पहचान है, आप नहीं जानते।

जब आप अपने आप से पूछते हैं, "मुझे क्या पता है कि मैं हूं?" आप की उपस्थिति पहचान अंततः आपको कुछ इस तरह से जवाब देने का कारण होगा: "जो कुछ भी यह है कि मैं हूं, मुझे पता है कि कम से कम मैं हूं जागरूक; मैं हूँ जागरूक कम से कम होने का जागरूक। " और इससे जारी है तथ्य आप कह सकते हैं: “इसलिए मैं हूं जागरूक वो तो मैं हूँ। मैं हूँ जागरूक, इसके अलावा, कि मैं मैं हूं; और मैं कोई और नहीं हूं। मैं हूँ जागरूक कि यह मेरी पहचान वो तो मैं हूँ जागरूक —यह अलग मैं सत्ता और स्वपन कि मैं स्पष्ट रूप से महसूस करता हूँ - मेरे पूरे में नहीं बदलता है जिंदगी, हालांकि मैं जो कुछ भी हूं वह सब कुछ है जागरूक निरंतर परिवर्तन की स्थिति में प्रतीत होता है। ” इससे आगे बढ़ते हुए आप कह सकते हैं: “मुझे अभी तक नहीं पता कि यह रहस्यमय अपरिवर्तन क्या है; लेकिन मैं हूं जागरूक इस मानव शरीर में, जिसमें से मैं हूं जागरूक मेरे जागने के घंटों के दौरान, कुछ ऐसा है जो है जागरूक; कुछ ऐसा जो महसूस होता है और इच्छाओं और सोचता है, लेकिन यह नहीं बदलता है; ए जागरूक ऐसा कुछ जो इस शरीर को कार्य करने के लिए इच्छाशक्ति प्रदान करता है, फिर भी स्पष्ट रूप से शरीर नहीं है। स्पष्ट रूप से यह जागरूक कुछ भी, जो कुछ भी है, वह खुद है। ”

इस प्रकार, द्वारा विचारधारा, आप अपने आप को एक नाम और कुछ अन्य विशिष्ट विशेषताओं वाले शरीर के रूप में नहीं मानते हैं, लेकिन जैसा कि जागरूक शरीर में स्व। जागरूक शरीर में स्वयं को कहा जाता है, इस पुस्तक में, la कर्ता-शरीर में। RSI कर्ता-इन-द-बॉडी वह विषय है जिसके साथ पुस्तक विशेष रूप से चिंतित है। इसलिए आपको यह मददगार लगेगा, जैसा कि आप किताब पढ़ते हैं, अपने बारे में सोचने के लिए एक सन्निहित कर्ता; अपने आप को एक अमर के रूप में देखना कर्ता एक मानव शरीर में। जैसा कि आप खुद के बारे में सोचना सीखते हैं कर्ता, के रूप में कर्ता आपके शरीर में, आप एक महत्वपूर्ण कदम उठा रहे हैं समझ अपना और दूसरों का रहस्य।

आप अपने शरीर के बारे में और बाकी सभी चीजों से अवगत हैं प्रकृति, इंद्रियों के माध्यम से। यह केवल आपके शरीर की इंद्रियों के माध्यम से होता है, जो आप बिल्कुल सक्षम हैं समारोह भौतिक दुनिया में। आप समारोह by विचारधारा। तुंहारे विचारधारा आपके द्वारा संकेत दिया गया है भावना आपके और इच्छा। तुंहारे भावना और इच्छा और विचारधारा शारीरिक गतिविधि में हमेशा प्रकट होता है; शारीरिक गतिविधि केवल अभिव्यक्ति है बाह्यीकरणअपने भीतर की गतिविधि का। अपनी इंद्रियों के साथ आपका शरीर यंत्र है, तंत्र है, जो आपके द्वारा लगाया जाता है भावना और इच्छा; यह आपका व्यक्ति है प्रकृति मशीन।

आपकी इंद्रियाँ जीवित प्राणी हैं; अदृश्य इकाइयों of प्रकृति-बात; ये ऐसी शक्तियां हैं जो आपके शरीर की संपूर्ण संरचना को गति देती हैं; वे ऐसी संस्थाएँ हैं, जो यद्यपि अनायास ही हैं जागरूक as लेकिन हाल ही कार्यों। आपकी इंद्रियाँ केंद्रों के रूप में काम करती हैं, की वस्तुओं के बीच छापों के ट्रांसमीटर प्रकृति और मानव मशीन जो आप काम कर रहे हैं। होश है प्रकृतिआपके दरबार के राजदूत। आपके शरीर और उसकी इंद्रियों में स्वैच्छिक कामकाज की शक्ति नहीं है; आपके दस्ताने से अधिक नहीं जिसके माध्यम से आप महसूस कर सकते हैं और कार्य कर सकते हैं। बल्कि, वह शक्ति आप हैं, संचालक हैं जागरूक स्वयं, सन्निहित कर्ता.

तुम्हारे बिना, कर्ता, मशीन कुछ भी पूरा नहीं कर सकती। आपके शरीर की अनैच्छिक गतिविधियाँ काम भवन निर्माण, रखरखाव, ऊतक की मरम्मत, और इसके बाद-के रूप में अलग-अलग श्वास मशीन द्वारा स्वचालित रूप से किया जाता है कार्यों के लिए और महान के साथ संयोजन के रूप में प्रकृति परिवर्तन की मशीन। यह दिनचर्या काम of प्रकृति आपके शरीर में लगातार आपके असंतुलित और अनियमित होने पर हस्तक्षेप किया जा रहा है विचारधारा: काम आप को अनुमति देकर विनाशकारी और असंतुलित शारीरिक तनाव का कारण है कि डिग्री करने के लिए marred और nullified है भावनाओं और इच्छाओं आपके बिना कार्य करने के लिए जागरूक नियंत्रण। इसलिए, उस क्रम में प्रकृति आपके हस्तक्षेप के बिना अपनी मशीन को पुनर्निर्मित करने की अनुमति दी जा सकती है विचारों और भावनाओं, यह प्रदान किया जाता है कि आप समय-समय पर इसे जाने देंगे; प्रकृति आपके शरीर में वह बंधन प्रदान करता है जो आपको और इंद्रियों को एक साथ रखता है, कई बार आराम से, आंशिक रूप से या पूरी तरह से। यह विश्राम या इंद्रियों को जाने देना है नींद.

जबकि आपका शरीर सोता है आप इसके संपर्क से बाहर हैं; एक निश्चित अर्थ में आप इससे दूर हैं। लेकिन प्रत्येक पहर आप तुरंत अपने शरीर को जागृत करते हैं जागरूक स्वयं "मैं" होने के नाते कि आप नींद में अपने शरीर को छोड़ने से पहले थे। आपका शरीर, चाहे वह जाग रहा हो या सो रहा हो जागरूक of कुछ भी, कभी भी। वह जो है जागरूक, जो सोचता है, आप ही हैं, कर्ता वह आपके शरीर में है। यह स्पष्ट हो जाता है जब आप समझते हैं कि आप नहीं सोचते हैं कि आपका शरीर सो रहा है; कम से कम, यदि आप नींद की अवधि के दौरान सोचते हैं कि आप नहीं जानते या याद नहीं करते हैं, जब आप अपने शरीर की इंद्रियों को जागृत करते हैं, तो आप क्या कर रहे हैं विचारधारा.

नींद या तो गहरा है या सपना। गहरा नींद वह अवस्था है जिसमें आप अपने आप को वापस ले लेते हैं, और जिसमें आप इंद्रियों के संपर्क से बाहर हो जाते हैं; यह वह अवस्था है जिसमें इंद्रियों ने कार्य करना बंद कर दिया है, जिसके परिणामस्वरूप वे उस शक्ति से डिस्कनेक्ट हो जाते हैं जिसके द्वारा वे कार्य करते हैं, आप कौन सी शक्ति हैं कर्ता. सपना आंशिक टुकड़ी की स्थिति है; वह अवस्था जिसमें आपकी इंद्रियाँ बाहरी वस्तुओं से मुड़ती हैं प्रकृति अंदर की ओर कार्य करने के लिए प्रकृतिमें अभिनय कर रहे हैं संबंध जाग्रति के समय जिन वस्तुओं का विचार किया जाता है। जब, गहरी अवधि के बाद नींद, आप अपने शरीर में फिर से प्रवेश करते हैं, आप एक बार इंद्रियों को जागृत करते हैं और अपने मशीन के बुद्धिमान ऑपरेटर के रूप में फिर से उनके माध्यम से कार्य करना शुरू करते हैं, विचारधारा, बोल, और अभिनय के रूप में भावना-तथा-इच्छा तुम कौन हो और आजीवन से आदत आप तुरंत अपने आप को और अपने शरीर के साथ की पहचान करते हैं: "मैं सो गए हैं, ”तुम कहते हो; "अभी I मैं जाग रहा हूँ। ”

लेकिन आपके शरीर में और आपके शरीर के बाहर, बारी-बारी से दिन-रात जागते हैं और सोते हैं; के माध्यम से जिंदगी और के माध्यम से मौतके बाद और राज्यों के माध्यम से मौत; और यहां ये जिंदगी सेवा मेरे जिंदगी अपने सभी जीवन के माध्यम से - अपने पहचान आपके और भावना of पहचान जारी रहती है। तुम्हारी पहचान एक बहुत ही वास्तविक चीज़ है, और हमेशा आपके साथ एक उपस्थिति; लेकिन यह एक रहस्य है, जिसे किसी की बुद्धि समझ नहीं सकती। हालांकि यह इंद्रियों द्वारा आपको समझा नहीं जा सकता है जागरूक इसकी उपस्थिति तुम हो जागरूक के रूप में यह एक भावना; तुम्हारे पास एक भावना of पहचान; भावना of मैं सत्ता, की स्वपन; आप महसूस, बिना किसी सवाल या तर्क के, कि आप एक विशिष्ट समरूप हैं, जो निरंतर बनी रहती है जिंदगी.

इस भावना आपकी उपस्थिति की पहचान इतना निश्चित है कि आप सोच भी नहीं सकते कि इसलिए आप आपके शरीर में कभी भी खुद के अलावा कोई और हो सकता है; आप जानते हैं कि आप हमेशा एक ही हैं, लगातार एक ही आत्म, एक ही कर्ता। जब आप अपने शरीर को आराम करने के लिए रखते हैं और नींद आप ऐसा नहीं सोच सकते पहचान आपके शरीर पर अपनी पकड़ को शिथिल करने और जाने देने के बाद आप समाप्त हो जाएंगे; आप पूरी तरह से उम्मीद करते हैं कि जब आप फिर से बनेंगे जागरूक अपने शरीर में और उसमें एक नई गतिविधि शुरू करें, तब भी आप वही रहेंगे, वही आत्म, वही कर्ता.

