Дорогой читатель Мы с удовольствием предлагаем вам этот перевод первой главы Мышления और Предназначения, написанного Харольдом लिंक Персивалем। Эта первая глава является введением к некоторым предметам, рассматриваемым этото книге। Мышление и Предназначение - вто дар высшего понимания о том, кто и что Вы есть, какы прибыли туда, где Вы есть, и почемемемемечемум। Она содержит глубокие трактовки одтих и, также, многих других предметов। Через многие года, читатели продолжают информировать нас, что эта книга глубоко изеелала их жизни।

अध्याय I

शुरूआत

Эта глава Мышления и Предназначения, намерена познакомить вас лишь с несколькими темами, рассматриваемыми в йтой книге। Многие из этих предметов покажутся вам странными। Некоторые из них покажутся вам поразительными। Вы можете найти, что они все побуждают их осмысленное рассмотрение। Когда эта мысль становится близка вам, и вы осмысливаете свой путь через эту книгу, вы найдёте, что она становится всё более ясной, и, что вы находитесь в процессе развития понимания определённых фундаментальных, но, тем не менее, загадочных фактов жызни - в особенности , यह отношению का चयन करें।

Эта книга объясняет цель жизни। Этой целью не является по просту обретение счастья, здесь или в потустороннем। इस ею и “спасение” чей то души। उत्तर то-есть, будет сознательным о природе, в природе, через, и вне природы। Под природой подразумевается то, что некто может осознать через свои органы чуванв।

Эта книга также представит вас самому себе। Она принесёт вам послание про себя, про загадочное Аз, обитающее вашем теле। Возможно, вы всегда определяли себя с, и как, свок тело; и, когда вы пробуете думать о себе, вы думаете о своих телесных механизмах। Силой привычки, ов ли ”, или о“ себе ”के बारे में ऑनलाइन। मित्र लोग лото ваше тело, о корором вы говорите। Для того, чтобы понять, чем есть вы, вам надо сначала чётко различать между ами, и телом, в котором вы живёте। Тот факт, что вы употребляете выражение "моё тело" настолько же привычно, насколько вы пользуетесь ранее перечисленными, предполагает что вы, в целом, не являетесь не - подготовленными к тому, чтобы сделать это важное различие।

Вам надо знать, что вы не есть ваше тело; вам надо знать, что ваше тело не есть вы। आप यहाँ हैं, यहाँ हैं, यहाँ हैं, यहाँ हैं, वहाँ कभी नहीं, कभी नहीं, कभी कभी, कभी कभी नहीं होते हैं। विवरण То же самое время, вы осознавали что, воремя зрелости вашего тела, происхаили постепенные изменения вашеме веземомомомомогомельный Но, проходя через ити изменения, вы оставатись собой: то-есть, вы осознавали себя, как тот же самый сам, идентичный Аз, всё время। Раздумывание над йтой простой правдой обязывает вас осознать, что вы определенно не есть, и не можете быть своим телом; уж скорее, что ваше тело есть физический организм, в котором вы живёте; живужий природный механизм, которым вы управляете; животное, которое вы пробуете понять, тренировать, и овладеть им।

Вы знаете, как ваше тело пришло в ттот мир; но вот как आप हैं пришли в ттот мир, вы не знаете। Вы не пришли в него, пока не прошло некоторое время после вашего рождения; год, может несколько лет; но, об этом факте вы знаете мало, или ничего, поскольку ваша память о вашем рале началась лишь после того, как вошли Вы знаете кое-что о вестестве, из которого ваше, постоянно изменяющееся тело, состоит; но что же есть то, чем являетесь आप हैं, ы не знаете; пока -что, вы не осозна сте себя उस तरह, что вы есть в вашем теле। Вы знаете то имя, под которым ваше тело отличается от тел других; и ето есть то, о ч вм вы научились думать, ка о вашем имени। Что является важным, есть то, что вы должны знать, чем вы являетесь не как личность, но чем вы являетесь, как индивидуум - сознательный о себе, но, ещё, не сознательный как сам, неразделённая идентичность। Вы знаете что ваше тело жив ,т, и вы совершенно резонно ожидаете, что оно умрёт; поскольку это является фактом, что живучее человеческое тело со временем विकिपीडिया। Аше тело имело начало, и оно будет иметь свой.нец; и с самого начала до конца, оно является подчин пнным законам мира феноменов, изменний, и времени। आप, однако, не являетесь, в той же самой манере, подчинённым тем же законам, которе влияют на ваше тело। Хотя ваше тело изменяет материал, из которого оно состоит, чаще, чем вы ментете одежду, в которую вы его его е обатете, Вы навсегда всё тот ​​же आप हैं.

Раздумывая над митими правдами, вы найдёте что, несмотря на то, насколько вы можете роробовать, вы не можете подумат чам саммомам Вто потому, что ваша идентичность есть без-начальная и без-конечная; настоя ,ий Аз, Сам, которого вы чувствуете, есть бессмертным и не-изменяемем।, навсегда вне досягаемости феноменововззовов измогостик यह وем же есть зата загадочная идентичность, вы не знаете।

Когда вы спрашиваете себя: "Что знаю я, что я есть?", Присутствие вашей идентичности, со временем, заставит вас ответить в подобной манере: "Чтобы ни было то чем Я есть, Я, по крайней мере, знаю что Я есть сознателен ; , По крайней мере, осознаю что о сознатейен ”। Опираясь на этот факт, во можете сказать: "По ,тому, Я осознаю, что ст есть। Более того, ле осознаю, что е есть то; и что не есть кто-то другой। Я осознаю, что эта идентичность, которую Я осознаю - это отчётливое Я и Себя, которые я так ясно чувствую - не изменяются на протяжении моей жизни, хотя, всё остальное, о чём я сознателен, кажется в постоянном состояниие изменений "। Исходя из этого, вы можете сказать: "Я пока что не знаю, что есть это загадочное, неизменное Я; но Я осознаю, что в этом человеческом теле, которое я ощущаю во время бодрствования, находится нечто сознательное; нечто, что чувствует, желает ,।

Таким образом, путем мышления, вы приходите к пониманию себя не как тело, имеюще имя и определённые отличительные термые рабак Сознательный сам, в ктой книге, назван делатель-в-теле। मित्र लोग-теле является субкектом, о котором тота книга, в особенности, заинтерескна। Следовательно, вы найд пте полезным, читая ниту книгу, думать о себе, как о вопло .нном делателе; смотреть на себя, как на бессмертного делателя в теле। Когда вы освоите мышление о себе, как о делателе в своём теле, вы предпримете важный -шаг к пониманию тайны себя и других।

Вы осведомлены о сво м теле, и обо всгм другом, что есть от природы, с помощею органов чувств। Вы можете функционировать в физическом мире только при помощи телесных чувств। Вы функционируете мышлением। Ваше мышления побуждается вашим ощумением и вашим желанием। Ваше чувство, желание, и мышление неизменно проявляются в действиях тела; физическая активность есть не более чем выражение, воплощение вашей внутреной деятельности। Ваше тело, с его чувствами, является инструментом, механизмом; есть ваша индивидуальная машина для природы।

