परिभाषाएँ और परीक्षाएँ


सोच और भाग्य से नियम और वाक्यांश



दुर्घटना, एक: आमतौर पर स्पष्ट कारण के बिना एक अप्रत्याशित घटना या घटना कहा जाता है। फिर भी, एक दुर्घटना एक श्रृंखला या एकमात्र समूह है जो अनिर्दिष्ट या पूर्ववर्ती कारणों में दिखाई देता है, जिसके परिणामस्वरूप अनिवार्य रूप से दुर्घटना होती है। सर्कल के अन्य खंड विचार और कार्य हैं जो दुर्घटना से संबंधित हैं।

आइआ: यहाँ एक इकाई को दिया गया नाम है जो क्रमिक रूप से, एक पूर्ण, कामुक और अमर शरीर में, विधि विश्वविद्यालय में अपने कार्य के रूप में जागरूक होने के लिए प्रत्येक डिग्री के माध्यम से क्रमिक रूप से आगे बढ़ चुका है; जो प्रकृति से स्नातक की उपाधि प्राप्त की है, और एक पक्ष या रेखा के रूप में प्रकृति-पक्ष से अलग करने के लिए बुद्धिमान-पक्ष पर है।

शराब: इच्छा और भावना के कर्ता का एक मानसिक रोग है, जिसके साथ मादक शराब पीने से भौतिक शरीर संक्रमित होता है। शराब उत्कृष्ट और विश्वसनीय है, जबकि एक नौकर के रूप में रखा जाता है, या दवा की तैयारी के लिए एक माध्यम के रूप में उपयोग किया जाता है। लेकिन शराब, एक आत्मा के रूप में, निर्दयी और अथक है जब वह मालिक बन जाता है। यह केवल कुछ समय की बात है, इस या कुछ भविष्य के जीवन में, जब आवश्यकता के प्रत्येक कर्ता को दृढ़ता का सामना करना होगा और उस पर विजय प्राप्त करना होगा या जीतना होगा। शराब हानिरहित है, अगर कोई इसे नहीं पीता है; यह केवल एक माध्यम है। लेकिन जब कोई टी पीता है, तो शराब किस माध्यम की भावना है, यह रक्त में इच्छा के साथ संपर्क बनाता है और नसों में जलन के साथ इस इच्छा को महसूस करता है और महसूस करता है कि यह एक दोस्त है, और यह विश्वास बढ़ता है और बढ़ता है। यह नशे के सभी चरणों के माध्यम से दृढ़ विश्वास और अच्छी संगति की भावना है, जिसके साथ वह अपने शिकार का नेतृत्व करता है। और जब कर्ता अंतत: मानव रूप लेने के लिए भी अपवित्र हो जाता है, तो फ़िरेंड उसे अपनी जेल में पृथ्वी के भीतरी हिस्सों में ले जाता है, जहाँ उसे सचेत जड़ता में तय किया जाता है। किसी भी धर्मविज्ञानी या अन्य नरक के बोधगम्य भयंकर आग की तुलना में चेतन जड़ता अधिक सरपट और सुखद है। शराब प्रकृति में संरक्षित आत्मा है; लेकिन यह उस चीज को मार देता है जिसे वह संरक्षित करता है। नशे की भावना मानव में चेतना प्रकाश से डरती है, और मानव को अक्षम करने का प्रयास करती है। मालिक होने का एकमात्र निश्चित तरीका है और शराब की आत्मा का गुलाम नहीं है: इसका स्वाद मत लो। एक दृढ़ और निश्चित मानसिक रवैया रखें और इसे किसी ढोंग या रूप के तहत न लें। तब एक ही गुरु होगा।

गुस्सा: खून में जलन है और जो है या जो अपने आप को या दूसरे के लिए गलत माना जाता है, उस पर नाराजगी में काम करना चाहिए।

सूरत: प्रकृति इकाइयों को द्रव्यमान या रूप में वर्गीकृत किया जाता है और दिखाई देता है; यह परिवर्तन या गायब होने के अधीन है, जब जो इसे एक साथ रखता है वह बदल जाता है या वापस ले लिया जाता है।

भूख: सामग्री के साथ स्वाद और गंध को तृप्त करने की इच्छा है, जो संचलन में पदार्थ रखने के लिए प्रकृति की संस्थाओं के आग्रह के जवाब में है।

कला: भावना और इच्छा की अभिव्यक्ति में कौशल है।

एस्ट्रल: तारों वाला मामला है।

सूक्ष्म शरीर: इस पुस्तक में प्रयुक्त एक शब्द के रूप में चार गुना भौतिक शरीर के उज्ज्वल-ठोस का वर्णन करना है। अन्य तीन हवादार ठोस, द्रव-ठोस और ठोस-ठोस हैं। हवादार-ठोस और द्रव-ठोस केवल द्रव्यमान हैं, वे नहीं हैं
रूप में विकसित। सूक्ष्म शरीर वह है जो जन्म तक सांस-रूप के अनुसार बढ़ते हुए शरीर की बात को आकार देता है। इसके बाद, भौतिक शरीर सूक्ष्म शरीर पर निर्भर करता है ताकि इसकी संरचना को बनाए रखा जा सके
श्वांस-रूप के अनुसार। श्वास-रूप शरीर को मृत्यु के बाद छोड़ देता है, सूक्ष्म शरीर भौतिक संरचना के पास रहता है। फिर सूक्ष्म शरीर रखरखाव के लिए संरचना पर निर्भर करता है, और इसे फैलाया जाता है
संरचना में गिरावट आती है।

वायुमंडल: विसरित पदार्थ का वह द्रव्यमान है जो किसी वस्तु या चीज को चारों ओर से घेरे हुए है।

वायुमंडल, भौतिक मानव: प्रकाश, वायु, द्रव और ठोस इकाइयों से निकलने वाली गोलाकार द्रव्यमान है और सांस द्वारा शरीर के माध्यम से और सांस के माध्यम से शरीर के माध्यम से इकाइयों के चार निरंतर धाराओं में घूमती रहती है।

मानव का वातावरण, मानसिक: कर्ता का सक्रिय पक्ष है, त्रिगुण स्व का मानसिक भाग, एक भाग का निष्क्रिय पक्ष जिसमें गुर्दे और अधिवृक्क और स्वैच्छिक तंत्रिका और मानव शरीर का रक्त मौजूद है। यह कर्ता की इच्छा और भावना के जवाब में शरीर के रक्त और नसों के माध्यम से बढ़ता है, पाउंड, खींचता है और धक्का देता है जो शरीर में फिर से मौजूद है।

मानव का वातावरण, मानसिक: यह त्रिगुण स्व के मानसिक वातावरण का वह हिस्सा है जो मानसिक वातावरण के माध्यम से है और इसके माध्यम से भावना-मन और इच्छा-मन निर्बाध प्रवाह और श्वास के बहिर्वाह के बीच तटस्थ बिंदुओं पर सोच सकते हैं।

वायुमंडल, एक के त्रिगुण स्व, नूतन: ऐसा कहना है, जलाशय, जिसमें से कॉन्सियस लाइट मानसिक और मानसिक वायुमंडल द्वारा सांस के माध्यम से कर्ता-को-शरीर को व्यक्त किया जाता है।

पृथ्वी का वायुमंडल: चार गोलाकार ज़ोन या रेडिएंट, हवादार, तरल पदार्थ और ठोस इकाइयों के द्रव्यमान से बना है, जो कॉम्पैक्ट और गोलाकार पृथ्वी की पपड़ी के माध्यम से और आंतरिक से दूर के तारों तक एक निरंतर संचलन को बनाए रखता है।

सांस: रक्त का जीवन, ऊतक का प्रदायक और निर्माणकर्ता, संरक्षक और विध्वंसक, जिसके द्वारा या शरीर के सभी संचालन मौजूद रहते हैं या अस्तित्व से बाहर निकल जाते हैं, जब तक कि यह सोचने के लिए कि यह शरीर को पुनर्जीवित करने और पुनर्स्थापित करने के लिए नहीं है अनन्त जीवन।

सांस फार्म: एक प्रकृति इकाई है जो प्रत्येक मानव शरीर का व्यक्तिगत जीवित रूप (आत्मा) है। इसकी सांस निर्माण और नवीनीकरण करती है और रूप द्वारा प्रस्तुत पैटर्न के अनुसार ऊतक को जीवन देती है, और इसका रूप शरीर में इसकी उपस्थिति के दौरान संरचना, इसके शरीर के रूप में रहता है। मृत्यु शरीर से अलग होने का परिणाम है।

सेल, ए: चार संयोजक इकाइयों की संबंधित और पारस्परिक क्रिया द्वारा जीवित संरचना में संगठित, पदार्थ की क्षणिक, हवादार, द्रव और पदार्थ की ठोस धाराओं से बना एक संगठन है, सांस-लिंक:
जीवन-लिंक, फॉर्म-लिंक, और सेल-लिंक कंपोजिटर इकाइयाँ उस सेल का निर्माण करती हैं, जो दिखाई नहीं देता है, न कि रचित क्षणिक इकाइयों का शरीर जो माइक्रोस्कोप के तहत दिखाई या देखा जा सकता है। चार संयोजक इकाइयाँ जुड़ी हुई हैं
एक साथ और उस सेल में बने रहें; क्षणिक इकाइयाँ प्रवाहित धाराओं की तरह होती हैं, जिनसे रचनाकार क्षणिक इकाइयों को पकड़ना और रचना करना जारी रखते हैं और उस कोशिका के शरीर के रूप में उस बड़े संगठन की निरंतरता के दौरान जिसमें कोशिका एक घटक भाग होती है। एक मानव शरीर में एक कोशिका की चार संयोजक इकाइयां अविनाशी हैं; जब वे क्षणिक इकाइयों के साथ आपूर्ति नहीं कर रहे हैं, तो सेल शरीर बंद हो जाएगा, विघटित हो जाएगा और गायब हो जाएगा, लेकिन सेल के कंपोज़िटर्स भविष्य के कुछ समय में फिर से एक बॉडी का निर्माण करेंगे।

मोका: एक ऐसा शब्द है जिसका उपयोग स्वयं को समझने, या कार्य, वस्तुओं और घटनाओं को समझाने के लिए किया जाता है और जिन्हें आसानी से समझाया नहीं जाता है, जैसे कि "मौका का खेल," या "मौका घटने वाला।" लेकिन मौका जैसी कोई चीज नहीं है। इस अर्थ में कि कानून और व्यवस्था से स्वतंत्र होने के अलावा किसी भी अन्य तरीके से ऐसा हो सकता है। संयोग की हर क्रिया, जैसे कि सिक्के का फड़फड़ाना, ताश का मोड़, मरना फेंकना, कुछ कानूनों के अनुसार होता है और क्रम में, चाहे वे भौतिकी के नियमों के अनुसार हों या गुलामी और छल के कानूनों के। यदि जिसे मौका कहा जाता है वह कानून से स्वतंत्र था, तो प्रकृति का कोई भरोसेमंद कानून नहीं होगा। फिर दिन और रात के मौसम की कोई निश्चितता नहीं होगी। ये ऐसे कानून हैं जिन्हें हम कम या ज्यादा समझते हैं, जैसे कि "मौका" होता है, जिसे समझने के लिए हम पर्याप्त परेशानी नहीं उठाते हैं।

चरित्र: किसी की भावनाओं और इच्छाओं की ईमानदारी और सत्यता की डिग्री है, जैसा कि उसके व्यक्तिगत विचार, शब्द और क्रिया द्वारा व्यक्त किया गया है। विचार और कार्य में ईमानदारी और सत्यता के मूल तत्व हैं
अच्छा चरित्र, एक मजबूत और विचारशील और निडर चरित्र के विशिष्ट निशान। चरित्र एक जन्मजात है, जो अपने पूर्व जीवन से विरासत में मिला है, जैसा कि सोचने और कार्य करने की पूर्वसूचना है; इसे जारी रखा जाता है या बदल दिया जाता है।

भोज: सोच के संबंध में सोच खुद को सही है, और प्रकाश में, सोचने की प्रणाली के अनुसार है।

गर्भाधान, दिव्य, "बेदाग": एक महिला में एक डिंब का संसेचन नहीं है, एक और भौतिक शरीर के गर्भ और जन्म के बाद होना है। एक यौन जन्म एक दिव्य गर्भाधान से परिणाम नहीं कर सकता है। एक सही मायने में "बेदाग" गर्भाधान मृत्यु के अपूर्ण यौन भौतिक शरीर के पुनर्निर्माण के लिए है, जो अनन्त जीवन का एक सही यौन रहित शारीरिक शरीर है। जब बारह पूर्ववर्ती चंद्र कीटाणुओं को तेरहवें चंद्र रोगाणु के साथ मिला दिया गया है, तो सिर पर लौटने पर, यह सौर रोगाणु से मिलता है, और इंटेलिजेंस से प्रकाश की किरण प्राप्त करता है। वह आत्म-संस्कार है, एक दिव्य गर्भाधान। परिपूर्ण शरीर का पुनर्निर्माण निम्नानुसार है।

विवेक: किसी भी नैतिक विषय के संबंध में क्या नहीं किया जाना चाहिए, इसके बारे में ज्ञान का योग है। यह सही सोच, सही भावना और सही कार्रवाई के लिए एक मानक है; यह दिल की सही आवाज है जो किसी भी विचार या कार्य को मना करती है जो कि सही होना जानता है। "नहीं" या "न करें" कर्ता के ज्ञान की आवाज़ है कि उसे क्या करना चाहिए या क्या नहीं करना चाहिए
या किसी भी स्थिति में किए जाने की सहमति नहीं देते हैं।

