सोच और निष्ठा

हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल

अध्याय IX

फिर से अस्तित्व

धारा 17

जब किसी कर्ता भाग का पुन: अस्तित्व रुक जाता है। एक "खो" कर्ता भाग। पृथ्वी के अंदर मौजूद नरक। लचर। शराबी। नशा चढ़ता है। एक "खो" कर्ता की स्थिति। भौतिक शरीर का पुन: निर्माण। वह परीक्षण जिसमें कर्ता विफल रहे।

कर्ता अंश का पुन: जन्म तब रुक जाता है जब या तो कर्ता अंश के मानसिक वातावरण से बुद्धि का प्रकाश हट जाता है या जब भौतिक शरीर अमर हो जाता है।

जब ज्योति का बुद्धि से कुछ मामलों में वापस ले लिया जाता है मानसिक वातावरण का कर्ता-इन-बॉडी, द कर्ता के रूप में बात की गई है "खोया हुवा आत्मा। " कर्ता खोया नहीं जा सकता. “क्या कहा जाता है”खोया हुवा आत्मा” का केवल वह भाग है कर्ता जो एक मानव शरीर में था और खुद को महसूस करता था मनुष्य पर पहर जब ज्योति वापस ले लिया गया. की वापसी ज्योति के दौरान होता है जिंदगी, उसके बाद कभी नहीं मौत.

का खोया हुआ भाग कर्ता, इसके शेष के दौरान जिंदगी शरीर में, सोच सकता है, लेकिन केवल उन पंक्तियों के साथ जिन पर उसने अतीत में काम किया है, और जो पर हैं सांस फार्म. विवेक नहीं बोलें। ज्योति में रहता है मानसिक माहौल, लेकिन का हिस्सा ज्ञाता जो संपर्क में था वह वापस ले लिया गया है, और इसके साथ ही उसका प्रतिबिंब भी चला जाता है भावना of पहचान। तन मन जो के सन्निहित भाग के साथ था कर्ता अभी भी है, लेकिन इसकी कोई नैतिकता नहीं है समझ. के गैर सन्निहित भाग कर्ता जैसे थे वैसे ही रहो.

खोया दो प्रकार का होता है कर्ता: बुद्धिजीवी, किससे ज्योति वापस ले लिया गया है, और पशु प्रकार, जिन्होंने उपलब्ध को बर्बाद कर दिया है ज्योति. पहले प्रकार के वे लोग हैं जिन्होंने इसका दुरुपयोग किया है ज्योति तीव्र स्वार्थ, क्षुद्रता, शत्रुता या क्षति के लिए मनुष्य, जिन्होंने अपनी बौद्धिक शक्तियों का उपयोग किया है और उन्हें विकसित किया है, लेकिन अपने लिए दूसरों के हितों या जीवन का बलिदान कर दिया है; उनका लग रहा है-मन और इच्छा-मन पहले से मौजूद लाइनों के संपर्क में बमुश्किल हैं सांस फार्म. पशु प्रकार वे हैं जिनके पास है खुशी अति कर दी, खुद को अनियंत्रित भोग-विलास में छोड़ दिया और इस तरह बर्बाद कर दिया ज्योति कई जन्मों तक, जब तक कि उन्हें आवंटित करने के लिए कुछ और न रह जाए। के साथ संपर्क विचारक का त्रिगुण स्व टूट गया है, और जीव अपने अतीत के दबाव में कार्य करता है इच्छाओं और निम्न प्राथमिक जीव जो इसके चारों ओर झुंड में रहते हैं।

मृत्यु के बाद श्वास-रूप का कर्ता से संबंध तुरंत समाप्त हो जाता है और न कोई न्याय होता है, न नरक और न स्वर्ग । कर्ता का अंश पुनर्जन्म के नियमित क्रम में बाधा उत्पन्न करता है, परन्तु वे अंश जिनका पुनर्जन्म होना था, वे तब तक पुनर्जन्म ले सकते हैं या नहीं भी ले सकते जब तक कि कर्ता का अंश पुनः पुनर्जन्म न लेने लगे। देहधारी अंश अन्य अंशों और मानसिक वातावरण से संपर्क खो देता है और यह कुछ पशुओं के शरीर में प्रवेश कर सकता है या नहीं भी कर सकता है।