Ваши чувства есть живые суиества; невидимые единицы природы-веиества; इस तरह के रूप में, एक प्रकार का वृक्ष, एक प्रकार का जानवर; есть сущности которые, хотя и не-интеллигентны, но сознательны जैसा свои функции। Ваши чувства служат центрами, передатчиками впечатлений между объектами природд и человеческой машиной, управляейей। Лувства - осто послы природы к вашему युक्तिवाद। Ваше тело и его чувства не имеют никакой силы функционировать самостоятельно; не более, чем перчатка, через которую вы можете чувствовать и действовать। Скорее, этой властью являетесь вы, оператор, сознательный сам, воплощённый делатель।

Без вас, делателя, ста машина не может достичь ничего। Непроизвольная деятельность вашего тела - работа построению по, поддержке, восстановлению тканей, и так далее - проводится автоматически индивидуальной дышащей машиной, как её функции для и по отношению к великой машине изменений природы। Этой рутинной работе природы в вашем теле, однако, постоянно мешает ваше несбалансированное и нерегулярное мышление: работа загрязняется и аннулируется до степени, до которой вы причиняете разбалансированное и разрушительное телесное напряжение, позволяя вашему ощущению и желанию действовать без сознательного контроля। Поутому, для того чтобы природа смогла восстановить вашу машину, без вмешательстваааших мыслей и умоций, предусмотрытрытрытрые को पूरा करें। природа вашем теле позволяет связям, держааим вас и чувства вместе, иногда расслабиться, частично или полностью। Ото расслабление и отход от чувств есть сон।

Когда ваше тело спит, вы вне контакта с ним; определённом смысле, т отдалены от него। इस तरह से, आप यहाँ हैं, आप यहाँ हैं, यहाँ तक कि आप यहाँ हैं, यहाँ तक कि इस दिन, आप यहाँ हैं, यहाँ तक कि आप यहाँ हैं। इस तरह के रूप में, यह एक बहुत कुछ है, और अधिक पढ़ें। То, что есть сознательно, то, что мыслит, сто вы сами, делатель, находящийся вашем теле। Евто становится очевидным, когда вы вдумаетесь, что, даже если вы мыслите во вемммона, когда вы пробуждаете свои телесные чадое

Сон есть либо глубокий, либо сновидения। Глубокий сон есть состояние, в котором вы уходите в себя, в котором вы в контакта с ччвствами; кото состояние, в котором чувства перестали функционировать, как результат отключения от силы, благодаря которой ониннццицицицицацации Сновидение же есть состояние частичного отчуждения; इसके अलावा, इन दिनों में आप यहां से बाहर निकलें। Когда, после периода глубокого сна, вы возвращаетесь в своё тело, вы немедленно пробуждаете чувства и начинаете опять функционировать посредством их, как интеллигентный оператор вашей машины, постоянно мыслящий, говорящий, и действующий, как ощущение-и-желание, которым вы являетесь। По пожизненной привычке, вы немедленно отождествляете себя как и сo своим телом: "Я спал, "скажете вы," А теперь, Я проснулся "।

Но, вашем теле, поочернодно бодрствую сем и спящем день за днём; через жизнь и смерть, черeз состояния после смерти; и, через жизнь за жизнью, через все ваши жизни - ваша идентичность и ваее ощущение идентичности остаётся постныя Ваша идентичность что очень реальная ветоь, котороя всегда присутствует с вами; однако же, это таинство, которое интеллект не может понять। Хотя она не может быт постигнута чувствами, вы, тем не менее, сознательны о е присутствии। Вы осознаёте е о как ощуниение; вы имеете ощущение идентичности; вы чувствуете, без вопросов и рационализирования, что вы есть особый, идентичный сам, сохранщющийся через жизнь।

Рито оуущение присутствия вашей идентичности настолько определённо, что вы и подумать не можете, что ВЫ вашем теле, когда-либо могли быть чем-то другим, кроме самого себя; вы знаете, что вы всегда тот же самый вы, непрерывный स्वयं, тот же делатель। Когда вы укладываете своте тело ко сну и отдыху, вы и подумать не можете, что ваша и иентичности придёт конец после того, как вса ка ы ы ы ы вы полностью предполагаете что, когда вы снова станете сознательным в своем теле, и начныте новый трудовой день в нём, вы и ст ст ст ст ст। स्वयं, тот же самый делатель।

Как со сном, так и со смертью। Смерть не что иное, как продолжительный сон, временный отход от человеческого мира। Если, на момент смерти, вы осознаёте своё ощущение Аз-есмь, Себя, вы, своего в то же самое время, будете осознавать, что длительный сон смерти повлияет на непрерывность вашей идентичности не более, чем ваш ночной сон влияет на неё। Ы будете ощущать, что через неизведанное будущее, Вы будете продолжаться так-же, ка Вы продолжались, день ннум, ннум। Атот сам, этот вы, сознательный через вашу теперешнюю жизнь |

Хотя ваше длительное прошлое является тайной для вас теперь, ваши предыдущие жизни на земле есть чудо не больше, Т т се е е Но кто проходило так часто, длительное время было настолько натуральным, что не не ввляется тайной; пто повседневное происшествие। Однако, сути по, это ничем не отличается от процедуры, через которую вы проходите когда, в начале каждого ре-существования, вы входите в новое тело, сформированное для вас природой, как ваше новое жилище в миру, новая маска личности।

Личность пто персона, маска, через которую актер, делатель, говорит। Таким образом, она больше, чем просто тело। Чтобы стать личностью, человеческое тело должно быть пробуждено присутствием внём делателя। В постоянно меняюсейся драме жизни, делатель принимает и возлагает личность; через неё, он действует, говорит, и играет свою роль। Как личность, делатель думает о себе, как о личности; то-есть, участник маскарада думает о себе, как о роли им играемой, и забывает о с сбе, как о сознательном, бессмертном себем

Необходимо понимать ре-сустествование и предназначение, или будет невозможно объсснить различия в человеческих нравах и хравара Предполагать, что неравенство в рождении и положении, богатстве и бедности, здоровье और болезни, являются результатом слукулучалучалаловок Более того, приписывать интеллигентность, гений, изобретательность, одарённость, сосособности, силы, достоинства; или же, невежество, неумение, слабость, лень, порок, и величие, или малость хакктера в них, как происходящие изезизик обизик и проскуск; Наследственность имеет дело с телом; характер создаётся чьим-то мышлением। Закон и справедливость действительно управляют ютим миром рождения и смерти, иначе он бы не смог продолжать свой курс; закон и справедливость преобладают в человеческих делах। इस तरह से, आप इस सवाल का जवाब दे सकते हैं। Сатва не следует сразу после посева। Так-же, результаты действия или мысли, могут проявиться лишь после длительного прояежуточного периода। Мы можем видеть, что происходит между мыслью, действием, и их результатами, неоолее, чем что мы можем врододиссий ножиый Сам в человечесcutм и он не знает, когдаже предписание будет выполнено, как предназначение - в теперная ий, или будущей жизни на земле।