साथ ही नींद, के साथ मौत. मौत एक लम्बा है नींद, इस मानव दुनिया से एक अस्थायी सेवानिवृत्ति। यदि इस समय मौत आप कर रहे हैं जागरूक अपने से भावना of मैं सत्ता, की स्वपन, आप उसी में होंगे पहर be जागरूक वह लंबा है नींद of मौत आपकी निरंतरता को प्रभावित नहीं करेगा पहचान किसी भी रात अपने से अधिक नींद इसे प्रभावित करता है। आप महसूस करेंगे कि अज्ञात भविष्य के माध्यम से आप जारी रखने जा रहे हैं, यहां तक ​​कि आपने दिन के बाद दिन भी जारी रखा है जिंदगी वह बस खत्म हो रहा है। यह स्व, यह आप, जो है जागरूक आपके वर्तमान के दौरान जिंदगी, वही आत्म, वही तुम, वही था जागरूक अपने प्रत्येक पूर्व जीवन के माध्यम से दिन-प्रतिदिन जारी रखने के बाद।

यद्यपि आपका लंबा अतीत अब आपके लिए एक रहस्य है, लेकिन पृथ्वी पर आपका पिछला जीवन इस वर्तमान की तुलना में अधिक आश्चर्यजनक नहीं है जिंदगी। हर सुबह आपके सोते हुए शरीर से वापस आने का रहस्य है, आपको पता नहीं-कहाँ, आप के रास्ते में यह हो रहा है, न जाने कैसे, और फिर से बन रहा है जागरूक इस जन्म की दुनिया और मौत और पहर। लेकिन यह इतनी बार हुआ है, लंबे समय से इतना स्वाभाविक है, कि यह एक रहस्य नहीं लगता है; यह एक सामान्य घटना है। फिर भी यह वस्तुतः उस प्रक्रिया से अलग नहीं है जो आप प्रत्येक के आरंभ में, जब गुजरते हैं फिर से अस्तित्व, आप एक नया शरीर दर्ज करते हैं जो आपके द्वारा बनाया गया है प्रकृति, आपके माता-पिता या अभिभावकों द्वारा दुनिया में आपके नए निवास के रूप में प्रशिक्षित और तैयार किया गया, एक के रूप में एक नया मुखौटा व्यक्तित्व .

A व्यक्तित्व व्यक्तित्व, मुखौटा है, जिसके माध्यम से अभिनेता, कर्ता, बोलता हे। इसलिए यह शरीर से अधिक है। होना चाहिए व्यक्तित्व की उपस्थिति से मानव शरीर को जागृत किया जाना चाहिए कर्ता इस में। के कभी बदलते नाटक में जिंदगी la कर्ता लेता है और पहनता है व्यक्तित्व , और इसके माध्यम से कार्य करता है और बोलता है क्योंकि यह अपना हिस्सा निभाता है। के तौर पर व्यक्तित्व la कर्ता खुद के रूप में सोचता है व्यक्तित्व ; वह यह है कि वह व्यक्ति स्वयं को उस हिस्से के रूप में समझता है जो वह खेलता है, और खुद को उसी के रूप में भूल जाता है जागरूक नकाब में अमर स्व।

इसके बारे में समझना आवश्यक है फिर से अस्तित्व और भाग्य, मानव में अंतर के लिए यह असंभव है प्रकृति और चरित्र। यह सुनिश्चित करने के लिए कि धन और गरीबी, स्वास्थ्य और बीमारी के परिणामस्वरूप जन्म और स्टेशन की असमानताएं दुर्घटना or अवसर के साथ एक संबंध है कानून और न्याय। इसके अलावा, विशेषता के लिए बुद्धि, प्रतिभा, आविष्कार, उपहार, संकाय, शक्तियाँ, गुण; या, अज्ञान, अयोग्यता, कमजोरी, सुस्ती, उपाध्यक्ष, और महानता या का छोटापन चरित्र इनमें से, जैसा कि भौतिक से आ रहा है आनुवंशिकता, ध्वनि बोध के विपरीत है और कारण. आनुवंशिकता शरीर के साथ क्या करना है; परंतु चरित्र किसी के द्वारा बनाया गया है विचारधारा. कानून और न्याय जन्म की इस दुनिया पर शासन करो और मौत, यह अपने पाठ्यक्रमों में जारी नहीं रह सकता है; तथा कानून और न्याय मानव मामलों में प्रबल। लेकिन प्रभाव हमेशा कारण का तुरंत पालन नहीं करता है। कटाई के तुरंत बाद बुवाई नहीं की जाती है। इसी तरह, एक अधिनियम या एक के परिणाम विचार लंबे अंतराल के बाद तक दिखाई नहीं दे सकता है। हम नहीं देख सकते हैं कि क्या होता है विचार और एक अधिनियम और उनके परिणाम, किसी भी अधिक से हम देख सकते हैं कि बीजारोपण के बीच जमीन में क्या हो रहा है पहर और फसल; लेकिन एक मानव शरीर में प्रत्येक स्वयं अपना बनाता है कानून as भाग्य यह क्या सोचता है और क्या करता है, हालांकि यह पता नहीं है कि यह कब लिख रहा है कानून; और यह पता नहीं है कि डॉक्टर के पर्चे कब भरे जाएंगे, जैसा कि भाग्य, वर्तमान में या भविष्य में जिंदगी धरती पर।

एक दिन और एक जीवनकाल अनिवार्य रूप से समान हैं; वे लगातार अस्तित्व की अवधियों की पुनरावृत्ति कर रहे हैं जिसमें कर्ता बाहर काम करता है भाग्य और जीवन के साथ अपने मानव खाते को संतुलित करता है। रात और मौत, भी, बहुत अधिक समान हैं: जब आप अपने शरीर को आराम करने के लिए दूर खिसकाते हैं और नींद, तुम एक के माध्यम से जाओ अनुभव बहुत कुछ ऐसा ही है, जब आप शरीर से बाहर निकलते हैं मौत। अपनी रात सपने, इसके अलावा, बाद के साथ तुलना की जानी है मौत जिन राज्यों से आप नियमित रूप से गुजरते हैं: दोनों की व्यक्तिपरक गतिविधि के चरण हैं कर्ता; दोनों में आप अपने जागने पर रहते हैं विचारों और कार्य, आपकी इंद्रियाँ अभी भी कार्य कर रही हैं प्रकृति, लेकिन आंतरिक राज्यों में प्रकृति। और रात गहरी की अवधि नींद, जब इंद्रियां अब कार्य नहीं करती हैं - भूलने की स्थिति जिसमें कोई नहीं है स्मृति कुछ भी - उस खाली अवधि से मेल खाता है जिसमें आप भौतिक दुनिया की दहलीज पर प्रतीक्षा करते हैं जब तक कि आप अपनी इंद्रियों को मांस के एक नए शरीर में फिर से नहीं जोड़ते हैं: शिशु शरीर या बाल शरीर जो आपके लिए फ़ैशन किया गया है।

जब आप एक नई शुरुआत करते हैं जिंदगी आप कर रहे हैं जागरूक, जैसे धुंध में। आपको लगता है कि आप एक विशिष्ट और निश्चित चीज हैं। इस भावना of मैं सत्ता or स्वपन शायद केवल वही असली चीज़ है जो आप हैं जागरूक काफी के लिए पहर। बाकी सब रहस्य है। थोड़ी देर के लिए आप विस्मय में पड़ जाते हैं, शायद अपने विचित्र नए शरीर और अपरिचित परिवेश से भी व्यथित हो जाते हैं। लेकिन जैसा कि आप सीखते हैं कि आप अपने शरीर को कैसे संचालित करते हैं और इसकी इंद्रियों का उपयोग करते हैं आप धीरे-धीरे इसकी पहचान करते हैं। इसके अलावा, आप अन्य द्वारा प्रशिक्षित हैं मनुष्य यह महसूस करने के लिए कि आपका शरीर स्वयं है; आपको महसूस कराया जाता है कि आप शरीर हैं।

तदनुसार, जैसे ही आप अपने शरीर की इंद्रियों के नियंत्रण में अधिक से अधिक आते हैं, आप कम और कम हो जाते हैं जागरूक कि तुम शरीर से कुछ अलग हो, जिस पर तुम्हारा कब्जा है। और जब आप बचपन से बाहर हो जाते हैं, तो आप व्यावहारिक रूप से उन सभी चीजों से संपर्क खो देंगे जो इंद्रियों के प्रति बोधगम्य नहीं हैं, या इंद्रियों के संदर्भ में बोधगम्य हैं; आप मानसिक रूप से भौतिक दुनिया में कैद हो जाएंगे, जागरूक केवल घटना की, की भ्रम। इन शर्तों के तहत आप जरूरी खुद के लिए एक आजीवन रहस्य हैं।

एक बड़ा रहस्य आपका वास्तविक स्व है - वह बड़ा आत्म जो आपके शरीर में नहीं है; जन्म की इस दुनिया में और नहीं मौत; लेकिन जो, सचेत रूप से सर्व-व्यापक में अमर है स्थावर का क्षेत्र, आपके सभी जन्मों के माध्यम से, आपके सभी अंतराल के माध्यम से आपके साथ एक उपस्थिति है नींद और मौत.