बुद्धिजीवी या पशुवत वर्ग का कोई खोया हुआ कर्मठ भाग मानव रूप में पुनः प्रकट हो सकता है । तब बुद्धिजीवी वर्ग मानवता का शत्रु होगा ; पशुवत वर्ग जन्मजात मूर्ख होगा। लेकिन उसके बाद लंबे समय तक दोनों में से कोई भी वर्ग मानव रूप में पुनः प्रकट नहीं होगा।

प्राकृतिक जानवरों के बीच एक अंतर जिसमें त्याग दिया जाता है इच्छाओं के सामान्य भाग का मनुष्य, और जो जानवर खो गए हैं कर्ता भाग, क्या वह है इच्छाओं प्राकृतिक जानवरों में वापस लौटें वास्तविकता वे कभी नहीं छोड़ते-- मानसिक वातावरण का कर्ता जब उन्हें बुलाया जाता है फिर से अस्तित्व उस के एक इंसान में कर्ता; लेकिन हार गया कर्ता कुछ हिस्सों को उनके साथ संचार से काट दिया जाता है वायुमंडल. एक और अंतर यह है कि प्राकृतिक जानवर अपने पशु शरीर में घर जैसा महसूस करते हैं, जबकि इसमें एक जानवर खोया हुआ होता है कर्ता एक हिस्से को लगता है कि यह प्राकृतिक नहीं है, और प्राकृतिक जानवर इस अंतर से अवगत हैं। प्राकृतिक जानवर ऐसा जानवर नहीं चाहते जो खोया हुआ हो कर्ता हिस्से। चूंकि प्राकृतिक जानवर उतने ही ताकतवर होते हैं, वे खोए हुए को बाहर निकाल देते हैं कर्ता वह भाग जो आत्म-भोग से ऐसा है; लेकिन वे दूसरे, शैतानी प्रकार से दूर भागते हैं, या आत्म-सुरक्षा के लिए उसे मार देते हैं। खोया कर्ता जानवरों के शरीर में अंश निरंतर होते हैं डर; किस बात का, वे नहीं जानते; और वे कर रहे हैं इच्छाओं जिसे शांत नहीं किया जा सकता. भरे पेट में उनकी भूख उतनी ही तीव्र होती है जितनी खाली पेट में।

जो खो गए कर्ता अंश जिनसे ज्योति उनकी नीचता, दुष्टता और दुर्भावना के कारण वापस ले लिया गया था, वे पिशाच चमगादड़, शार्क, कुछ वानर और बड़ी जहरीली मकड़ियों जैसे कुछ प्रकार के क्रूर जानवरों को जीवित रखते थे। के उपर मौत इन शरीरों में से वे समान प्रकार के अन्य शरीरों में चले जाते हैं। बाद एक पहर वे पृथ्वी की पपड़ी के अंदर खंडों में विभक्त हो जाते हैं जहां उन्हें विशेष स्थानों में अलग कर दिया जाता है। वहां इन राक्षसों के पास कोई भौतिक शरीर नहीं है, लेकिन उनके पास असामान्य चीजें हैं रूपों संकेन्द्रित कृपणता, प्रतिशोध, क्रूरता और शत्रुता की अभिव्यक्ति पशु-सदृश होती है प्रकार. इन रूपों कभी दृश्यमान होते हैं तो कभी अदृश्य। जब जीव सक्रिय होते हैं तो वे दृश्यमान होते हैं और सक्रिय होने पर अदृश्य होते हैं द्वेष समाप्त हो जाता है. शिकार करने या घायल करने के लिए उनके पास और कुछ नहीं होता, वे एक-दूसरे पर गिर पड़ते हैं, एक-दूसरे की तलाश करते हैं और एक-दूसरे से बचकर निकल जाते हैं। वे एक-दूसरे को मार नहीं सकते, हालाँकि ऐसा लगता है। जब कोई दूसरे को पकड़ लेता है और उस पर विजय प्राप्त कर लेता है, तो गतिविधि तब तक जारी रहती है जब तक कि दोनों थक नहीं जाते और थकावट उनकी जगह नहीं ले लेती मौत और गायब हो जाना.

