सोच और निष्ठा

हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल

अध्याय IX

फिर से अस्तित्व

धारा 3

स्थायीता के दायरे में त्रिआया स्व होने के लिए अइया की परवरिश। अपने कर्ता का कर्तव्य, परिपूर्ण शरीर में। लग रहा है और इच्छा शरीर में एक परिवर्तन का उत्पादन किया। जुड़वाँ या दोहरा शरीर। संतुलित संघ में भावना और इच्छा लाने का परीक्षण और परीक्षण।

के बाद मौत शरीर का शुद्धिकरण कर्ता के माध्यम से चलाया जाता है सांस फार्म, के रूप में विचारों अतीत की जिंदगी से अनियंत्रित हैं मानसिक वातावरण। सांस फार्म को संरक्षित किया था यादें अतीत के दौरान जो कुछ कहा और किया गया था जिंदगी, और उन्हें प्रस्तुत करता है कर्ता बाद में मौत राज्यों को बुलाया गया नरक और स्वर्ग। के रूप में कर्ता शुद्ध किया गया है, कुछ स्मृति पर प्रभाव सांस फार्म जला दिए जाते हैं, हालाँकि जो छापें दबी हुई हैं विचारों पर बने रहें एआईए। के बाद कर्ता अतीत की घटनाओं को जीया है जिंदगी, यह आराम करता है और एआईए में अपनी आयामहीन अवस्था में रहता है मानसिक वातावरण.

उचित समय में, एआईए ए द्वारा कार्रवाई की जाती है विचार में मानसिक वातावरण. फिर यह उत्तेजित करता है सांस का सांस फार्म, जो उसकी जड़ता को जीवंत कर देता है प्रपत्र"आत्मा," और यह सांस और प्रपत्र एक साथ हैं सांस फार्म, रहना आत्मा,'' अगले भौतिक शरीर के लिए। आख़िरकार कर्ता शरीर में प्रवेश करता है और एआईए के विकास से प्रभावित है कर्ता. संक्षेप में कहा गया है, - मानव शरीर में असंख्य अस्तित्वों के बाद कर्ता के आवेगों का विरोध करना सीखता है प्रकृति और उस पर शासन करना इच्छाओं. यह तब तक तदनुसार सुधार करता है जब तक, अंततः, यह अपना परिणाम नहीं लाता भावना-और-संतुलित मिलन की इच्छा, और, इसके साथ विचारक और ज्ञाता, यह है एक त्रिगुण स्व पूर्ण, एक पूर्ण, पुनर्जीवित, लैंगिक, अमर, भौतिक शरीर में स्थावर का क्षेत्र.

जब त्रिमूर्ति आत्मा उन्नत होकर बुद्धि बन गई , तब ऐया उस त्रिमूर्ति आत्मा का स्थान लेने के लिए तैयार थी । यह एक कली की तरह थी, प्रकाश के प्रति संवेदनशील , खिलने के लिए तैयार। फिर भी, जब त्रिमूर्ति आत्मा ने प्रगति की, तो यह शांत और अंधकार में थी।

आलंकारिक रूप से कहें तो, सूरज की रोशनी से भी तेज एक किरण ने अंधेरे को मिटा दिया और ऊपर उठा दिया एआईए इसके क्षेत्र में ज्योति, जहां एआईए तुरंत एक के रूप में अनुवाद किया गया था त्रिगुण स्व। उस त्रिगुण स्व में था, और जागरूक का, मापहीन, जागरूक ज्योति का बुद्धि जिसने इसे उठाया था, और था जागरूक अपने आप में एक त्रिगुण स्व अपने में मानसिक माहौल; यह जानता था कि यह कभी नहीं था। का कोई आभास नहीं था पहर, बुराई का , अन्याय का , गलतियों को सुधारनेया, मौत। त्रिगुण स्व था जागरूक के योग का कार्यों जैसा कि यह था जागरूक की प्रत्येक और सभी डिग्रियों में प्रकृति जैसा कि यह बनने से पहले कार्य करता था जागरूक का और स्वयं के रूप में सनातन. अपने ही कारण मानसिक माहौल ये था जागरूक की उपस्थिति में ज्ञान. वहाँ यह स्वयं को जानता था पहचान-और-ज्ञान-और-सच्चाई-तथा-कारण-तथा-भावना-तथा-इच्छा,-एक त्रिगुण स्व। पर ये कर्ता भाग को अभी तक इसे लाना बाकी था भावना-तथा-इच्छा संतुलित संघ में।