По сути, день и жизнь есть то-же самое; они являются повторяюмиимися периодами продолжаюолихся существований, в которых делатель вырабатывает своё предназчение। Ночь и смерть тоже очень даже похожи; о п п п п п п Тем более, ваши ночные сновидения можно сопоставить с состояниями после смерти, ччез которые вы регулярно проходите: ле ле ле ни इसके अलावा, आप इस पोस्ट के लिए साइन अप करें और अपनी वेबसाइट पर जाएं, इसके बाद अपने नंबर पर क्लिक करें, इसके बाद नीचे की ओर एक बार फिर से क्लिक करें। Ночные периоды глубокого сна, когда чувства больше не функционируют - состояние забытья, в котором нет никакой памяти о чём нибудь - соответствует пустому периоду, во время которого вы ожидаете на пороге физического мира, пока вы опять не соединитесь со своими чувствами в новом теле из плоти : теле новорождтенного или ребканка, которое было создано для вас।

Когда вы начинаете новую жизнь, вы сознательны, но как в тумане। Вы чувствуете, что вы есть отличительное и определённое нечто। Зто оЭущение Аз-а, или себя, неверное есть единственной реальной вещью, которуды в осoзнаете, на протяжении длительногооом Вс остальное лишь тайна। आप यहाँ हैं, यहाँ क्लिक करें, फिर से तैयार करें, फिर से शुरू करें, और अपने दोस्तों के साथ काम करें। Но вы учитесь как управлять вашим телом, как пользоваться его чувствами, и постемноно развиваете тенденцию идентифицировать Сровик Более того, другие люди натаскивают вас верить, что ваше тело и есть Вы; вас заставляют почувствовать что вы есть это тело।

Соответсвенно, когда вы всо больше и больше подпадаете под контроль телесных чувств।, Вы становитесь менее и менее сознательным, чем। Вырастая из детства, вы потеряете практически все, что не является ощутимым, или пстстигаемым в терминах чувств; вы будете в мысленном заключении в физическом мире, сознательным только о феномекх, о иллюзии। यहाँ क्लिक करें, के लिए, आप के साथ मेल खाता है, यहाँ पर जा रहे हैं।

Большей загадкой является ваш настоящий Сам - тот возвышенный Сам, который не прикутствует в вашем теле; не в, или от сего, мира рождения и смерти; но тот, который сознательно бессмертен во все-проницающей Сфере Постоянства, который рисутствует вас через все-весто звестве

Пожизненный поиск человеком чего-то, что его удовлетворит есть; идентичности, Себя, и Аз-а, о которых каждый тускло сознателен, осознает, и жельет познать। Таким образом, настояйий Сам должен быть определен, как Само-знание, настоящяя, хотя и непознанная, цель человечовесовесов! Постоянство, перфекционизм, и завершение есть то, к чему стремятся, но никогда - не находят, человеческих отношениях игряя Далее, настоящий Сам есть все-присутствующий советчик и судья, звучащий в сердце, как совесть и долг, как правота и причина, как закон и справедливость - без которых, человек был бы не более чем животным।

Такой Сам существует। Ность одним из Триединых Себя, так называемое в ктой книге, потому что оно есть неразделимая часть индивидуальной троицы: слагаемое знаюгего, слагаемое мыслителя, и слагаемой делателя। Лишь только слагаемое делателя может войти в животное тело, и сделать то тело человоком। Эта воплощeнная часть и есть то, что здесь называется делатель-в-теле। В каждом человеческом сустестве, вопло денный делатель есть неразделимой чаственного Триединого Себяя, комбяя, комбяя, комбяк, компания; Мыслитель и знаюсий слагаемые каждого Триединого Себя находятся в Вечном, С Себо Постоянства, которая проникает чак э ль ль ль ль ль льль ль ль ль मित्र राष्ट्र- теле контролируется чувствами и телом; निस्संदेह, о не способно осознавать реальность вечно-присутствующих мыслителя и пзнанателя, как слагаемых Триединого Себя। ;Му их не хватает; предметы чувств ослепляют его, спирали плоти держат его। Оно не видит вне предметных форм; оно боится освободить себя из колец плоти, и отделиться от них। Когда же воплогенный делатель подтвердит себя желающим и готовым развеять очарысте чувственных иллюзии, его мальный Но воплощенный деятель, в своем поиске знаю иего и мыслителя, ищет в заблуждении। Идентичность, или настояйий Сам, всегда была тайной для мыслящих человеческих сущщств в каждой цивилизации।

На ер खुद को जानो। Его труды показывают, что он имел понимание настоящего Себя, хотя ни огно -з слов, которыми он пользовался, бырыл востостостостостостостостостостостом Платон использовал метод исследования посвя пенный поиску настоящего Себя। Огромный артистизм присутствует в его характерах, в его драматических эффектах। Мго диалектический метод прост и проникновенен। Итатель с ленивым умом, который предпочитает развлечение учебе, скорее всего нальдёт Платона занудным। Чевидно, что его диалектический метод был для развития ума, для развития способности .ледовать курс логического размышлегя, незмышая, не не згя иначе, невозможно составить мнение, достигнутое в дискуссии। Несомненно, Платон не намеревался предоставить ученику массу готового знания। Более вероятно, что он намеревался дисциплинировать разум в мышлении таким образом, что кто-нибудь, используя лиша с ер ер ер ер ер Ятот метод Сократа является диалектической системой интеллигентных вопросов и овветов, которые, если её следовать, пверееквет и, в обучении разума, как мыслить с толком, Платон, наверное, сделал больше, чем -юбой другой из наставников। Но до нас не дошли какие- либо записи, в которых он показал бы нам, что есть мышание, или что есть разум; или что есть настояйий Сам, или путь познанию его। Некто должен продолжить поиск।

Древнее учение Индии суммируется в одном загадочном изречении: "то есть ты" (तात टीवीम असी)। कम्बाइन, однако, не определяет что есть "то" или что есть "ты"; или, каким способом "то" и "ты" соотносятся, или как они должны быть определены। Однако, если эти слова должны иметь смысл, они должны быть объяснены в понятных терминах।

Сутью всех Индийских философий - если взять обобщенный взгляд на главные школы - покажется то, что в человеке есть нечто бессмертное, что всегда есть и было индивидуальной частью сложного, или универсального чего-то настолько же, насколько капля морской воды есть частью океана, или искра есть единой с пламенем, из которого она произошла и в котором существует; и, далее, что вито индивидуальное нечто, отот воплощённый делатель - или, как оно назновных школах। атманया пуруша - есть отделено от гтого универсального чего-то лишь вуалью иллюзии чувев, мая, которая заставляет делатель делатель е те о о о о о आप कैसे हो सकते हैं, यह कैसे हो सकता है, यह आप को बताएंगे कि आप कहां हैं, यह आप को बताएंगे। В дальнейшем, учение говорит, что воплощённые фрагменты универсального Брахмана все-едино подлежащие человеческому существованию и соответствующему страданию, не осознают свою предполагаемую идентичность с универсальным Брахманом; прикованы к колесу жизней и смертей и ре-вопло вений в природу, пока, после длинных веков, все фрагменты постепенно не б-обноедой Однако причина, необходимость, или желание Брахмана проходить через эти трудные और болезненные процедуры, как фрагененты или Также, не показано как, предположительно идеальный универсальный Брахман, получаетзз этого пользу; или как какие-либо из его фрагментов получают пользу; или как ито идёт на пользу природе। В целом, всё человеческое существование покажется бесполезным суровым испотанием без цели или основания।

