सोच और निष्ठा

हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल

अध्याय XI

महान रास्ता

धारा 3

सोचने का तरीका। प्रगति की नींव के रूप में ईमानदारी और सच्चाई। शारीरिक, मानसिक, मानसिक आवश्यकताएं। पुनर्जनन की प्रक्रिया में शरीर में परिवर्तन।

ग्रेट वे के तीन तरीकों में से दूसरा, जिस तरह का विचारधारा, शुरू होता है जब मानव ने सरगम ​​को चलाया है और साथ है खुशी और दर्द, जब कर्ता संतृप्ति तक पहुँच गया है बिन्दु of अनुभवों, और जब मानव में मानव क्रिया और निष्क्रियता के कारणों की जांच करता है उद्देश्य जीवन का, स्वास्थ्य का और रोग, धन और गरीबी, गुण और वाइस, जिंदगी और मौत। वह तो मानव प्रयास में एक निरर्थकता का पता चलता है। यद्यपि असंतोष और बेचैनी हर किसी के द्वारा अनुभव की जाती है, और यद्यपि कभी-कभी निराशा आती है और थकावट और उदासीनता होती है, ये राज्य उस खोज से मतलब नहीं रखते हैं।

की खोज घमंडकी शून्यता जिंदगीवह खोज जो कोई मानव नहीं अधिकार समय के लायक है, एक मानसिक अंतर्दृष्टि है और यह तब बनता है जब मानव संतृप्ति तक पहुंच गया है बिन्दु मानव की अनुभवों। इच्छा का कर्ता भौतिक चीजों से कभी संतुष्ट नहीं हो सकते; लेकिन इसे गोर किया जा सकता है और इसके साथ सर्फ किया जा सकता है अनुभवों उनमें से, ताकि भावना इससे अधिक कुछ नहीं मिल सकता अनुभवों। फिर भी, भावना-तथा-इच्छा संतुष्ट नहीं हैं और ड्राइव को जारी रखें तन मन संतुष्ट हो सकता है कि चीजों की सीमा पर। फिर तन मन, द्वारा संचालित है इच्छा, के लिए खोज करता है कर्ता मानव प्रयास की निरर्थकता।

इंटीरियर की फ्लैश के द्वारा ज्योति मानव दुनिया को भंवर के रूप में देखता है। वह देखता है कि वस्तुएं और स्थितियां जो पुरुष हैं इच्छा घूमना; कि वे कई बार उसके सामने आए और गायब हो गए। वह देखता है कि ये चीजें खिलौने हैं जो लोगों को आकर्षित करती हैं और ध्यान और रुचियों को पकड़ती हैं जिंदगी. एक खिलौनों का सेट दूसरे को जगह देता है। हालांकि, यह प्रतीत होता है कि खिलौने असंख्य हैं प्रकार और पैटर्न। वे अंतहीन लौटते हैं और आते ही नए लगते हैं। प्रकार सेक्स और उसके चार इच्छा जनरलों, भोजन, संपत्ति, प्रसिद्धि, और शक्ति। वे वसंत से भावना-तथा-इच्छा, जो कभी संतुष्ट नहीं होते हैं। जिसके चलते भावना-तथा-इच्छा परिवर्तन का कारण बनो और भंवर को चालू रखो, खिलौने बनाओ, उन्हें आंदोलन और रंग दो और उन्हें बर्बाद कर दो। यह तब तक चलता है भावना और इच्छा प्रत्येक अपने आप में दूसरे की तलाश करता है। भंवर बंद हो जाता है।

इस खोज के साथ, दुनिया के महल, काल कोठरी, खेल के मैदान और कार्यशालाएं टूट जाती हैं और गायब हो जाती हैं, जहां तक ​​मूल्य, आकर्षण या प्रतिकर्षण जाता है।