इसके सच्चाई-तथा-कारण, विचारक, का कारण बना त्रिगुण स्व के बारे में सोचने के लिए ज्ञान और जिन विषयों से इसे बनाया गया था जागरूक द्वारा ज्योति; और इस तरह विचार, यह उसके में था मानसिक वातावरण और एक अलग दुनिया में, जिंदगी दुनिया, हालांकि यह नहीं था जागरूक का जिंदगी दुनिया। में विचारधारा वहाँ में सामने आया त्रिगुण स्व एकता और अलगाव, अमरता और के विषय मौत, बुरा - भला, न्याय और अन्याय, और अन्य विपरीतताएँ। नहीं राय, कोई निष्कर्ष नहीं निकला, केवल विचारधारा पर चला गया। बस के रूप में विचारक से बढ़ाया गया जिंदगी दुनिया में प्रकाश दुनिया द्वारा विचारधारा, इतना कर्ता फिर में विस्तारित किया गया जिंदगी दुनिया इसके द्वारा विचारधारा. यह विचार विपरीतताओं का, इत्यादि कर्ता था जागरूक उस दुनिया में. जैसा कि यह सोचना और महसूस करना जारी रखा, एक तिहाई माहौल, आईटी इस मानसिक वातावरण, के भीतर था मानसिक और मानसिक वायुमंडल। कर्ता अब में था प्रपत्र दुनिया, और था जागरूक खुद का.

इस पर बिन्दु la ज्ञाता, विचारक और कर्ता प्रत्येक अपने आप में थे माहौल. वे नकारात्मक थे और वायुमंडल सकारात्मक, और प्रत्येक वातावरण उस दुनिया से जुड़ा था जिसमें वह था। त्रिगुण स्व अपने सभी भागों में अपनी उच्चतम अवस्था में था, और दुनिया और इंद्रियों से जुड़ा नहीं था प्रकृति. इसके तीन भागों को एक-दूसरे से समायोजित किया गया, ताकि ज्योति के मानसिक वातावरण में भी मौजूद था कर्ता। कर्ता इस प्रकार जागरूक में घर पर था ज्योति.

इस तरह से एआईए में अनुवादित किया गया था त्रिगुण स्व. यह उसका अपने आप में एक रूप में आना था त्रिगुण स्व. का उत्थान एआईए, इसका अनुवाद ए त्रिगुण स्व, और यह किस डिग्री में था जागरूक उत्तरोत्तर, विकास द्वारा और में घटित नहीं हुआ पहर, लेकिन तुरंत, और त्रिगुण स्व था जागरूक सभी डिग्रियों में एक साथ, में सनातन.

आखिरकार द विचारधारा का त्रिगुण स्व उसे उसी स्थिति में बदल दिया गया, जब वह अभी भी था एआईए, और को संबंध जिसके बाद उसे यह करना पड़ा सांस फार्म. अब यह जानता है कि इसे लेना ही होगा सांस फार्म से बाहर और दूर प्रकृति और इसे की डिग्री तक बढ़ाएँ एआईए सेवा मेरे प्रपत्र स्वयं के बीच की कड़ी त्रिगुण स्व, और नासमझ इकाइयों of प्रकृति. यह त्रिगुण स्व करता है। सांस फार्म इस प्रकार बन गया एआईए. जैसा एआईए, इसे अभी भी इसके अनुरूप समायोजित किया जाना बाकी था त्रिगुण स्व, चार को तत्व, चार लोक, चार इंद्रियाँ, और संपूर्ण पृथ्वी क्षेत्र।

जब त्रिमूर्ति आत्मा को बुद्धि के रूप में विकसित किया जा रहा था , तब परिपूर्ण शरीर पृथ्वी के भीतरी भाग में सुरक्षित रूप से निष्क्रिय अवस्था में था। जब आत्मा को त्रिमूर्ति आत्मा के रूप में विकसित किया जाता है , तब परिपूर्ण शरीर उस नवविकसित त्रिमूर्ति आत्मा का भौतिक शरीर बन जाता है ।

शरीर को चारों लोकों में समायोजित कर लिया गया था। यह उनके लिए संवेदनशील था. कर्ता चार इंद्रियों का उपयोग किया, जो चार दुनियाओं में कार्य करती थीं। इसने देखा प्रकाश तीन निचली दुनियाओं के माध्यम से मौजूद दुनिया और इनका एक दूसरे के साथ अंतर्संबंध। इसने की गतिविधियों को देखा और सुना बात संसारों के बारे में और मानव द्वारा उत्पन्न होने वाले कलह के बारे में विचारों सामंजस्य में लाया गया। द्वारा स्वाद इसका एहसास हुआ गुण और की मात्रा बात में आ रहा प्रपत्र, और का आना और जाना बात के रख-रखाव एवं परिवर्तन में रूपों. के भाव से गंध इसने संरचनाओं के निर्माण का अनुभव किया रूपों.