Тем не менее, упоминается путь, по которому соответственно квалифицированный индивидуум, ищущий "изоляции" или "освобождения" от присутствующей мышленной зависимости от природы, может, с героическим усилием, отойти от массовой, или природной иллюзии, и продолжить общий отрыв от природы। Сказано, что свобода может быть достигнута через практику йоги; поскольку сказано, что через йогу, мышление может быть настолько дисциплинировано, что атманया пуруша - вопло венный делатель - научится как подавить, или уничтожить свои ощущения и желания, и развеять свои чувственные илллюбий таким образом, освободившись от необходимости дальнейших существований как чкловек, оно, в конце концов, मंगलमूर्तिगुरूत्वरप्पनारूपी

Втом втом есть следы правды и, таким образом, много положительного। उत्तर Он может научиться контролировать свои чувства до такой степени когда он может, по желанию, осознать состояния материи, которые есть внутренними по отношению к тем, которые в норме воспринимаются не тренированными человеческими чувствами и, таким образом, может получить доступ и познакомиться с такими состояниями природы , которые есть тайной для большинства человеческих существ। इसके अलावा, यहां क्लिक करें, आप के साथ काम कर सकते हैं। В целом, всё цто выделяет такого индивидуума из общей массы не- дисциплинированных делателей। Однако, хотя система йоги намеревается "освободить", или "изолировать" воплощённое себя от иллюзии чувств, становится ясным что она, на самом деле, никогда не ведёт кого-нибудь за пределы ограничений природы। Причиной мтому, по - просту, есть недоразумение по отношению к разуму।

Разум, который тренируется йогой, есть разум чувств, интеллект। Это есть тот специализириванный инструмент делателя который, далее, будет описан на следующих страницах, как разум тела, здесь отличаемый от двух других разумов, прежде не различаемых: разумов ощущения и желания делателя। Разум тела есть единственным способом, посредством которого воплощённый делатель моет функционировать через свои чувства। Иункционирование разума тела ограничено строго к чувствам и, таким образом, строго к природе। Посредством его, человек осознаёт вселенную вее аспекте феноменов: мире времени, иллюзий। Таким образом, хотя ученик и оттачивает свой интеллект, в то же самое время, очевидно, что он всё ещё зависит от своих чувств, всё ещё вовлечён в природу, и не освобождён от необходимости продолжающихся ре-существований в человеческих телах। Короче говоря, несмотря на то, насколько сведущим оператором своей телесной машины можeть быть делатель, оно не может освободить, или изолировать себя от природы, не может приобрести знание себя, или о своём настоящем Себе, мысля лишь своим разумом тела, поскольку эти темы никогда не являются загадками для интеллекта, и могут быть поняты через правильно координированую функцию тела разума с разумами оуще оуще обак

Разумы ощущения и желания не кажутся взятыми под рассчёт в Восточных систомах мышления। Подтверждение этому может быть найдено четырчх книгах Афоризмов моги, Патанджали। Патанджали, наверное, является самым просверонным и представительным из всех Игдийских философов। Его труды бездонны। Однако, кажется вероятным, что его настоячее учение было либо потеряно, либо содержалось в секрете; поскольку, его деликатно проницательные сутры кажутся срывающими, или делающими невозможным, саму цель, корой осто они оник। Как такой парадокс смог просустествовать, без вопросов, на протяжении столетий, можо объяснить лишь в свете того порествественность।

आप यहाँ हैं? Но индийские учителя не показывают что они знали, чем это сознательное себя - атман, пуруша, воплощённый делатель - есть, как нечто, отдельное от природы: не делается никакое чёткое определение между делателем-в-теле, и телом, которое есть от природы। Провал в показе, или видении такого различия, повидимому, обязан универсальному ненеоразумению, или непониманию, ощущщения и игра। По Птому, становится необходимым, чтобы ониуыение и желание были, теперь, обаяснены।

Рассмотрение осуниения и желания привносит один из наиболее важных और далеко охваттвающих предметов, представленных отойосто Его важность и ценность не может быть переоценена। Понимание и употребление ощуниения и желания, может означать поворотную точку в п пггрессе инвидуума и человечества; оно может освободить делателей от фальшивого мышления, фальшивых верований, фальшивых целей, которыми они продолжали держабабая Оно опровергает фальшивое убеждение, которое было так слепо принято; आप यहाँ हैं, यहाँ क्लिक करें, आप यहाँ हैं, यहाँ जा रहे हैं, आप यहां जा रहे हैं, यहां जा रहे हैं, यहां तक ​​कि, आप यहां जा सकते हैं।

आप यहां हैं: каждого учили верить, что есть пять телесных чувств, и что ощущение есть одним из чувств। Каувства, как показано в ктой книге, есть частици природы, элементарные сущстства, сознательные जैसा их функции, но не-интеллигентные। Есть только четыре чувства: зрение, слух, вкус, и запах; и для каждого, есть специальный орган; но для оеущения, специального органа нету, поскольку ощущение - хотя оно и ощущет через всло тело - не есть от тела, и нела; Ность одним из двух аспектов делателя। Животные тоже обладают ощуниением и желанием, но животные есть всего листь модификациямы от человека, как будет дудук

То же самое должно быть сказано и о желании, другом аспекте делателя। Оуниение и желание всегда должны быть рассмотрены вместе, поскольку они нераздедемы; одно не может суноествовать без другого; о о подобны двум полюсам рилектрического тока, двум сторонам одной монеты। Поутому, кта книга использует сложносочин нный термин: ощущение-и-желание.

उत्तर- и-желание делателя есть той интеллигентной силой, которая движет природу और ичувства। Она находится внутри все-присутстствуювоей творческой энергии; без нее, вся жизнь исчезла бы। Ощущения-и-желания есть безначальное и бесконечное творчество, которым все вещи воспринимаются, зарождаются, фромируются, приводятся в бытие, и контролируются, будь это через агенство делателей в человеческих телах, или через тех, кто есть Правительством миров, или через великие Интеллигенции। Ущение-и-желание есть во вейей интеллигентной деятельности।

В человеческом теле, ощуниение-и-желание есть та сознательная сила, которая призодит в движение индивидуальную прироную Ни одно из четыр х чувств - чувствует। Нинилащщ,,,,, ,щ, нинини а а асснисссс щщнини ассссссссссссссс ниснис сни ани с а нинини ассссссс анини а асссссссссссссссссс उसनेः यह है कि कुछ लोग एक-दूसरे के साथ घूमने-फिरने के लिए आ रहे हैं। मित्र, प्रतिवाद का वर्णन, различых степенях, воспринимать вне- чувственные впечатления: настроение, обстановку, и предвидение; उदाहरण के लिए, यहां क्लिक करें Ыйелание, активный аспект, лато активная сила, побуждающяя тело для достижений цлолей делателя। Делатель функционирует одновременно обоих аспектах: таким образом, каждое жзлание возникает из ощущения, и каждое обузе оуудуе обум