मनुष्य की आजीवन जो कुछ संतुष्ट करेगा उसे खोजता है वास्तविकता अपने असली स्व की तलाश; पहचान, स्वपन और मैं सत्ता, जो हर एक मंद है जागरूक की, और लगता है और इच्छाओं जानना। इसलिए वास्तविक स्व की पहचान की जानी चाहिए आत्मज्ञानवास्तविक मानव की मांग के अज्ञात लक्ष्य है, हालांकि। यह स्थायित्व है, पूर्णता पूर्णता है, जिसकी तलाश की जाती है, लेकिन मानवीय संबंधों और प्रयासों में कभी नहीं पाया जाता है। इसके अलावा, वास्तविक स्व कभी-कभी मौजूद परामर्शदाता और न्यायाधीश होता है जो हृदय में बात करता है अंतःकरण और ड्यूटी, के रूप में सच्चाई और कारण, के रूप में कानून और न्याय—क्योंकि मनुष्य एक जानवर से थोड़ा अधिक होगा।

ऐसा स्व है। का है त्रिगुण स्व, इस पुस्तक में इसलिए कहा जाता है क्योंकि यह एक अविभाज्य है इकाई एक की व्यक्ति त्रिमूर्ति: a ज्ञाता भाग, ए विचारक भाग, और ए कर्ता अंश। का केवल एक हिस्सा कर्ता भाग जानवरों के शरीर में प्रवेश कर सकता है और उस शरीर को मानव बना सकता है। यह सन्निहित हिस्सा वह है जिसे यहाँ कहा जाता है कर्ता-शरीर में। सभी में मनुष्य सन्निहित कर्ता अपने स्वयं के अविभाज्य भाग है त्रिगुण स्व, जो एक विशिष्ट है इकाई अन्य ट्राइं सेल्व्स के बीच। विचारक और ज्ञाता प्रत्येक के हिस्से त्रिगुण स्व में हैं सनातन, स्थावर का क्षेत्र, जो हमारे मानव जन्म की इस दुनिया में व्याप्त है और मौत और पहर। कर्ता—में — शरीर इंद्रियों द्वारा और शरीर द्वारा नियंत्रित होता है; इसलिए यह नहीं हो पा रहा है जागरूक का वास्तविकता सदा के लिए विचारक और ज्ञाता इसके भागों त्रिगुण स्व। यह उन्हें याद आती है; इंद्रियों की वस्तुएं उसे अंधा कर देती हैं, मांस के कुंडल उसे पकड़ लेते हैं। यह उद्देश्य से परे नहीं दिखता है रूपों; यह भय मांस के कुंडलों से खुद को मुक्त करने के लिए, और अकेले खड़े रहें। जब अवतार लिया कर्ता खुद को तैयार और दूर करने के लिए तैयार साबित होता है जादू भाव का भ्रम, आईटी इस विचारक और ज्ञाता हमेशा इसे देने के लिए तैयार हैं रोशनी के रास्ते में आत्मज्ञान। लेकिन सन्निहित है कर्ता की तलाश में विचारक और जानने वाला विदेश में दिखता है। पहचान, या वास्तविक स्व, हमेशा एक रहस्य रहा है विचारधारा मनुष्य हर सभ्यता में।

प्लेटो, संभवतः ग्रीस के दार्शनिकों का सबसे शानदार और प्रतिनिधि, अपने स्कूल में दर्शनशास्त्र के अपने अनुयायियों के लिए एक प्रस्तावना के रूप में उपयोग किया जाता है, अकादमी: "खुद को जानें" -खुद को जानो। उनके लेखन से ऐसा प्रतीत होता है कि उन्होंने ए समझ वास्तविक स्वयं के, हालांकि उनके द्वारा उपयोग किए जाने वाले किसी भी शब्द को अंग्रेजी में "द द" से अधिक पर्याप्त रूप में प्रस्तुत नहीं किया गया है आत्मा। " प्लेटो ने वास्तविक स्व की खोज के विषय में जांच की एक विधि का उपयोग किया। महान है कला उनके पात्रों के शोषण में; अपने नाटकीय प्रभावों के निर्माण में। द्वंद्वात्मकता का उनका तरीका सरल और गहरा है। मानसिक रूप से आलसी पाठक, जो सीखने के बजाय मनोरंजन करेगा, सबसे अधिक संभावना प्लेटो थकाऊ सोचेंगे। जाहिर है कि उनकी द्वंद्वात्मक पद्धति को प्रशिक्षित करना था मन, तर्क के एक पाठ्यक्रम का पालन करने में सक्षम होने के लिए, और संवाद में प्रश्नों और उत्तरों के बारे में नहीं भूलना; एक और तर्क में निष्कर्ष तक पहुँचने में असमर्थ होगा। निश्चित रूप से, प्लेटो ने शिक्षार्थी को ज्ञान के बड़े पैमाने पर प्रस्तुत करने का इरादा नहीं किया था। यह अधिक संभावना है कि वह अनुशासन का इरादा रखता है मन in विचारधारा, ताकि किसी के द्वारा विचारधारा वह प्रबुद्ध होगा और उसे अपने विषय का ज्ञान होगा। यह, सुकराती पद्धति, बुद्धिमान प्रश्नों और उत्तरों की एक द्वंद्वात्मक प्रणाली है, जिसका अगर पालन किया जाए तो निश्चित रूप से किसी को सोचने में मदद मिलेगी; और प्रशिक्षण में मन स्पष्ट रूप से सोचने के लिए प्लेटो ने किसी भी अन्य शिक्षक की तुलना में अधिक काम किया है। लेकिन हमारे पास कोई लेखन नहीं आया है जिसमें वह बताता है कि क्या विचारधारा है, या क्या मन है; या वास्तविक स्व क्या है, या इसके ज्ञान का तरीका क्या है। एक आगे देखना होगा।

भारत के प्राचीन शिक्षण को गूढ़ कथन में अभिव्यक्त किया गया है: “वह कला तू ”(तात टीवीम असी)। शिक्षण स्पष्ट नहीं करता है, हालांकि, "वह" क्या है या "तू" क्या है; या किस तरह से "वह" और "तू" संबंधित हैं, या उन्हें कैसे पहचाना जाए। फिर भी अगर ये शब्द हैं अर्थ उन्हें उन शब्दों में समझाया जाना चाहिए जो समझने योग्य हैं। पदार्थ सभी भारतीय दर्शन के लिए - मुख्य विद्यालयों का सामान्य दृष्टिकोण लेने के लिए — ऐसा प्रतीत होता है कि मनुष्य में एक अमर वस्तु है जो हमेशा एक समग्र या सार्वभौमिक चीज का एक व्यक्तिगत हिस्सा रही है, जितना कि समुद्र के पानी की एक बूंद है। महासागर का एक हिस्सा, या एक चिंगारी के रूप में एक लौ है जिसमें इसकी उत्पत्ति और अस्तित्व है; और, आगे, कि यह कुछ व्यक्ति, यह सन्निहित है कर्ता-या, जैसा कि प्रिंसिपल स्कूलों में कहा जाता है, आत्मन, या परशु,-वह केवल घूंघट की भावना से सार्वभौमिक चीज़ से अलग हो गया भ्रम, माया, जिसका कारण बनता है कर्ता खुद को अलग और एक व्यक्ति के रूप में सोचने के लिए मानव में; जबकि, शिक्षक घोषित करते हैं, ब्राह्मण कहे जाने वाले महान सार्वभौमिक कुछ के अलावा कोई व्यक्ति नहीं है।

शिक्षण, आगे, यह है कि सार्वभौमिक ब्राह्मण के सन्निहित टुकड़े मानव अस्तित्व और संयोग पीड़ा के अधीन हैं, उनकी बेहोशी पहचान सार्वभौमिक ब्रह्म के साथ; जन्म और मृत्यु के चक्र और फिर से अवतार में बंधे प्रकृति, जब तक, लंबे युगों के बाद, सभी टुकड़े धीरे-धीरे सार्वभौमिक ब्रह्म में फिर से एकजुट हो गए होंगे। कारण या आवश्यकता या ब्राह्मण की वांछनीयता टुकड़े या बूंदों के रूप में इस कठिन और दर्दनाक प्रक्रिया से गुजर रही है, हालांकि, समझाया नहीं गया है। न तो यह दिखाया गया है कि कैसे सर्वतोमुखी सर्वमान्य ब्राह्मण हैं या इससे लाभान्वित हो सकते हैं; या इसके किसी भी टुकड़े से कैसे लाभ होता है; या कैसे प्रकृति लाभान्वित है। संपूर्ण मानव अस्तित्व के बिना एक बेकार परिणाम प्रतीत होगा बिन्दु or कारण.

फिर भी, एक तरह से इंगित किया जाता है जिसके द्वारा एक उचित रूप से योग्य व्यक्ति, वर्तमान मानसिक बंधन से "अलगाव," या "मुक्ति" की मांग करता है प्रकृति, वीर प्रयास से द्रव्यमान से दूर खींच सकते हैं, या प्रकृति भ्रम, और सामान्य से आगे भागने पर प्रकृति. स्वतंत्रता इसे प्राप्त करना है, यह योग के अभ्यास के माध्यम से कहा जाता है; योग के माध्यम से, यह कहा जाता है, विचारधारा इतना अनुशासित हो सकता है कि आत्मन, la purusha- सन्निहित है कर्ता—इसको दबाने या नष्ट करने के लिए भावनाओं और इच्छाओं, और भावना का प्रसार करता है भ्रम जिसमें इसकी विचारधारा लंबे समय से उलझा हुआ है; इस प्रकार से मुक्त किया जा रहा है आवश्यकता आगे मानव अस्तित्व के लिए, यह अंततः सार्वभौमिक ब्राह्मण में पुन: स्थापित किया गया है।

इस सब में सच्चाई के मायने हैं, और इसलिए बहुत अच्छे हैं। योगी वास्तव में अपने शरीर को नियंत्रित करने और अपने अनुशासन के लिए सीखता है भावनाओं और इच्छाओं। वह अपनी इंद्रियों को नियंत्रित करना सीख सकता है बिन्दु जहाँ वह कर सकता है, वह होगा जागरूक के राज्यों के बात उन लोगों के लिए आंतरिक जिन्हें अप्रशिक्षित मानव इंद्रियों द्वारा माना जाता है, और इस प्रकार राज्यों के साथ परिचित होने और परिचित होने में सक्षम हो सकते हैं: प्रकृति कि ज्यादातर के लिए रहस्य हैं मनुष्य। वह, आगे, कुछ ताकतों में महारत हासिल कर सकता है प्रकृति। जिनमें से सभी निर्विवाद रूप से व्यक्ति को अनुशासनहीन के महान द्रव्यमान से अलग करते हैं कर्ता। लेकिन यद्यपि योग की प्रणाली "से मुक्त," या "अलग," करने के लिए खुद को सन्निहित करती है भ्रम इंद्रियों के बारे में, यह स्पष्ट है कि यह वास्तव में कभी नहीं एक सीमा से परे ले जाता है प्रकृति। यह स्पष्ट रूप से गलतफहमी के कारण है मन.

RSI मन योग में प्रशिक्षित किया जाता है कि भावना है-मन, बुद्धि। यह उस का विशेष उपकरण है कर्ता बाद के पृष्ठों में इसका वर्णन किया गया है तन मन, यहाँ दो अन्य से अलग है मन भेद नहीं: मन के लिए भावना और इच्छा का कर्ता। तन मन एकमात्र साधन है जिसके द्वारा सन्निहित है कर्ता कर सकते हैं समारोह अपनी इंद्रियों के माध्यम से। की कार्यप्रणाली तन मन इंद्रियों के लिए सख्ती से सीमित है, और इसलिए सख्ती से प्रकृति। इसके माध्यम से मानव है जागरूक ब्रह्मांड के अपने अभूतपूर्व पहलू में ही: की दुनिया पहर, की भ्रम। इसलिए, हालांकि शिष्य अपनी बुद्धि को तेज करता है, यह उसी पर है पहर स्पष्ट है कि वह अभी भी अपनी इंद्रियों पर निर्भर है, फिर भी अंदर उलझा हुआ है प्रकृति, से मुक्त नहीं किया गया आवश्यकता मानव शरीर में फिर से अस्तित्व में है। संक्षेप में, हालांकि निपुण कर्ता इसकी बॉडी मशीन के संचालक के रूप में हो सकता है, यह खुद को अलग या मुक्त नहीं कर सकता है प्रकृति, स्वयं या इसके वास्तविक स्व का ज्ञान प्राप्त नहीं कर सकता विचारधारा इसके साथ तन मन केवल; इस तरह के विषयों के लिए कभी भी बुद्धि के रहस्य होते हैं, और केवल सही रूप से समन्वित कार्यप्रणाली के माध्यम से समझा जा सकता है तन मन साथ मन of भावना और इच्छा.