होश में: ज्ञान के साथ है; वह डिग्री जिसमें ज्ञान के संबंध में सचेत है।

चेतना: सभी चीजों में उपस्थिति है - जिसके द्वारा प्रत्येक चीज उस डिग्री में सचेत है जिसमें वह सचेत है as क्या या of यह क्या है या करता है। एक शब्द के रूप में यह विशेषण "सचेत" एक संज्ञा में विकसित होता है
प्रत्यय "नेस।" यह भाषा में एक शब्द अद्वितीय है; इसका कोई पर्यायवाची नहीं है, और इसका अर्थ मानव समझ से परे है। चेतना आरम्भिक है, और अंतहीन है; यह भागों, गुणों, अवस्थाओं, विशेषताओं या सीमाओं के बिना अविभाज्य है। फिर भी, सब कुछ, कम से कम से सबसे बड़ा, और समय और स्थान से परे, इस पर निर्भर है, होना और होना। प्रकृति की प्रत्येक इकाई में और प्रकृति से परे इसकी उपस्थिति सभी चीजों और प्राणियों को सचेत करने में सक्षम बनाती है as क्या या of वे क्या कर रहे हैं, और अन्य सभी चीजों और प्राणियों के बारे में जागरूक और जागरूक होने के लिए, और केवल एक परम वास्तविकता-चेतना के प्रति सचेत रहने के उच्च स्तर को जारी रखने के लिए प्रगति कर रहे हैं।

भोलापन: यह करने के लिए शरीर के निर्दोष तत्परता का मानना ​​है कि चीजों के रूप में वे दिखाई देते हैं, और के रूप में सच है कि क्या कहा या लिखा है स्वीकार करते हैं।

संस्कृति: लोगों के सीखने, कौशल और चरित्र या संपूर्ण रूप से सभ्यता का उच्च विकास है।

मौत: शरीर में अपने स्वयं के निवास स्थान से सचेत आत्म की प्रस्थान, ठीक लोचदार सिल्वर थ्रेड के तड़क या विच्छेद जो शरीर के साथ सांस-रूप को जोड़ता है। विच्छेद की इच्छा के कारण या अपने शरीर को मरने के लिए स्वयं की सहमति से होता है। धागे के टूटने के साथ, पुनर्जीवन असंभव है।

परिभाषा: संबंधित शब्दों की वह रचना है जो किसी विषय या बात के अर्थ को व्यक्त करती है और जिस पर विचार करने से ज्ञान मिलता है।

मनुष्य का वंश: प्राचीन शास्त्रों में विभिन्न रूप से और आलंकारिक रूप से बताया गया है, जैसा कि अदन के बगीचे में आदम और हव्वा की बाइबिल की कहानी में; उनके प्रलोभन, उनके पतन, उनके मूल पाप और ईडन से निष्कासन। इस
स्थायीता के दायरे से कर्ता-में-शरीर के प्रस्थान में चार चरणों के रूप में दिखाया गया है। जन्म और मृत्यु के इस संसार में स्थायीता के दायरे से भिन्नता, विभाजन, संशोधन और पतन था। विभिन्नता तब शुरू हुई जब इच्छा और भावना के कर्ता ने अपने संपूर्ण शरीर के एक हिस्से को बढ़ाया और विस्तारित भाग में महसूस किया। डिवीजन कर्ता पुरुष शरीर में इसकी इच्छा और महिला शरीर में इसकी भावना और खुद को एक के बजाय दो के रूप में सोच रहा था, और इसकी स्थायित्व से प्रस्थान को देखते हुए था। संशोधन आंतरिक और महीन से बाहरी और निचली अवस्था और शरीर की संरचना में परिवर्तन से अवरोही या विस्तारित था। पृथ्वी की बाहरी पपड़ी पर विकृति आ रही थी, यौन अंगों का विकास और यौन शरीर की पीढ़ी।

इच्छा: भीतर चेतन शक्ति है; यह अपने आप में बदलाव लाता है और अन्य चीजों में बदलाव का कारण बनता है। इच्छा कर्ता के शरीर का सक्रिय पक्ष है, जो निष्क्रिय पक्ष महसूस कर रहा है; लेकिन इच्छा अपने अन्य अविभाज्य पक्ष के बिना काम नहीं कर सकती है। इच्छा अविभाज्य है लेकिन विभाजित दिखाई देती है; इसे इस रूप में प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए: ज्ञान की इच्छा और सेक्स की इच्छा। यह भावना के साथ, मानव द्वारा ज्ञात या संवेदी सभी चीजों के उत्पादन और प्रजनन का कारण है। जैसा कि सेक्स की इच्छा अस्पष्ट है, लेकिन इसकी चार शाखाओं के माध्यम से प्रकट होती है: भोजन की इच्छा, संपत्ति की इच्छा, एक नाम की इच्छा, और शक्ति की इच्छा, और उनके असंख्य अपराध, जैसे भूख, प्यार, घृणा , स्नेह, क्रूरता, संघर्ष, लालच, महत्वाकांक्षा, साहसिक कार्य, खोज, और सिद्धि। ज्ञान की इच्छा को नहीं बदला जाएगा; यह आत्म-ज्ञान की इच्छा के रूप में निरंतर है।

एक नाम की इच्छा, (प्रसिद्धि): एक व्यक्तित्व के लिए अनिश्चित विशेषताओं के छापों का एक समूह है, जो बुलबुले के रूप में खाली और शानदार हैं।

शक्ति की इच्छा: वह भ्रम है जो स्व-ज्ञान की इच्छा की संतान और विरोधी है - (सेक्स की इच्छा)।

स्व-ज्ञान के लिए इच्छा: अपने त्रिगुण आत्म के ज्ञाता के साथ सचेत संबंध या मिलन में होने के लिए कर्ता की दृढ़ और अगाध इच्छा है।

सेक्स की इच्छा: स्वयं के विषय में अज्ञानता में आधारित स्वार्थ है; वह इच्छा जो शरीर के लिंग द्वारा व्यक्त की जाती है जिसमें वह है, और जो विपरीत लिंग के शरीर के साथ मिलकर अपने दमित और अप्रकाशित पक्ष के साथ एकजुट होना चाहता है।

निराशा: डर का समर्पण है; जो हो सकता है उसे होने देने के लिए अनारक्षित इस्तीफा।

भाग्य: आवश्यकता है; वह जो होना चाहिए या होना चाहिए, जैसा कि सोचा और कहा या किया गया है के परिणाम के रूप में।

भाग्य, भौतिक: मानव भौतिक शरीर की आनुवंशिकता और संविधान के विषय में सब कुछ शामिल है; होश, सेक्स, रूप, और विशेषताएं; स्वास्थ्य, जीवन, परिवार और मानवीय संबंधों में स्थिति; जीवन की अवधि और
मौत का तरीका शरीर और शरीर के संबंध में सभी ऋण और डेबिट का बजट है, जो किसी के पिछले जीवन से आया है, जिसके परिणामस्वरूप उन लोगों ने सोचा और किया था, और जिनके साथ किसी को वर्तमान जीवन में निपटना है। शरीर जो है और जो प्रतिनिधित्व करता है, उससे कोई नहीं बच सकता। एक को स्वीकार करना चाहिए और अतीत के रूप में कार्य करना जारी रखना चाहिए, या कोई उस अतीत को बदल सकता है जो कोई सोचता है और करने के लिए, और करने के लिए इच्छाशक्ति है।

नियति, मानसिक: वह सब जो शरीर में किसी के चेतन रूप में भावना और इच्छा के साथ करना है; यह उस चीज का परिणाम है जो पिछले एक में वांछित और सोचा और किया गया है, और भविष्य में जिसके परिणामस्वरूप होगा
अब कोई क्या चाहता है और सोचता है और करता है और जो किसी की भावना और इच्छा को प्रभावित करेगा।

भाग्य, मानसिक: यह निर्धारित किया जाता है कि क्या, किसके लिए, और किस कार्य के लिए शरीर में क्या करने की इच्छा और भावना है। तीन मन- शरीर-मन, इच्छा-मन और भावना-मन को अपने त्रिगुण आत्म के विचारक द्वारा कर्ता की सेवा में लगाया जाता है। जो कर्ता इन तीनों मन से करता है वह उसका मानसिक भाग्य है। इसका मानसिक भाग्य उसके मानसिक वातावरण में है और इसमें उसका मानसिक चरित्र, मानसिक दृष्टिकोण, बौद्धिक उपलब्धि और अन्य मानसिक धीरज शामिल हैं।

नियति: आत्म-ज्ञान की वह मात्रा या डिग्री जो किसी की स्वयं की भावना और इच्छा के रूप में होती है, जो उपलब्ध है, वह उस उदासीन वातावरण के उस हिस्से में है जो किसी के मानसिक वातावरण में है। इसी का परिणाम है
किसी की रचनात्मक और जेनेरिक शक्ति का उपयोग और सोच; यह एक ओर मानवता और मानव संबंधों के ज्ञान के रूप में प्रकट होता है, और दूसरी ओर भौतिक भाग्य के माध्यम से, मुसीबतों, कष्टों, बीमारियों या
बहुतों को बीमारियों। आत्म-ज्ञान आत्म-नियंत्रण, किसी की भावनाओं और इच्छाओं के नियंत्रण द्वारा दिखाया गया है। संकट के समय में एक व्यक्ति की नियति को देखा जा सकता है, जब कोई यह जानता है कि अपने और दूसरों के लिए क्या किया जाना चाहिए। यह किसी विषय पर आत्मज्ञान के लिए अंतर्ज्ञान के रूप में भी आ सकता है।

डेविल, अपनी खुद की मुख्य बुराई है। यह शारीरिक जीवन में गलत कार्य करने के लिए गति देता है, चला जाता है, और यह मृत्यु के बाद इसके एक हिस्से के दौरान पीड़ा देता है।

आयाम: पदार्थ के हैं, अंतरिक्ष के नहीं; अंतरिक्ष का कोई आयाम नहीं है, अंतरिक्ष आयामी नहीं है। आयाम इकाइयों के हैं; इकाइयाँ द्रव्यमान के अविभाज्य घटक हैं; इसलिए यह मामला एक मेक-अप, से संबंधित या अविभाज्य इकाइयों से बना है और आयामों के रूप में उनके विशेष प्रकार के पदार्थ से एक दूसरे से अलग है। द्रव्य चार आयामों का होता है: पर-नेस, या सतह पदार्थ; इन-नेस, या कोण पदार्थ; स्थिरता, या लाइन मैटर; और उपस्थिति, या बिंदु बात। नंबरिंग स्पष्ट और रिमोट से परिचित है।

इकाइयों का पहला आयाम, ऑन-नेस या सतह इकाइयों, कोई बोधगम्य गहराई या मोटाई या ठोसता नहीं है; यह निर्भर करता है और विशेष रूप से इसे दृश्यमान, मूर्त, ठोस बनाने के लिए दूसरे और तीसरे आयाम की आवश्यकता होती है।

इकाइयों का दूसरा आयाम इन-नेस या कोण पदार्थ है; यह द्रव्यमान के रूप में सतहों पर कॉम्पैक्ट सतहों के लिए तीसरे आयाम पर निर्भर करता है।

इकाइयों का तीसरा आयाम स्थिरता या लाइन मैटर है; यह इसके लिए चौथे आयाम पर निर्भर है, आचरण, परिवहन, परिवहन, आयात और निर्यात मामले को अप्रभावित गैर-आयामी पदार्थ से इन-नेस और सतहों पर सतहों को ठीक करता है और इसलिए शरीर को बाहर करता है और सतहों को ठोस सतह पदार्थ के रूप में स्थिर करता है।

इकाइयों का चौथा आयाम उपस्थिति या बिंदु पदार्थ है, बिंदुओं के मूल पदार्थ रेखा के रूप में बिंदुओं का उत्तराधिकार, जिसके साथ या जिसके माध्यम से रेखा पदार्थ का अगला आयाम निर्मित और विकसित होता है। इस प्रकार यह देखा जाएगा कि एक बिंदु के माध्यम से या बिंदु के माध्यम से या उसके माध्यम से अव्यवस्थित अविवादित वस्तु प्रकट होती है, और बिंदु इकाइयों की पदार्थ रेखा के रूप में बिंदुओं के उत्तराधिकार के रूप में, जिनके द्वारा इकाई पदार्थ के रूप में इकाइयों का अगला आयाम विकसित होता है, जिसके माध्यम से नेस या कोण पदार्थ होता है, जो सतहों पर सतहों को तब तक दिखाई देता है जब तक दृश्यमान ठोस ठोस पदार्थ को इस उद्देश्य भौतिक दुनिया के कार्यों, वस्तुओं और घटनाओं के रूप में नहीं दिखाया जाता है।

रोग: किसी विचार के संचयी क्रिया से रोग उत्पन्न होता है क्योंकि यह प्रभावित होने वाले भाग या शरीर से होकर गुजरता है, और अंततः इस तरह के विचार का बाह्यकरण ही रोग है।

बेईमानी: क्या सही है और क्या गलत है, के बारे में सोचना और करना गलत है। ऐसा सोचना और करना अंततः खुद को विश्वास दिला सकता है कि जो सही है वह गलत है; और जो गलत है वह सही है।

