सोच और निष्ठा

हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल

अध्याय वी

शारीरिक परीक्षण

धारा 3

शारीरिक आनुवंशिकता नियति है। स्वस्थ या बीमार शरीर। अन्याय सताता है। न्याय की त्रुटियां। जन्मजात बेवकूफ। जीवन की अवधि। मरण का अधिकारी।

आनुवंशिकता is भाग्य। शारीरिक बंदोबस्ती, आदतों और लक्षण, विशेष रूप से शुरुआती युवाओं में किसी के माता-पिता के लिए स्पष्ट रूप से प्रतीत हो सकते हैं। फिर भी अंततः इन भौतिक विशिष्टताओं, आदतों सूँघना, रोना, झपकी लेना, जेब में हाथ डालकर चलना; या गंजापन, दोष की प्रवृत्ति की तरह लक्षण दृष्टि, गाउट, क्लबफुट या नरम हड्डियों, के भाव हैं विचारों पिछले जीवन की। झुकाव को माता-पिता की प्रवृत्ति द्वारा संशोधित या उच्चारण किया जा सकता है, और कभी-कभी निकट संघ दो या दो से अधिक व्यक्तियों की सुविधाओं के कारण एक दूसरे से मिलता-जुलता है, फिर भी सभी को एक ही द्वारा विनियमित किया गया था विचारधारा। क्या कहते हैं आनुवंशिकता शरीर का केवल माध्यम है जिसके माध्यम से शारीरिक भाग्य का उत्पादन किया जाता है, जिस पर यह बुना जाता है। पिता और मां के कीटाणुओं में निहित विशेष गुणों के कारण पितृपक्ष का चयन किया जाता है।

नया शरीर स्वस्थ है या अस्वस्थ, यह कई बातों पर निर्भर करता है, जिनमें से एक है पिछले शरीर की देखभाल या उपेक्षा। यदि विरासत में मिला शरीर स्वस्थ है, तो इसका अर्थ है अतीत में संयम, मितव्ययिता और परिश्रम ; यदि अस्वस्थ या बीमार है, तो इसका अर्थ है कि यह अत्यधिक भोजन, शराबखोरी, आलस्य या उपेक्षा का परिणाम है। स्वस्थ या अस्वस्थ शरीर मुख्य रूप से और अंततः यौन क्रिया के पूर्व उपयोग या दुरुपयोग के कारण होता है। एक अन्य कारण भोजन का उचित या अनुचित उपयोग है । यदि जीवन के अंत में कोई विकार मौजूद हैं, तो वे अगले शारीरिक जीवन में , जन्म के समय या बाद में, आ जाते हैं और इन्हें आनुवंशिक कहा जाता है। कमजोर हड्डियाँ, खराब दाँत, अपूर्ण दृष्टि और कैंसर जैसी बीमारियाँ इन्हीं कारणों से होती हैं।

अंधापन कई जन्मों के संचयी कारणों से हो सकता है, जैसे स्वयं की दृष्टि की लापरवाही या किसी दूसरे की दृष्टि को हानि पहुँचाना। पूर्व में यौन क्रियाओं में अत्यधिक लिप्तता से इस जीवन में नेत्र तंत्रिका का पक्षाघात हो सकता है। आँखों का अत्यधिक उपयोग या उपेक्षा करने से वर्तमान जीवन में अंधापन हो सकता है। जन्म से अंधापन दूसरों को यौन रोग पहुँचाने या जानबूझकर या लापरवाही से किसी दूसरे की दृष्टि छीन लेने के कारण हो सकता है ।

जो व्यक्ति जन्म से बहरा या गूंगा होता है, वह शायद जानबूझकर दूसरों द्वारा बोले गए झूठों को सुनकर उन पर अमल करता है, या फिर दूसरों के बारे में द्वेषपूर्ण अफवाहें फैलाकर, झूठ बोलकर या झूठी गवाही देकर उन्हें नुकसान पहुंचाता है। यौन शोषण भी गूंगेपन का कारण हो सकता है।

अंधत्व का एक कारण यह है कि दृष्टि का संबंध प्रजनन तंत्र से है, और अन्य इंद्रियाँ इससे अभिन्न रूप से जुड़ी हुई हैं। शरीर का जीवन जननांगों में उत्पन्न होने वाली और पूरे शरीर में वितरित होने वाली शक्ति और ऊर्जा पर निर्भर करता है। अंततः मनुष्य यह सीख जाएगा कि इंद्रियों को शक्ति प्रदान करने और शरीर को सौंदर्य, स्वास्थ्य और शक्ति देने के लिए भोग-विलास और अपव्यय पर नियंत्रण रखना आवश्यक है।