ऐसा लगता नहीं है कि ए मन of भावना की और इच्छा की पूर्वी प्रणालियों को ध्यान में रखा गया है विचारधारा। इसका प्रमाण पतंजलि की चार पुस्तकों में मिलना है योग एपोरिज़म, और उस प्राचीन पर विभिन्न टिप्पणियों में काम। पतंजलि संभवतः भारत के दार्शनिकों के सबसे सम्मानित और प्रतिनिधि हैं। उनकी रचनाएँ गहन हैं। लेकिन ऐसा लगता है कि उसकी सच्ची शिक्षा या तो खो गई है या गुप्त रखी गई है; नाजुक सूक्ष्म सूत्र के लिए जो उनके नाम को सहन करता है, वह बहुत ही निराश या असंभव बना देगा उद्देश्य जिसके लिए वे ओछी नीयत रखते हैं। इस तरह के विरोधाभास सदियों के माध्यम से निर्विवाद रूप से कैसे जारी रह सकते हैं, यह केवल इसमें बताया गया है प्रकाश इसमें आगे क्या रखा गया है और बाद के अध्यायों के विषय में भावना और इच्छा मानव में।

अन्य दर्शन की तरह, पूर्वी शिक्षण, के रहस्य से संबंधित है जागरूक मानव शरीर में आत्म, और का रहस्य संबंध उस स्वयं और उसके शरीर के बीच, और प्रकृति, और ब्रह्मांड एक पूरे के रूप में। लेकिन भारतीय शिक्षक यह नहीं दिखाते हैं कि वे जानते हैं कि यह क्या है जागरूक आत्म- आत्मानुश, पुरुषार्थ, सन्निहित कर्ता—इस, के रूप में प्रतिष्ठित प्रकृति: के बीच कोई स्पष्ट अंतर नहीं किया जाता है कर्ता-में-शरीर और जो शरीर का है प्रकृति। देखने या करने में विफलता बिन्दु सार्वभौमिक भ्रांति या गलतफहमी के कारण यह भेद स्पष्ट रूप से है भावना और इच्छा। यह जरूरी है कि भावना और इच्छा इस पर समझाया जा सकता है बिन्दु.

का एक विचार भावना और इच्छा इस पुस्तक में दिए गए सबसे महत्वपूर्ण और दूरगामी विषयों में से एक का परिचय देता है। इसके महत्व और मूल्य को कम करके आंका नहीं जा सकता है। समझ और का उपयोग करें भावना और इच्छा मोड़ का मतलब हो सकता है बिन्दु में प्रगति व्यक्ति और की मानवता; इसे आजाद कर सकते हैं कर्ता असत्य से विचारधारा, झूठे विश्वास, झूठे लक्ष्य, जिससे उन्होंने खुद को अंधेरे में रखा है। यह एक गलत धारणा को नापसंद करता है जिसे लंबे समय से आँख बंद करके स्वीकार किया गया है; एक विश्वास जो अब इतना गहरा है विचारधारा of मनुष्य जाहिर है कि कोई भी नहीं है विचार उस पर सवाल उठाना।

यह है: हर किसी को यह विश्वास करना सिखाया गया है कि शरीर का होश पांच में हैं संख्या, और वह भावना इन्द्रियों में से एक है। इस पुस्तक में बताई गई इंद्रियाँ हैं इकाइयों of प्रकृति, मौलिक प्राणी, जागरूक as लेकिन हाल ही कार्यों लेकिन अनजाने में। केवल चार इंद्रियाँ हैं: दृष्टि, सुनवाई, स्वाद, तथा गंध; और प्रत्येक अर्थ के लिए एक विशेष अंग है; लेकिन इसके लिए कोई विशेष अंग नहीं है भावना क्योंकि भावना- हालांकि यह शरीर के माध्यम से लगता है - शरीर का नहीं है, का नहीं है प्रकृति। यह दो पहलुओं में से एक है कर्ता। जानवरों के पास भी है भावना और इच्छा, लेकिन जानवर मानव से संशोधन हैं, जैसा कि बाद में बताया गया है।

उसी के बारे में कहा जाना चाहिए इच्छाका दूसरा पहलू कर्ता. अनुभूति और इच्छा हमेशा एक साथ माना जाना चाहिए, क्योंकि वे अविभाज्य हैं; न तो दूसरे के बिना मौजूद हो सकता है; वे एक विद्युत प्रवाह के दो ध्रुवों की तरह हैं, एक सिक्के के दो पहलू। इसलिए यह पुस्तक यौगिक शब्द का उपयोग करती है: भावना-तथा-इच्छा.

अनुभूति-तथा-इच्छा का कर्ता वह बुद्धिमान शक्ति है जिसके द्वारा प्रकृति और होश उड़ गए। यह रचनात्मक ऊर्जा के भीतर है जो हर जगह मौजूद है; इसके बिना यह सब जिंदगी बंद हो जाएगा। अनुभूति-तथा-इच्छा शुरुआत और अंतहीन रचनात्मक है कला जिसके द्वारा सभी चीजों को माना जाता है, कल्पना की जाती है, बनाई जाती है, आगे लाया जाता है, और नियंत्रित किया जाता है, चाहे वह एजेंसी के माध्यम से हो कर्ता मानव शरीर में या जो दुनिया की सरकार के हैं, या महान के हैं ज्ञान. अनुभूति-तथा-इच्छा सभी बुद्धिमान गतिविधि के भीतर है।

मानव शरीर में, भावना-तथा-इच्छा विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव चेतन शक्ति जो इस व्यक्ति को संचालित करता है प्रकृति मशीन। चार इंद्रियों में से एक नहीं - लगता है। अनुभूतिके निष्क्रिय पहलू कर्ता, शरीर में वह है जो महसूस करता है, जो शरीर को महसूस करता है और चार इंद्रियों द्वारा शरीर पर प्रसारित होने वाले छापों को महसूस करता है, जैसे कि उत्तेजना। इसके अलावा, यह अलग-अलग डिग्री में सुपरसेंसरी इंप्रेशन, जैसे मूड, ए, का अनुभव कर सकता है माहौल, एक प्रीमियर; यह महसूस कर सकता है कि क्या है सही और क्या है गलतियों को सुधारने, और यह चेतावनी को महसूस कर सकता है अंतःकरण. इच्छा, सक्रिय पहलू, है चेतन शक्ति की सिद्धि में शरीर चलता है कर्ताहै उद्देश्य। कर्ता कार्यों एक साथ इसके दोनों पहलुओं में: इस प्रकार हर इच्छा एक से उठता है भावना, और हर भावना को जन्म देता है इच्छा.

के ज्ञान के रास्ते पर आप एक महत्वपूर्ण कदम उठा रहे हैं जागरूक शरीर में आत्म जब आप खुद को बुद्धिमान समझते हैं भावना आपके स्वैच्छिक तंत्रिका तंत्र के माध्यम से मौजूद, शरीर से अलग जो आप महसूस करते हैं, और साथ ही साथ चेतन शक्ति of इच्छा आपके रक्त के माध्यम से बढ़ रहा है, फिर भी जो रक्त नहीं है। अनुभूति-तथा-इच्छा चार इंद्रियों का संश्लेषण करना चाहिए। एक समझ जगह की और समारोह of भावना-तथा-इच्छा विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव बिन्दु कई युगों से चली आ रही मान्यताओं से प्रस्थान कर्ता in मनुष्य खुद को केवल नश्वर समझने के लिए। इसके साथ समझ of भावना-तथा-इच्छा मानव में, भारत के दर्शन को अब नई सराहना के साथ जारी रखा जा सकता है।

पूर्वी शिक्षण पहचानता है तथ्य ताकि ज्ञान की प्राप्ति हो सके जागरूक शरीर में आत्म, एक से मुक्त किया जाना चाहिए भ्रम इंद्रियों का, और असत्य का विचारधारा और कार्रवाई जिसके परिणामस्वरूप विफलता को नियंत्रित करने के लिए अपने स्वयं के भावनाओं और इच्छाओं। लेकिन यह सार्वभौमिक भ्रांति को पार नहीं करता है कि भावना एक है शरीर का होश। इसके विपरीत, शिक्षकों का कहना है कि स्पर्श या महसूस करना एक पांचवीं इंद्रिय है; वह इच्छा भी शरीर की है; और यह कि भावना और इच्छा दोनों की बातें हैं प्रकृति शरीर में। इस परिकल्पना के अनुसार यह तर्क दिया जाता है कि द परशु, or आत्मन- सन्निहित है कर्ता, भावना-तथा-इच्छा-बस पूरी तरह से भावना को दबा देता है और पूरी तरह से नष्ट करना चाहिए, "बाहर मार," इच्छा।

में प्रकाश यहाँ क्या दिखाया गया है भावना-तथा-इच्छा, ऐसा लगता है कि पूर्व का शिक्षण असंभव को सलाह दे रहा है। शरीर में अविनाशी अमर स्वयं को नष्ट नहीं कर सकता। यदि मानव शरीर के बिना जीवित रहना संभव था भावना-तथा-इच्छाशरीर एक मात्र असंवेदनशील श्वास-तंत्र होगा।

के अलावा उनकी गलतफहमी से भावना-तथा-इच्छा भारतीय शिक्षक ज्ञान या समझने का कोई प्रमाण नहीं देते हैं त्रिगुण स्व। अस्पष्टीकृत कथन में: “तू कला वह, "यह अनुमान लगाया जाना चाहिए कि" तू "जिसे संबोधित किया जाता है, वह है, पुरुषार्थ-व्यक्ति का आत्म सन्निहित स्व; और यह कि "वह" जिसके साथ "तू" की पहचान है, वह स्वयं ब्रह्म है। के बीच कोई अंतर नहीं किया गया है कर्ता और उसका शरीर; और इसी तरह सार्वभौमिक ब्राह्मण और सार्वभौमिक के बीच अंतर करने के लिए एक समान विफलता है प्रकृति। एक सार्वभौमिक ब्राह्मण के सिद्धांत के माध्यम से और सभी मूर्त रूप से अलग-अलग व्यक्ति के स्रोत और अंत के रूप में, लाखों लोगों को अनकहा कर्ता में रखा गया है अज्ञान उनके असली Selves के; और अधिक उम्मीद करने के लिए आया है, यहां तक ​​कि आकांक्षा करने के लिए, सार्वभौमिक ब्राह्मण में खोने के लिए, जो कि सबसे कीमती चीज है जो किसी के पास भी हो सकती है: किसी का वास्तविक पहचान, किसी का व्यक्तिगत महान स्वयं, अन्य व्यक्तिगत अमर Selves के बीच।