कर्ता: त्रिगुण आत्म का वह चेतन और अविभाज्य हिस्सा जो समय-समय पर पुरुष शरीर या महिला शरीर में फिर से मौजूद होता है, और जो आमतौर पर खुद को शरीर के रूप में और शरीर के नाम से पहचानता है। यह बारह भागों में से है, जिनमें से छह इच्छा के रूप में इसके सक्रिय पक्ष हैं और छह भावना के रूप में इसके निष्क्रिय पक्ष हैं। इच्छा के छह सक्रिय भाग मानव शरीर में क्रमिक रूप से मौजूद हैं और महिला शरीर में क्रमिक रूप से मौजूद हैं। लेकिन इच्छा
और भावना कभी अलग नहीं होती; पुरुष शरीर में इच्छा के कारण शरीर पुरुष हो जाता है और अपनी भावना पर हावी हो जाता है; और नारी शरीर में भावना के कारण उसका शरीर मादा हो गया और उसकी इच्छा पक्ष पर हावी हो गई।

संदेह करना: एक स्थिति में क्या करना है और क्या नहीं, यह जानने के लिए पर्याप्त स्पष्ट सोच नहीं होने के परिणामस्वरूप मानसिक अंधकार की स्थिति है।

सपने: उद्देश्य और व्यक्तिपरक हैं। उद्देश्य स्वप्न जाग्रत अवस्था या जाग्रत अवस्था है; फिर भी यह जागने का सपना है। व्यक्तिपरक सपना नींद का सपना है। अंतर यह है कि जागने में
उन सभी वस्तुओं या ध्वनियों का सपना देखें, जो देखने या सुनने में आती हैं और जो वास्तविक लगती हैं, वे वस्तुगत दुनिया की पृष्ठभूमि पर किसी के अपने या दूसरे के विचारों की बाह्यताएँ हैं; और, जो चीजें हम सोते हुए सपने में देखते हैं या सुनते हैं, वे वस्तुनिष्ठ दुनिया के अनुमानों की व्यक्तिपरक दुनिया की पृष्ठभूमि पर प्रतिबिंब हैं। जब हम नींद में सपने देख रहे होते हैं तो प्रतिबिंब हमारे लिए उतने ही वास्तविक होते हैं जितने कि जागने वाली दुनिया के अनुमान होते हैं
अभी व। लेकिन, निश्चित रूप से, जब हम जाग रहे होते हैं तो हम याद नहीं कर सकते कि नींद का सपना कितना वास्तविक था, क्योंकि जागने वाली दुनिया से स्वप्निल दुनिया अस्पष्ट और अवास्तविक लगती है। हालाँकि, हम सभी सपने देखते या सुनते हैं या सोते समय करते हैं, जो हमारे साथ घटित होती हैं और हम जागने की स्थिति में सोचते हैं और जो चीजें हमारे बारे में होती हैं, वे कम या ज्यादा विकृत होती हैं। सोते हुए सपने की तुलना एक दर्पण से की जा सकती है जो इससे पहले रखी गई चीजों को दर्शाता है। सोते हुए सपने में होने वाली घटनाओं पर ध्यान देने से व्यक्ति अपने बारे में, अपने विचारों और अपनी मंशा के बारे में बहुत कुछ व्याख्या कर सकता है, जिसे वह महसूस करने से पहले नहीं करता था। सपना जीवन एक और दुनिया है, विशाल और विविध। सपने कम से कम, प्रकार और किस्मों में नहीं होने चाहिए, वर्गीकृत होने चाहिए। मृत्यु के बाद की अवस्थाएँ पृथ्वी के जीवन से कुछ हद तक संबंधित होती हैं जैसा कि जाग्रत अवस्था में सोने का सपना होता है।

कर्तव्य: वह है जो अपने आप को या दूसरों के लिए बकाया है, जो भुगतान किया जाना चाहिए, स्वेच्छा से या अनिच्छा से, इस तरह के प्रदर्शन में कि कर्तव्य के लिए कहता है। कर्ता कर्ता को धरती पर बार-बार जीवन देने के लिए बांधता है, जब तक कि कर्ता खुद को मुक्त नहीं कर लेता
सभी कर्तव्यों का प्रदर्शन, स्वेच्छा से और ख़ुशी से, प्रशंसा की आशा या दोष के डर के बिना, और अच्छी तरह से किए गए परिणामों के लिए अनासक्त होकर।

"ड्वेलर": वर्तमान मानव शरीर में कर्ता के पूर्व जीवन से एक शातिर इच्छा को दर्शाने के लिए प्रयोग किया जाने वाला शब्द है, जो मानसिक वातावरण में बसता है और शरीर को घेरने की कोशिश करता है और कर्ता को हिंसा के कार्य या प्रभावित करने के लिए हानिकारक व्यवहार करता है। कर्ता और शरीर। कर्ता अपनी इच्छाओं के लिए जिम्मेदार है, निवासी के रूप में या वेश्याओं के लबादे के रूप में; इसकी इच्छाओं को नष्ट नहीं किया जा सकता है; उन्हें अंततः सोच और इच्छा से बदलना होगा।

मरने: श्वास-प्रश्वास की अचानक या लंबी खींची हुई प्रक्रिया है, जो अपने चरम रूप को दिल से निकालती है और फिर सांस के आखिरी हांफते हुए मुंह से बाहर निकल आती है, जिससे गले में दर्द होता है। मृत्यु के समय कर्ता सांस के साथ शरीर छोड़ता है।

सरलता: नियति और अपने आप में कर्ता की निर्भरता का परिणाम है; एक निश्चित कार्रवाई में, धन या गरीबी के बावजूद, जीवन या परिवार या दोस्तों में स्थिति।

अहंकार: मानव की "I" की पहचान की भावना, इसके त्रि-स्व के I-ness की पहचान से संबंधित होने के कारण है। अहंकार में आमतौर पर स्वयं के साथ शरीर का व्यक्तित्व शामिल होता है, लेकिन अहंकार केवल वही होता है भावना पहचान का। अगर द
भावना पहचान थी, शरीर में भावना खुद को स्थायी और मृत्युहीन "मैं" के रूप में जानती है जो अखंड निरंतरता में हर समय से परे और उससे परे बनी रहती है, जबकि मानव अहंकार खुद के बारे में अधिक नहीं जानता है
यह "एक भावना" है।

तत्व, एक: चार मूलभूत प्रकार की प्रकृति इकाइयों में से एक है जिसमें प्रकृति को पदार्थ के रूप में वर्गीकृत किया गया है और जिसमें से सभी निकाय या घटना की रचना की गई है, ताकि प्रत्येक तत्व को अन्य तीन तत्वों में से प्रत्येक प्रकार से अलग किया जा सके, और ताकि प्रत्येक प्रकार इसके चरित्र और कार्य से जाना जा सकता है, चाहे संयोजन और अभिनय प्रकृति की शक्तियों के रूप में या किसी भी शरीर की रचना में।

तत्व, एक: अग्नि के तत्व के रूप में प्रकट होने वाली प्रकृति की एक इकाई है, या हवा की, या पानी की, या पृथ्वी की, व्यक्तिगत रूप से; या अन्य प्रकृति इकाइयों के द्रव्यमान में एक तत्व की एक व्यक्तिगत इकाई के रूप में और इकाइयों के उस द्रव्यमान पर हावी होना।

तत्व, निम्न: अग्नि, वायु, जल और पृथ्वी इकाइयों के चार तत्वों में से एक हैं, यहाँ कारण, पोर्टल, रूप और संरचना इकाइयाँ हैं। वे कारण, परिवर्तन, अनुरक्षक और प्रकृति में सभी चीजों के प्रकटन हैं
अस्तित्व में आते हैं, जो बदलते हैं, जो थोड़ी देर के लिए रहते हैं, और जो भंग हो जाते हैं और लुप्त हो जाते हैं, अन्य दिखावे में फिर से बनाए जाते हैं।

तत्व, ऊपरी: अग्नि, वायु, जल और पृथ्वी तत्व के प्राणी हैं, जिसमें से वे गोलकों के इंटेलिजेंस द्वारा या ट्रिन्यू सेल्व्स द्वारा पूर्ण किए गए हैं, जो दुनिया की सरकार का गठन करते हैं। उनका
ये प्राणी कुछ भी नहीं जानते हैं और कुछ भी नहीं कर सकते हैं। वे विकास की प्रक्रिया में प्रकृति इकाइयों के रूप में व्यक्तिगत प्रकृति तत्व नहीं हैं। वे सोच से तत्वों के मानव रहित पक्ष से बाहर बनते हैं, और ट्रिन्यू सेलेव की सोच पर पूरी तरह से प्रतिक्रिया देते हैं जो उन्हें निर्देशित करते हैं कि वे क्या करना है। वे कानून के निष्पादक हैं, जिनके खिलाफ कोई प्रकृति देवता या अन्य ताकतें हावी नहीं हो सकती हैं। धर्मों या परंपराओं में उन्हें आर्कान्गल, स्वर्गदूत या दूत के रूप में उल्लेख किया जा सकता है। वे दुनिया की सरकार के सीधे आदेश के बिना कार्य करते हैं, मानव साधन के बिना, हालांकि एक या अधिक मानव को निर्देश देने, या पुरुषों के मामलों में बदलाव लाने के लिए प्रकट हो सकता है।

भावना: शब्दों या कृत्यों द्वारा इच्छा और भावनाओं को महसूस करके दर्द या आनंद की प्रतिक्रिया में उत्साह और अभिव्यक्ति है।

ईर्ष्या: उस व्यक्ति के प्रति बीमार इच्छाशक्ति या कड़वाहट की भावना है, जो है या जिसके पास भूख है या होने की इच्छा है।

मानव में समानता: क्या यह है कि प्रत्येक जिम्मेदार व्यक्ति को यह अधिकार है कि वह सोचने, करने, करने, करने, और करने के लिए, जो वह करने में सक्षम है, वह करने, करने, करने और करने के लिए, बल, दबाव या संयम के बिना, हद तक है, वह कोशिश नहीं करता है
उसी अधिकारों से दूसरे को रोकने के लिए।

अनन्त, वह है जो समय से अप्रभावित रहता है, समय और इंद्रियों के भीतर और बाहर के बिना, अंतहीन और अंतहीन, समय पर निर्भर नहीं, सीमित या औसत दर्जे का और इंद्रियों के रूप में अतीत, वर्तमान, या भविष्य; जिसमें चीजें जानी जाती हैं जैसे कि वे हैं, और जो वे नहीं हैं जैसा कि दिखाई नहीं दे सकता है।

अनुभव: शरीर में महसूस करने पर इंद्रियों के माध्यम से निर्मित एक अधिनियम, वस्तु या घटना की छाप है, और प्रतिक्रिया के रूप में दर्द या खुशी, खुशी या दुःख, या किसी अन्य भावना या भावना के रूप में महसूस होती है। अनुभव कर्ता के लिए बाहरीकरण का सार है और सिखाना है, कि अनुभव से कर्ता सीखने को निकाल सकता है।

बाहरीकरण, एक: वह कार्य, वस्तु या घटना है जो भौतिक चिंतन में भौतिक वस्तु के रूप में कार्य, वस्तु या घटना के रूप में बाहरी होने से पहले एक विचार में भौतिक प्रभाव था।

तथ्य: उद्देश्य या व्यक्तिपरक कृत्यों, वस्तुओं या घटनाओं की वास्तविकता या राज्य में या जिस विमान पर उनका अनुभव या अवलोकन किया जाता है, वह इन्द्रियों द्वारा स्पष्ट, और जैसा कि माना जाता है और माना जाता है। तथ्य चार प्रकार के होते हैं: भौतिक तथ्य, मानसिक तथ्य, मानसिक तथ्य और उदात्त तथ्य।

आस्था: कर्ता की कल्पना है जो बिना किसी संदेह और विश्वास के कारण सांस-रूप पर एक मजबूत छाप बनाता है। कर्ता से विश्वास आता है।

झूठ: इस तथ्य के रूप में एक कथन है कि क्या असत्य माना जाता है, या जो सत्य माना जाता है उससे इनकार किया जाता है।

प्रसिद्धि, (एक नाम): एक व्यक्तित्व के लिए अनिश्चित विशेषताओं के छापों का बदलता समूह है, जो बुलबुले के रूप में अपवित्र हैं।

डर: मानसिक या भावनात्मक या शारीरिक परेशानी से संबंधित खतरे का पूर्वाभास या आसन्न होने की भावना है।

लग रहा है: शरीर में किसी के चेतन स्व के बारे में जो महसूस करता है; जो शरीर को महसूस करता है, लेकिन शरीर और संवेदनाओं को महसूस करने और पहचानने और पहचानने में अंतर नहीं करता है, जिसे वह महसूस करता है; यह कर्ता-भाव का निष्क्रिय पक्ष है, जिसका सक्रिय पक्ष इच्छा है।

लग रहा है, का अलगाव: शरीर-मन द्वारा नियंत्रण से अपनी स्वतंत्रता है और स्वयं को साकार आनंद के रूप में महसूस करना है।

भोजन: अग्नि, वायु, जल और पृथ्वी इकाइयों के यौगिकों के चार संयोजनों और शरीर के उत्थान के लिए असंख्य सामग्रियों से बना प्रकृति सामग्री है।

फार्म: यह विचार, प्रकार, पैटर्न या डिज़ाइन है जो विकास के रूप में जीवन को दिशा देता है और आकार देता है; उपस्थिति के रूप में दृश्यता में संरचना रखती है और फैशन बनाती है।