सभी प्रयासों की व्यर्थता की खोज और उसके बाद की शून्यता की स्थिति, अंततः मानव को यह प्रश्न करने के लिए मजबूर करती है कि वह कौन है और शून्यता से बाहर निकलने के रास्ते के लिए उसके होने की खोज में है। द्वारा सुनवाई या पढ़ने या भीतर से एक फ्लैश, वह बन जाता है जागरूक एक रास्ता है, और वह इच्छाओं इसे खोजने के लिए। यह एक अलग है समझ और एक विकल्प। उसे पता चलता है कि बहुत सी चीजें की जानी हैं और कई चीजें हैं जो नहीं करनी चाहिए, इससे पहले कि वह रास्ता खोज सके। संतृप्ति गायब हो जाती है जब नए तरीके की इच्छा होती है, सच्चा तरीका जो मानव घटनाओं से परे होता है। इच्छा की विलक्षणता, और उद्देश्य सही रास्ते पर चलना और चलना, शुरू करना लग रहा है-मन और इच्छा-मन, पहले थोड़ा उपयोग किया जाता है, और ये अधिक लाते हैं ज्योति का बुद्धि.

साधारण आदमी में, भावनाओं, द्वारा शुरू किया गया प्रकृति, प्रभाव इच्छाओं; ये मजबूर सच्चाई, जो शुरू होता है कारण, और यह महसूस करने के लिए प्रतिक्रिया करता है। इस प्रकार निष्क्रिय और के साथ दौर जारी है सक्रिय सोच। लेकिन जो एक के मामले में इच्छाओं उसका पालन करने के लिए ज्ञाताकिससे ज्योति आता है, दौर उलटा है। भावनाओं द्वारा शुरू नहीं किए गए हैं प्रकृति बाहर से, लेकिन ए इच्छाओं द्वारा शुरू कर रहे हैं सच्चाई भीतर से महसूस करने पर अभिनय। इसलिए ज्योति कौन कौन से स्वपन को भेजता है सच्चाई नियम इच्छाओं जो कारण भावनाओं को अपील करना कारण; ताकि इच्छाओं अधिक निष्क्रिय और हैं भावनाओं की तुलना में अधिक सक्रिय हैं मनुष्य। तो कारण जाता है मैं सत्ता एसटी ज्योति और मैं सत्ता का कारण बनता है स्वपन भेजने के लिए ज्योति सेवा मेरे सच्चाई। और इसलिए दौर जारी है। यह सरकार के बजाय भीतर से सरकार है, जिसके बिना चलाने के साथ प्राप्त होता है मनुष्य(अंजीर। IV-B).

तब मनुष्य अपने भीतर के प्रकाश से ही जीवन यापन और कार्य करता है। उसे यह प्रकाश , जो उसके ज्ञानदाता से प्रत्यक्ष रूप से प्राप्त होता है, निरंतर नहीं मिलता , बल्कि क्षणिक रूप से और उसके अपने प्रयासों के फलस्वरूप ही मिलता है। आवश्यक आवश्यकताओं को पूरा करने के बाद अंततः उसे ज्ञान की प्राप्ति होती है और उस दौरान उसे पता चलता है कि वह सत्य के मार्ग पर अग्रसर है।

जब मनुष्य को सांसारिक वस्तुओं के लिए किए गए मानवीय प्रयासों की निरर्थकता का पहली बार एहसास होता है, तब से लेकर जब तक वह आध्यात्मिक मार्ग पर नहीं चल पड़ता, तब तक की अवधि में उसके परिवेश, व्यवसाय, संगति, आंतरिक जीवन और शारीरिक रूप में अनेक परिवर्तन आते हैं। इस अवधि में तेरह चंद्र बीजाणुओं को एक होने से बचाने और पुल के निर्माण के लिए पूंछ की हड्डी तक पहुँचने में लगने वाला समय भी शामिल है। एक बार चुनाव हो जाने के बाद कर्ता को कई बार पुनर्जन्म लेना पड़ सकता है ।

किसी भी व्यक्ति को जब कोई महान खोज होती है, तब वह किसी भी वातावरण में हो सकता है। वह किसी विशाल शहर, छोटे कस्बे, गाँव या सुनसान जगह पर हो सकता है; वह किसी भी व्यवसाय में लगा हो सकता है, वह सूअर का मांस बेचने वाला, जेल गार्ड या पार्टी का नेता हो सकता है; उसके कई परिचित, सहयोगी और मित्र हो सकते हैं; उसके पारिवारिक संबंध घनिष्ठ या शिथिल हो सकते हैं; और उसकी संपत्ति बड़ी या छोटी हो सकती है। यह सब बदलेगा; लेकिन उसके किसी ज़बरदस्त प्रयास से नहीं। इसका अर्थ यह नहीं है कि उसे इन संबंधों से उत्पन्न कर्तव्यों के प्रति उदासीन रहना चाहिए , बल्कि इसका अर्थ यह है कि उसे इनसे पसंद या नापसंद के आधार पर आसक्त नहीं होना चाहिए।