विकृतियाँ, अक्षमताएँ और कष्ट अक्सर छिपे हुए आशीर्वाद होते हैं। ये ऐसे अवरोध हो सकते हैं जो व्यक्ति को उन कार्यों को करने से रोकते हैं जिनकी वह इच्छा रखता है या कर सकता है, और यदि ऐसा हो जाए तो वह संसार में अपने उस कर्तव्य को पूरा करने से वंचित रह जाएगा। ये किसी ऐसी प्रवृत्ति को बाधित कर सकते हैं जो, यदि न रोकी जाए, तो इतनी प्रबल हो जाएगी कि व्यक्ति को मूर्खता की ओर ले जाएगी, जैसा कि एक लालची या अय्याश के मामले में होता है। ये अवरोध कर्ता को चिंतन करने, आत्म-सुधार करने और दूसरों की आवश्यकताओं और अधिकारों की उपेक्षा करने की प्रवृत्ति को सीमित करने का अवसर प्रदान करने के लिए होते हैं । इस प्रकार, एक कर्ता अक्सर अपने विनाशकारी झुकाव से उस कष्ट द्वारा बच जाता है जो उसकी अपनी सर्वशक्तिमानता के अज्ञानी विश्वास को रोकता है और उसे सत्य और सम्मान के मार्ग पर मोड़ता है।

प्रपत्र(फॉर्म्स) of कृपा और सौंदर्य बाहरी हैं विचारों। सौंदर्य के रूप में, दो प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। यह एक चेहरा या आकृति सुंदर है जरूरी नहीं कि यह दर्शाता है कि विचारों सुंदर हैं, वे अक्सर काफी उलट होते हैं। युवाओं में कई पुरुषों और महिलाओं की सुंदरता है मौलिक की सुंदरता प्रकृति, की उपस्थिति का प्रत्यक्ष परिणाम नहीं है ज्योति का बुद्धि। जब विचारधारा विरोध नहीं किया है प्रकृति, लाइनें अच्छी तरह से गोल और सुशोभित हैं, और विशेषताएं समान और अच्छी तरह से समायोजित की जाती हैं, जैसे कण जो ध्वनि द्वारा सममित नियमितता में एक साथ समूहीकृत होते हैं। ये है मौलिक सुंदरता; यह डेज़ी या गुलाब की सुंदरता है, बचपन की और युवाओं की। इस से मौलिक सुंदरता को मजबूत, बुद्धिमान मानसिक गतिविधियों से अलग सौंदर्य जारी करना है। इस तरह की सुंदरता शायद ही कभी देखी जाती है। दो चरम सीमाओं के बीच, की सुंदरता मौलिक मासूमियत और वह शांति और ज्ञान की, चेहरे हैं और रूपों असंख्य किस्मों की। कब विचारधारा पहले अभ्यास किया जाता है, मौलिक चेहरे और चेहरे की सुंदरता खो सकती है। फिर लाइनें अनियमित, सख्त और अधिक कोणीय हो जाती हैं, और यह प्रशिक्षण की प्रक्रिया के दौरान जारी रहती है। लेकिन जब कर्ता चार इंद्रियों और उसके नियंत्रण से परे है विचारधारा होशियारी से किया जाता है, गंभीर रेखाएं फिर से बदल जाती हैं; वे नरम होते हैं और शांति की सुंदरता को व्यक्त करते हैं, जो एक सुसंस्कृत, संतुलित, मजबूत और गुणी से प्राप्त होता है कर्ता.