आजादी: कर्ता की इच्छा-भावना की स्थिति या स्थिति तब होती है जब वह प्रकृति से अलग हो जाता है और अनासक्त रहता है। स्वतंत्रता का मतलब यह नहीं है कि वह जो चाहे, जहां चाहे कह सकता है या कर सकता है। स्वतंत्रता है: चार इंद्रियों के किसी भी वस्तु या चीज से लगाव के बिना होना और करना और करना; और, जारी रखने के लिए, करने के लिए, करने के लिए, और करने के लिए, बिना संलग्न किया जा रहा है, सोच से, जो एक है या इच्छा या करता है या है। इसका मतलब है कि आप प्रकृति की किसी भी वस्तु या चीज के लिए विचार में संलग्न नहीं हैं, और यह कि आप खुद को सोच में नहीं जोड़ेंगे। आसक्ति का अर्थ है बंधन।

समारोह: एक व्यक्ति या चीज के लिए कार्रवाई का कोर्स है, और जो पसंद या आवश्यकता के अनुसार किया जाता है।

जुआ: जुआ खेलने की भावना, या पाने की रोमांचक पुरानी इच्छा, "भाग्य," द्वारा "सट्टेबाजी", "मौका के खेल" द्वारा, ईमानदारी से काम करके इसे अर्जित करने के बजाय किसी एक का जुनून है।

प्रतिभा, ए: वह है जो मौलिकता और क्षमता दिखाता है जो उसे अपने प्रयास के क्षेत्र में दूसरों से अलग करता है। उनके उपहार निहित हैं। वर्तमान जीवन में उन्हें अध्ययन द्वारा प्राप्त नहीं किया गया था। वे अपने पिछले जीवन के बहुत से विचारों और प्रयासों द्वारा हासिल किए गए थे और उस अतीत के परिणाम के रूप में उनके साथ आए थे। प्रतिभा की विशिष्ट विशेषताएं विचारों, विधि और उसकी प्रतिभा को व्यक्त करने के प्रत्यक्ष तरीके से संबंधित मौलिकता हैं। वह किसी स्कूल के शिक्षण पर निर्भर नहीं करता है; वह नए तरीकों का पालन करता है और अपने तीन दिमागों में से किसी का भी उपयोग अपनी भावना और इच्छा को इंद्रियों के अनुसार व्यक्त करने में करता है। वह अपनी प्रतिभा के क्षेत्र में अपने अतीत की यादों के योग के संपर्क में है।

जर्मन, द लूनर: सामान्य प्रणाली द्वारा निर्मित है और एक मानव शरीर की खरीद के लिए आवश्यक है, फिर से विद्यमान कर्ता के लिए निवास स्थान होना चाहिए। इसे चंद्र कहा जाता है क्योंकि शरीर के माध्यम से इसकी यात्रा वैक्सिंग और वानिंग चंद्रमा के चरणों के समान है, और इसका चंद्रमा से संबंध है। यह पिट्यूटरी शरीर से शुरू होता है और घुटकी और पाचन तंत्र की नसों के साथ नीचे की ओर अपना मार्ग जारी रखता है, फिर, अगर नहीं खोया, तो रीढ़ की हड्डी के साथ सिर तक चढ़ता है। अपने नीचे के मार्ग पर यह लाइट को इकट्ठा करता है जिसे प्रकृति के लिए भेजा गया था, और जिसे भोजन द्वारा पाचन तंत्र में ले जाया जाता है, और यह लाइट को उस रक्त से इकट्ठा करता है जिसे आत्म-नियंत्रण द्वारा पुनः प्राप्त किया गया है।

जर्मन, सौर: कर्ता का एक हिस्सा है कि युवावस्था में पिट्यूटरी शरीर में है और कुछ स्पष्ट प्रकाश है। छह महीने तक यह सूर्य की तरह, दक्षिणी मार्ग पर, रीढ़ की हड्डी के दाईं ओर उतरता है; फिर यह पहले काठ कशेरुका में बदल जाता है, और इसके उत्तरी पाठ्यक्रम पर बाईं ओर छह महीने तक चढ़ता है जब तक कि यह पीनियल शरीर तक नहीं पहुंच जाता। इसकी दक्षिणी और उत्तरी यात्रा पर यह रीढ़ की हड्डी, अनन्त जीवन का मार्ग गश्त करता है। सौर रोगाणु के गुजरने पर हर बार चंद्र रोगाणु को मजबूत किया जाता है।

ठाठ बाट: एक ऐसी स्थिति है जिसमें किसी वस्तु या चीज को मंत्र द्वारा मोहित किया जा रहा है, जिसे इंद्रियों ने अपनी भावना और इच्छा पर डाल दिया है, और जो उसे बंदी बनाता है, और इसलिए उसे ग्लैमर के माध्यम से देखने से रोकता है, और समझने से वास्तव में यह बात है।

उदासी: असंतुष्ट भावनाओं और इच्छाओं पर ब्रूडिंग के लिए एक मानसिक स्थिति है। इसमें एक निराशा का माहौल पैदा हो सकता है जो रुग्णता और बेचैनी के विचारों को आकर्षित करेगा, जिससे लोगों को नुकसान हो सकता है और
अन्य शामिल हैं। उदासी का इलाज स्व-निर्धारित विचार और सही कार्रवाई है।

ईश्वर, ए: एक ऐसा विचार है, जो मनुष्य के विचारों द्वारा उस महानता के प्रतिनिधि के रूप में बनाया जाता है जो वे महसूस करते हैं या डरते हैं; जैसा कि कोई भी हो सकता है, करना, करना, और करना।

सरकार, स्व: स्वयं, स्वयं, जागरूक कर्ता की भावनाओं और इच्छाओं का योग है जो मानव शरीर के भीतर है और जो शरीर का संचालक है। सरकार प्राधिकरण, प्रशासन और विधि है जिसके द्वारा किसी निकाय या राज्य का शासन किया जाता है। स्वशासन का अर्थ है कि किसी की भावनाओं और इच्छाओं को, जो शरीर को बाधित करने के लिए वरीयताओं, पूर्वाग्रहों या जुनून के माध्यम से झुकाव या हो सकता है, को नियंत्रित किया जाएगा और निर्देशित किया जाएगा और किसी की अपनी बेहतर भावनाओं के द्वारा शासित किया जाएगा। इंद्रियों की वस्तुओं के विषय में पसंद और नापसंद के नियंत्रण के बजाय भीतर से प्राधिकरण के मानकों के रूप में, जो शरीर के बाहर से अधिकारी हैं।

कृपा: दूसरों की ओर से प्यार करने वाली दया है, और विचार और भावना को बनाने और कार्रवाई के प्रति सचेत संबंध में व्यक्त की गई सहजता।

महानता: अपने संबंध में जिम्मेदारी और ज्ञान के साथ किसी की स्वतंत्रता की डिग्री में है और दूसरों के साथ व्यवहार कर रहा है।

लालच: जो कुछ भी वांछित है, उसे पाने और पाने की अतृप्त इच्छा है।

ग्राउंड, आम: इसका उपयोग यहाँ पर एक स्थान या निकाय से है, जिसमें दो या अधिक परस्पर हितों के लिए मिलते हैं। पृथ्वी मानव निकायों में अपने सामान्य हितों के लिए एक साथ कार्य करने के लिए बैठक का मैदान है। मानव शरीर कर्ता और प्रकृति के तत्वों की इकाइयों के बीच की क्रिया के लिए एक सामान्य आधार है जो इससे गुजरता है। इसलिए पृथ्वी की सतह भी एक सामान्य आधार है, जिस पर पृथ्वी के सभी लोगों के विचारों को पौधों और जानवरों के रूप में बाहर निकाला जाता है जो पृथ्वी पर बढ़ते और निवास करते हैं, और जो मनुष्य की इच्छाओं और भावनाओं के रूप में बाहरीकरण हैं।

आदत: शब्द द्वारा अभिव्यक्ति या सोच द्वारा सांस-रूप पर एक छाप का कार्य है। अजीब ध्वनियों या कृत्यों की पुनरावृत्ति अक्सर व्यक्ति और पर्यवेक्षक की बेचैनी का कारण बनती है, जो कि जब तक कि कारण को हटा नहीं दिया जाता है, तब और अधिक स्पष्ट होने की संभावना है। यह उस सोच को जारी न रखकर किया जा सकता है जो आदत का कारण बनती है, या सकारात्मक सोच से: "रोक" और "दोहराएं नहीं" - चाहे वह शब्द या कार्य हो। आदत के खिलाफ सकारात्मक सोच और मानसिक दृष्टिकोण सांस-रूप पर प्रभाव को प्रभावित करेगा, और इसलिए इसकी पुनरावृत्ति को रोकें।

हॉल ऑफ़ जजमेंट: एक मौत के बाद की स्थिति है जिसमें कर्ता खुद को पाता है। क्या लगता है प्रकाश का एक हॉल वास्तव में होश में प्रकाश का क्षेत्र है। कर्ता चकित और चिंतित है और कहीं भी, अगर यह हो सकता है तो बच जाएगा; परंतु
यह नहीं कर सकते। यह उस रूप के प्रति सचेत है जो पृथ्वी पर था, यह स्वयं को मानता था, हालांकि यह उस रूप में नहीं है; रूप भौतिक शरीर के बिना उसका सांस-रूप है। में या इस पर श्वास-रूप चेतना, सत्य, बनाता है
जो कुछ उसने सोचा था, और पृथ्वी पर उसके शरीर में रहते हुए किए गए कृत्यों के प्रति सचेत था। कर्ता इन के बारे में सचेत है जैसे वे हैं, चेतना प्रकाश के रूप में, सत्य, उन्हें होना दिखाता है, और कर्ता स्वयं उन्हें और उसके न्याय को दर्शाता है
निर्णय यह उनके लिए उत्तरदायी है क्योंकि पृथ्वी पर भविष्य के जीवन में कर्तव्य हैं।

ख़ुशी: एक व्यक्ति जो सोचता है और जो उचित-उचित है, और इच्छा और भावना की स्थिति के अनुरूप होता है, जब वे संतुलित संघ में होते हैं और होते हैं
प्यार मिला।

हाथों पर रखना द्वारा हीलिंग: रोगी को लाभान्वित करने के लिए, मरहम लगाने वाले को यह समझना चाहिए कि वह जीवन के क्रमिक प्रवाह को फिर से स्थापित करने के उद्देश्य से प्रकृति द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला केवल एक तैयार साधन है जिसे बाधित किया गया है
या रोगी के शरीर में हस्तक्षेप किया गया। यह मरहम लगाने वाला अपने दाएं और बाएं हाथों की हथेलियों को आगे और पीछे की तरफ, और फिर तीन अन्य संभावित दिमागों को वक्ष, उदर और में रखकर कर सकता है।
श्रोणि। ऐसा करने में हीलर का अपना शरीर एक ऐसा उपकरण है जिसके माध्यम से विद्युत और चुंबकीय बल बहते हैं और प्रकृति द्वारा अपने व्यवस्थित संचालन के लिए रोगी की मशीनरी को समायोजित करते हैं। मरहम लगाने वाले में रहना चाहिए
बिना वेतन या लाभ के विचार के, निष्क्रिय भलाई।

हीलिंग, मानसिक: मानसिक तरीकों से शारीरिक बीमारियों को ठीक करने का प्रयास है। ऐसे कई स्कूल हैं जो मानसिक प्रयास द्वारा बीमारी के इलाज को सिखाने और अभ्यास करने का प्रयास करते हैं, जैसे कि इस इनकार से कि बीमारी है, या स्वास्थ्य की पुष्टि करके
बीमारी के स्थान पर, या प्रार्थना के द्वारा, या शब्दों या वाक्यांशों की पुनरावृत्ति या किसी अन्य मानसिक प्रयास के द्वारा। सोच और भावनाएं शरीर को प्रभावित करती हैं, आशा, प्रसन्नता, आनंद, दुःख, परेशानी, भय से। एक वास्तविक बीमारी का इलाज हो सकता है
इस विचार के संतुलन से प्रभावित होता है कि कौन सा रोग बाहरीकरण है। कारण को दूर करने से, रोग गायब हो जाता है। एक बीमारी का इनकार एक विश्वास है। अगर कोई बीमारी नहीं होती तो इससे इनकार नहीं किया जाता। जहां स्वास्थ्य है, वहां पहले से ही जो कुछ भी है, उसकी पुष्टि करने से कुछ हासिल नहीं होता।

सुनवाई: हवा की इकाई है, मानव शरीर में प्रकृति के वायु तत्व के राजदूत के रूप में कार्य करना। श्रवण वह चैनल है जिसके माध्यम से प्रकृति का वायु तत्व और शरीर में श्वसन प्रणाली एक दूसरे के साथ संवाद करते हैं। श्रवण वह प्रकृति इकाई है जो श्वसन प्रणाली के अंगों से गुजरती और संबंधित है, और इसके अंगों के सही संबंध के माध्यम से सुनवाई के रूप में कार्य करती है।

स्वर्ग: खुशी की स्थिति और अवधि, इंद्रियों के सांसारिक समय तक सीमित नहीं है, और जिसकी कोई शुरुआत नहीं है। यह पृथ्वी पर सभी के विचारों और जीवन के आदर्शों का एक सम्मिश्रण है, जहाँ किसी भी दुख के बारे में नहीं सोचा जाता है
दुविधा में प्रवेश कर सकते हैं, क्योंकि इन स्मृतियों को सांस की अवधि से हटा दिया गया था। स्वर्ग वास्तव में तब शुरू होता है जब कर्ता तैयार होता है और अपने सांस-रूप को ग्रहण करता है। यह एक शुरुआत की तरह नहीं लगता है; यह ऐसा है जैसे यह हमेशा से था। स्वर्ग तब समाप्त होता है जब कर्ता गुजरा है और अच्छे विचारों और अच्छे कर्मों को समाप्त कर दिया है जो पृथ्वी पर रहते हुए किया था। फिर दृष्टि और श्रवण और स्वाद और गंध की इंद्रियां श्वास-रूप से शिथिल हो जाती हैं, और उन तत्वों में चली जाती हैं, जिनके वे शरीर में अभिव्यक्ति थे; कर्ता का हिस्सा अपने आप में वापस आ जाता है, इस् टेंस, जहां यह तब तक है जब तक कि पृथ्वी पर इसके अगले अस्तित्व के लिए बारी नहीं आती है।