एकपरिवेश, उसका काम और उसके संबंध स्वाभाविक रूप से बदल जाएंगे विचारधारा परिवर्तन, के बाद वह विकल्प बना दिया है। यह उसके लिए नहीं है कि वह बदलावों का फैसला करे और अपने प्रयासों से वर्तमान परिस्थितियों से बाहर निकले। उसे इंतजार करना होगा, तब तक इंतजार करना होगा अवसर खुद को बदलने के लिए। उसे नहीं बनाना चाहिए अवसर। वह एक निश्चित वातावरण में रहता है और उसके विभिन्न संबंधों से जुड़ा होता है कर्तव्यों स्थानीयता, राष्ट्र, जाति, मित्रता, परिवार, विवाह, स्थिति और संपत्ति, क्योंकि वहाँ एक है उद्देश्य। संबंध नहीं तोड़े जा सकते; उन्हें पहना जाना चाहिए या गिरना चाहिए। यहाँ तक की संपत्ति उनसे छुटकारा पाने के लिए दूर नहीं किया जाना चाहिए; एक उनके लिए है उद्देश्य; उनका अर्थ है जिम्मेदारियों और पर भरोसा और उनके और उनके वजीर के लिए जवाब देना चाहिए। वे भी, स्वाभाविक रूप से गायब हो जाएंगे अगर वे उसकी उन्नति के रास्ते में हैं। इन बाह्य परिस्थितियों में कोई चिह्न नहीं है, कोई मापदंड नहीं है जिसके द्वारा दुनिया को चलाने से अलग किया जा सकता है मनुष्य एक जिसने महान खोज की है और एक आवक के लिए अपनी पसंद बनाई है जिंदगी.

जैसे-जैसे वह सोच-विचार और जीवन- यापन के माध्यम से प्रगति करेगा , उसका शरीर बदलेगा और वह धीरे-धीरे दुनिया से चुपचाप और बिना किसी का ध्यान आकर्षित किए विदा हो जाएगा।

हालांकि बाहरी चीजों में, जिस परिवेश में वह रहता है, उसमें कोई मानक नहीं है, फिर भी ऐसे मानक हैं जिन्हें उसे अपने मानसिक स्वभाव , अपनी मानसिक स्थिति और गतिविधियों और अपने शारीरिक गठन में प्राप्त करना होगा, तभी वह महान मार्ग में प्रवेश कर सकता है।

आध्यात्मिक मार्ग पर प्रवेश करने के लिए आवश्यक मानसिक स्तर तक पहुँचने से पहले व्यक्ति जिन चरणों से गुजरता है, वे अलग-अलग व्यक्तियों में भिन्न-भिन्न होते हैं, लेकिन यह स्तर, जिसे सभी को प्राप्त करना आवश्यक है, मूलतः सभी के लिए समान है। ईमानदारी और सत्यनिष्ठा उसके चरित्र की नींव होनी चाहिए । उसकी स्पष्ट भावना और इच्छा चीजों को यथार्थ रूप में देखने की होनी चाहिए, अन्यथा पक्षपात और पूर्वाग्रह उसके विवेक को प्रभावित करेंगे और उसे भटका देंगे।

उनकी मानसिक प्रकृति का मानक यह है कि परम सत्य को प्राप्त करने के लिए भावना और इच्छा का सामंजस्य होना आवश्यक है। सामान्यतः भावना और इच्छा का सामंजस्य नहीं होता; सामंजस्य स्थापित होने से पहले उन्हें लंबा सफर तय करना होगा और इस दौरान उनके साथ अनेक घटनाएँ घटित होंगी।