हालांकि यह स्पष्ट है कि पूर्वी दर्शन रखने के लिए जाता है कर्ता से जुड़ा प्रकृति, और में अज्ञान अपने वास्तविक स्व की, यह अनुचित और असंभाव्य लगता है कि इन शिक्षाओं की कल्पना की जा सकती थी अज्ञान; वे लोगों को सच्चाई से दूर रखने के इरादे से, और इसलिए अधीनता में हो सकते थे। बल्कि, यह बहुत संभावना है कि मौजूदा है रूपोंहालाँकि, प्राचीन वे हो सकते हैं, केवल एक बहुत पुरानी प्रणाली के पुराने अवशेष हैं जो एक सभ्यता से उतर गए थे और लगभग भूल गए थे: एक शिक्षण जो वास्तव में ज्ञानवर्धक रहा होगा; उस बोधगम्य मान्यता भावना-तथा-इच्छा अमर के रूप में कर्ता-शरीर में; यह दिखाया गया है कर्ता अपने वास्तविक स्वयं के ज्ञान का रास्ता। मौजूदा की सामान्य विशेषताएं रूपों ऐसी संभावना का सुझाव दें; और यह कि युगों के दौरान मूल शिक्षण ने अपरिहार्य रूप से एक सार्वभौमिक ब्राह्मण के सिद्धांत और विरोधाभासी सिद्धांतों को जन्म दिया, जो अमरता के साथ दूर करेगा। भावना-तथा-इच्छा कुछ आपत्तिजनक के रूप में।

एक खजाना है जो पूरी तरह से छिपा नहीं है: भगवद गीता, भारत के रत्नों में सबसे कीमती है। यह कीमत से परे भारत का मोती है। कृष्ण द्वारा अर्जुन को दिए गए सत्य उदात्त, सुंदर और चिरस्थायी हैं। लेकिन दूर-दूर की ऐतिहासिक अवधि जिसमें नाटक को सेट और शामिल किया जाता है, और प्राचीन वैदिक सिद्धांत जिसमें इसके सत्य घूंघट और कफन हैं, हमारे लिए यह समझना बहुत मुश्किल हो जाता है कि कृष्ण और अर्जुन कौन से पात्र हैं; वे एक दूसरे से कैसे संबंधित हैं; शरीर के भीतर या बाहर प्रत्येक का कार्यालय क्या है। इन न्यायोचित व्रतों की शिक्षा पूर्ण है अर्थ, और महान मूल्य का हो सकता है। लेकिन यह पुरातन धर्मशास्त्र और शास्त्र सिद्धांतों से इतना मिश्रित और अस्पष्ट है कि इसका महत्व लगभग पूरी तरह से छिपा हुआ है, और इसके वास्तविक मूल्य के अनुसार मूल्यह्रास है।

पूर्वी दर्शन में स्पष्टता के सामान्य अभाव के कारण, और तथ्य यह शरीर में स्वयं के ज्ञान के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में आत्म-विरोधाभासी प्रतीत होता है और किसी के वास्तविक स्व के रूप में, भारत का प्राचीन शिक्षण संदिग्ध और अप्राप्य प्रतीत होता है। एक पश्चिम की ओर लौटता है।

ईसाई धर्म के बारे में: ईसाई धर्म की वास्तविक उत्पत्ति और इतिहास अस्पष्ट है। एक विशाल साहित्य सदियों से यह समझाने की कोशिश कर रहा है कि शिक्षाएं क्या हैं, या वे मूल रूप से क्या थे। शुरुआती समय से सिद्धांत की बहुत शिक्षा दी गई है; लेकिन कोई भी लेखनी नीचे नहीं आई है जो इस बात का ज्ञान दिखाती है कि शुरुआत में वास्तव में क्या इरादा था और सिखाया गया था।

में दृष्टान्त और बातें Gospels भव्यता, सादगी और सच्चाई का सबूत। फिर भी जिन लोगों को नया संदेश पहले दिया गया था, वे इसे समझ नहीं पाए थे। किताबें प्रत्यक्ष हैं, गुमराह करने का इरादा नहीं है; लेकिन उसी में पहर वे कहते हैं कि भीतर है अर्थ जो चुनाव के लिए है; एक गुप्त शिक्षण सभी के लिए नहीं बल्कि "जो भी विश्वास करेगा" के लिए अभिप्रेत है। निश्चित रूप से, किताबें रहस्यों से भरी हैं; और यह माना जाना चाहिए कि वे एक शिक्षण को रोकते हैं जो एक आरंभिक कुछ को पता था। पिता, पुत्र, पवित्र भूत: ये रहस्य हैं। रहस्य, भी, बेदाग गर्भाधान और जन्म और हैं जिंदगी यीशु के; इसी तरह उसके सूली पर चढ़ा दिया, मौत, तथा मृतोत्थान। रहस्य, निस्संदेह, हैं स्वर्ग और नरक, और शैतान, और राज्य का अच्छा; क्योंकि यह संभव है कि इन विषयों को इंद्रियों के संदर्भ में समझा जाना चाहिए था, बजाए इसके कि प्रतीकों। इसके अलावा, पूरी किताबों में ऐसे वाक्यांश और शब्द हैं जिन्हें स्पष्ट रूप से बहुत शाब्दिक रूप से नहीं लिया जाना चाहिए, बल्कि एक रहस्यमय अर्थ में; और दूसरों को स्पष्ट रूप से केवल चयनित समूहों के लिए महत्व हो सकता है। इसके अलावा, यह मान लेना उचित नहीं है कि दृष्टान्तों और चमत्कारों का शाब्दिक सत्य के रूप में संबंध हो सकता है। रहस्य पूरे - लेकिन कहीं भी रहस्य उजागर नहीं हुए हैं। यह सब रहस्य क्या है?

बहुत स्पष्ट है उद्देश्य of Gospels सिखाना है समझ और भीतर का जीवन जिंदगी; एक इंटीरियर जिंदगी जो मानव शरीर को पुनर्जीवित करेगा और इस तरह विजय प्राप्त करेगा मौतभौतिक शरीर को शाश्वत तक बहाल करना जिंदगीजिस राज्य से यह कहा जाता है कि वह गिर गया है - उसका "पतन" मूल है पाप। " एक पर पहर वहाँ निश्चित रूप से शिक्षा की एक निश्चित प्रणाली रही होगी जो स्पष्ट रूप से बताएगी कि कोई व्यक्ति इस तरह का इंटीरियर कैसे जी सकता है जिंदगी: कोई ऐसा कैसे कर सकता है, जो किसी के वास्तविक स्व के ज्ञान में आता है। इस तरह के एक गुप्त शिक्षण का अस्तित्व प्रारंभिक ईसाई लेखन में रहस्य और रहस्यों के संदर्भ में सुझाया गया है। इसके अलावा यह स्पष्ट प्रतीत होता है कि दृष्टांत रूपक, उपमाएं हैं: घरेलू कहानियां और भाषण के आंकड़े, केवल नैतिक उदाहरण और नैतिक शिक्षाओं को व्यक्त करने के लिए वाहनों के रूप में सेवा करते हैं, लेकिन कुछ निश्चित आंतरिक, शाश्वत सत्य निर्देशों की एक निश्चित प्रणाली के कुछ हिस्सों के रूप में। तथापि, Gospels, जैसा कि वे आज भी मौजूद हैं, उन कनेक्शनों की कमी है जो एक सिस्टम तैयार करने के लिए आवश्यक होंगे; जो हमारे लिए नीचे आया है वह पर्याप्त नहीं है। और, उन रहस्यों के बारे में जिनमें ऐसी शिक्षाओं को कथित रूप से छुपाया गया था, कोई भी ज्ञात कुंजी या कोड हमें नहीं दिया गया है जिसके साथ हम उन्हें अनलॉक या समझा सकते हैं।

पॉल और प्रारंभिक सिद्धांतों के सबसे निश्चित एक्सपोजर जो हम जानते हैं कि पॉल है। वह जिन शब्दों का इस्तेमाल करता था, उनका इरादा उसे बनाना था अर्थ जिन लोगों को उन्होंने संबोधित किया था, उन्हें स्पष्ट; लेकिन अब उनके लेखन की वर्तमान समय के संदर्भ में व्याख्या की जानी चाहिए। पंद्रहवें अध्याय में, "कुरिन्थियों के लिए पॉल का पहला एपिसोड", कुछ शिक्षाओं की याद दिलाता है और याद दिलाता है; एक इंटीरियर के रहने से संबंधित कुछ निश्चित निर्देश जिंदगी। लेकिन यह माना जाना चाहिए कि वे उपदेश या तो लिखने के लिए प्रतिबद्ध नहीं थे - जो समझ में आते हैं - या फिर वे खो गए हैं या वे लेखन से बाहर रह गए हैं जो नीचे आ गए हैं। सभी घटनाओं में, "रास्ता" नहीं दिखाया गया है।

सत्य क्यों दिए गए थे प्रपत्र रहस्यों की? कारण हो सकता है कि यह था कानूनों अवधि ने नए सिद्धांतों के प्रसार पर रोक लगा दी। एक अजीब शिक्षण या सिद्धांत का प्रसार द्वारा दंडनीय हो सकता था मौत। दरअसल, किंवदंती यह है कि यीशु पीड़ित थे मौत सत्य और मार्ग के अपने शिक्षण के लिए क्रूस पर चढ़ना और जिंदगी.