नरक: दुख की एक व्यक्तिगत स्थिति या स्थिति है, न कि सामुदायिक संबंध। दुख या पीड़ा भावनाओं और इच्छाओं के कुछ हिस्सों से होती है, जो कि मेटेमप्सिसोसिस के माध्यम से अपने मार्ग में कर्ता से अलग और सुस्त हो गए हैं। दुख इसलिए है क्योंकि भावनाओं और इच्छाओं का कोई साधन नहीं है जिसके द्वारा या उन्हें राहत दी जा सकती है, या वे प्राप्त कर सकते हैं जो वे शोक, लालसा और इच्छा के लिए करते हैं। यह उनकी पीड़ा है - नरक। पृथ्वी पर एक भौतिक शरीर में रहते हुए, अच्छी और बुरी भावनाओं और इच्छाओं का आनंद और दुःख का समय था, जो कि पृथ्वी पर जीवन भर रहे थे। लेकिन मेटेमप्सिसोसिस के दौरान, प्योगेटोरियल प्रक्रिया बुराई को अच्छे से अलग करती है; अच्छा "स्वर्ग" में अपनी बेरोकटोक खुशियों का आनंद लेने के लिए जाता है, और बुराई तब तक बनी रहती है, जब दुख की पीड़ा होती है, जहां व्यक्तिगत भावनाएं और इच्छाएं प्रभावित हो सकती हैं और प्रभावित होती हैं, ताकि जब उन्हें फिर से एक साथ लाया जाए, तो वे कर सकते हैं, अगर वे चुनते हैं, तो बुराई को दूर करें और अच्छे से लाभ कमाएं। स्वर्ग और नर्क अनुभव के लिए हैं, लेकिन सीखने के लिए नहीं। पृथ्वी अनुभव से सीखने का स्थान है, क्योंकि पृथ्वी सोचने और सीखने का स्थान है। मृत्यु के बाद की अवस्थाओं में विचार और कर्म एक सपने में होते हैं जैसे फिर से रहते हैं, लेकिन कोई तर्क या नई सोच नहीं है।

आनुवंशिकता: आमतौर पर इसका अर्थ समझा जाता है कि किसी व्यक्ति के पूर्वजों के शारीरिक और मानसिक गुण, कारक और विशेषताएं उस मानव द्वारा संचरित और विरासत में दी जाती हैं। बेशक, यह रक्त और परिवार के संबंध के कारण कुछ हद तक सही होना चाहिए। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण सत्य को जगह नहीं दी जाती है। अर्थात्, एक अमर कर्ता की भावना और इच्छा उसके जन्म के बाद एक मानव शरीर में निवास करती है और अपनी मानसिकता और चरित्र को साथ लाती है। वंश, प्रजनन, पर्यावरण और संगठन महत्वपूर्ण हैं, लेकिन इसकी अपनी गुणवत्ता और शक्ति के अनुसार कर्ता इनमें से खुद को अलग करता है। कर्ता का श्वास-रूप गर्भाधान का कारण बनता है; प्रपत्र कंपोज़िटर इकाइयों को प्रस्तुत करता है और श्वास अपने स्वयं के रूप में मां द्वारा प्रस्तुत सामग्री का निर्माण करता है, और जन्म के बाद सांस-रूप अपने स्वयं के रूप को बनाए रखता है और बनाए रखता है
विकास और उम्र के सभी चरणों के माध्यम से। प्रत्येक मानव शरीर में कर्ता समय से परे है। इसका सांस-रूप इसका इतिहास बताता है, जो सभी ज्ञात इतिहास को बताता है।

ईमानदारी: चीजों को सोचने और देखने की इच्छा के रूप में कॉन्शियस लाइट इन चीजों को दिखाती है क्योंकि वे वास्तव में हैं और फिर उन चीजों से निपटने के लिए जैसा कि कॉन्शियस लाइट से पता चलता है कि उन्हें निपटा जाना चाहिए।

आशा है कि: दुनिया के जंगल के माध्यम से अपने सभी भटकन में कर्ता में निहित संभावित प्रकाश है; यह कर्ता के स्वभाव के अनुसार अच्छे या बीमार होने की ओर ले जाता है या संकेत देता है; यह हमेशा इंद्रियों की वस्तुओं के विषय में अनिश्चित होता है, लेकिन यह सुनिश्चित होता है कि कब कारण हो।

मनुष्य, A: प्रकृति के चार तत्वों की एक इकाई की रचना है, जिसे कोशिकाओं और अंगों के रूप में संगठित किया गया है, जो चार प्रणालियों में दृष्टि, श्रवण, स्वाद और गंध के द्वारा प्रतिनिधित्व करता है, और सांस-रूप से स्वचालित रूप से समन्वित और संचालित होता है, महाप्रबंधक पुरुष शरीर या महिला शरीर; और, जिसमें कर्ता का एक हिस्सा प्रवेश करता है और फिर से अस्तित्व में आता है, और पशु को मानव बनाता है।

मानव जीवन, चार वर्ग: सोचकर लोगों ने खुद को चार वर्गों में बांट लिया। विशेष वर्ग जिसमें हर एक है, उसने अपनी सोच से खुद को रखा है; जब तक वह जैसा सोचता है, वह उसमें रहेगा; वह खुद को इससे बाहर ले जाएगा और खुद को चार वर्गों में से किसी एक में डाल देगा जब वह सोचता है कि उसे उस वर्ग में डाल देगा जिसमें वह फिर से संबंधित होगा। चार वर्ग हैं: मजदूर, व्यापारी, विचारक,
knowers। मजदूर अपने शरीर की इच्छाओं, अपने शरीर की भूख और आराम और अपने शरीर की इंद्रियों के मनोरंजन या सुख को संतुष्ट करने के लिए सोचता है। व्यापारी लाभ के लिए अपनी इच्छा को संतुष्ट करने, खरीदने या बेचने या वस्तु विनिमय के लिए वस्तु विनिमय करने, संपत्ति पाने के लिए, धन पाने के लिए सोचता है। विचारक, सोचने की अपनी इच्छा को संतुष्ट करने, आदर्श बनाने, खोजने के लिए, व्यवसायों या कला या विज्ञान में, और सीखने और उपलब्धियों में उत्कृष्टता प्राप्त करने के लिए सोचता है। ज्ञाता चीजों के कारणों को जानने की इच्छा को संतुष्ट करने के लिए सोचता है: यह जानने के लिए कि कौन और क्या और कहाँ और कब और कैसे और क्यों, और दूसरों को प्रदान करने के लिए जो वह खुद जानता है।

मानवता: मानव शरीर में सभी समावेशी और अमर कर्ता का सामान्य मूल और संबंध है, और उस संबंध के मानव में सहानुभूति की भावना है।

सम्मोहन, स्व-: जानबूझकर स्वयं को सम्मोहित करके और स्वयं को नियंत्रित करके गहरी नींद की स्थिति में डाल देना है। आत्म-सम्मोहन का उद्देश्य आत्म-नियंत्रित होना चाहिए। आत्म-सम्मोहन में कर्ता सम्मोहक के रूप में और विषय के रूप में भी कार्य करता है। वह समझता है कि वह ऐसा क्या करना चाहता है जो वह करने में सक्षम नहीं है। फिर, सम्मोहित व्यक्ति के रूप में कार्य करते हुए, वह स्पष्ट रूप से खुद को इन आदेशों को जारी करने का निर्देश देता है जब वह सम्मोहक नींद में होता है। फिर, सुझाव से, वह खुद को यह कहकर सोने के लिए कहता है कि वह सोने जा रहा है, और अंत में वह सो रहा है। सम्मोहित नींद में वह चीजों को समय और स्थान पर करने की आज्ञा देता है। जब उसने खुद की कमान संभाली है, तो वह जागने की स्थिति में लौट आता है। जाग, वह करने के लिए प्रतिबंधित के रूप में करता है। इस अभ्यास में किसी को भी खुद को धोखा नहीं देना चाहिए, अन्यथा वह भ्रमित हो जाएगा और आत्म-नियंत्रण में असफल हो जाएगा।

सम्मोहन या सम्मोहन: नींद की एक कृत्रिम स्थिति है जो एक ऐसे विषय पर निर्मित होती है जो खुद को सम्मोहित करने के लिए ग्रस्त है। विषय है या खुद को सम्मोहित व्यक्ति के लिए नकारात्मक बनाता है, जो सकारात्मक होना चाहिए। विषय उसके आत्मसमर्पण करता है
सम्मोहित व्यक्ति की भावना और इच्छा को महसूस करना और ऐसा करने से उसकी सांस-रूप और उसकी चार इंद्रियों के उपयोग पर नियंत्रण हो जाता है। सम्मोहित व्यक्ति अपने विषय की आंखों या आवाज और हाथों के माध्यम से किसी भी या अपने स्वयं के विद्युत-चुंबकीय बल का उपयोग करके विषय को सम्मोहित करता है और बार-बार यह कहकर कि वह सोने जा रहा है और वह सो रहा है। नींद के विषय में सुझाव देते हुए विषय को सोने के लिए रखा जाता है। खुद को जमा करने के बाद, उसकी
सांस-रूप और उसकी चार इंद्रियां सम्मोहित व्यक्ति के नियंत्रण में, विषय उस आदेश का पालन करने के लिए और सम्मोहित व्यक्ति की आज्ञा के बिना कुछ भी करने की स्थिति में है कि वह वास्तव में क्या कर रहा है - सिवाय इसके कि उसे अपराध या प्रदर्शन करने के लिए नहीं बनाया जा सकता एक अनैतिक कार्य जब तक वह अपने जागने की स्थिति में नहीं होता, तब तक वह कार्य या कार्य करता है। जब वह किसी को सम्मोहित करता है तो एक सम्मोहित व्यक्ति गंभीर जिम्मेदारी लेता है। खुद को दूसरे द्वारा नियंत्रित करने की अनुमति देने के लिए विषय को लंबे समय तक पीड़ित होना चाहिए। प्रत्येक को आत्म-नियंत्रण का अभ्यास करना चाहिए जब तक कि वह आत्म-नियंत्रित न हो। तब वह दूसरे को नियंत्रित नहीं करेगा या दूसरे को उसे नियंत्रित करने की अनुमति नहीं देगा।

हिप्नोटिस्ट, ए: वह व्यक्ति है जिसके पास इच्छाशक्ति, कल्पना और आत्मविश्वास है और जो अपने विषयों को सम्मोहित करने और सम्मोहित करने की घटनाओं को उस हद तक उत्पन्न करने में सफल होता है, जिसे वह समझ के साथ प्रयोग करता है।

पहचान के रूप में "मैं", गलत: किसी के ज्ञाता की वास्तविक पहचान की उपस्थिति का एहसास है। आई-नेस शाश्वत की आत्म-चेतन आत्म पहचान है, जो परिवर्तनशील है और अनन्त में आरंभ या अंत के बिना है।
शरीर-मन के साथ विचार करना और अपनी वास्तविक पहचान की उपस्थिति महसूस करना, कर्ता को इस विश्वास में पहुँचाता है कि यह शरीर और इंद्रियों के साथ एक है।

आदर्श: किसी व्यक्ति के सोचने, होने, करने या होने के लिए सबसे अच्छा क्या है की अवधारणा है।

पहचान, एक: किसी के शरीर में पहचान की भावना है, किसी की खुद की भावना के रूप में अब वही है जो अतीत में था, और भविष्य में होने के लिए एक ही भावना है। किसी की पहचान की भावना शरीर के माध्यम से कर्ता में आवश्यक और निश्चित है, क्योंकि वह किसी के त्रिगुण आत्म की पहचान से उसकी अविभाज्यता है।

मैं सत्ता: अनन्त में त्रिगुण आत्म का समावेश, अविच्छिन्न और निरंतर अपरिवर्तनशील है; सन्निहित नहीं है, लेकिन जिसकी उपस्थिति मानव शरीर में "आई" के रूप में खुद को सोचने और महसूस करने और बोलने में सक्षम बनाती है और अपने कॉर्पोरेट शरीर के लगातार बदलते जीवन में अपरिवर्तनीय पहचान के प्रति सचेत रहने के लिए।

अज्ञान: मानसिक अंधकार है, वह अवस्था जिसमें कर्ता-धर्ता स्वयं के ज्ञान और अपने अधिकार और कारण के बिना होता है। अपनी भावना और इच्छा की भावनाओं और जुनून ने अपने विचारक और ज्ञाता को ग्रहण कर लिया है।
उनसे कॉन्सियस लाइट के बिना यह अंधेरे में है। यह खुद को इंद्रियों और शरीर से अलग नहीं कर सकता है।

मोह माया: वास्तविकता के लिए कल्पना या दिखावे की गलती, एक जगह या दृश्य के रूप में एक चित्रण जो इसे दर्शाती है, या एक आदमी होने के लिए एक दूर की पोस्ट; कुछ भी जो इंद्रियों को धोखा देता है और निर्णय में गलती का कारण बनता है।