जब उसकी बड़ी खोज के बाद वह इच्छाओं देखने के लिए ज्योति भीतर, संतृप्ति बंद हो जाती है। संलिप्त होना और दुनिया से बाहर निकलने के लिए चुनना एक बात है, इससे मुक्त होना ताकि इसका कोई दावा न हो, काफी अलग है। संतृप्ति दुनिया के साथ एक संतृप्ति है, इसके बाहरी हिस्से के साथ जिंदगी और उपहार और आकर्षण, एक विश्व बीमारी। यह cloyed को मारता है भावनाओं और इच्छाओं। जब उन्हें एक आवक की ओर मोड़ दिया जाता है जिंदगी के नए स्थानों अनुभव खोले जाते हैं और नई वस्तुओं को प्राप्त किया जाता है। तलब किया हुआ भावनाओं और इच्छाओं नए स्थानों में जाएं और जैसे-जैसे वे वहां वस्तुएं पाते हैं, संतृप्ति बंद हो जाती है।

उनकी भावनाएँ और इच्छाएँ उन पुरानी चीजों पर विजय नहीं पा सकीं जो उन्हें तृप्त करती थीं। जब वे प्रकृति से दूर होकर अंतर्मुखी जीवन की ओर मुड़ते हैं, तब भी वे प्रकृति के गुलाम ही रहते हैं ; वे गुलाम तो हैं, लेकिन ऐसे गुलाम जो अपनी स्वतंत्रता की मांग करते हैं ।

पुरानी चीजों में नए आकर्षण भी जागृत होते हैं; नए आकर्षण इसलिए क्योंकि पुराने आकर्षण समाप्त नहीं हुए, और नए आकर्षण इसलिए क्योंकि चीजों को एक नए नजरिए से देखा जाता है । ये दोनों आकर्षण बहुत प्रबल हैं, एक साधारण व्यक्ति के आकर्षण से कहीं अधिक। पहले वह इनके साथ बह जाता था, अब इनका विरोध करता है; अब प्रकृति का खिंचाव, जो इन चीजों के पीछे और इनके माध्यम से आता है, पहले से कहीं अधिक मजबूत है, क्योंकि प्रकृति अब साधारण व्यक्ति की तुलना में अधिक प्रकाश प्राप्त कर सकती है । इसलिए, जब कोई व्यक्ति मार्ग की खोज करता है और थोड़ा-थोड़ा प्रकाश अर्जित करता है , तो उससे गलतियाँ होने की संभावना रहती है। चाहे वह कितनी भी बार असफल हो, यदि वह अंतर्मुखी जीवन के लिए अपने प्रयास जारी रखता है , तो वह आगे बढ़ता रहेगा।

मानसिक मानक के लिए आवश्यक है, दूसरा, कुछ नैतिक योग्यताएं। उनके मानसिक का नैतिक पहलू प्रकृति बेशक के साथ जुड़ा हुआ है सच्चाई मानसिक भाग का, विचारक। कृतघ्नता, द्वेष, विद्वेष, घृणा, ईर्ष्या, गुस्सा, प्रतिशोध; ईर्ष्या, मतलबी, लालच, घबराहट, बेचैनी, उदासी, निराशा, असंतोष, डर, कायरता, अस्थिरता और क्रूरता उसके लिए अजनबी होना चाहिए। वह इस कदर विक्षिप्त हो गया होगा कि वे उसके सामान्य, या सामयिक या आवर्ती आगंतुक नहीं हैं। इसका अर्थ है कि यदि वे संपर्क करते हैं तो वे अनजान होते हैं क्योंकि वह उनके संपर्क से बाहर हो गया है। वे अब उसके लिए स्वाभाविक नहीं हैं, उनके लिए कोई जगह नहीं है क्योंकि वह एक ऐसी शक्ति से बँधा हुआ है जो उसके जीने के नए तरीके से आती है। वह पवित्र, मिलनसार, दयालु, साहसी, संयमी और दृढ़ है।

तीसरी बात, मानसिक मानक के अनुसार, इन सबके साथ-साथ सूक्ष्म भावनाएँ भी आवश्यक हैं। चौथी बात, यह भी आवश्यक है कि मानसिक शक्तियों और चारों इंद्रियों के सूक्ष्म पक्ष का उपयोग न किया जाए और यद्यपि व्यक्ति सूक्ष्म अनुभवों के प्रति संवेदनशील हो, फिर भी उनसे प्रभावित न हो।