खोया कर्ता दूसरे प्रकार के अंश, जिन्होंने सब कुछ बर्बाद कर दिया है ज्योति उन्हें आवंटित, जिंदगी बाद जिंदगीमें खुशी, खाना और सेक्स, शराब और नशीले पदार्थ, उनसे जबरन ली गई सेवा से अधिक प्रतिफल और सेवा दिए बिना, उन जानवरों के शरीर में चले जाते हैं जो कमोबेश हानिरहित होते हैं, जैसे कि कुछ बंदर, सूअर या सांप, उनके अनुसार प्रकृति। के बाद मौत वे एक शरीर के समान ही दूसरे शरीर में रहते हैं। फिर उन्हें पृथ्वी की पपड़ी के अंदर स्थानों में डाल दिया जाता है जहां वे झुंड में रहते हैं रूपों भौतिक नहीं, जो उनके वास्तविक चरित्र को व्यक्त करते हैं। इन रूपों बारी-बारी से दृश्य और अदृश्य होते हैं। जब जीव सक्रिय होते हैं तो उनके शरीर दिखाई देते हैं, सुप्त होने पर वे अपना आकार खो देते हैं और ये पौधों और चट्टानों के दृश्यों में लुप्त हो जाते हैं। भयानक सभाओं में कोई भी दो शरीर एक जैसे नहीं होते। जो लोग लोलुपता के कारण पाप करते हैं वे आम तौर पर इसमें शामिल होते हैं रूपों केवल मुँह और पेट का, फूला हुआ, बेडौल, स्कूप जैसा। वे केवल भूख हैं. जब उन्हें खाने के लिए कुछ दिखाई देता है तो वे काम स्वयं इसके लिए तैयार होते हैं और इसका एक घूंट या स्कूप बनाते हैं, लेकिन वे असंतुष्ट रहते हैं।

कामुक जीव अत्यंत घिनौने नर और मादा रूपों में होते हैं , जिनकी लंबाई कुछ फीट से लेकर कई फीट तक होती है। कुछ समय बाद वे सक्रिय हो जाते हैं, एक-दूसरे का पीछा करते हैं, वातावरण में दुर्गंध फैलाते हैं और एक-दूसरे को अपने में समाहित करके मिल जाते हैं। अपनी कामुकता में वे कराहते और चिल्लाते हैं। वे तब तक जारी रहते हैं जब तक थक नहीं जाते। उन्हें कभी संतुष्टि नहीं मिलती। फिर वे निष्क्रिय हो जाते हैं और अदृश्य हो जाते हैं।

शराबी स्पंज जैसे पतले शरीर में लिपटे होते हैं, जिनमें ज़्यादातर सिर ही होते हैं, जो बेढंगे और बेमेल होते हैं। जब वे सक्रिय होते हैं, तो वे लुढ़कते या उछलते हैं, अगर संभव हो तो, और शराब के लिए तड़पते हैं। वे सब एक साथ चिल्लाते हुए भीख मांगते हैं और अपनी बेतुकी कहानी सुनाते हैं। फिर शराब उनके मनचाहे रूप में प्रकट होती है । वे घिसटते हुए उसकी ओर बढ़ते हैं। कुछ लोग उसे कभी नहीं पा पाते। कुछ लोग पीते ही रहते हैं, लेकिन पीने से उनकी प्यास नहीं बुझती, न ही उन पर कोई असर होता है, सिवाय इसके कि वे उसके लिए और भी तड़पने लगते हैं। फिर शराब कहीं और प्रकट होती है और वे उसे पाने के लिए एक-दूसरे पर चढ़ते हैं, लेकिन उन्हें कोई संतुष्टि नहीं मिलती। वे थककर रुक जाते हैं। फिर वे अदृश्य हो जाते हैं। मृत्यु जैसी खामोशी छा जाती है। वे फिर से सक्रिय हो जाते हैं और शराब के लिए चिल्लाते हुए उनका खोखला तमाशा फिर से शुरू हो जाता है। अगर कोई इंसान उनमें से किसी एक की भी आवाज़ सुन ले, तो उसके शरीर की नसें चकनाचूर हो सकती हैं और वह पागल हो सकता है।