RSI कर्ता चार दुनियाओं और उनके स्तरों के अनुरूप अपनी चार इंद्रियों के साथ, अंतर और वास्तविकताओं को महसूस किया बात, रूपों और प्रत्येक संसार की संरचनाएँ, और उसके स्तर और अवस्थाएँ। इसका आभास हुआ वास्तविकता में संबंध प्रत्येक का दूसरे से। ऐसा समझ आया प्रकाश और भारी, बड़े और छोटे, निकट और दूर किसी भी दुनिया के विभिन्न राज्यों और स्तरों में विनिमेय थे। यह माना गया कि जब इंद्रियों को किसी भी अवस्था और तल में किसी वस्तु की ओर मोड़ा जाता है, तो वस्तु का माप होता है वास्तविकता और बाकी सब अवास्तविक; कि जब इंद्रियाँ सीमित नहीं थीं बल्कि अन्य अवस्थाओं और स्तरों के साथ संरेखित थीं तो सभी चीज़ें अपनी-अपनी अवस्थाओं और अपने स्तरों पर समान रूप से वास्तविक थीं, और कोई भी वस्तु अपनी स्थिति नहीं खोती थी सापेक्ष वास्तविकता.

इस प्रकार अपने परिपूर्ण शरीर में कर्ता सर्वप्रथम प्रकाश से , फिर जीवन से , फिर रूप से और अंत में भौतिक जगत से परिचित हुआ ।

यह बन गया ड्यूटी का कर्ता बाहर के बीच संबंध बनाने के लिए प्रकृति और प्रतिरूपित प्रकृति संपूर्ण शरीर में. इसने सिर के अंगों को जगाया और उन्हें सिर के तलों से जोड़ा प्रकाश दुनिया, से प्रकाश भौतिक संसार के माध्यम से दृष्टि और इसकी उत्पादक प्रणाली; और यह कर्ता उसे इसमें रखा गया था प्रकाश दुनिया और उसके सामंजस्य को महसूस किया प्रकाश निचली दुनिया के भीतर की दुनिया। इसने वक्ष के अंगों को उत्तेजित किया और उनके तलों से जोड़ दिया जिंदगी दुनिया से जिंदगी भौतिक संसार के माध्यम से सुनवाई और इसकी श्वसन प्रणाली; और यह कर्ता उसे इसमें रखा गया था जिंदगी विश्व की गतिविधियों पर विचार किया जिंदगी दुनिया अपने आप में और भीतर प्रपत्र और भौतिक संसार. इसने परिसंचरण तंत्र के अंगों को उत्तेजित किया और उन्हें इसके तलों से जोड़ दिया प्रपत्र दुनिया से प्रपत्र भौतिक संसार के माध्यम से स्वाद और इसकी परिसंचरण प्रणाली; और यह कर्ता उसे इसमें रखा गया था प्रपत्र दुनिया और के मेलजोल पर ध्यान दिया तत्व और रूपों. इसने भौतिक जगत के भौतिक तल से पेल्विक गुहा के अंगों को उत्तेजित किया और उन्हें भौतिक जगत के तल से जोड़ा। गंध और इसका पाचन तंत्र; और यह कर्ता भौतिक संसार में था और इसने अन्य संसार के भौतिक स्तरों को भौतिक संसार के भौतिक स्तर के साथ एक साथ लाया और सभी को भौतिक स्तर पर अपने भौतिक शरीर में समायोजित किया गया। स्थावर का क्षेत्र.