जिस तरह से वह मानसिक से संबंधित है प्रवेश करने से पहले मानसिक मानक तक पहुंचना चाहिए था गुणवत्ता, मानसिक रुझान और एक मानसिक सेट, जो सभी एक निश्चित प्रकार में प्रकट होंगे विचारधारा जो मानसिक और शारीरिक मानकों का उत्पादन करेगा। उसकी मानसिक गुणवत्ता ऐसा होना चाहिए बेईमानी और असत्य उसके लिए घृणास्पद है। छल, पाखंड, गर्व, घमंड और अहंकार अजनबी होना चाहिए। वह स्वयं के साथ ईमानदार, संयमित, आत्मनिष्ठ और संयमशील होना चाहिए। उसके मानसिक रुझान मित्रता को आम तौर पर प्रस्तुत करना चाहिए, अर्थात, मान्यता है कि वह संपूर्ण का एक संबंधित हिस्सा है; उनके प्रदर्शन के लिए एक तत्परता कर्तव्यों खुशी के साथ अगर वे रास्ते से संबंधित हैं और इच्छा के साथ अगर वे अन्य चीजों से संबंधित हैं; जवाब देने के लिए एक दृढ़ संकल्प सच्चाई; और प्राप्त करने की उत्सुकता और श्रद्धा ज्योति का बुद्धि। उसकी मानसिक सेट एक के लिए होना चाहिए बिन्दु केवल और वह मार्ग पर होना है।

शरीर के लिए मानक यह है कि इसने तेरह चंद्र महीनों के कीटाणुओं को संरक्षित किया है। साधारण तंत्रिका बात पकड़ नहीं सकता चंद्र रोगाणु एक महीने से ज्यादा। तेरह को एक नया, विशेष, महीन रखने के लिए, पुराने के भीतर चार गुना तंत्रिका संरचना विकसित करनी होगी। कहीं भी पहर जबकि यह नया ढांचा बढ़ता है, यह टूट सकता है। द्वेष और दुर्भावनापूर्ण अतिक्रमण, विद्वेष के आंसू, घृणा फैलाने वाले, ईर्ष्या कॉलेक्ट्रोट्रिकम स्पीशीज, ईर्ष्या, लालच और नम्रता में खाओ, गुस्सा भस्म, प्रतिशोध अनुबंध, क्षुद्रता सूख जाती है, चंचलता और बेचैनी अस्थिर होती है, सुस्ती आ जाती है, उदासी डेडेंस, निराशा दूर हो जाती है, डर पक्षाघात, कायरता सिकुड़ता है, अस्थिरता व्यर्थता, परोपकारिता कोमलता, वासना जलती है, क्रूरता महीन तंत्रिका संरचना को डराती है, और अकर्मण्यता बन्द हो जाती है ज्योति और में एक छोड़ देता है अज्ञान के बारे में उनकी संबंध उसके लिए त्रिगुण स्व करने के लिए और मानवता.

शरीर स्वस्थ और बलवान होना चाहिए। कोई भी भोजन चलेगा, बशर्ते वह शरीर को स्वास्थ्य के लिए आवश्यक पोषक तत्व प्रदान करे। भोजन किसी सनक का हिस्सा नहीं होना चाहिए और इसका लक्ष्य से कोई संबंध नहीं होना चाहिए, अर्थात् तेरह प्रकाश वाहकों का संरक्षण, सिवाय इसके कि संयम बरतना चाहिए और न तो बहुत कम खाना चाहिए और न ही बहुत अधिक। पेय पदार्थ, चाहे वे कोई भी हों, मादक नहीं होने चाहिए। शरीर को न तो बहुत अधिक सोना चाहिए और न ही बहुत कम। उपवास, कष्ट या अन्य प्रकार की तपस्या से शरीर को प्रताड़ित नहीं करना चाहिए। शरीर को कष्ट देने से कोई भी महान मार्ग तक नहीं पहुँच पाएगा। शरीर को स्वस्थ और बलवान रखना चाहिए, और इसके लिए केवल एक सरल, संयमी और पवित्र जीवन का निरंतर निर्वाह आवश्यक है । शरीर को प्रकृति द्वारा बाहरी रूप से नहीं, बल्कि चिंतन द्वारा आंतरिक रूप से नियंत्रित किया जाना चाहिए ।