Вы предпримете важный шаг на пути к познанию сознательного себя в теле, когда вы начнёте думать о себе, как о интеллигентном ощущении, присутствующем в вашей прозвольной нервной системе, отличное от тела, которое вы чувствуете и, одновременно, как о сознательной силе желания, вздымающейся через вашу кровь, кровью, однако, не будочи। Оуеение -и-желание должно синтезировать четыре чувства। अधिक पढ़ें С щтим пониманием ощуниения-и-желания в человеке, рассмотрение философии.ндии теперь может быть продолжено с новний

Учение Востока признаёт тот факт что, для того, чтобы достигнуть познания сознательного себя в теле, некто должен освободить себя от иллюзии чувств и от фальшивого мышления и действий, которые есть результатом провала в контроле чьих-то ощущений и желаний। इस तरह से, आप इस तरह से काम कर रहे हैं, आप एक समय में काम कर सकते हैं, एक बार फिर से काम कर सकते हैं। Даже наоборот, учителя утверждают что осязание, или ощущение, есть пятым чутством; что желание тоже есть от тела; и что, как ощучение, так и желание, есть природными качествами тела। Согласно йтой гипотезе, аргументируется, ното пурушаया атаман - вопло внный делатель, ощуниение-и-желание - должен полностью подавить ощущение и дежен полностью разрушить, выжечь желание

В свете того, что было здесь показано по отношению к ощущению-и-желанию, может показаться, что учение Востока советует нечто невозможное। Неуничтожимый бессмертный сам в теле, не может разрушить самого себя। Мсли бы и было возможно для человеческого тела продолжать существовать без ощущестния-и-желания, тело стало бы неелее разместе

Вне ихнего непонимания ощуниения-и-желания, Индийские учителя не наводят никакогоооказательства, что они имели знание или понининий В необ яснённом выражении: "ты есть то", должен быть сделан вывод, что "ты", о котором говорится, есть атман, покрушак - руба: и что "то", с которым ттот "ты" идентифицируется, есть универсальный сам, Брамман। Езельется никакого различия между делателем и его телом; इसके अलावा, भविष्य के लिए अपने मित्रों को भेजें और अपने मित्रों को भेजें। Благодаря доктрине универсального Брахмана, как источника и конца для всех воплощённых नार्दनसिफ़ेग्यूनिएनेगेटोसेंटी, несказанные миклубак и, более того, приходилось полагаться на, даже стремиться, к потере, в Брахмане, того, что есть самой драгоценной вещью, которую кто-то может иметь универсальном - чей-то настоящая идентичности, чьего-то индивидуального великого Себя, среди других индивидуальных , бессмертных Самих।

Хотя чётко видно, что Восточная философия имеет тенденцию держать делателя привязанным к природе, и в неведении о своём настоящем Себе, кажется беспричинным и непохожим, что эти учения могли быть зачаты в невежестве; что они могли быть увековечены с намерением удержания «юдей от правды и, таким образмм, в подчинении। Пожалуй, очень вероятно что существующие формы, как бы стары они не были, есть всего лишь рудиментарными остатками намного более древней системы, которая снизошла от цивилизации исчезнувшей и почти забытой, учения, которое могло быть воистину просвещающим; которое, предположительно, распознавало ониу -ение-и-желание как бессмертного делателя-в-теле; которое показывало делателю путь к познанию своего настоящего Себя। Обтие черты сустествуюхих форм предполагают такую ​​возможность; и что, на протяжении столетий, подлинное учение незаметно уступило доктрине универсальноо Брахмана и парадоксальным докрык, кокрык, компаник; Су Сествует не совсем скрытое сокрови :е: Бхагават Гита, самый ценный из драгоценных камней Индии। Ето неоценимая жемчужина Индии। Правды, переданные Кришной Арджуне, величественны, прекрасны, и вечны। Но отдалённый исторический период, в котором эта драма происходит и действует, древние Ведические доктрины, в которых правды завуалированы и окутаны, делают очень тяжёлым понять что-же являют собой персонажи Кришны и Арджуны; как они со-относятся между собой; какую функцию они выполняют по отношению друг к другу в, и вне, тела। अधिक जानकारी के लिए, यहां क्लिक करें Но оно настолько смешано с, и затемнено, архаической теологией и священными доктристми, что его важность почти постностьюк спельный

Благодаря общему отсутствию ясности в Восточной философии и факту, что она кажется противоречащей самой себе, как руководство к познанию себя в теле и чьего-то настоящего Себя, древнее учение Индии представляется сомнительным и ненадёжным। Некто возвращается на паапад।

По-отношению к стристианству: подлинные происхождения и история христианства неяссны। Обширная литература развилась из столетий усилий облияснить, чем же что учение стсть, или чем оно первоначально предназначаличическ। С самых ранних врем бн было множество обучения доктрине; но никакие письмена не снизошло, чтобы показать, что же фактически оно учило и предоолагало изначально।

Притчи и выражения в Евангелиях несут свидетельство величия, простоты, и правды। यह बहुत अच्छा है, अब आप इस तरह से काम कर सकते हैं, यह आप पर विश्वास कर सकते हैं। Книги ясны и не намерены вводить в заблуждение; но; секретное учение, предназначенное не для каждого, но для тех "кто будет верить"। Конечно, книги полны тайн; должно предположить что они скрывают учение, предназначенное лишь нескольким посвянным। Отец, Сын, и Святой Дух - вот ти тайны। Тайнами, также, есть Непорочное Зачатие, и рождение и жизнь Иисуса Христа; также, его распятие, смерть, и воскрешение। Тайнами, вне сомнения, есть небо и ад, дьявол, и Королевство Господне; ведь едва-ли вероятно, что ьти темы были предназначены к пониманию в терминах чввств но, скорее, как символы। Более того, сквозь книги присутствуют термины и фразы, которые очевидно не должин приниматься слишком дословно; но, скорее, в мистическом смысле; и другие, которые, вне сомнения, имели бы значимость лишь для избранных групп। Далее, нерезонно предполагать, что притчи и чуда представлялись как дословные праввды। Тайны повсюду - но тайны, нигде не раскрытые। Что-же со всей той таинственностью?