कर्ता का परिपूर्ण शरीर से ऐसा संबंध था कि वह, विचारक और त्रिमूर्ति आत्मा का ज्ञाता , बाद में सभी लोकों में स्वतंत्र रूप से कार्य कर सकते थे और अपने चार रूपों वाले शरीर की प्रणालियों और अंगों के माध्यम से उस लोक में किसी भी लोक की शक्तियों का प्रयोग कर सकते थे। इस शरीर में वह भौतिक जगत की सभी अवस्थाओं से परिचित और संपर्क में थे। अपने भौतिक शरीर में वह भौतिक तल की सभी चार अवस्थाओं और क्षेत्रों में उपस्थित हो सकते थे।

अपने परिपूर्ण द्विस्तंभित शरीर में कर्ता विभिन्न क्षेत्रों और इन क्षेत्रों के शरीरों में विद्यमान प्राणियों को देख सकता था, क्योंकि उसकी बुद्धि का प्रकाश उसके साथ था। ये प्राणी अग्नि, वायु, जल और पृथ्वी से बने थे, और इनके संयोजन से भी बने थे। कुछ प्राणी इन क्षेत्रों के शरीरों में स्थिर थे, कुछ इन क्षेत्रों के शरीरों में विचरण कर सकते थे, और कुछ इन क्षेत्रों या अपने शरीरों में, या किसी भी क्षेत्र या शरीर के माध्यम से स्वतंत्र रूप से विचरण कर सकते थे, एक से दूसरे में जा सकते थे।

RSI कर्ता यह अनुभव किया गया कि इन सभी प्राणियों के बीच बड़ा अंतर यह था कि कुछ के पास था और कुछ के पास नहीं था ज्योति of ज्ञान. उनमें से जिनके पास ऐसा नहीं था ज्योति के प्राणी थे महानता और शक्ति जो वह काम कर सकती थी जो कर्ता नहीं था समझ करने के लिए, लेकिन ये चीजें के माध्यम से की गईं ज्योति उन लोगों को प्रदान किया गया जिनके पास यह था। यह माना जाता है कि के पारित होने बात क्षेत्रों और उनमें मौजूद निकायों में और उनमें लाए गए परिवर्तन विभिन्न प्राणियों द्वारा किए गए थे ज्योति द्वारा विचारधारा उनमें से जिनके पास यह था; और, यह उन लोगों में से था जिनके पास था ज्योति। कर्ता यह माना गया कि जिनके पास यह था उनके बीच मतभेद थे ज्योति, कि मतभेद विकास के चरण में थे कर्ता; और ऐसे लोग भी थे जिनका इससे लेना-देना था बात भौतिक दुनिया के स्तर पर जोनों की और जिनका भौतिक से परे की दुनिया से संबंध था। उन लोगों में से जिनका इससे लेना-देना था बात ज़ोन में उसके जैसे अन्य लोग भी थे, जिन्होंने निरीक्षण तो किया लेकिन कामकाज में कोई हिस्सा नहीं लिया बात. इन सभी समयों के दौरान कर्ता कोई बुराई नहीं जानता था, नहीं पाप, कोई दुःख नहीं, नहीं मौत. यह केवल अच्छे को जानता था और कार्य को समझता था कानून एक सामंजस्यपूर्ण समग्रता के रूप में।

यह सब उस समय हुआ जब त्रिमूर्ति आत्मा , जो ऐया की अवस्था से ऊपर उठ चुकी थी , अपने परिपूर्ण अमर दो-स्तंभ वाले शरीर में शाश्वत लोक में विराजमान थी , और उस परीक्षा से पहले, जिससे उसके कर्ता भाग को गुजरना था, जिसमें भावना और इच्छा को संतुलित एकता में लाना था, और जिसे कर्ता को परिपूर्ण शरीर का कार्यभार संभालने और उसे संचालित करने के लिए, तथा पहले बताए गए शाश्वत प्रगति क्रम के अनुसार आगे बढ़ने के लिए सफलतापूर्वक उत्तीर्ण करना आवश्यक था।

इच्छा जागृत हुई। यह एक हानिरहित इच्छा थी । कर्ता जो कुछ घटित होते हुए देख रहा था, उसमें भाग लेना चाहता था; वह प्रकृति के रूपों और शक्तियों के साथ कार्य करके स्वयं को व्यक्त करना चाहता था ।

RSI कर्ता विचार आसानी से और स्पष्ट रूप से और यह विचारों तुरंत बाहरी हो गए, यानी संतुलित हो गए क्योंकि वस्तुओं के प्रति कोई लगाव नहीं था विचारधारा. की चाहत कर्ता छोटे थे, लेकिन वह जो चाहता था उसे बुलाया गया और उसे बाहरी बना दिया गया। इतना कर्ता इसके साथ था त्रिगुण स्व में ज्योति अपने से बुद्धि, पृथ्वी के आंतरिक भाग में। इसमें कोई नहीं था डर, शरीर के लिए आवश्यक सब कुछ था, प्रदूषण के बिना दुनिया का अनुभव करना और इसे खोए बिना दुनिया में कार्य करना ज्योति.