शरीर के अंग और अवयवों का उपयोग ब्रह्मांड की महान शक्तियों को संचालित करने के साधन के रूप में किया जाता है। ब्रह्मांडीय शक्ति के इन साधनों का दुरुपयोग करना या उन्हें अनुपयोगी छोड़ना दंड भुगतने के समान है; क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति को ये अंग इसलिए दिए गए हैं ताकि वह इनका शारीरिक उपयोग करके ब्रह्मांडीय उद्देश्यों को आगे बढ़ा सके और अपने शरीर तथा ब्रह्मांड के बीच के संबंध को जान सके। जब इन अंगों का दुरुपयोग किया जाता है या इनका उपयोग दूसरों को हानि पहुँचाने के लिए किया जाता है, तो यह दिखने में जितना गंभीर लगता है, उससे कहीं अधिक गंभीर बात है। यह व्यक्ति को संपूर्ण ब्रह्मांड के विरुद्ध खड़ा करके ब्रह्मांड की योजना में हस्तक्षेप करना है ।

हाथ कार्यकारी शक्ति के अंग हैं। हाथों का उपयोग न करने पर या दूसरों के हितों या शरीर के विरुद्ध कार्य करने पर व्यक्ति हाथों के उपयोग से वंचित हो जाता है। किसी दूसरे के शरीर को नुकसान पहुँचाने के लिए हाथ का प्रयोग करना, जैसे कि उसका अंग तोड़ना, अनुचित आदेशों पर हस्ताक्षर करना, या सामान्यतः उत्पीड़न, जबरन वसूली और कुप्रथापूर्ण कार्यों में हाथ का प्रयोग करना, कुछ समय के लिए हाथ के उपयोग से वंचित होने या हाथ खो जाने का कारण बन सकता है। किसी भी प्रकार की दुर्घटना से अंग का उपयोग खो सकता है ।

तात्कालिक शारीरिक कारण वास्तविक या अंतिम कारण नहीं होते, बल्कि केवल प्रत्यक्ष कारण होते हैं। यदि किसी सर्जन या नर्स की दुर्भाग्यपूर्ण गलती से किसी व्यक्ति का कोई अंग कट जाता है, तो इस हानि का तात्कालिक कारण लापरवाही या दुर्घटना बताया जाता है ; लेकिन वास्तविक कारण स्वयं पीड़ित व्यक्ति की कोई पिछली क्रिया या निष्क्रियता होती है, जो लापरवाही के कारण प्रकट होती है। उसे अपने अंग के उपयोग से वंचित करना उचित दंड है। जो सर्जन और नर्स अपने रोगियों के प्रति बहुत लापरवाह या असावधान होते हैं, उन्हें भी कभी न कभी दूसरों के हाथों पीड़ा सहनी पड़ती है। यह पीड़ा दूसरों को यह सिखाने के उद्देश्य से होती है कि उन्होंने ऐसी ही परिस्थितियों में कैसा महसूस किया है; ताकि वे ऐसी ही गलतियाँ दोहराने से बचें और अंग के माध्यम से उपयोग की जा सकने वाली शक्ति का महत्व समझें। यदि वे इस हानि से सबक नहीं सीखते, तो उन्हें फिर से पीड़ा सहनी पड़ेगी।

जो व्यक्ति जानबूझकर दूसरों को चोट पहुँचाता है, जो दूसरों को ऐसे षड्यंत्रों या झगड़ों में उलझाता है जिनसे शारीरिक कष्ट होता है, और जो स्वयं किए गए अन्याय से लाभ उठाता हुआ प्रतीत होता है तथा प्रतिष्ठा और अनुचित लाभ का आनंद लेता है, वह भले ही अपना जीवन बिना किसी नुकसान के व्यतीत कर ले, परन्तु उस अन्याय का विचार उसके मन में बना रहता है; उसका विचार पूरी तरह से दूर नहीं हो पाता; वह उससे बच नहीं सकता।

वह जो अन्यायपूर्ण रूप से सताया गया, दोषी ठहराया गया या कैद किया गया, वह वह है जो एक अतीत में है जिंदगी, या वर्तमान में भी, के माध्यम से है द्वेष, लालच या उदासीनता, दूसरों को उनके अन्याय से वंचित करने का कारण बनी स्वतंत्रता। वह कैद और उसकी भयावहता को झेलता है रोगोंके एक enfeebled शरीर, की vitiated नैतिकता, ताकि वह अनुभव और ऐसे कष्टों के प्रति सहानुभूति रखते हैं और झूठे आरोप से बच सकते हैं या दूसरों के साथ जबरदस्ती कर सकते हैं और उन्हें खो सकते हैं स्वतंत्रता और स्वास्थ्य। कई आज की त्रुटियों के शिकार हैं न्याय, जो इस प्रचंड भाग्य के कारण चाहते हैं जिसके साथ वे अपने डिस्चार्ज हो गए कर्तव्यों जब उनके पास सत्ता थी, तो वे फैसले की सीट पर बैठ गए थे या निष्पक्षता या स्वार्थ के माध्यम से मना कर रहे थे कि उन्होंने निष्पक्ष निर्णय लेने के लिए क्या किया होगा। जेलों के दरिद्रों, ग़रीबों और पागल-आश्रमों के, शिशुओं के अभिभावकों को, जिनके आरोप में सभी को रखा गया है जिंदगी, दूसरों के स्वास्थ्य और भाग्य, उनके कृत्यों और उनके प्रदर्शन में चूक के लिए सबसे सख्त खाते में रखे जाते हैं ड्यूटी। किसी के निर्वहन में उपेक्षा, विद्वेष या शिथिलता ड्यूटी, उसे अनिवार्य रूप से अपने पीड़ितों की स्थिति में आकर्षित करेगा, वहाँ से गुजरना होगा गलतियों को सुधारने उसने किया है या करने की अनुमति दी है, उन्हें। एक दिन के लिए या एक के लिए बच जिंदगी हमेशा के लिए बच नहीं है