लेकिन आज, यह कहा जाता है, वहाँ है आजादी भाषण के बिना: एक राज्य के बिना हो सकता है डर of मौत के रहस्यों के विषय में क्या विश्वास करता है जिंदगी। मानव शरीर के संविधान और कार्यप्रणाली के बारे में कोई क्या सोचता या जानता है जागरूक आत्म जो इसे बसाता है, सत्य या राय कि एक के विषय में हो सकता है संबंध सन्निहित स्व और उसके वास्तविक स्व के बीच, और ज्ञान के रास्ते के बारे में - इनको छिपाए जाने की आवश्यकता नहीं है, आज, रहस्य के शब्दों में उनके लिए एक कुंजी या एक कोड की आवश्यकता है। समझ। आधुनिक समय में सभी "संकेत" और "अंधा," सभी "रहस्य" और "दीक्षा", एक विशेष रहस्य भाषा में, इसका सबूत होना चाहिए अज्ञान, अहंवाद या घोर व्यावसायिकता।

गलतियों और विभाजन और संप्रदायवाद के बावजूद; अपने रहस्यमय सिद्धांतों की व्याख्याओं की एक महान विविधता के बावजूद, ईसाई धर्म दुनिया के सभी हिस्सों में फैल गया है। शायद किसी और से ज्यादा आस्था, इसकी शिक्षाओं ने दुनिया को बदलने में मदद की है। शिक्षाओं में सच्चाई होनी चाहिए, हालाँकि वे छिपी हो सकती हैं, जो लगभग दो हज़ार वर्षों से मानव हृदय में पहुँची हैं और जागृत हुई हैं मानवता उनमे।

अनन्त सत्य इसमें निहित हैं मानवता, में मानवता जो सभी की समग्रता है कर्ता मानव शरीर में। इन सच्चाइयों को दबाया नहीं जा सकता है या पूरी तरह से भुला दिया जा सकता है। जो भी युग में, जो भी दर्शन में या आस्थासत्य दिखाई देंगे और फिर से प्रकट होंगे, जो भी उनके बदलते हैं रूपों.

एक प्रपत्र जिसमें से कुछ इन सत्य हैं Freemasonry हैं। मेसोनिक ऑर्डर मानव जाति जितना पुराना है। इसमें महान मूल्य की शिक्षाएं हैं; बहुत बड़ा, में तथ्यकी तुलना में मेसन की सराहना की जाती है जो उनके संरक्षक हैं। आदेश ने अनमोल शरीर के निर्माण के विषय में अनमोल जानकारी के प्राचीन बिट्स को संरक्षित किया है जो जानबूझकर अमर है। इसका केंद्रीय रहस्य नाटक एक मंदिर के पुनर्निर्माण से संबंधित है जिसे नष्ट कर दिया गया था। यह बहुत महत्वपूर्ण है। मंदिर है प्रतीक मानव शरीर जिसे मनुष्य को फिर से बनाना, पुनर्जीवित करना चाहिए, एक भौतिक शरीर में, जो शाश्वत होगा; एक शरीर जो तत्कालीन अमरता के लिए एक उपयुक्त निवास स्थान होगा कर्ता। "पद" जो "खोया" है वह है कर्ता, अपने मानव शरीर में खो गया - एक बार महान मंदिर के खंडहर; लेकिन जो खुद को शरीर के रूप में पुनर्जीवित है और पाएगा कर्ता इसे नियंत्रित करता है।

यह पुस्तक आपको और अधिक लाती है रोशनी, अधिक रोशनी अपने पर विचारधारा; रोशनी के माध्यम से अपने "रास्ता" खोजने के लिए जिंदगी। रोशनी हालांकि, यह लाता है, एक नहीं है प्रकृति का प्रकाश; यह एक नया है रोशनी; नया, क्योंकि, हालांकि यह आपके साथ एक उपस्थिति रहा है, आप इसे नहीं जानते हैं। इन पृष्ठों में इसे कहा जाता है जागरूक रोशनी भीतर; यह है रोशनी जैसा कि आप चीजों को दिखा सकते हैं कि वे हैं, रोशनी का बुद्धि जिस से आप संबंधित हैं। यह इस की उपस्थिति के कारण है रोशनी कि आप बनाने में सोचने में सक्षम हैं विचारों; विचारों आपको वस्तुओं के लिए बाध्य करने के लिए प्रकृति, या आपको वस्तुओं से मुक्त करने के लिए प्रकृति, जैसा कि आप चुनते हैं और करेंगे। असली विचारधारा की स्थिर पकड़ और ध्यान केंद्रित है जागरूक रोशनी के विषय पर विचारधारा। आपके दृवारा विचारधारा आप अपने भाग्य. सही विचारधारा खुद के ज्ञान का तरीका है। जो आपको रास्ता दिखा सकता है, और जो आपको अपने रास्ते पर ले जा सकता है, वह है रोशनी का बुद्धि, जागरूक रोशनी भीतर। बाद के अध्यायों में यह बताया गया है कि यह कैसे होता है रोशनी अधिक होने के लिए उपयोग किया जाना चाहिए रोशनी.

किताब से पता चलता है कि विचारों असली चीजें हैं, वास्तविक प्राणी हैं। केवल वास्तविक चीजें जो मनुष्य बनाता है वह हैं उसकी विचारों। पुस्तक मानसिक प्रक्रियाओं को दिखाती है जिसके द्वारा विचारों बनाया है; और वह कई विचारों शरीर या मस्तिष्क की तुलना में अधिक स्थायी होते हैं जिसके माध्यम से उन्हें बनाया जाता है। यह दर्शाता है कि द विचारों मनुष्य सोचता है कि क्षमताएँ, नीले रंग के प्रिंट, डिज़ाइन, वे मॉडल हैं जिनसे वह मूर्त भौतिक चीजों का निर्माण करता है जिसके साथ उसने अपना चेहरा बदल लिया है प्रकृति, और उसके जीने का तरीका और उसकी सभ्यता कहा जाता है। विचार विचार हैं या रूपों जिसमें से और जिन पर सभ्यताओं का निर्माण और रखरखाव और विनाश होता है। पुस्तक बताती है कि अनदेखी कैसे होती है विचारों मनुष्य अपने व्यक्तिगत और सामूहिक कृत्यों और वस्तुओं और घटनाओं के रूप में बाहर निकालता है जिंदगी, उसका निर्माण भाग्य पूज्य गुरुदेव के मार्गदर्शन से संपन्न कर सकते हैं - जिंदगी बाद जिंदगी धरती पर। लेकिन यह यह भी दिखाता है कि इंसान बिना सृजन के कैसे सोच सकता है विचारों, और इस तरह अपने खुद के नियंत्रण भाग्य.

शब्द मन जैसा कि आमतौर पर इस्तेमाल किया जाता है, वह सर्व-समावेशी शब्द है, जिसे सभी प्रकार के लिए लागू किया जाता है विचारधारा, अंधाधुंध है। आमतौर पर माना जाता है कि मनुष्य के पास केवल एक ही है मन। वास्तव में तीन अलग और अलग मन, वह है, के लिए तरीके विचारधारा साथ जागरूक रोशनी, सन्निहित द्वारा उपयोग किया जा रहा है कर्ता। ये, पहले उल्लेख किया गया है, इस प्रकार हैं: तन मन, लग रहा है-मन, और इच्छा-मन. यक़ीन करो बुद्धिमान का कार्य है-बात। एक मन इसलिए स्वतंत्र रूप से कार्य नहीं करता है कर्ता। तीनों में से प्रत्येक का कामकाज मन सन्निहित पर निर्भर है भावना-तथा-इच्छा, कर्ता.

RSI तन मन वह है जो आमतौर पर के रूप में बात की है मन, या बुद्धि। का कामकाज है भावना-तथा-इच्छा भौतिक के प्रेमी के रूप में प्रकृति, मानव शरीर मशीन के ऑपरेटर के रूप में, और इसलिए यहाँ कहा जाता है तन मन। इकलौता है मन कि के साथ और के माध्यम से चरण में काम करता है और कहा जाता है शरीर का होश। इस प्रकार यह साधन है जिसके द्वारा कर्ता is जागरूक के भीतर और पर और के माध्यम से कार्य कर सकता है बात भौतिक दुनिया का।

RSI लग रहा है-मन और इच्छा-मन के कामकाज हैं भावना की और इच्छा भौतिक दुनिया के संबंध में या इसके बावजूद। ये दोनों मन लगभग पूरी तरह से डूबे हुए और नियंत्रित और अधीनस्थ हैं तन मन। इसलिए व्यावहारिक रूप से सभी मानव हैं विचारधारा के अनुरूप बनाया गया है विचारधारा का तन मन, जो बाँधता है कर्ता सेवा मेरे प्रकृति और इसकी रोकथाम करता है विचारधारा अपने आप में शरीर से कुछ अलग है।

जिसे आज मनोविज्ञान कहा जाता है, वह विज्ञान नहीं है। आधुनिक मनोविज्ञान को मानव व्यवहार के अध्ययन के रूप में परिभाषित किया गया है। इसका मतलब यह निकाला जाना चाहिए कि यह वस्तुओं और बलों से छापों का अध्ययन है प्रकृति मानव तंत्र पर इंद्रियों के माध्यम से किया जाता है, और इस तरह प्राप्त छापों के लिए मानव तंत्र की प्रतिक्रिया। लेकिन वह मनोविज्ञान नहीं है।

एक विज्ञान के रूप में किसी भी प्रकार का मनोविज्ञान नहीं हो सकता, जब तक कि किसी प्रकार का मनोविज्ञान न हो समझ मानस क्या है, और क्या है मन है; और की प्रक्रियाओं का एहसास विचारकैसे मन कार्यों, और इसके कामकाज के कारणों और परिणामों का। मनोवैज्ञानिक मानते हैं कि वे नहीं जानते कि ये चीजें क्या हैं। इससे पहले कि मनोविज्ञान एक सच्चा विज्ञान बन सके, कुछ होना चाहिए समझ तीनों की परस्पर क्रिया मन का कर्ता। यही वह आधार है जिस पर मन का और सच्चे मानव संबंधों का सच्चा विज्ञान विकसित किया जा सकता है। इन पृष्ठों में यह दिखाया गया है कि कैसे भावना और इच्छा से सीधे संबंधित हैं लिंग, यह समझाते हुए कि एक आदमी में भावना पहलू का वर्चस्व है इच्छा और यह कि एक महिला में इच्छा पहलू का वर्चस्व है भावना; और यह कि प्रत्येक मानव में अब प्रमुख का कामकाज है तन मन शरीर के जिस लिंग में वे कार्य कर रहे हैं, उसके अनुसार इनमें से एक या दूसरे से अधिक जुड़ा हुआ है; और, यह दिखाया गया है, कि सभी मानव संबंध शरीर के कामकाज पर निर्भर हैं-मन पुरुषों और महिलाओं के उनके संबंधों में एक दूसरे के लिए।

आधुनिक मनोवैज्ञानिक शब्द का उपयोग नहीं करना पसंद करते हैं आत्मा, हालांकि यह कई शताब्दियों के लिए अंग्रेजी भाषा में सामान्य उपयोग में रहा है। कारण इसके लिए यह है कि क्या कहा गया है के बारे में सब कहा गया है आत्मा यह है या यह क्या करता है, या उद्देश्य यह कार्य करता है, विषय के वैज्ञानिक अध्ययन को स्पष्ट करने के लिए बहुत अस्पष्ट, बहुत ही संदिग्ध और भ्रामक रहा है। इसके बजाय, मनोवैज्ञानिकों ने उनके अध्ययन को मानव पशु मशीन और उसके व्यवहार के विषय के रूप में लिया है। यह लंबे समय से लोगों द्वारा आम तौर पर समझा और माना जाता है, हालांकि, वह आदमी "शरीर" से बना है, आत्मा, तथा आत्मा। " कोई नहीं संदेह शरीर एक जीव है; लेकिन संबंधित है आत्मा और आत्मा वहाँ बहुत अनिश्चितता और अटकलें लगाई गई हैं। इन महत्वपूर्ण विषयों पर यह पुस्तक स्पष्ट है।