Очень очевидной целью Евангелий есть обучение понимать и жить по внутренней жизни; आप कैसे कर सकते हैं? Когда-то, наверное была определнанная система указаний, ясных и чётких, о том, как некто мог жить такой внутренней жизный; как некто мог, так действуя, придти к познанию своего настоящего Себя। О сукоествовании такого секретного учения намекают ранние стристианские письмена со сусками на секреты и таинства। Более того, кажется очевидным, что притчи есть аллегории, сравнения: обыденные истории и фигурные выражения, служащие средствами передачи не только простых моральных примеров и этических нравоучений но, также, определённых внутренних, вечных правд, как часть чёткой системы наставлений। Однако, Евангелия, в форме существую ей теперь, недостают согласованности, необходимой для формумрования этой системы; то, что дошло до нас, не является достаточным। По отношению же к тайнам, в которых эти учения, якобы, были утаены, никакого изестного ключа или кода не было даном।, Для ш ш ш

Наиболее способным и ясным толкователем летих ранних доктрин является Павел। Слова, которыми он пользовался, были предназначены сделать смысл того, о чём он говолл, ясным для тех, кому они предназчались; однако теперь, его письмена должны быть истолкованы в современной терминологии। "Первое Послание Павла Коринфянам", пятнадцатая глава, намекает и напоминает о определ.нныы учениях; определпнных чкитких инструкциях о том, как жить внутренней жизнью। Но можно лишь предположить, что ти учения либо не были вверены писаному слову - что кажется понятным - либо быт пооокутые В любом случае, "Путь" показан не был।

Почему же чти правды преподнесены в форме загадок? Причиной может быть то, что законы того периода запрещали распространение новых доктрин। Обраоение странного учения или доктрины могла быть наказуемо смертью। फिर से शुरू करें, легенда говорит, что Иисус понус смерть через распятие за свобочение правды, Пути, и жизни।

इस तरह से, как говорят, сустествует свобода речи: некто может, без страха смерти, выразить свои убеждения о тайнах жизни। То, что некто думает, или знает, о составе и функции человеческого тела, и о сознательном себе, в нём обитающем, правда, или точки зрения, которые некто может иметь на соотношение между воплощённым Самим и настоящим Самим, или каким путём приблизиться к познанию - это всё не должно прятаться, сегодня, в словах тайны, нуждающихся в ключе, или коде, что бы их понять। अपनी पसंद के हिसाब से अपना काम करने के लिए अपना रास्ता तय करें।

Независимо от ошибок, расколов, и сектантства; независимо от великого разнообразия толкований его мистических доктрин, христианство। Возможно, более чем «юбая другая вера, его учения помогли изменить мир। Должны же быть правды в утих учениях если, насколько бы они не были спрятаны, на потяжении двух тысяч лет острастрации пострации

यह बहुत छोटा है, यहाँ है, यहाँ है, यह एक दिन है, यह एक बहुत अच्छा है। Эти правды не могут быть подавлены, или полностью забыты। В любом веке, в любой философии или вере, правды появляться, и появляться опкры, как я бы ни была их изменчивая форма।

Одной из форм, в которую вылиты определённые из правд, есть Вольные Масоны। Орден Масонов настолько же стар, как сама человеческая раса। Оно содержит учения огромной ценности; фактически, намного большей, чем сами Масоны, являющиеся её хранителями, оцельвают।

Дтот орден сберЭг древние частички бесценной информации, относящейся к построею вечно существующего тела Español Его центральная драма таинства занимается восстановлением тела, которое было уничтожено। Ото очень важно। Храм - это символ человеческого тела, которое человек должен отстроить, регенербровать, в новое физическое тело, котороек। тело, которое станет соответствуюмим жильтом для тогда осознанно бессмертного делателя। "Слово", которое "утеряно", есть делатель, затерянный в своём человеческом теле - руине однажды величественного храма; но который найдёт себя, когда тело регенерируется, и делатель примет над ним контроль। Эта книга приносит вам больше Света, больше Света для вашего мышления; Света, чтобы найти ваш "Путь" через жизнь। Тот Свет, который она приносит, однако, не есть свет природы; то новый Свет; новый, поскольку, хотя он присутствовал с вами, вы его не знали। На хтих страницах, для него избран термин Сознательный Свет внутри; ото Свет, который может показать вам вещи какими они есть, Свет Интеллигентности, к которму вы сродства। Именно из-за присутствия отого Света, вы можете мыслить при создании мыслей; мыслей, которые привяжут вас к объектам природы, или освободят вас от объектов пророды, смотря как вы решите и повелеете। Настояаее мышление то непоколебимое удержание и фокусирование Сознательного С Сеета внутри, на предмете вашего мышления Вашим мышлением вы созда вте ваше предназначение। Правильное мышление есть путь к познанию самого себя। То, что может показать вам путь, и вести вас по птому пути, есть Свет Интеллигентусти, Сознательный Свет внутри। В дальнейших частях, будет сказано, как втот Свет должен использоваться для того, чтобы иметь больше Света।

Эта книга показывает, что мысли - гато реальные создания, реальные существа। Единственно реальные ве ,и, которые человек создаёт, есть его мысли। Эта книга описывает мысленный процесс, который создаёт мысли; и что многие мысли сустествуют дольше, чем тело или мозг, через которые они бли созданы। Она показывает, что мысли, мыслимые человеком, это потенциалы, чертежи, разработки, модели, из которых он строит ощутимые, материальные вещи, с помощью которых он изменил лицо природы, и создал то, что называется его способом жизни и его цивилизацией। Мысли - ито идеи, формы, из которых, и на которых, цивилизации строятся, поддерживаттся, и уничтожаются। Эта книга объясняет, как незримые мысли человека воплощаются в актах и ​​соботиях его ингвидуальной и коллектий жимое жимок жимок жимок рак гагага इस तरह से, आप यहाँ हैं, यहाँ जा रहे हैं, साथ ही साथ, साथ ही, साथ ही, बाहर आने के बाद अपने काम को पूरा करें। Слово разум, в обмем употреблении, есть все-охватывающий термин, который огльльно приспособлен к употреблению к любомум। В-облаем, предполагается, что человек имеет лишь один разум। На самом деле, три разных и отличных разума, то-есть, способов мышления с Сззнательным Светом, используются впубаты Этими являются, прежде названные, разум-для-тела, разум-для-ощущения, и разум-для-желания। Разум - ето деятельность интеллигентного ве .ества। Таким образом, разум не функционирует независимо от делателя। Иункционирование каждого из трёх разумов зависит от воплощённого делателя, ощущения-и-желания।

Разум-для-тела есть то, о ч ом обще-принято говорить, как о разуме, или интеловкте। Это деятельность ощуниения-и-желания как движу дей силы физической природы, как оператора человеческой машины। Тела и। Пла, и тела и। Рато единственный разум, который настроен на, и действует в фазе с, и через чувства тела। Таким образом, то инструмент, посредством которого делатель сознателен о, и может действвейть на, внутри, и чрез вещество физическом

Разум-для-ощузения и разум-для-желания - --то деятельсть ощущения и желания, независимо от, или в связи со связюю обую Эти два разума почти совсем погружены в, и подчинены разуму-для-тела। इस तरह से, आप इस पर क्लिक कर सकते हैं।