शारीरिक प्रतिशोध का एक विशेष मामला जन्मजात बेवकूफ है। उनकी स्थिति कई जीवन में पिछले कार्यों का परिणाम है जिसमें केवल शारीरिक भोग किया गया है भूख, क्रियाएं जो सभी डेबिट और क्रेडिट नहीं हैं। जन्मजात बेवकूफ का कोई ड्राइंग खाता नहीं है, सभी भौतिक क्रेडिट का उपयोग किया गया है। वह अंतिम होने की संभावना है दिखावट के एक हिस्से की अनिश्चित अवधि के लिए कर्ता मानव में प्रपत्र। इससे पहले अंतिम दिखावट la कर्ता शहर या देश के उपेक्षित जिलों में चपरासी, क्रेटिन और पिछड़े लोगों के बीच अवसाद और पतन के कई जीवन जीते हैं में रहने वाले लोगों पहाड़ के किनारों पर। अंत में आता है आखिरी दिखावट एक निराशाजनक बेवकूफ के रूप में। इस भाग्य के प्रमुख उत्पादक कारण यौन दुर्व्यवहार, नशीले पदार्थ और नशे हैं।

एक बेवकूफ जो कुछ एक संकाय असामान्य रूप से विकसित किया गया है, के रूप में इस तरह के एक विसंगति एक आदमी है जो होश और सेक्स की असामान्यताएं लिप्त है का अवशेष है, लेकिन जो इस तरह के संगीत या गणित के रूप में एक विशेष विषय के अध्ययन पर किया गया है, और उस के लिए खुद को समर्पित किया।

जन्मजात या किसी अन्य कारण से मूर्ख, लगातार उपेक्षित या दुरुपयोग किए गए अवसरों के परिणामस्वरूप मनुष्य के कर्ता तत्व के लोप होने से मूर्ख बन जाते हैं । कर्ता तत्व के साथ ही बुद्धि का प्रकाश भी चला जाता है ।

की अवधि जिंदगी हर मनुष्य पहले से ही अपने पिछले के करीब निर्धारित होता है जिंदगी, लेकिन अवधि कभी-कभी लंबी या छोटी हो सकती है। अवधि की लंबाई पर चिह्नित किया गया था प्रपत्र का सांस फार्म at मौत, और यह पहली बार साइन को प्रभावित करता है सेल जिसके साथ नए शरीर का निर्माण शुरू होता है। तदनुसार कुंडली विकसित की जाती है नक्षत्रीय शरीर द्वारा elementals। कॉइल एक निश्चित मात्रा में देगा जिंदगी बल पास, अर्थात्, व्यक्ति की अवधि के लिए पर्याप्त है जिंदगी.

स्पैन की लंबाई पूर्व निर्धारित है ताकि व्यक्ति को ऐसा करने में मदद मिल सके काम और उसके द्वारा बुलाए गए कार्यक्रमों से गुजरते हैं भाग्य। अवधि के भीतर वह नया उत्पन्न करता है विचारों, करता है या करने से इंकार करता है काम, नया बनाता है भाग्य, और वह कुछ छोटी घटनाओं को बंद कर देता है। सामान्य तरीके से उसका कोर्स जिंदगी और प्रमुख घटनाओं, और पहर जिसके भीतर उसे खत्म होना चाहिए, उसके लिए रखी गई हैं, लेकिन उसके पास इस बात का विकल्प है कि वह विवरणों के साथ कैसे और क्या कार्य करेगी मानसिक रुझान वह इन प्रमुख घटनाओं को देखेगा।