RSI कर्ता उसने जो कुछ देखा और सुना, चखा, सूंघा और उसके बारे में सोचने लगा भावनाओं और उसका इच्छाओं. यह कैसे समझ में आया प्रकृति इन पर प्रतिक्रिया दी भावनाओं और इच्छाओं. यह समझ में नहीं आया संबंध उस इच्छा को महसूस करना पड़ा। अनुभूति इच्छा चाहिए थी, इच्छा भावना चाहिए थी, प्रत्येक स्वयं बनना चाहता था और फिर भी दूसरा होना चाहता था; प्रत्येक दूसरे में रहना चाहता था और दूसरे को अपने आप में पाना चाहता था। एक दूसरे के लिए चाहत थी. ये चाहत, साथ में विचारधारा, संपूर्ण दो-स्तंभीय निकाय में परिवर्तन लाया। तब दो स्तंभों के माध्यम से एक गोलाकार पथ था, एक सामने, दूसरा शरीर के पीछे, के लिए ज्योति से त्रिगुण स्व शरीर में, शरीर से अंदर प्रकृति और वापस शरीर में और वहां से त्रिगुण स्व(अंजीर। VI-D). अनुभूति इच्छा का वस्तुकरण चाहता था, और भावना की इच्छा। जब शरीर में परिवर्तन आया, तो इच्छा का पहलू अधिक स्पष्ट हो गया, फिर भी दोनों स्तंभों में से कोई भी प्रभावित नहीं हुआ। फिर शरीर से एक निकला प्रपत्र, जो भौतिक नहीं था. वो एक था मौलिक प्रपत्र। प्रपत्र अंततः महिला बन गई। अनुभूति से चला गया कर्ता महिला शरीर में, और की इच्छा कर्ता, मूल शरीर में जो पुरुष बन गया था, उस साथी शरीर में अपना पूरक देखा।

RSI ज्ञाता और विचारक का त्रिगुण स्व अनुमति दी कर्ता ऐसा करने के लिए कि कर्ता स्वयं के बारे में सीख सकता है प्रकृति और है कि भावना-तथा-इच्छा स्वयं को एक दूसरे के साथ समायोजित कर सकते हैं। समायोजित होने पर, भावना दो-स्तंभीय निकाय में वापस चला जाएगा। ये था योजना और पथ।

प्रत्येक भावुकता, प्रत्येक गतिविधि, प्रत्येक कार्य इच्छा, तुरंत ही साथी द्वारा दर्पण की भाँति पुनः क्रियान्वित किया गया। अनुभूति-तथा-इच्छा लगा कि वे एक हैं। सचमुच वे एक थे, लेकिन वे भीतर से एक थे, बाहर से नहीं। इच्छा बाहर की ओर देखना जारी रखा और फिर कर्ता विचार बाह्य रूप से प्रतिबिम्ब की ओर, बजाय विचारधारा इससे अंदर से. इच्छा का कर्ता सोचने लगा कि दूसरा स्वयं से भिन्न है, और इच्छा दूसरे के पास जोर से गया; दूसरा तरस गया इच्छा. अब गुर्दे, अधिवृक्क और प्लीहा से एक दीप्तिमान द्रव बाहर निकल गया नक्षत्रीय बात जो बाद में जुड़वाँ शरीर का भौतिक स्त्री भाग बन गया।