नशेड़ी एक अलग हिस्से में हैं। उनके शरीर तो इंसान जैसे हैं, लेकिन हाथ मकड़ी के पंजों जैसे और चेहरे भारी, घूरते और खोजते हुए भयानक लगते हैं। वे खुद से बाहर निकलकर किसी दूसरी जगह जाना चाहते हैं। कुछ सोना चाहते हैं , कुछ रोमांच चाहते हैं, कुछ खूबसूरत चीजें चाहते हैं। लेकिन उनमें से किसी को भी कुछ नहीं मिलता। वे नशा करते रहते हैं, पर कोई नतीजा नहीं निकलता। उनकी उम्मीदें एक ही समय में निराशा में बदल जाती हैं। नशे का कोई असर नहीं होता। वे गालियां बकते हैं और जब उनके व्यर्थ प्रयास विफल हो जाते हैं, तो वे गायब हो जाते हैं। कुछ देर आराम करने के बाद वे फिर प्रकट होते हैं और इन दृश्यों को दोहराते हैं।

ये सक्रिय काल के दौरान अपनाई जाने वाली प्रथाओं, इन प्रथाओं की निरर्थकता, असंतोष, इच्छाओं की निरंतर ज्वाला और उन सुनसान और भयावह स्थानों के कुछ संकेत हैं, जहाँ पृथ्वी की बाहरी परत के निकट अलग किए गए खंडों में खोए हुए कर्ता अंश रखे जाते हैं। ऐसे मामले और उनकी परिस्थितियाँ असंख्य, विविध और अवर्णनीय हैं। जब खोए हुए प्राणी निष्क्रिय होते हैं और इसलिए मौन और अदृश्य होते हैं, तो वातावरण भयावह होता है। यहाँ तक कि वे तत्व भी, जो मानव पीड़ा और कष्ट से रोमांचित होते हैं , इन स्थानों से दूर रहते हैं।

जिन परिस्थितियों में हार हुई कर्ता हैं, से भिन्न हैं नरक जिसमें मनुष्य उनके बाद भुगतना मौत. हेल्स व्यक्तिगत हैं और अकेले एक व्यक्ति के लिए हैं, लेकिन खो गए हैं कर्ता आमतौर पर समुदायों में होते हैं। खोये हुए कर्ता की अवस्था की तुलना में नरक अल्प अवधि का होता है, जब इच्छाओं अलग हो गए हैं और सांस फार्म शुद्ध हो जाने पर नरक का अंत हो जाता है, लेकिन वह खो जाता है कर्ता तुलनात्मक रूप से एक बहुत बड़ी अवधि तक उस अवस्था में बने रहना। नर्क की पीड़ा अलग तरह की होती है प्रकृति; यह मानवीय पीड़ा है, जबकि खोया हुआ है कर्ता उनके पास अप्राकृतिक, कठोर, विकृत पीड़ा है, क्योंकि उन्होंने अपना खो दिया है मानवता.