मृत्यु का तरीका भौतिक नियति है , और यह पिछले जीवन के अंत में ही पूर्वनिर्धारित हो जाता है । इसका एक अपवाद है, आत्महत्या। आत्महत्या करने की प्रवृत्ति तो पूर्वनिर्धारित होती है, लेकिन उस स्थिति में भी व्यक्ति यह चुन सकता है कि वह अपने हाथों से मरेगा या नहीं। हो सकता है उसने इस कृत्य पर विचार किया हो और इसे करने से इनकार कर दिया हो, लेकिन यदि वह आत्महत्या के बारे में सोचना और योजना बनाना जारी रखता है , तो पूर्वनिर्धारित प्रवृत्ति और उसका निरंतर चिंतन आत्म-हत्या के कृत्य में परिणत हो जाएगा।

आत्महत्या करने से व्यक्ति आवंटित अवधि से बच नहीं पाता है जिंदगी या दुःख से, भय, दर्द या अपमानित होने की वजह से वह जीने से डरता था। मौत अपने स्वयं के हाथ के सामान्य मामले की तरह नहीं है मरते हुए। आत्म हत्या के मामले में कर्ता साथ रहता है सांस फार्म भौतिक समतल की दीप्तिमान अवस्था में, यह अनुभव करते हुए कि इसमें मिलने के लिए सभी भयभीत थे जिंदगी, और बाद में नहीं जाता है मौत आवंटित अवधि के बाद तक बताता है जिंदगी समाप्त होता है। अगले जिंदगी पृथ्वी पर वह आत्महत्या करने के लिए एक ही झुकाव होगा, लेकिन इसके साथ युग्मित यह एक भय होगा। उस में जिंदगी उसकी हत्या की जा सकती है। किसी भी स्थिति में वह आत्महत्या करके नहीं बच सकता, जिसे वह भुगतने से डरता है। जिन स्थितियों से उसने भागने की मांग की, वे फिर से उसका सामना करेंगे, क्योंकि वे हैं बाहरीकरण उनका अपना विचारों.

भौतिक शरीर वह आधार है जिस पर विचारों संतुलित हैं। यह बिना है भावनामें सबसे मृत के रूप में जिंदगी जैसा कि इसके बाद है मौत। क्षय, असमानता और भ्रष्टाचार मानव शरीर का लगभग पर्याय है। यह सभी दुनियाओं, उनके dregs और lees का तलछट है। कर्ता इसके दौरान जिंदगी पृथ्वी पर लगता है और इच्छाओं इस तरह के शरीर के माध्यम से, और उसके बाद मौत यह उस दौरान सामना किया जाता है, जब इसने शरीर के दौरान महसूस किया है और चाहा है जिंदगी। गतिविधि और ताक़त, सांस और जिंदगी शरीर की उपस्थिति के कारण होते हैं कर्ता। अनैच्छिक कार्यों जब तक शरीर केवल तब तक जारी रहे कर्ता और उसका सांस फार्म इसे निवास करो। ऐसा लगता है कि एक स्थायी शरीर एक गतिमान द्रव्यमान है, जो लगातार बदल रहा है, हमेशा आ रहा है और दृश्यता में आयोजित किया जाता है जबकि यह आकार के माध्यम से गुजरता है नक्षत्रीय शरीर, के अनुसार सांस फार्म। एक मानव शरीर, हालांकि, वह चीज है जिस पर सभी सेट है, जिसके चारों ओर सभी बदल जाते हैं, जिस पर यह सब कर्ता लंबे समय के लिए और उम्मीद है होना या होना केंद्रित है।

हालांकि एक मानव शरीर का अपने आप में कोई स्थायित्व या अस्तित्व नहीं है, इसके माध्यम से कर्ता के संपर्क में है बात दुनिया के और यहां तक ​​कि क्षेत्रों के। ऐसे शरीर के माध्यम से कर्ता लेता है प्रपत्र, क्या सीखता है भावनाओं और इच्छाओं कर रहे हैं और कैसे उन्हें परिष्कृत करने के लिए, और क्या भावनाओं दूसरों के हैं और उनके साथ कैसे महसूस करें। इस शरीर के माध्यम से कर्ता सोचना सीखता है।

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