पुस्तक में दिखाया गया है कि जीवित आत्मा एक वास्तविक और शाब्दिक है तथ्य। यह दर्शाता है कि इसकी उद्देश्य और इसके कामकाज का सार्वभौमिक में बहुत महत्व है योजना, और यह अविनाशी है। यह समझाया जाता है कि जिसे कहा गया है आत्मा एक प्रकृति इकाई-एक मौलिकतक इकाई एक तत्व का; और यह जागरूक लेकिन अनजाने इकाई सभी के सबसे दूर उन्नत है प्रकृति इकाइयाँ शरीर के मेकअप में: यह वरिष्ठ है मौलिक शरीर संगठन में इकाई, असंख्य कम में एक लंबे शिक्षुता के बाद उस कार्य के लिए आगे बढ़ रही है कार्यों शामिल प्रकृति। इस प्रकार सभी का योग है प्रकृतिहै कानूनों, यह इकाई स्वचालित महाप्रबंधक के रूप में कार्य करने के लिए योग्य है प्रकृति मानव शरीर तंत्र में; जैसे कि यह अमर सेवा करता है कर्ता समय-समय पर अपने सभी पुन: अस्तित्वों के माध्यम से एक नए शरीर शरीर के निर्माण के लिए कर्ता के रूप में लंबे समय के लिए और उस शरीर को बनाए रखने और मरम्मत करने के लिए भाग्य का कर्ता के रूप में निर्धारित किया जा सकता है कर्ताहै विचारधारा.

इस इकाई करार दिया है सांस फार्म. का सक्रिय पहलू सांस फार्म विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव सांस; सांस विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव जिंदगी, आत्मा, शरीर का; यह संपूर्ण संरचना की अनुमति देता है। का दूसरा पहलू सांस फार्मनिष्क्रिय पहलू, है प्रपत्र या मॉडल, पैटर्न, मोल्ड, जिसके अनुसार भौतिक संरचना दृश्यमान, ठोस अस्तित्व में होती है सांस। इस प्रकार के दो पहलू सांस फार्म प्रतिनिधित्व जिंदगी और प्रपत्र, जिससे संरचना मौजूद है।

तो यह कथन कि मनुष्य शरीर का है, आत्मा, तथा आत्मा आसानी से समझा जा सकता है अर्थ भौतिक शरीर स्थूल से बना है बात; कि आत्मा विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव जिंदगी शरीर का, जीवित सांस, सांस of जिंदगी; और वह आत्मा आंतरिक है प्रपत्र, दृश्यमान संरचना का, अपूर्ण मॉडल; और इस प्रकार वह जीवित है आत्मा अनित्य है सांस फार्म जो मनुष्य के शरीर को आकार देता है, उसकी मरम्मत करता है और मरम्मत करता है।

RSI सांस फार्म, इसकी कार्यप्रणाली के कुछ चरणों में, इसमें वह मनोविज्ञान भी शामिल है जिसे अवचेतन की संज्ञा दी गई है मन, और अचेतन। यह अनैच्छिक तंत्रिका तंत्र का प्रबंधन करता है। इसमें काम it कार्यों इंप्रेशन के अनुसार जो इसे प्राप्त होता है प्रकृति। यह शरीर के स्वैच्छिक आंदोलनों को भी वहन करता है, जैसा कि निर्धारित किया गया है विचारधारा का कर्ता-शरीर में। इस प्रकार यह कार्यों के बीच एक बफर के रूप में प्रकृति और शरीर में अमर sojourner; एक ऑटोमेटन नेत्रहीन वस्तुओं और बलों के प्रभावों का जवाब देता है प्रकृति, और को विचारधारा का कर्ता.

आपका शरीर वस्तुतः आपका ही परिणाम है विचारधारा। जो कुछ भी यह स्वास्थ्य के बारे में दिखा सकता है या रोग, आप इसे अपने द्वारा बनाते हैं विचारधारा और भावना और इच्छा हो रही है। मांस का आपका वर्तमान शरीर वास्तव में आपकी अपूर्णता की अभिव्यक्ति है आत्मा, अपने सांस फार्म; यह इस प्रकार एक है बाह्यीकरण का विचारों कई जन्मों का। यह आप का एक दृश्य रिकॉर्ड है विचारधारा और एक के रूप में करना कर्ता, वर्तमान तक। इसमें तथ्य शरीर की पूर्णता और अमरता के रोगाणु निहित है।

आज इस विचार में कुछ भी बहुत अजीब नहीं है कि आदमी एक दिन प्राप्त कर लेगा जागरूक अमरत्व; कि वह अंततः पूर्णता की स्थिति हासिल कर लेगा जिससे वह मूल रूप से गिर गया था। अलग-अलग में इस तरह के एक शिक्षण रूपों पश्चिम में आम तौर पर लगभग दो हजार साल से चालू है। उस दौरान पहर यह दुनिया के माध्यम से फैल गया है ताकि लाखों लोगों का हो कर्ता, सदियों से पृथ्वी पर फिर से मौजूद, इस विचार के साथ आवर्तक संपर्क में लाया गया है कि यह एक आंतरिक रूप से प्राप्त सत्य है। हालांकि अभी भी बहुत कम है समझ यह, और अभी भी कम है विचारधारा इसके बारे में; हालांकि इसे संतुष्ट करने के लिए विकृत किया गया है भावनाओं और इच्छाओं विभिन्न लोगों के; और यद्यपि इसे आज उदासीनता, शालीनता, या भावुकता के साथ विभिन्न प्रकार से माना जा सकता है, यह विचार सामान्य का एक हिस्सा है विचार वर्तमान दिन का पैटर्न मानवता, और इसलिए विचारशील विचार के योग्य है।

इस पुस्तक में कुछ कथन, हालांकि, संभवतया विचित्र, और भी शानदार, पर्याप्त तक प्रतीत होंगे विचार उन्हें दिया गया है। उदाहरण के लिए: यह विचार कि मानव भौतिक शरीर को अविनाशी, चिरस्थायी बनाया जा सकता है; पूर्णता और शाश्वत की स्थिति में पुनर्जीवित और बहाल किया जा सकता है जिंदगी जिससे कर्ता बहुत पहले यह गिरने का कारण बना; और, आगे, यह विचार कि पूर्णता और शाश्वत की स्थिति जिंदगी प्राप्त करना है, बाद में नहीं मौत, उसके बाद के कुछ दूर तक नहीं, लेकिन भौतिक दुनिया में जबकि एक जीवित है। यह वास्तव में बहुत अजीब लग सकता है, लेकिन जब बुद्धिमानी से जांच की जाती है तो यह अनुचित नहीं होगा।

यह अनुचित है कि मनुष्य के भौतिक शरीर को मरना चाहिए; अभी भी अधिक अनुचित यह प्रस्ताव है कि यह केवल द्वारा है मरते हुए वह हमेशा के लिए रह सकता है। वैज्ञानिक देर से कह रहे हैं कि ऐसा कोई कारण नहीं है जिंदगी शरीर को अनिश्चित काल तक नहीं बढ़ाया जाना चाहिए, हालांकि वे सुझाव नहीं देते हैं कि यह कैसे पूरा किया जा सकता है। निश्चित रूप से, मानव शरीर हमेशा से अधीन रहे हैं मौत; लेकिन वे केवल इसलिए मर जाते हैं क्योंकि उन्हें पुनर्जीवित करने के लिए कोई उचित प्रयास नहीं किया गया है। इस पुस्तक में, अध्याय में महान तरीका, यह कहा जाता है कि शरीर को कैसे पुनर्जीवित किया जा सकता है, पूर्णता की स्थिति में बहाल किया जा सकता है और इसे पूर्ण रूप से मंदिर बनाया जा सकता है त्रिगुण स्व.

सेक्स पावर एक और रहस्य है जिसे मनुष्य को हल करना चाहिए। यह एक आशीर्वाद होना चाहिए। इसके बजाय, आदमी बहुत बार इसे अपना दुश्मन बनाता है, उसका शैतान, वह कभी उसके साथ है और जिससे वह बच नहीं सकता। यह पुस्तक बताती है कि कैसे, द्वारा विचारधारा, जो इसे होना चाहिए के लिए महान शक्ति के रूप में उपयोग करने के लिए; और कैसे द्वारा समझ और शरीर को पुन: उत्पन्न करने और किसी के उद्देश्य को पूरा करने के लिए आत्म-नियंत्रण आदर्शों सिद्धि के कभी प्रगतिशील डिग्री में।

प्रत्येक मनुष्य एक दोहरा रहस्य है: स्वयं का रहस्य, और उस शरीर का रहस्य जो वह अंदर है। उसके पास दोहरे रहस्य का ताला और चाबी है। शरीर ताला है, और वह ताला में चाबी है। ए उद्देश्य इस पुस्तक में आपको यह बताना है कि अपने आप को अपने आप में रहस्य की कुंजी के रूप में कैसे समझा जाए; अपने आप को शरीर में कैसे खोजें; कैसे खोजने के लिए और अपने असली आत्म के रूप में पता है आत्मज्ञान; अपने आप को ताला खोलने की कुंजी के रूप में कैसे उपयोग करें जो कि आपका शरीर है; और, आपके शरीर के माध्यम से, के रहस्यों को कैसे समझना और जानना है प्रकृति। आप में हैं, और आप के व्यक्तिगत बॉडी मशीन के संचालक हैं प्रकृति; यह कार्य करता है और साथ और में प्रतिक्रिया करता है संबंध सेवा मेरे प्रकृति। जब आप खुद के रहस्य को सुलझा लेते हैं कर्ता अपने से आत्मज्ञान और आपके शरीर की मशीन के संचालक, आपको पता चल जाएगा - प्रत्येक विस्तार से और पूरी तरह से - कि कार्यों का इकाइयों आपके शरीर के हैं प्रकृति के नियम। फिर आप ज्ञात के साथ-साथ अज्ञात को भी जान पाएंगे प्रकृति के नियम, और करने में सक्षम हो काम महान के साथ सद्भाव में प्रकृति मशीन अपने व्यक्तिगत शरीर मशीन के माध्यम से जिसमें आप हैं।