То, что сегодня называется психологией, не есть наукой। Современная психология определена, как изучение человеческого поведения। Под этим надо понимать, что это есть изучение впечтлений от объектов и сил природы, сделанных через чувства, на человеческий механизм, и ответ человеческого механизма на впечатления, таким образом полученные। यह बहुत अच्छा है। इस साल के अंत में, उत्तर दें, उत्तर दें, उत्तर दें-उत्तर दें, उत्तर दें, उत्तर दें और उत्तर दें также, понимание процесса мышления, работы разума, и причин и результатов егоееятельности। Психологи признают, что они не знают, чем же пти понятия являются। Перед тем, как психология может стать настоякоей наукой, должно быть некоторое понимание заимосвязанных отношений межды тремяя Тото основание, на котором может быть развита настояуая наука о разуме и о человеческих тношениях। На отих के लिए и что в каждом человеке, деятельность теперь господствующего разума-для-тела льльше настроена на то।, или другое из них। и, далее, показано, что все человеческие взаимодействия зависят от деятельности कोलोराडो-ऑब्जर्वर-тела мужчин и женщин, от обашак

Современные психологи предпочитают не употреблять слово душа, хотя оно и было общем употреблении в английском язек। Причиной тому есть то, что всё, что было сказано о том, что душа есть, или что она делает, или цель, которой она служит, было слишком неясным, слишком сомнительным и путанным для того, чтобы оправдать научное исследование этого объекта। Взамен, психологи приняли, как объект их изучения, человеческую животнуу машину, и её поведение। На протяжении долгого времени, однако, люди в обдием понимали и соглашались, что члловек состоит из "тела, души, и духа и Никто не сомневается, что лото тело есть животный организм; но, по отношению к духу и душе, было много неуверенности и спекуляций। Эта книга очень подробна об тих жизненных темах।

Эта книга показывает, что живу кая душа - --то подлинный и дословный факт। Она показывает, что ез назначение и её функции являются чрезвычайно важны.ми для универсльного плана, и что она не-уничжии Об Ояснено, что то, что называют душой, дито единица природы - млементаль, чаиица элемента; и, что эта сознательная, но не-интеллигентная сущность, есть наиболее развитой из всех единиц природы в композиции тела: это старшая элементарная единица в организации тела, которая развилась до этой функции, после длительного обучения мириадам меньших функций, составляющих природу। Таким образом, будучи суммой законов природы, ета единица квалифицирована действовать, как общий менеджер природы का नाम इस लेख से लिया गया है। как таковая, она служит бессмертному делателю чрез все его ре-существования, периодически строя новое тело из плоти, в которое делатель войдёт и, поддержывая и ремонтируя это тело, насколько предназначение делателя этого требует, как предопределено делателя мышлением।

Этой единице дан термин дыхание-форма। Активным аспектом дыхание-формы есть дыхание; дыхание есть жизнь, дух тела; इस पोस्ट को पूरा करें। Второй аспект дыхание-формы, пассивный аспект, есть форма, или модель, схема, шаблон, согласно которому, физическая окруская оск हमसे संपर्क करें। Таким образом, оба аспекта дыхание-формы представлают жизнь и форму, блгодары которым, структура существует।

Так, утверждение, что человек состоит из тела, души, и духа, может быть легоонято в смысле того, что физическое тек раск, что дух есть жизнью тела; и, что душа есть внутренняя форма, неуничтожимая модель видимой структуры; и, что живущяя душа есть вечная дыхание-форма, которая формирует, поддерживает, ремонтирует, и отстраивает человеческое тек рабак।

Эта дыхание-форма, в определннных фазах своего функционирования, включает то, что психологи назвали термином подерознальнаянанальный Она управляет непроизвольной нервной системой। Выполняя это, она функционирует согласно впечатлениям, котооые она получает от пророды। Она, также, выполняет произвольные движения тела, насколько о о предписаны мышлениееететель-в-теле। Таким образом, она функционирует, как буфер между природой и бессмертным времерным жильцом в теле; автоматом, слепо отвечаюмим на воздействия обвектов и сил природы, и мышлениe делакет। Аше тело буквально есть результатом вашего мышления। Что- бы оно не показало, в здоровье или болезни, вы сделали его таким своим мышлением, ощущением, и желанием। Ваше теперешнее тело из плоти является, в действительности, выражением вашей вечной души, вашей дыхание-формы; есть, таким образом, воплоеением мыслей из многих жизней। Оно является очевидным отчмтом вашего мышления и действий, как делателя, на тепершшний момент। Именно в мтом факте и лежит зачаток этого тела совершенствования и бессмертия।

Сегодня, нету нечего особенно странного в идее, что человек однажды умрёт और иостигнет сознательного бессмертия; что человек, со временем, восстановит состояние безупречности, из которого он, павоначально, пал। Такое учение, в разнообразных формах, было в облоем принято на Западе, на протяжение почти двух тысяч лет। На протяжении птого времени, оно распространилось по всему миру так, что миллион. делателей, ре-существующихалелеле в стелеле сталелена сталек сталелена сталейн, я я я Хотя всё-еХ сустествует очень малое ема понимание и, ещё меньше, мышления о ней; хотя она была искажена для удовлетворения ониу иений и желаний разных людей; и хотя, сегодня, к ней могут относиться с равнодушием, легкомыслием, или сентиментальным благоговением, эта идея есть частью общей мысленной структуры теперешнего человечества и, таким образом, заслуживает глубокомысленного отношения।

Некоторые высказывания в данной книге, однако, очень вероятно покажутся странными, даже фантастическими, пока достаточе осммммсс, Например: идея, что человеческое физическое тело может быть не-разлагаемым और еечно существующим; может быть регенерировано и восстановлено до состояния безупречности и вечной жизни, из которого делатель, давно тому, вызвава везное; и, далее, идея, что ето состояние безупречности и вечной жизни Это и взаправду может показаться очень странным но, когда интеллигентно рассмотрено, не кажущимся таким уж и безрассудным;

То, что есть непомерным, есть то, что физическое тело человека должно तुम्हारा नाम; ее более безрассудным есть предложение, что лишь через смерть некто может жить вечно। Последним временем, учыные говорят, что нету никакой причины, почему жизнь нела не должна быть продлена неограниченно, इयुपीन, इयोन, हेबेल Безусловно, человеческие тела всегда были подвержены смерти; но они умирают лишь потому, что не было сделано никакого приемлемого усилия регенировать их। В данной книге, в разделе Великий Путь, определено, как тело может быть регенерировано, восстановлено до состояния безуповностистостистостик/

Энергия пола - ето еод одна загадка, которую человек должен разгадать। Она дожна быть благословением। Взамен, человек очень часто делает из нег своего врага, своего дьявола, который всегда с ним и которого он не может избежать। Эта книга показывает как, мышлением, использовать её как великую мощь для добра, коророй она должна быть; и, как пониманием и само-контролем, регенерировать тело и достичь чьи-то цели идеалы в постоянно прогрессирующей стеник семов

Каждое человеческое суствоество - вото двойная загадка: загадка его самого и загадка тела, в котором он находится। Тело мто замок, и он - юто ключ к к затому замку। Цель йтой книги - сказать вам, как понять себя, как ключ к загадке себя; как найти себя в теле; как найти и познать ваше настояеее Себя, как Само-знание; как использовать себя, как ключ, которым открывается замок, которым есть тело; и, через ваше тело, как понять и познать тайны природы। Вы есть в, и вы являетесь оператором, индивидуальной телесной машины природы; она действует, и реагирует, в, и в отношении к природе। Когда вы решите тайну себя, как делателя своего Само-знания и оператора вашей нелесной машины, вы узнаке докуба дебок дебой И тогда, вы узнаете известные, и неизвестные законы природы, и будете способны работать в великой машиной природы природы