खोया कर्ता भाग हैं जागरूक कि वे खो गए हैं. वहां और अधिक है डर उसमें उनकी पीड़ा से कहीं अधिक है। उनके पास नहीं है भावना "मैं" का, लेकिन वे इसकी कमी महसूस करते हैं और उनमें एक अप्रसन्नता है इच्छा उसे पाने के लिए भावना. वे याद नहीं रखते, लेकिन वे याद रखने की कोशिश करते हैं। वे उस स्थिति में नहीं हैं सज़ा, लेकिन केवल उनके लंबे समय से जारी कार्यों के परिणामस्वरूप मनुष्य. उनकी स्थिति खो गयी है कर्ता उनके पतन के मार्ग को रोकना आवश्यक है। जब वे एक निश्चित स्थिति पर पहुँच जाते हैं बिन्दु उस क्रम में वे इतने नीचे गिर जाते हैं कि वे स्वयं को दोबारा नहीं उठा पाते। उनका इस अवस्था में होना दो की सेवा करता है प्रयोजनों. यह तब तक जारी रहता है भावना और इच्छा क्योंकि उनकी विशेष गतिविधियाँ समाप्त हो जाती हैं या यथासंभव थकावट के करीब होती हैं, और जब तक उन्हें यह आभास नहीं हो जाता कि उनकी गतिविधियों के परिणामस्वरूप पीड़ा और निराशा होती है और वे कभी संतुष्ट नहीं हो सकते। फिर इन खोए हुए कर्ता भागों को चैत्य और मानसिक में वापस ले जाया जाता है वायुमंडल कर्ता का. इसकी लंबाई पहर उनके लिए थकावट की उस स्थिति तक पहुंचना और प्रभावित होना कितना आवश्यक है, इसकी वास्तविक गणना नहीं की जा सकती पहर, हालाँकि ऐसा लगता है कि यह सदियों से है।

हालाँकि, का कोई भाग नहीं कर्ता हमेशा के लिए खोया जा सकता है, क्योंकि त्रिगुण स्व is एक. शब्द "खोया" कर्ता उपयुक्त है क्योंकि खोए हुए लोगों के लिए अकेलापन और परित्याग बहुत वास्तविक है कर्ता भाग और इतने लंबे समय तक चलता है। कुछ पहर, जब थकावट और निराशाएं अपना काम कर चुकी हों काम और का प्रतीत होता है अलग भाग कर्ता पर्याप्त रूप से प्रभावित है, त्रिगुण स्व फिर से उस हिस्से को रखने की अनुमति देगा ज्योति. जिस निद्रालु अवस्था में शेष ग्यारह भाग कर्ता थे जबकि कोई नहीं था ज्योति, और बाकी जो उन्होंने ले लिया है, वह खोए हुए को सक्षम कर देगा कर्ता भाग को फिर से शुरू करना होगा और उन प्रवृत्तियों को सुधारना होगा जिसके परिणामस्वरूप नुकसान हुआ। फिर खोए हुए हिस्से को वापस ले लिया जाता है कर्ता और जब उस हिस्से के दोबारा अस्तित्व में आने की बारी आती है एआईए जीवंत करता है सांस फार्म और पुनः अवतारों का एक नया सेट कर्ता शुरू करना।

कर्ता के लिए अपने पुनर्जन्मों को समाप्त करने का व्यवस्थित और उचित तरीका यह है कि वह अपने भौतिक शरीर को पुनर्जीवित करके उसे अमर बना दे। तब कर्ता के वे अंश जो क्रमिक रूप से विद्यमान रहे हैं, शरीर के सुधार में योगदान देंगे जिससे वह अमर हो जाएगा।

यदि कर्ता उस परीक्षा में उत्तीर्ण हो जाता, जो सभी कर्ताओं के लिए अनिवार्य है, तो उसे मानव शरीर में पुनः जन्म लेने की आवश्यकता नहीं होती । यह नियम था और है, और यही उचित है। जो कर्ता योजना के अनुसार कार्य करते हैं , वे अपने त्रिगुण स्वरूप को पूर्ण करते हैं। वे व्यवस्थित सिद्धि में बुद्धिवान बन जाते हैं ।

हालांकि, यह पुस्तक विशेष रूप से मानवता से संबंधित है—जो उन कर्मियों से बनी है जो उस परीक्षा में असफल रहे और इसलिए मानव जगत में आए। असफलता यह थी कि ऐसे प्रत्येक कर्मी के पुरुष और स्त्री शरीर में इच्छा और भावना का अविभाज्य मिलन होने के बजाय यौन मिलन हुआ , जो उनके प्रशिक्षण का एक हिस्सा है।

इस परीक्षा का उद्देश्य कर्ता को कामुकता से मुक्त करना था , और इस प्रकार दोनों शरीरों को अमर शरीर में पुनः परिवर्तित करना था, जो शरीर कर्ता को उस शरीर में त्रिमूर्ति आत्मा से विरासत में मिला था ।