कल्पना: वह स्थिति है जिसमें भावना और इच्छा की सोच पदार्थ को रूप देती है।

कल्पना, प्रकृति-: यादों के साथ वर्तमान अर्थ छापों का सहज और अनियंत्रित खेल है; समान छापों की यादों के साथ इंद्रियों द्वारा सांस-रूप पर बनाई गई तस्वीरों के संयोजन या विलय, और कौन सा संयोजन भौतिक विमान की वास्तविकताओं का प्रतिनिधित्व करता है। ये ज़बरदस्त इंप्रेशन मजबूर करते हैं, और तर्क-वितर्क कर सकते हैं।

इनक्यूबस: एक अदृश्य पुरुष रूप है जो नींद के दौरान किसी महिला के साथ अश्लील संबंध बनाने या यौन संबंध बनाने की कोशिश करता है। इनक्यूबी दो प्रकार के होते हैं, और प्रत्येक प्रकार की किस्में होती हैं। सबसे आम है सेक्सुअल इनक्यूबस, दूसरा है इनक्यूबस जो महिला को डराने की कोशिश करता है, जैसे कि एक बुरा सपना कहा जाता है, जो भयानक सपना काफी हद तक अपच या कुछ शारीरिक गड़बड़ी के कारण हो सकता है। इनक्यूबस का प्रकार उसके जागने वाले जीवन के दौरान स्लीपर के विचार और मोड की आदतों पर निर्भर करेगा। इनक्यूबस के रूप, यदि यह कल्पना की गई थी, तो वह एक देवदूत या एक देवता से, एक शैतान या मकड़ी या एक सूअर से भिन्न होगा।

पशु में वृत्ति: उस जानवर में जो मानव है, उससे ड्राइविंग शक्ति है। मानव से प्रकाश, इच्छा के साथ बंधे, वह है जो प्रकृति की चार इंद्रियों के अनुसार अपने कार्यों में जानवर का मार्गदर्शन या नेतृत्व करता है।

बुद्धि: वह है जिसके द्वारा सभी इंटेलिजेंस संबंधित हैं और जो सभी प्राणियों के संबंध एक दूसरे से अलग करते हैं और संबंधित हैं और जो सचेत होने के प्रति सचेत हैं; और, जिसके द्वारा वे जागरूक होने के रूप में और उनके अलग-अलग डिग्री में, एक दूसरे के संबंध में सभी इकाइयों या इकाइयों के द्रव्यमान को प्रभावित, भेद और संबंधित करते हैं।

बुद्धिमत्ता, एक: ब्रह्माण्ड में इकाइयों का सर्वोच्च क्रम है, अपने आत्मचेतन प्रकाश के माध्यम से सुप्रीम इंटेलिजेंस के साथ मनुष्य के त्रिगुण स्व से संबंधित, जिसके साथ यह मनुष्य को संपन्न करता है और इसलिए उसे सोचने में सक्षम बनाता है।

खुफिया, एक के संकायों: सात हैं: प्रकाश और I-am संकायों जो आग के क्षेत्र को नियंत्रित करते हैं; हवा के क्षेत्र को नियंत्रित करने वाला समय और मकसद संकायों; पानी के क्षेत्र में छवि और अंधेरे संकायों; और पृथ्वी के क्षेत्र में फोकस संकाय। प्रत्येक संकाय का अपना विशेष कार्य और शक्ति और उद्देश्य होता है और दूसरों के साथ अविभाज्य रूप से जुड़ा होता है। प्रकाश संकाय अपने ट्राय्यून स्व के माध्यम से दुनिया को प्रकाश भेजता है; समय
संकाय वह है जो एक दूसरे के संबंध में प्रकृति इकाइयों में विनियमन और परिवर्तन का कारण बनता है। छवि संकाय बात पर विचार के रूप को प्रभावित करता है। फ़ोकस फ़ैकल्टी उस विषय पर अन्य संकायों को केंद्र में रखती है जो यह है
का निर्देशन किया। डार्क फैकल्टी का समर्थन करता है या अन्य संकायों को ताकत देता है। मकसद संकाय विचार करने के लिए उद्देश्य और दिशा देता है। I-am फैकल्टी इंटेलिजेंस का वास्तविक स्वयं है। फ़ोकस फ़ैकल्टी एकमात्र है जो शरीर में कर्ता के माध्यम से शरीर के संपर्क में आता है।

बुद्धि, सर्वोच्च: वह सीमा और अंतिम डिग्री है जो एक बुद्धिमान इकाई एक इकाई के रूप में जागरूक होने में आगे बढ़ सकती है। सुप्रीम इंटेलिजेंस सभी क्षेत्रों में अन्य सभी इंटेलिजेंस का प्रतिनिधित्व करता है और समझता है। यह अन्य इंटेलिजेंस का शासक नहीं है, क्योंकि इंटेलिजेंस सभी कानून को जानते हैं; वे कानून हैं और प्रत्येक इंटेलिजेंस स्वयं नियम बनाता है और सार्वभौमिक कानून के अनुरूप सोचता और कार्य करता है। लेकिन सुप्रीम इंटेलिजेंस के पास अपने प्रभार और पर्यवेक्षण है
सभी क्षेत्रों और दुनियाओं और सार्वभौमिक प्रकृति में देवताओं और प्राणियों को जानता है।

सहज बोध: शिक्षण, भीतर से शिक्षण है; यह प्रत्यक्ष ज्ञान है जो कर्ता के कारण से आता है। यह व्यापार या इंद्रियों के मामलों से संबंधित नहीं है, लेकिन नैतिक प्रश्नों या दार्शनिक विषयों के साथ, और दुर्लभ है। यदि कर्ता अपने ज्ञाता के साथ संचार खोल सकता है, तो उसे किसी भी विषय पर ज्ञान हो सकता है।

Istence: कर्ता की भावना और इच्छा, स्वयं में स्वयं की वास्तविकता के प्रति जागरूक है; अस्तित्व के रूप में नहीं, अस्तित्व में नहीं, लेकिन प्रकृति के भ्रम से स्वयं के जानबूझकर अनासक्ति के परिणामस्वरूप अपनी अकेलेपन में।

ईर्ष्या द्वेष: किसी दूसरे के या दूसरे के हित या हित में किसी के न मिलने या न होने का आक्रोश और पीलिया है।

Joyousness: एक की भावना और इच्छा की अभिव्यक्ति है जिसमें विश्वास है।

न्याय:विचाराधीन विषय के संबंध में ज्ञान की कार्रवाई है, और निर्णय में वर्णित और कानून के रूप में निर्धारित किया गया है।

कर्म: मन और इच्छा के कार्यों और प्रतिक्रियाओं का परिणाम है।

ज्ञाता, यह त्रिगुण स्व का है जो वास्तविक और वास्तविक ज्ञान है, समय और अनन्त में है।

ज्ञान दो प्रकार का होता है: वास्तविक या आत्म-ज्ञान और भावना- या मानव ज्ञान। त्रिगुण स्व का आत्म-ज्ञान अटूट और अथाह है और सभी त्रिगुण के जानकारों के लिए सामान्य है। यह इंद्रियों पर निर्भर नहीं है, हालांकि इसमें वह सब शामिल है जो दुनिया में हुआ है; यह सब कुछ जानने के लिए प्रकृति की कम से कम विकसित इकाई से लेकर दुनिया भर में अनंत काल तक के सभी त्रिगुण स्व की चिंता करता है। यह न्यूनतम विवरण में एक बार में वास्तविक और अपरिवर्तनीय ज्ञान है और जैसा कि पूरी तरह से संबंधित और संपूर्ण है।

संवेदना-ज्ञान, विज्ञान या मानव ज्ञान, प्रकृति के तथ्यों का संचित और व्यवस्थित योग है, जो उनके अविकसित इंद्रियों और अपूर्ण निकायों के माध्यम से कर्ता द्वारा अनुभव किया जाता है। और कानूनों के ज्ञान और वक्तव्यों को समय-समय पर बदलना होगा।

कर्ता का ज्ञान: सोच कर कर्ता की सीख का सार है। द लाइट अपने अनुलग्नकों से मुक्त हो गया और अपने विचारों के संतुलन में, शोरगुल वाले वातावरण में बहाल हो गया, यह अनासक्त और अनासक्त है, और इसलिए ज्ञान; यह मानव "ज्ञान" नहीं है।

त्रिगुण के विचारक का ज्ञान स्व: अपने विचारक के माध्यम से कानून और न्याय के प्रशासन से संबंधित सभी ज्ञान शामिल हैं, और मानव शरीर में अन्य कर्ताओं के संबंध में।
सभी विचारक कानून जानते हैं। वे हमेशा एक दूसरे के साथ और मानव शरीर में अपने संबंधित कर्ताओं को नियति के प्रशासन में अपने ज्ञान के साथ समझौता करते हैं। कानून और न्याय का उनका ज्ञान संदेह को रोकता है और पक्षपात की संभावना को रोकता है। प्रत्येक मनुष्य के शरीर में कर्ता को उसकी नियति प्राप्त होती है जैसे वह बनाता है। वह है, कानून और न्याय।

त्रिगुण के ज्ञाता स्वयं का ज्ञान, आत्म-ज्ञान: चार दुनियाओं में सब कुछ शामिल और गले लगाता है। स्वपन के रूप में यह ज्ञान है, और आई-नेस के रूप में यह पहचान करता है और ज्ञान की पहचान है। इसने अपनी सेवा दी
प्रकृति इकाई के रूप में प्रकृति को शिक्षुता। वहां उसे होश था as समय की प्रकृति मशीन के हर हिस्से में क्रमिक रूप से इसका कार्य। जब यह अनन्त में अपनी बुद्धि के आत्म-जानने वाले प्रकाश में त्रिगुण आत्म बन गया, हर
कार्य के रूप में यह क्रमिक रूप से सचेत था समय पर उपलब्ध है, अनन्त में समय के अनुसार असीमित है। ज्ञाता का I-ness प्रत्येक फ़ंक्शन को पहचानता है और वह पहचान है जिसके रूप में इकाई सचेत थी, और ज्ञाता की आत्मविद्या जानता है और प्रत्येक ऐसे फ़ंक्शन का ज्ञान अलग-अलग है, जैसा कि समय में, और सभी एक साथ शाश्वत रूप से अनन्त में। यह ज्ञान विचारक को आई-नेस और स्वयं के मन से अवगत कराया जाता है, और सही में विवेक के रूप में कर्ता के लिए उपलब्ध हो सकता है, और कारण में अंतर्ज्ञान के रूप में।

ज्ञान, ज्ञान (ज्ञान की दुनिया): त्रिउंड सेल्व्स के सभी जानकारों के नोएटिक वायुमंडल से बना है। वहाँ हर ट्राइब सेल्फ का सारा ज्ञान उपलब्ध है और हर दूसरे जानने वाले की सेवा में है।

विधि: प्रदर्शन के लिए एक नुस्खा है, जो इसके निर्माता या निर्माताओं के विचारों और कृत्यों द्वारा बनाया गया है, और जिन लोगों ने सदस्यता ली है वे बाध्य हैं।

प्रकृति का नियम, A: एक इकाई की क्रिया या कार्य है जो केवल अपने कार्य के रूप में सचेत है।

विचार का नियम,: क्या भौतिक विमान पर हर चीज एक विचार का बाह्यकरण है, जिसे अपनी जिम्मेदारी के अनुसार और समय के साथ, स्थिति के अनुसार संतुलित करना चाहिए।
और जगह।

लॉ ऑफ थॉट, डेस्टिनी। के एजेंट: प्रत्येक मानव जीवन में अपने उद्देश्य से और वह क्या सोचता है और क्या करता है, के लिए अच्छाई या दुष्टता का एक एजेंट है। वह जो सोचता है और करता है, वह खुद या दूसरों द्वारा इस्तेमाल किए जाने के लिए फिट बैठता है। लोगों को उनके आंतरिक उद्देश्यों के खिलाफ काम करने के लिए इस्तेमाल या ज़ब्त नहीं किया जा सकता है, सिवाय इसके कि उन्होंने अपने विचारों और कृत्यों से खुद को फिट किया है। फिर वे अन्य मनुष्यों द्वारा कार्य या उपज के लिए प्रभावित होते हैं, खासकर जब उनके पास कोई नहीं होता है
जीवन में निश्चित उद्देश्य। जिनका उद्देश्य है वे भी साधन हैं, क्योंकि, जो भी उद्देश्य है, वह कानून के जागरूक एजेंटों द्वारा दुनिया की सरकार के साथ अच्छे या बुरे के लिए फिट होगा।

सीख रहा हूँ: अनुभव के सार को सोच समझ कर निकाला जाता है, ताकि प्रकाश को मुक्त किया जा सके और उस अनुभव को दोहराया न जाए। सीखना दो प्रकार का होता है: अनुभव, प्रयोग, अवलोकन, और प्रकृति के विषय में यादों के रूप में इनकी रिकॉर्डिंग के रूप में अर्थ-लर्निंग; और, कर्ता-भाव स्वयं की भावना और इच्छा के संबंध में सोच के परिणाम के रूप में। मेमोरी लर्निंग का विवरण शरीर के जीवन के माध्यम से हो सकता है लेकिन मृत्यु के बाद खो जाएगा। कर्ता खुद के बारे में क्या सीखता है क्योंकि शरीर से अलग होने के कारण वह खो नहीं जाएगा; इसके बाद पृथ्वी पर अपने निहित ज्ञान के रूप में अपने जीवन के माध्यम से कर्ता के साथ होगा।