Следуюлеей загадкой является время। Время всегда присутствует, как обыкновенная разговорная тема; однако, когда некто пытается думать о нём, и сказать, чем оно в действительности есть, о о становится абстрактным, чуждым; его нельзя держать, некто не в состоянии постичь его; ускользает, избегает, и есть вне чьего-то понимания। ,Ем оно является, обсяснено не было।

Время - это изменение единиц, или масс единиц, в их соотношении друг к другу। Нито простое определение применимо всюду и в любом состоянии, или под любым условим, но оно должно быть продумано и дрименок करने के लिए मित्र राष्ट्रों के विचार Время кажется различным в других мирах и состояниях। Для делателя, находящегося в сознании, время кажется не таким же самим когда он бодрствует, или когда он в глубоком сне, или когда тело умирает, или когда он проходит через состояния после смерти, или ожидая построения и рождения нового тела, которое он унаследует на Земле। Каждый из этих периодов времени имеет "в начале", последовательность, и конец। Время кажется ползумим в детстве, бегу мим в молодости, и мчащимся со всё воззстающей скоростью, пока не наступит смерер।

Время - като ткань изменений, сотканная из вечного, для изменяющегося человеческого тела। Станок, на котором ткань соткана, ыто дыхание-форма। Разум-для-тела - ето оператор и создатель сттого станка, вращатель ткани, ткач покровов, называемых "прошлое", "теперешнее"। " Мышление создаёт станок времени, мышление вратает ткань времени, мышление прядёт вокровы времени; и разум-для-тела делает ыто мышление।

СО СНАНИЕ это еод одна тайна, величайшая и наиболее глубокая из всех тайн। (То слово "चेतना" (Сознание) - уникально; анто придуманное английское слово; его еквивалент не появляется в других языках। Его всеохватываюяая ценность и значение, однако, не оценены। Пто видно в употреблениях, которым сто слово заставили служить। Ли м о м м мо एक, также, как сознание животного, человеческое сознание, физическое, псахическое, космическое, и всякие другии Его, также, описывают как нормальное сознание, большее и более глубокое, вссшее или низшее, внутреннее или внешнее полное или частичное сознание। Можно услышать упоминание о начале сознания, или о изменении сознания। Некто может услышать людей, говорящих о том что они вызвали рост, или развитие, или расширение сознания। Очень обычным неправильным употреблением стого слова являются такие фразы, как: потерять сознание, пребывать с сознании; возвратить, употреблять, развивать сознание। И далее, некто услышит о разных состояниях, плоскостях, степенях, и условиях сззнания। Сознание слишком велико, чтобы быть так определено, ограничено, или прописано। Из уважения к этому факту, нита книга употребляет такие фразы как: быть сознательным о и, или как, или в। Вот обояснение: что-нибудь сознательное есть либо сознательно о определённых ещах, или каким нечто есть, или сознательная

Сознание - зто окончательная, конечная Реальность। Сознание это то, присутствием чего, все веси становятся сознательными। Тайна всех тайн, оно вне понимания। Без него, ничего не может быть сознательным; никто не мог бы мыслить; ни одно существо, бытие, сила, единица, могли бы исполнять некие функции। Тем не менее, Сознание, само по себе, не выполняет никакой функции: оно не деймвует каким либо способом; ори присутствует, всюду। Из-за этого присутствия, все вещи сознательны в той степени, ко коророй они сознательны। Сознание не есть причина। Оно не может быть манипулировано, или использовано, или воздействовано на него каким либо способом। Сознание это не результат чего-то, и оно не зависит от чего-нибудь। Оно не увеличивается или уменьшается, растягивается, расширяется, сокращается, или изменяется; оно не изменяется каким-то образом। Хотя существуют неисчислимые степени бытия в сознании, нету никаких уровней Сознания: никаких делений, никаких состния; никаких степеней, разделов, или вариантов любого вида; оно то-же всюду, и во всех вещах, от исконной единицы природы и по Верховную нтеллигентность। Сознание не имеет никаких свойств, качеств, атрибутов; не владеет чем-то; им нельзя овладеть। Сознание никогда не началось; не может прекратить быть Сознание ЕСТЬ।

Во всех своих жизнях на мемле, вы, необмяснимо, стремились к, ожидали, или иская кого-то, или что-то, что отсутствовало। Вы смутно чувствуете что, если бы вы могли найти то, к чему вы стремитесь, вы боли удовлетворены, утолены। Тусклые воспоминания веков вздымаются в вас; они вызывают повторную усталость от мирского колеса вечно - утомляющих испытаний और иустоты и тщетности человеческого усилия। Вы могли искать удовлетворения гтого чувства в семье, женитьбе, детях, между дезей; или, в бизнесе, богатстве, приключениях, открытиях, славе, власти, и авторитете - или, каким-либо другом не открытым смем। इस तरह से чувств может удовлетворить ното страстное желание। Причиной тому есть то, что вы потеряны - потерянная, но неразделимая часть сонанательно бессмертного Триединого Себя। Века назад вы, как ощуниение-и-желание, составная делателя, оставили составные мсстетеля и знающего вашего Триединого Себбе И так вы стали потеряны для себя потому, что без некоего понимания вашего Триединоо Себя, вы не можете понять себя, вашего Поутому, вы иногда чувствовали себя одиноким। Вы забыли те многие роли, которые вы часто играли в миру, виде персон; и вы, тоже, забыли настояюую красоту и мотоь, которые вы осознавали, пребывая совоим мыслителем и знающим в Сфере Постяня В старинных письменах были нам наки на этот исход, в таких фразах как "первородный грех", "падение человека" из состояния, и сфер, ифак। Фто состояние и сфера, от которой вы отошли, не может перестать существовать; оно может быть возвраоено жизнью, но не после смерти мертвым।

Вы не должны чувствовать себя одиноким। Ваши мыслитель и знаюйий с вами। Океане или в лесе, на равнине или в горах, в свете солнца или в тени, в толпе или в одлночестве; где-бы вы ни были, ваш по-настоящему мысляаий Сам находится с вами। Ваш настоящий Сам сохранит вас, до той степени, до которой вы позволите сохранить сехя। Аши мыслитель и знаюйий всегда готовы к вашему возвращению, насколько бы долго это не заняло вам найти, и проследовать ый ы ы ы ы

Между тем, вы не будете, не можете быть удовлетворены с чем-то меньшим, чем -амо-познание। Вы, как ощущение-и-желание, являетесь ответственным делателем вашего Триедиего Себя; и, из того, что вы сотворили для себя, как ваше предназначение, вы должны засвоии два великих урока, которые все опыты жиста Эти уроки есть:

क्या करना है
И
फिर से शुरू करें।

Вы можете отложить роти уроки на настолько много жизней, насколько вы пожелаете, или выууить их настолько быстро, насколько вы пожелаелатель но, с течением времени, вы их засвоите।