एक और रहस्य है पहर. पहर कभी बातचीत के एक सामान्य विषय के रूप में मौजूद है; फिर भी जब कोई इसके बारे में सोचने की कोशिश करता है और बताता है कि यह वास्तव में क्या है, यह अमूर्त, अपरिचित हो जाता है; इसे आयोजित नहीं किया जा सकता है, कोई इसे समझ नहीं पाता है; यह बाहर निकलता है, बचता है, और एक से परे है। क्या है, यह नहीं समझाया गया है।

पहर का परिवर्तन है इकाइयों, या जनता के इकाइयोंउनके में संबंध एक दूसरे को। यह सरल है परिभाषा हर जगह और हर राज्य या स्थिति के तहत लागू होता है, लेकिन यह होना चाहिए विचार और इससे पहले कि कोई इसे समझ सकता है लागू किया गया। कर्ता समझना चाहिए पहर शरीर में रहते हुए, जागें। पहर अन्य दुनिया और राज्यों में अलग-अलग प्रतीत होता है। को जागरूक कर्ता पहर ऐसा लगता है जैसे जागते समय भी वैसा न हो सपने, या गहरे में रहते हुए नींद, या जब शरीर मर जाता है, या उसके बाद से गुजरते समय मौत राज्यों, या इमारत और नए शरीर के जन्म की प्रतीक्षा करते समय यह पृथ्वी पर विरासत में मिलेगा। इनमें से हर एक पहर अवधियों में एक "शुरुआत में," एक उत्तराधिकार और एक अंत है। पहर बचपन में रेंगना, जवानी में दौड़ना, और जब तक बढ़ती गति में दौड़ लगता है मौत शरीर का।

पहर परिवर्तन की वेब, बदलते मानव शरीर के लिए शाश्वत से बुनी गई है। वह करघा जिस पर वेब बुना जाता है सांस फार्म। तन मन वेब के स्पिनर, करघा और बुनकर को "अतीत" या "वर्तमान" या "भविष्य" कहा जाता है। विचारधारा का करघा बनाता है पहर, विचारधारा का वेब घूमता है पहर, विचारधारा की नसें बुनता है पहर; और यह तन मन करता है विचारधारा.

CONSCIOUSNESS एक और रहस्य है, जो सभी रहस्यों में सबसे बड़ा और सबसे गहरा है। शब्द चेतना अनोखा है; यह एक गढ़ा हुआ अंग्रेजी शब्द है; इसके समकक्ष अन्य भाषाओं में नहीं दिखाई देता है। इसके सभी महत्वपूर्ण मूल्य और अर्थ हालांकि, सराहना नहीं है। यह उन उपयोगों में देखा जाएगा जो शब्द सेवा करने के लिए बने हैं। इसके दुरुपयोग के कुछ सामान्य उदाहरण देने के लिए: इसे "मेरे" जैसे भावों में सुना जाता है चेतना, "और" एक चेतना"; और ऐसे जानवर के रूप में चेतना, मानव चेतना, भौतिक, मानसिक, लौकिक, और अन्य प्रकार of चेतना। और इसे सामान्य बताया गया है चेतना, और अधिक से अधिक और गहरा, और उच्च और निम्न, आंतरिक और बाहरी, चेतना; और पूर्ण और आंशिक चेतना। मेंशन की शुरुआत के बारे में भी सुना है चेतना, और का एक परिवर्तन चेतना. एक सुनता है कि लोग कहते हैं कि उन्होंने अनुभव किया है या विकास, या विस्तार, या विस्तार का कारण बना है चेतना। शब्द का एक बहुत ही गलत उपयोग ऐसे वाक्यांशों में है: जैसे कि हारना चेतनाको पकड़ना है चेतना; फिर से हासिल करना, उपयोग करना, विकास करना चेतना। और एक सुनता है, आगे, विभिन्न राज्यों, और विमानों, और डिग्री, और की स्थिति चेतना. चेतना इस प्रकार योग्य, सीमित या विहित होना बहुत अच्छा है। इस संबंध में तथ्य यह पुस्तक वाक्यांश का उपयोग करती है: होने के लिए के प्रति जागरुक, or जैसा, or अंदर समझाने के लिए: जो कुछ भी जागरूक है वह या तो सचेत है of कुछ चीजें, या as यह क्या है, या सचेत है in सचेत होने की एक निश्चित डिग्री।

चेतना अंतिम है, अंतिम है वास्तविकता. चेतना यह वह चीज है जिसकी उपस्थिति से सभी चीजें सचेत होती हैं। सभी रहस्यों का रहस्य, यह समझ से परे है। इसके बिना कुछ भी सचेत नहीं हो सकता; कोई सोच भी नहीं सकता था; कोई नहीं, कोई इकाई नहीं, कोई बल नहीं, नहीं इकाई, कोई भी प्रदर्शन कर सकता है समारोह। अभी तक चेतना खुद ही प्रदर्शन करता है समारोह: यह किसी भी तरह से कार्य नहीं करता है; यह एक उपस्थिति है, हर जगह। और इसकी उपस्थिति के कारण यह है कि सभी चीजें सचेत हैं जो भी वे सचेत हैं। चेतना कोई कारण नहीं है। इसे स्थानांतरित या उपयोग या किसी भी तरह से प्रभावित नहीं किया जा सकता है। चेतना किसी भी चीज़ का परिणाम नहीं है, न ही यह किसी भी चीज़ पर निर्भर करता है। यह बढ़ता या कम नहीं होता है, विस्तार, विस्तार, अनुबंध या परिवर्तन करता है; या किसी भी तरह से भिन्न। हालाँकि सचेत होने में अनगिनत डिग्रीएँ हैं, लेकिन कोई डिग्री नहीं हैं चेतना: कोई विमान नहीं, कोई राज्य नहीं; कोई ग्रेड, विभाजन या किसी भी प्रकार की भिन्नता नहीं; यह हर जगह और सभी चीजों में एक ही है, एक आदिकाल से प्रकृति इकाई को सुप्रीम इंटेलिजेंस. चेतना कोई गुण नहीं है, नहीं गुण, कोई विशेषता नहीं; इसके पास नहीं है; यह नहीं हो सकता। चेतना कभी शुरू नहीं हुआ; यह होना बंद नहीं हो सकता। चेतना है।

पृथ्वी पर आपके सभी जीवन में आप अनिश्चित काल तक किसी ऐसे व्यक्ति या किसी चीज की तलाश, उम्मीद या तलाश करते रहे हैं जो गायब है। आप अस्पष्ट रूप से महसूस करते हैं कि यदि आप कर सकते हैं, लेकिन आप जिस चीज के लिए लंबे समय तक हैं, आप संतुष्ट होंगे, संतुष्ट होंगे। मंद हो यादें उम्र बढ़ने के साथ; वे वर्तमान हैं भावनाओं अपने भूले हुए अतीत को; वे कभी-कभी पीसने वाले ट्रेडमिल के एक आवर्ती विश्व-पहनने के लिए मजबूर करते हैं अनुभवों और मानवीय प्रयास की शून्यता और निरर्थकता। आपने परिवार के साथ, शादी करके, बच्चों द्वारा, दोस्तों के बीच उस भावना को संतुष्ट करने की कोशिश की होगी; या, व्यापार, धन, रोमांच, खोज, गौरव, अधिकार, और शक्ति में या जो भी आपके दिल के अन्य अनदेखे रहस्य हैं। लेकिन इंद्रियों में से कुछ भी वास्तव में उस लालसा को संतुष्ट नहीं कर सकता है। कारण क्या आप खो गए हैं - एक जान-बूझकर अमर हो गए एक खोए हुए लेकिन अविभाज्य अंग हैं त्रिगुण स्व। युग पहले, आप, जैसा कि महसूस कर रहे थे औरइच्छा, कर्ता भाग, छोड़ दिया विचारक और ज्ञाता आपके हिस्से त्रिगुण स्व। तो आप अपने आप में खो गए क्योंकि, कुछ के बिना समझ अपने से त्रिगुण स्व, आप अपने आप को, आपकी लालसा और आपके खो जाने को नहीं समझ सकते। इसलिए आपने कई बार अकेलापन महसूस किया है। आप कई हिस्सों को भूल गए हैं जिन्हें आपने अक्सर इस दुनिया में खेला है, जैसे व्यक्तित्व; और आप उस वास्तविक सुंदरता और शक्ति को भी भूल गए हैं जिसके बारे में आप सचेत थे विचारक और ज्ञाता में स्थावर का क्षेत्र। लेकिन आप, जैसा कि कर्ता, अपनी भावना के संतुलित संघ के लिए लंबे समय तक औरइच्छा एक संपूर्ण शरीर में, ताकि आप फिर से आपके साथ रहें विचारक और ज्ञाता भागों, के रूप में त्रिगुण स्व, में स्थावर का क्षेत्र। प्राचीन लेखों में उस प्रस्थान के बारे में उल्लेख किया गया है, जैसे कि "मूल पाप," "मनुष्य का पतन," एक राज्य और क्षेत्र से एक के रूप में वाक्यांशों में जिसमें एक संतुष्ट है। वह अवस्था और क्षेत्र जहाँ से आपने प्रस्थान किया था वह नहीं रह सकती; यह जीवित द्वारा फिर से प्राप्त किया जा सकता है, लेकिन बाद में नहीं मौत मृतकों द्वारा।

आपको अकेला महसूस करने की जरूरत नहीं है। तुम्हारी विचारक और ज्ञाता आपके साथ हैं। समुद्र या जंगल में, पहाड़ या मैदान पर, धूप या छाया में, भीड़ में या एकांत में; तुम जहां भी हो, सच में हो विचारधारा और स्वयं को जानना आपके साथ है। आपका वास्तविक स्व आपकी रक्षा करेगा, जहाँ तक आप अपने आप को संरक्षित करने की अनुमति देंगे। तुम्हारी विचारक और ज्ञाता अपनी वापसी के लिए कभी भी तैयार रहें, हालांकि लंबे समय तक आपको रास्ता खोजने और उसका अनुसरण करने में समय लग सकता है और अंत में होशपूर्वक घर पर उनके साथ त्रिगुण स्व.

इस बीच आप नहीं होंगे, आप किसी भी चीज़ से कम से संतुष्ट नहीं हो सकते आत्मज्ञान। जैसे तुम भावना-तथा-इच्छा, जिम्मेदार हैं कर्ता अपने से त्रिगुण स्व; और जो तुमने अपने लिए बनाया है, उसी से भाग्य आप दो महान सबक सीखना चाहिए जो सभी अनुभवों of जिंदगी सिखाना है। ये सबक हैं:

क्या करें;
तथा,
क्या नहीं कर सकते है।

आप इन पाठों को कृपया जितने जीवन के लिए बंद कर सकते हैं, या जितनी जल्दी हो सके उन्हें सीख लें - यह आपको तय करना है; लेकिन के दौरान पहर आप उन्हें सीखेंगे।

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