वह अमर शरीर परिपूर्ण था प्रपत्र, संरचना, समायोजन और समारोह. इसमें चार मस्तिष्क और दो स्तंभ थे, स्तंभ के लिए प्रकृति सामने और के लिए कॉलम त्रिगुण स्व पीछे की ओर, मुड़ा हुआ और श्रोणि में जुड़ा हुआ और सिर की ओर खुलता हुआ, (अंजीर। VI-D). शरीर के अंग और तरल पदार्थ ऊर्ध्वपातन की स्थिति में थे। शरीर परिष्कृत एवं संतुलित से बना था इकाइयों भौतिक तल की चार अवस्थाओं में से। यह पृथ्वी के आंतरिक भाग में था और इसका पोषण किसी प्रकार से नहीं होता था भोजन जिसे मनुष्य लेते हैं, लेकिन चारों के सार से तत्व सीधे अपने आप में सांस ली। यह भावना के लिए अधिक संतुष्टिदायक था स्वाद से भोजन संभवतः मानव के लिए हो सकता है और यह उन साधनों में से एक था जिसके द्वारा कर्ताकी उत्कृष्टता प्रपत्र हासिल किया गया.

यह संपूर्ण शरीर संपूर्ण भौतिक के साथ संपर्क और सामंजस्य में था प्रपत्र, जिंदगी और प्रकाश संसार. इस शरीर के माध्यम से कर्ता का त्रिगुण स्व और तक पहुंच सकता है काम दुनिया के किसी भी हिस्से में. शरीर में अंगों को एक-दूसरे के साथ समायोजित किया गया ताकि वे पूरे संगठन में सामंजस्य के साथ काम करें। उन्हें आगे के राज्यों में समायोजित किया गया बात भौतिक तल पर और भौतिक जगत के अन्य तलों पर। उन्हें इसी प्रकार समायोजित किया गया बात अन्य तीन लोकों में. इसलिए बात चारों लोकों ने शरीर की इंद्रियों, तंत्रिकाओं, ग्रंथियों, अंगों और प्रणालियों की क्रिया पर प्रतिक्रिया व्यक्त की।

ऐसे निकाय की कार्यप्रणाली को आसानी से नहीं समझा जा सकता है मनुष्य आज की। की कोई बाधा नहीं पहर, दूरी या किसी भी प्रकार की समस्या इसके कामकाज में बाधा उत्पन्न कर सकती है। चारों इंद्रियों की सभी दुनियाओं में स्वतंत्र सीमा थी, और इसी तरह कर्ता पहुंच सकता था और पहुंच सकता था काम कोई भी इकाई या कोई भी संख्या of इकाइयों कहीं भी. वे ताकतों को जगा सकते थे, हिला सकते थे और निर्देशित कर सकते थे प्रकृति. वे सृजन और विनाश कर सकते थे रूपों और शव कहीं भी.

यद्यपि शरीर चोट और मृत्यु के अधीन नहीं था और उसकी शक्तियाँ असीमित थीं, फिर भी वह अपनी किसी योग्यता के कारण उस अवस्था में नहीं आया था, बल्कि उसमें विद्यमान कर्ता द्वारा निर्मित एक साधन के रूप में आया था। वह शरीर तभी तक परिपूर्ण था जब तक उसे उपयोग करने वाला कर्ता परिपूर्ण था। कर्ता को अभी भी ऊपर वर्णित परीक्षा उत्तीर्ण करनी थी। वर्तमान में मानव शरीर में मौजूद कर्ता उस परीक्षा में असफल रहे।