तो त्रिगुण स्व इसकी चेतावनी दी कर्ता. इसने जाने दिया कर्ता देखो कि यह सब कुछ अपने स्त्री शरीर से सीख सकता है प्रकृति वह अपने पुरुष शरीर में व्यक्त नहीं किया गया था; कि इसे एक परीक्षण और परीक्षण से गुजरना होगा लिंग, और यह कि इसके जुड़वां शरीरों का आपस में मेल नहीं होना चाहिए। के लिए यह आवश्यक था कर्ता सीखने के लिए संबंध का लिंग एक दूसरे के लिए, परिवर्तन की मानव दुनिया में, ताकि कर्ता से प्रभावित हुए बिना, मानव जगत के राष्ट्रों की नियति को संचालित करने में सक्षम होगा लिंग. यह वह अपने स्वयं के संतुलित संघ में लाकर सीखेगा इच्छा-तथा-भावना इसके नर और मादा जुड़वां शरीर में। ऐसा करना ट्रायल टेस्ट था. लेकिन मिलन तो होना ही चाहिए इच्छा और भावना, नर और नारी शरीर का नहीं , जिसमें इच्छा और भावना थे। दो निकायों के मिलन की अनुमति देना विफलता होगी, क्योंकि इससे दो स्तंभ अलग हो जाएंगे, एक स्तंभ का नुकसान होगा और एक का नुकसान होगा ज्योति में प्रकृति. इसके साथ ही उसके शरीर की वह पीड़ा शुरू हो जाएगी जो आंतरिक पृथ्वी से निष्कासन के साथ समाप्त होगी स्थावर का क्षेत्र. फिर वह इसमें टिक नहीं पायेगा ज्योति, लेकिन उसके बाद उससे डर जाएगा और उसकी दृष्टि खो जाएगी ज्योति. अमर चीजों को स्थायित्व में देखने के बजाय यह परिवर्तन की बाहरी दुनिया में होगा लिंग और मृत्यु का, और जीवित रहो पाप और दुःख और अवसर पाप और दूसरों में दुःख. के लिए अंधा ज्योति यह घूमता रहेगा जिंदगी और बाहरी पृथ्वी पर मृत्यु। यह अतीत को भूल जाएगा, इसे भूल जाएगा त्रिगुण स्व, और भूल जाओ ज्योति, सिवाय इसके कि उससे डरें, जब तक कि वह उस स्थिति को पुनः प्राप्त न कर ले जिसमें वह तब आंतरिक पृथ्वी पर थी।

के बीच में कर्ता जो अब तक आ चुका था, कुछ लोगों ने चेतावनी ली और उस मार्ग का अनुसरण किया ज्योति दिखाया है। इन कर्ता वे अपने जुड़वां शरीरों में रहते थे और इस प्रकार उन्होंने वहां की सारी बातें सीख लीं प्रकृति मानव का. प्रत्येक जोड़ा एक बार फिर एक शरीर में मिल गया भावना-तथा-इच्छा स्थायी रूप से संतुलित संघ में थे। त्रिगुण स्व तब पूर्ण था; यह प्रत्यक्ष था ज्योति इसके तीन में वायुमंडल और अपने संपूर्ण, अमर, लिंगरहित, भौतिक शरीर में रहता था, सभी चीजों के बारे में जानकारी रखता था ज्योति अपने से बुद्धि.

RSI कर्ता इस तरह के त्रिगुण स्व इस प्रकार प्रगति के शाश्वत क्रम के अनुसार आगे बढ़ा। वे कर्ता जो परीक्षण परीक्षण में विफल रहे और इस प्रकार उन्होंने स्वयं को निर्वासित कर लिया स्थावर का क्षेत्र परिवर्तन की मानव दुनिया में, की मौत, और मानव शरीर में पुनः अस्तित्व की, (अंजीर। वीबी), जब तक, उचित समय पर, वे समायोजित नहीं हो जाते भावना-तथा-इच्छा संतुलित मिलन में, जब उनके त्रिगुण स्वयं के तीन भाग फिर से एक परिपूर्ण, अमर, यौन रहित भौतिक शरीर में होंगे।

कभी-कभी , परीक्षा उत्तीर्ण कर लेने वाला कोई कर्ता संसार की विपत्तियों को भांप लेता है और उसके विचारक एवं ज्ञानी से प्रार्थना करता है कि उसे मानवजाति के बीच जाकर कर्ताओं को जागृत करने की अनुमति दी जाए । तब वह कर्ता मनुष्य बन जाता है और मनुष्य के उत्तरदायित्व ग्रहण करता है । वह संसार में सबसे योग्य लोगों को एकत्रित करता है। उसके पास अंतर्दृष्टि और शक्तियां होती हैं, जो उनके समक्ष प्रकट होती हैं और वे उसके चारों ओर एकत्रित हो जाते हैं। ऐसा महान कर्ता तभी प्रकट हो सकता है जब अनेक व्यक्तियों के विचार किसी चक्र के आरंभ में एक साथ अभिसरित हों।

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