चिंतन , जीवन और प्रयास के दौरान , जो महान मार्ग पर प्रवेश करने की विशेष तैयारी है, शरीर में कुछ परिवर्तन होते हैं। थाइमस ग्रंथि सक्रिय हो जाती है और थाइरॉइड के साथ मिलकर कार्य करती है। आंत पहले की तरह अपशिष्ट मुक्त हो जाती है। पेट, ग्रहणी, छोटी आंत, तिल्ली और बृहदान्त्र छोटे और संकरे हो जाते हैं। शरीर में चंद्र रोगाणुओं के चक्रों के दौरान तंत्रिका प्रवाह चंद्र रोगाणुओं द्वारा नियंत्रित होते हैं और धीरे-धीरे मजबूत होते हैं, जिससे एक नई और आंतरिक तंत्रिका संरचना विकसित होती है। पाचन तंत्र की अनैच्छिक नसें एक ऐसी संरचना का निर्माण शुरू करती हैं जो अंततः ऐच्छिक तंत्रिका तंत्र के समान होगी।

इसकी लंबाई पहर यह इस खोज से लगता है कि दुनिया अनगिनत वर्षों से एक भँवर रही है और कभी भी इस रास्ते पर प्रवेश करने की अपेक्षा को निराश करती है, इसके साथ बदलती रहती है मनुष्य। एक आवक के लिए खोज और पसंद के बाद जिंदगी आमतौर पर एक स्थिर है प्रगति, के लिए पहर। फिर संसार, जो है प्रकृति, इसके प्रभाव को प्रभावी ढंग से खींचता है, क्योंकि कुछ विचारों जो मानव, सहायता द्वारा संतुलित नहीं किया गया है प्रकृति जब उनके चक्र की ओर जाते हैं बाह्यीकरण। मानव हतोत्साहित हो सकता है और दुनिया में वापस आ सकता है। जब वह फिर से दुनिया से बीमार हो जाता है, तो वह फिर से भीतर की ओर देखता है जिंदगी.

. मौत अपने flounderings के बीच हस्तक्षेप किया है, वह एक जावक की निरर्थकता को पहचानने के लिए एक झुकाव के साथ पुनर्जन्म है जिंदगी। वह कुछ पर होगा पहर उस में या अगले में जिंदगी फिर से खोज करें, और यह अजीब होने के नाते उसे हड़ताल नहीं करेगा; वह पसंद करेंगे और द वे को प्राप्त करने की कोशिश करेंगे और शायद फिर से असफल होंगे। एक नए में जिंदगी उसके लिए यह देखना स्वाभाविक है जिंदगी खाली है; जब पहर वह सड़क के लिए फिर से चुनाव करेगा जो द वे की ओर ले जाएगा। एक बार जब कोई खोज कर लेता है और चुनाव कर लेता है, तो वह मार्ग की ओर ले जाएगा, भले ही वह फिर से खोज न करे। विफलताएं रोक नहीं सकती हैं, वे केवल रास्ते की खोज में देरी करेंगे। विफलताएं घटनाएं हैं, और कभी-कभी अतीत के कारण वे अपरिहार्य हैं विचारों; वे अक्सर भेष में आशीर्वाद देते हैं और वे एक बार पीछे नहीं हटते हैं जो द वे के लिए प्रयास करने के लिए दृढ़ हैं, क्योंकि उन्होंने एक बार अपनी पसंद बना ली है।

अब इसमें एक लाइटबियर है, जो कि ए चंद्र रोगाणु जिसमें अगले बारह महीनों के कीटाणुओं का विलय हो जाएगा और जो अब बढ़ना शुरू हो गया है, मानव अंततः रास्ते में प्रवेश करता है जब लाइटबियर सील खोलता है और फिलामेंट में प्रवेश करता है, (अंजीर)। छठी-सी, D).

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