लायर, ए: वह है जो सच कहता है कि वह जानता है कि ऐसा नहीं है, असत्य है।

लिबर्टी: कैद या गुलामी से प्रतिरक्षा है, और जब तक व्यक्ति किसी दूसरे के समान अधिकार और पसंद के साथ हस्तक्षेप नहीं करता है, तब तक वह एक के रूप में करने का अधिकार देता है।

जीवन: विकास की एक इकाई है, प्रपत्र के माध्यम से प्रकाश का वाहक। जीवन ऊपर और नीचे के बीच एजेंट के रूप में कार्य करता है, जुर्माना को सकल में लाता है और सकल को पुन: परिशोधन में बदल देता है। प्रत्येक बीज में जीवन की एक इकाई होती है। मनुष्य में यह श्वास-रूप है।

जीवनएक करने के लिए महत्वपूर्ण समझ): एक दुःस्वप्न के कम या ज्यादा, स्पष्ट रूप से वास्तविक लेकिन अनिश्चित श्रृंखला के अचानक या लंबे समय से बाहर होने की श्रृंखला है, कम या ज्यादा ज्वलंत और तीव्र घटनाएँ- एक फैंटमसेगोरिया।

प्रकाश: वह है जो चीजों को दिखाई देता है, लेकिन जिसे खुद नहीं देखा जा सकता है। यह तारों की रोशनी या सूरज की रोशनी या चांदनी या पृथ्वी की रोशनी, या संयोजन या संक्षेपण और अभिव्यक्ति के रूप में बिजली के रूप में या गैसों, तरल पदार्थ या ठोस के दहन से बना है।

लाइट, अटैच और अनटचेबल: इंटेलिजेंस लाइट ऑफ द इंटेलिजेंस ने ट्राइअन सेल्फ को लोन दिया है, जिसे कर्ता-धर्ता अपनी सोच में इस्तेमाल करता है। अटूट प्रकाश वह है जो कर्ता अपने विचारों और कृत्यों द्वारा प्रकृति में भेजता है, और बार-बार उपयोग करता है। अनाकर्षक प्रकाश वह है जिसे कर्ता ने पुन: प्राप्त किया है और अप्राप्य बनाया है, क्योंकि इसमें उन विचारों को संतुलित किया गया है जिनमें प्रकाश था। प्रकाश जिसे अनासक्त बना दिया जाता है, उसे किसी के उदात्त वातावरण में पुनर्स्थापित किया जाता है और उस ज्ञान के रूप में उपलब्ध होता है।

प्रकाश, चेतना: वह प्रकाश है जो त्रिगुण स्व को अपनी बुद्धिमत्ता से प्राप्त होता है। यह प्रकृति नहीं है और न ही प्रकृति से परिलक्षित होती है, हालांकि, जब इसे प्रकृति में भेजा जाता है और प्रकृति इकाइयों के साथ संबद्ध किया जाता है, तो प्रकृति प्रकट होती है
बुद्धि, और इसे प्रकृति में ईश्वर कहा जा सकता है। जब, विचार करके, कॉन्शियस लाइट को किसी भी चीज़ में बदल दिया जाता है और उसे पकड़ लिया जाता है, तो यह उस चीज़ को दिखाता है जैसे वह है। चेतना प्रकाश सत्य है, क्योंकि सत्य चीजों को दर्शाता है
जैसा कि वे हैं, बिना वरीयता या पूर्वाग्रह के, बिना किसी दिखावा या दिखावा के। सभी चीजों को इसके द्वारा ज्ञात किया जाता है जब इसे चालू किया जाता है और उन पर आयोजित किया जाता है। लेकिन कॉन्शियस लाइट फॉगिंग और विचारों द्वारा अस्पष्ट जब भावना और इच्छा कोशिश करते हैं
सोचने के लिए, इसलिए मनुष्य चीजों को देखता है जैसा कि वह उन्हें देखना चाहता है, या सत्य की संशोधित डिग्री में।

कर्ता में प्रकाश, क्षमता: जब कोई व्यक्ति बिना सोचे-समझे और बिना किसी खुशी के कर्तव्यों का पालन करता है, क्योंकि वे उसके कर्तव्य हैं, और इसलिए नहीं कि वह लाभ या लाभ प्राप्त करेगा या उनसे छुटकारा पाएगा, वह अपने विचारों को संतुलित कर रहा है जिससे उन कर्तव्यों का पालन होता है उसके कर्तव्यों, और वह प्रकाश जो वह मुक्त करता है जब विचार संतुलित होते हैं, उसे स्वतंत्रता की खुशी का एक नया अर्थ देता है। यह उसे उन चीजों और विषयों के बारे में जानकारी देता है, जिन्हें वह पहले नहीं समझ पाया था। जैसा कि वह लाइट को मुक्त करना जारी रखता है, वह उन चीजों में बंधे हुए थे जिन्हें वह तरस गया था और चाहता था, वह उस संभावित लाइट को महसूस करना और समझना शुरू कर देता है जो उसके अंदर है और जो एक इंटेलिजेंस बनने पर वास्तविक कॉन्शियस लाइट होगी।

प्रकृति का प्रकाश: मानव शरीर में कर्ता द्वारा प्रकृति में भेजी गई चेतना प्रकाश को प्रकृति इकाइयों के संयोजन की चमक, चमक, चमक या चमक के रूप में प्रतिक्रिया है।

लिंक यूनिट, एक सांस-: रेडिएंट पदार्थ की क्षणिक इकाइयों को पकड़ता है, और वह लिंक है जिसके द्वारा सांस अपने सेल की जीवन-लिंक इकाई से जुड़ी होती है।

लिंक यूनिट, एक जीवन-: हवादार पदार्थ की क्षणिक इकाइयों को पकड़ता है, और वह लिंक है जिसके द्वारा जीवन इसके लिंक फार्म और सांस-लिंक इकाइयों के साथ जुड़ा हुआ है
सेल।

लिंक यूनिट, एक फॉर्म-: तरल पदार्थ की क्षणिक इकाइयों को पकड़ता है, और इसके सेल के लिंक और जीवन-लिंक इकाइयों से जुड़ा होता है।

लिंक यूनिट, एक सेल-: ठोस पदार्थ की क्षणिक इकाइयों को पकड़ता है, और जिसके द्वारा यह शरीर के उस अंग या भाग में अन्य कोशिकाओं से जुड़ा होता है, जहाँ से यह संबंधित है।

"लॉस्ट सोल," ए: जिसे "खोई हुई आत्मा" कहा जाता है, वह "आत्मा" नहीं है, बल्कि कर्ता का एक हिस्सा है, और यह स्थायी रूप से नहीं है, लेकिन केवल अस्थायी रूप से, खो गया है या अपने पुन: अस्तित्व और कर्ता के अन्य भागों से कट गया है। ऐसा तब होता है, जब दो में से एक मामले में, एक कर्ता भाग लंबे समय तक चरम स्वार्थ में रहता है और लाइट लोन का उपयोग जानबूझकर धोखाधड़ी, हत्या, बर्बादी या दूसरों के प्रति क्रूरता के लिए करता है और मानव जाति के लिए दुश्मन बन गया है। तब लाइट वापस ले ली जाती है और कर्ता भाग फिर से अस्तित्व में आ जाता है; यह आत्म-पीड़ा में पृथ्वी की पपड़ी में समा जाता है जब तक कि यह स्वयं समाप्त नहीं हो जाता है, और इसके बाद पृथ्वी पर फिर से प्रकट हो सकता है। दूसरा मामला यह है कि एक कर्ता के हिस्से ने खुशी, लोलुपता, पेय और ड्रग्स में आत्म-भोग के माध्यम से लाइट को बर्बाद कर दिया है, और अंततः एक लाइलाज बेवकूफ बन जाता है। फिर वह कर्ता भाग पृथ्वी के एक कक्ष में जाता है। यह तब तक बना रहता है जब तक कि इसे अपने पुन: अस्तित्व को जारी रखने की अनुमति नहीं दी जा सकती। दोनों मामलों में, सेवानिवृत्ति दूसरों की सुरक्षा के लिए है, साथ ही साथ अपनी भी।

मोहब्बत: दुनिया के माध्यम से चेतना सम्‍मिलित है; मानव में कर्ता के लिए, अपने आप में और दूसरे के रूप में और अपने आप में और दूसरे के रूप में स्वयं की इच्छा और भावना को महसूस करना है।

कर्ता में प्रेम: भावना और इच्छा के बीच संतुलित संघ और अंतःक्रिया की स्थिति है, जिसमें प्रत्येक स्वयं को महसूस करता है और इच्छा करता है और दूसरे के रूप में स्वयं में है।

झूठ बोलना और बेईमानी करना: बेईमान होने और झूठ बोलने की इच्छा बुराइयों की एक विशेष जोड़ी है; वे एक साथ चलते हैं। वह जो बेईमान होना और झूठ बोलना चुनता है, वह वह है जो जीवन के लंबे अनुभवों के बाद चीजों को देखने में असफल रहा है
और उसने जो कुछ देखा है उसका गलत अर्थ निकाला है। उन्होंने विशेष रूप से लोगों के सबसे बुरे पक्षों को देखा है और खुद को आश्वस्त किया है कि सभी पुरुष झूठे हैं और बेईमान हैं, और जिन्हें आमतौर पर ईमानदार और सच्चा माना जाता है वे केवल अपनी बेईमानी को ढंकने और अपने झूठ को छिपाने के लिए पर्याप्त चतुर हैं। यह निष्कर्ष घृणा और प्रतिशोध और स्वार्थ को जन्म देता है; और वह एक मानवता का दुश्मन बन जाता है, एक सटीक अपराधी के रूप में या एक चतुर के रूप में
और अपने स्वयं के लाभ के लिए दूसरों के खिलाफ सावधान आलेखक। हालांकि दुनिया के लिए बहुत बड़ा अभिशाप है कि कोई भी बन सकता है, उसके भाग्य के रूप में उसके विचार अंततः उसे दुनिया और खुद को प्रकट करेंगे। वह समय के साथ सीखेगा कि विचार और कर्म में ईमानदारी और सच्चाई आत्म-ज्ञान का मार्ग दिखाती है।

द्वेष:दुर्भावना की भावना और चोट पहुंचाने की बुरी मंशा से जुनून है, जिससे पीड़ा होती है; यह अच्छी इच्छाशक्ति और सही कार्रवाई का दुश्मन है।

शिष्टाचार: कर्ता के चरित्र में अच्छे शिष्टाचार निहित हैं; इन्हें विकसित किया जाता है, ग्राफ्ट नहीं किया जाता है। सतही पॉलिश अच्छे या बुरे शिष्टाचार की अंतर्निहित गुणवत्ता को नहीं छिपाएगी, जो भी जीवन में कर्ता की स्थिति हो सकती है।

मामला: पदार्थ प्रकृति के रूप में अजेय इकाइयों के रूप में प्रकट होता है, और, जो कि ट्र्यून सेल्व्स के रूप में बुद्धिमान इकाइयों के रूप में प्रगति करता है।

अर्थ: एक विचार व्यक्त में इरादा है।

मध्यम, ए: एक सामान्य शब्द है जिसका अर्थ है चैनल, साधन या संदेश। इसका उपयोग यहां एक ऐसे व्यक्ति का वर्णन करने के लिए किया जाता है, जिसका उज्ज्वल या सूक्ष्म शरीर बाहर निकलता है और ऐसा वातावरण उत्पन्न करता है, जो किसी भी प्रकृति के कई लोगों को आकर्षित करता है, तत्व, या मरने वाले राज्यों में भटकता है और जो जीवित की तलाश करते हैं। इस प्रकार माध्यम मानव शरीर में ऐसे एक और कर्ता के बीच संचार के साधन के रूप में कार्य करता है।

मेमोरी: एक छाप का पुनरुत्पादन होता है जिसके द्वारा यह धारणा ली जाती है। स्मृति दो प्रकार की होती है: इंद्रिय-स्मृति, और कर्ता-स्मृति। अर्थ-मेमोरी में चार वर्ग होते हैं: दृष्टि स्मृति, श्रवण स्मृति, स्वाद स्मृति, और गंध स्मृति। चार इंद्रियों के अंगों के प्रत्येक सेट को उस तत्व के इंप्रेशन लेने के लिए व्यवस्थित किया जाता है, जिसके वह प्रतिनिधि हैं, और इंप्रेशन को उस पर प्रसारित करते हैं, जिस पर इंप्रेशन रिकॉर्ड किए जाते हैं, और जिसके द्वारा वे पुन: उत्पन्न होते हैं; मानव में, यह श्वास-रूप है। एक छाप का प्रजनन एक स्मृति है।