क्योंकि शरीर पुन: जन्म लेने वाले कर्ताओं द्वारा पूर्व की शुद्धता और शक्ति की अवस्था से विकृत होकर वर्तमान रोग और नपुंसकता की अवस्था में आ गए हैं, इसलिए उन्हें पुनः उनकी पूर्व अवस्था में उठाना आवश्यक है। शरीर की अवस्था उसमें निवास करने वाले कर्ता अंश की स्थिति का मापक है। अपने शरीर को पुनर्जीवित करने के लिए कर्ता अंशों को पहले स्वयं को सुधारना होगा। कर्ता अंश का पुन: जन्म तब तक जारी रहता है जब तक कि वह जिस शरीर में निवास करता है, वह बारह कर्ता अंशों की क्रिया द्वारा सुधरकर अमर न हो जाए। शरीर की अपनी कोई इच्छा नहीं होती और वह स्वयं सुधर नहीं सकता। यह प्रकृति - पदार्थ से बना है, प्रकृति का प्रतिनिधि है और प्रकृति का सार है । यह कर्ता का साधन है और उसमें निवास करने वाले कर्ता अंश की क्रियाओं का अभिलेख है। जब शरीर पुनः अमर हो जाता है, तो इसका अर्थ यह है कि कर्ता ने स्वयं को पूर्ण बना लिया है और इस प्रकार शरीर को पूर्ण और अमर बना दिया है।

की दौड़ के आगे एक लंबा रास्ता है मनुष्य इससे पहले कि वे महज़ न रह जाएं मनुष्य और बना जागरूक as कर्ता शरीरों में. उन्हें पुनः प्राप्त करना होगा ज्योति उन्हें ऋण दिया गया और बकाया है प्रकृति. उन्हें अग्र-स्तंभ का पुनर्निर्माण करना होगा और आधार पर इसे रीढ़ की हड्डी से जोड़ने वाला एक पुल बनाना होगा, (अंजीर। VI-D). उन्हें अपने शरीर में सुधार करना होगा ताकि यौन अंग गायब हो जाएं, और जो अब नसें और गैन्ग्लिया हैं उन्हें पेल्विक गुहा के चारों ओर फैलाकर पेल्विक मस्तिष्क के हिस्सों में बदलना होगा, ताकि सांस फार्म दो स्तंभों के सम्मिश्रण पर स्थित होगा, जहां यह संबंधित है, न कि जैसा कि यह अब पिट्यूटरी शरीर के सामने के आधे हिस्से में है, जहां इसे टिकना नहीं चाहिए और जहां यह संपर्क में हस्तक्षेप करता है मैं सत्ता. उन्हें भौतिक शरीर को इतनी ताकत से संयमित करना होगा प्रकृति कि प्रकृति अब इस पर कोई नियंत्रण नहीं रह सकता. कर्ता, विचारक, और ज्ञाता शरीर में, अपने उचित स्थानों पर, रीढ़ की हड्डी में, कर्ता के बजाय गुर्दे और अधिवृक्क में होगा, विचारक केवल हृदय और फेफड़ों से संपर्क करना, और ज्ञाता केवल रुक-रुक कर पिट्यूटरी और पीनियल निकायों से संपर्क करना। तीन वायुमंडल का त्रिगुण स्व कर्ता में लीन हो जाएगा विचारक और ज्ञाता. ये तीन भाग तीन आंतरिक प्राणियों के माध्यम से कार्य करेंगे, जिनमें से प्रत्येक परिपूर्ण भौतिक शरीर से बेदाग रूप से उभरेगा, या उसके माध्यम से कार्य करेगा। फिर में संपूर्ण भौतिक शरीर कर्ता भाग के लिए रूप है, जो इसका माध्यम है जिंदगी होने और के लिए विचारक, जो के लिए वाहन है प्रकाश होना और ज्ञाता का त्रिगुण स्व. भौतिक शरीर में तो है त्रिगुण स्व अपने तीन आंतरिक अस्तित्वों के माध्यम से। ज्योति फिर से उस कर्ता के साथ होगा जिससे वह इतने समय तक अनुपस्थित था। ज्योति के तीन प्राणियों में होगा त्रिगुण स्व और भौतिक शरीर में. आल थे ज्योति जो कर्ता को उधार दिया गया था वह माता-पिता को लौटाने के लिए तैयार होगा बुद्धि। त्रिगुण स्व बनने के लिए तैयार हो जायेंगे एक बुद्धिमत्ता और इसे बढ़ाना है एआईए होना चाहिए त्रिगुण स्व.

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