मेमोरी, Doer-: अपने वर्तमान शरीर में अपनी भावना और इच्छा के राज्यों का प्रजनन है, या किसी भी पूर्व निकाय में जो इस धरती पर रहता है। कर्ता को देखने या सुनने या स्वाद या गंध नहीं आती है। लेकिन साँस, आवाज़, स्वाद और गंध जो सांस-रूप पर प्रभावित होते हैं, कर्ता की भावना और इच्छा पर प्रतिक्रिया करते हैं और दर्द या खुशी, खुशी या दुःख, आशा या भय, उल्लास या उदासी पैदा करते हैं। ये भावनाएं आत्माभिव्यक्ति या अवसाद की अवस्थाओं की याद दिलाती हैं जो इसे अनुभव हुई हैं। कर्ता-स्मृति के चार वर्ग हैं: मनोवैज्ञानिक-भौतिक, जो वर्तमान जीवन की भौतिक घटनाओं की भावना और इच्छा की प्रतिक्रियाएं हैं; मानसिक यादें, जो की प्रतिक्रियाएं हैं
स्थानों और चीजों को महसूस करना और महसूस करना, उनके लिए या उनके खिलाफ, जो पूर्व जीवन में अनुभव की गई समान परिस्थितियों के कारण हैं; मनो-मानसिक यादें, जो सही या गलत के सवालों की चिंता करती हैं या मानसिक समस्याओं का हल हैं या
जीवन की अचानक या अप्रत्याशित स्थितियों का निपटान; और साइको-नॉएटिक मेमोरी, जो पहचान के ज्ञान की चिंता करता है, जब समय एक पल में गायब हो जाता है और कर्ता कालातीत पहचान में अपने अलगाव के प्रति सचेत होता है
सभी जीवन और मौतों के बावजूद यह गुजर चुका है।

मेमोरी, सेंस-: शामिल (ए) आंख के अंगों, एक कैमरे के रूप में जिसके साथ तस्वीर लेनी है; (ख) दृष्टि की भावना, जिसके साथ स्पष्ट देखने और ध्यान केंद्रित करना है; (c) वह नकारात्मक या प्लेट जिस पर चित्र को प्रभावित किया जाना है और जिससे चित्र को पुन: पेश किया जाना है; और (d) वह जो ध्यान केंद्रित करता है और चित्र लेता है। दृष्टि अंगों का समुच्चय देखने में प्रयुक्त होने वाला यांत्रिक उपकरण है। Sight एक मौलिक प्रकृति इकाई है जिसका उपयोग सांस-रूप के रूप पर केंद्रित इंप्रेशन या चित्र को प्रसारित करने के लिए किया जाता है। कर्ता वह द्रष्टा है जो अपने श्वास-रूप पर केंद्रित चित्र को मानता है। उस तस्वीर का प्रजनन या स्मृति स्वचालित है और यंत्रवत् द्वारा याद की जाने वाली वस्तु के साथ मिलकर पुन: पेश किया जाता है। किसी भी अन्य मानसिक प्रक्रिया के साथ हस्तक्षेप या एक आसान प्रजनन या स्मृति को रोकता है। देखने के लिए दृष्टि और उसके अंगों की भावना के साथ, इसलिए यह सुनने और स्वाद और गंध के साथ है, और यादों के रूप में उनके प्रजनन। देखना ऑप्टिकल या फोटोग्राफिक मेमोरी है; श्रवण, श्रवण या ध्वन्यात्मक स्मृति; चखने, धुंधली स्मृति; और महक, घ्राण स्मृति।

मानसिक मनोवृत्ति और मानसिक सेट:किसी का मानसिक दृष्टिकोण जीवन के प्रति दृष्टिकोण है; यह कुछ करने या करने के सामान्य इरादे के साथ एक वातावरण के रूप में है। उसका मानसिक सेट एक विशेष तरीका है और होने या करने या होने में जो कुछ भी है, जो निर्धारित किया जाता है और जो सोचकर लाया जाता है।

मानसिक संचालन: कर्ता-धर्ता द्वारा उपयोग किए जाने वाले तीन मन में से किसी एक का तरीका या तरीका या कार्य।

Metempsychosis: वह अवधि है जब कर्ता ने हॉल ऑफ जजमेंट और सांस-रूप को छोड़ दिया है, और परागण की प्रक्रिया से गुजरता है, जहां यह अपनी इच्छाओं को पीड़ित करता है, जो दुख का कारण बनता है, अपनी बेहतर इच्छाओं से जो इसे खुश करता है। ऐसा होने पर मेटामाप्सिसोसिस समाप्त हो जाता है।

मन: बुद्धिमान-पदार्थ की कार्यप्रणाली है। सात मन हैं, यानी सात प्रकार की सोच, ट्राइब सेल्फ, द लाइट ऑफ द इंटेलिजेंस के साथ, -क्योंकि वे एक हैं। सभी सात प्रकार एक सिद्धांत के अनुसार कार्य करने के लिए हैं, जो कि प्रकाश को सोच के विषय पर स्थिर रखने के लिए है। वे हैं: आई-नेस का मन और ज्ञाता की आत्म का मन; उचितता का विचार और विचारक के कारण का मन; भावना का मन और कर्ता की इच्छा का मन; और शरीर-मन जो प्रकृति के लिए और प्रकृति के लिए कर्ता द्वारा भी उपयोग किया जाता है।

"मन" शब्द का उपयोग उस फ़ंक्शन या प्रक्रिया या चीज के रूप में किया जाता है जिसके साथ या जिसके द्वारा सोच की जाती है। यह सात मन के लिए एक सामान्य शब्द है, और सात में से प्रत्येक त्रिगुण स्व के विचारक का कारण है। सोच के विषय पर कॉन्शियस लाइट की स्थिर पकड़ है। आई-नेस के लिए मन और स्वयं के लिए मन का उपयोग त्रिगुण स्व के ज्ञाता के दो पक्षों द्वारा किया जाता है। सत्य के लिए मन और कारण का दिमाग त्रिगुण स्व के विचारक द्वारा उपयोग किया जाता है। कर्ता द्वारा भावना-मन और इच्छा-मन और शरीर-मन का उपयोग किया जाना है: पहले दो शरीर और प्रकृति से भावना और इच्छा को अलग करना और उन्हें संतुलित संघ में रखना; शरीर-मन का उपयोग चार इंद्रियों के माध्यम से किया जाना है, शरीर और प्रकृति के संबंध के लिए।

मन, शरीर-: शरीर-मन का वास्तविक उद्देश्य भावना और इच्छा के उपयोग, देखभाल और शरीर को नियंत्रित करने के लिए है, और शरीर के माध्यम से चार इंद्रियों और उनके अंगों के माध्यम से चार दुनियाओं का मार्गदर्शन और नियंत्रण करना है। तन। शरीर-मन केवल इंद्रियों के माध्यम से और इंद्रियों और कामुक पदार्थों तक सीमित शब्दों में सोच सकता है। नियंत्रित होने के बजाय, शरीर-मन भावना और इच्छा को नियंत्रित करता है ताकि वे शरीर से खुद को अलग न कर पाएं, और शरीर-मन अपनी सोच पर इतना हावी हो जाता है कि वे इसके बजाय इंद्रियों के संदर्भ में सोचने के लिए मजबूर हो जाते हैं भावना और इच्छा के अनुकूल शब्द।

माइंड, द फीलिंग- वह है जिसके साथ भावनाएं सोचती हैं, अपने चार कार्यों के अनुसार। ये बोधगम्यता, अवधारणा, प्रारूपण, और परियोजनाशीलता हैं। लेकिन स्वयं को बंधन से प्रकृति की मुक्ति के लिए इनका उपयोग करने के बजाय, वे चार इंद्रियों के माध्यम से शरीर-मन द्वारा नियंत्रित होते हैं: दृष्टि, श्रवण, स्वाद और गंध।

मन, इच्छा- किस इच्छा का उपयोग अनुशासन और नियंत्रण की भावना और खुद को करना चाहिए; जिस शरीर में यह है उससे अपनी इच्छा के रूप में भेद करना; और भावना के साथ खुद के मिलन के बारे में लाने के लिए; इसके बजाय, इंद्रियों और प्रकृति की वस्तुओं की सेवा में स्वयं को शरीर-मन द्वारा नियंत्रित करने की अनुमति दी जाती है।

नैतिकता: इस हद तक निर्धारित किया जाता है कि किसी की भावनाओं और इच्छाओं को दिल में अंतरात्मा की ध्वनिहीन आवाज द्वारा निर्देशित किया जाता है कि क्या नहीं करना है, और क्या करना है, के कारण के ध्वनि निर्णय द्वारा। फिर, इंद्रियों के गठजोड़ के बावजूद, किसी का आचरण सीधा और सही होगा, स्वयं के संबंध में और दूसरों के लिए विचार के साथ। किसी की नैतिकता किसी के मानसिक रवैये की पृष्ठभूमि होगी।

रहस्यवाद: ईश्वर के साथ या ध्यान, या भगवान की उपस्थिति या सांप्रदायिकता का अनुभव करके, ईश्वर के साथ कम्युनिकेशन के लिए विश्वास या प्रयास है। रहस्यवादी प्रत्येक राष्ट्र और धर्म के हैं, और कुछ का कोई विशेष धर्म नहीं है। उनकी विधियाँ या प्रथाएँ मौन से हिंसक शारीरिक व्यायाम और विस्मयादिबोधक और व्यक्तिगत एकांत से लेकर सामूहिक प्रदर्शन तक भिन्न होती हैं। रहस्यवादी आम तौर पर अपने इरादों और विश्वासों में ईमानदार होते हैं और अपने भक्तों में बयाना होते हैं। वे अचानक परमानंद से ऊंचाइयों तक पहुंच सकते हैं, और अवसाद की गहराई में डूब सकते हैं; उनके अनुभव संक्षिप्त या लंबे हो सकते हैं। लेकिन ये केवल भावनाओं और इच्छाओं के अनुभव हैं। वे स्पष्ट सोच के परिणाम नहीं हैं; उनके पास ज्ञान नहीं है। जिसे वे ईश्वर का ज्ञान मानते हैं या ईश्वर के प्रति निकटता रखते हैं, वह दृष्टि, श्रवण, स्वाद या गंध की वस्तुओं के साथ अनिवार्य रूप से जुड़ा होता है, जो इंद्रियों के होते हैं — स्व की नहीं, बुद्धिमत्ता की।

प्रकृति: एक मशीन है जो अनजाने इकाइयों की समग्रता से बना है; इकाइयाँ जो केवल अपने कार्यों के रूप में जागरूक हैं

आवश्यकता: नियति है, सम्मोहक कार्रवाई, आमतौर पर तत्काल, जिसमें से देवताओं या पुरुषों के लिए कोई बच नहीं है।

मानसिक: वह जो ज्ञान का हो या ज्ञान से संबंधित हो।

संख्या: एक है, एक पूरे, एक सर्कल के रूप में, जिसमें सभी संख्याएं शामिल हैं।

संख्या: निरंतरता और एकता के संबंध में सिद्धांत हैं, एकता।

एक: एक इकाई, एक एकता या संपूर्ण, विस्तार और पूर्णता में, इसके नंबरों के मूल और समावेश को इसके भागों के रूप में शामिल किया गया है।

एकता: सभी सिद्धांतों और भागों का सही संबंध है
एक दूसरे को।

राय: प्रश्न में विषय के सभी पहलुओं पर गहन विचार के बाद निर्णय सुनाया जाता है।

अवसर: किसी भी उद्देश्य को पूरा करने के लिए कार्रवाई के लिए उपयुक्त या अनुकूल समय या स्थिति या स्थान है और जो विशेष रूप से लोगों की जरूरतों या इच्छाओं की चिंता करता है।

दर्द: अनुचित सोच या कर के दंड के रूप में परेशान करने वाली संवेदनाओं का एक समूह है, और इसके कारण को दूर करने की भावना और इच्छा के कर्ता पर परोसा गया नोटिस है।

जुनून: वस्तुओं या विषय-वस्तु के विषय में भावनाओं और इच्छाओं का प्रकोप है।

धीरज: इच्छा या उद्देश्य की सिद्धि में शांत और सावधान दृढ़ता है।

संपूर्ण शारीरिक शरीर: वह अवस्था या स्थिति है जो अंतिम, पूर्ण है; जिसमें से कुछ भी नहीं खोया जा सकता है, और न ही कुछ जोड़ा जा सकता है। इस तरह के वास्तविक स्व के त्रिगुण स्व के पूर्ण कामुक शरीर है
स्थायित्व।

व्यक्तित्व: कॉर्पोरल मानव शरीर, मुखौटा है, और जिसके माध्यम से इच्छा और महसूस करने का सम्मिलित कर्ता सोचता है और बोलता है और कार्य करता है।

निराशावाद: अवलोकन या विश्वास द्वारा उत्पन्न एक मानसिक दृष्टिकोण है जो मानव इच्छाओं को संतुष्ट नहीं कर सकता है; कि लोग और दुनिया संयुक्त से बाहर हैं; और, इसके बारे में कुछ भी नहीं किया जाना है।

योजना: वह वह है जो रास्ता या साधन दिखाता है जिसके द्वारा उद्देश्य पूरा होता है।

अभिराम: संवेदनाओं के साथ संवेदनाओं का प्रवाह है, और भावना और इच्छा के प्रति संतुष्टि है।

काव्य: विचार और लय के रूपों या अनुग्रह या शक्ति के शब्दों में मॉडलिंग करने की कला है।

बिंदु, ए: वह है जो बिना आयाम के है लेकिन जिस आयाम से आता है। एक बिंदु हर चीज की शुरुआत है। अव्यक्त और प्रकट एक बिंदु से विभाजित होते हैं। अव्यक्त एक बिंदु के माध्यम से प्रकट होता है। एक बिंदु के माध्यम से अप्रकाशित करने के लिए प्रकट होता है।

शिष्टता: मन की संतुलन और शरीर के नियंत्रण की संतुलन की स्थिति है, जिसमें व्यक्ति सोचता है और महसूस करता है और काम करता है, परिस्थितियों या परिस्थितियों से परेशान नहीं होता है, या दूसरों के विचारों या कृत्यों से परेशान होता है।

संपत्ति: भोजन, वस्त्र, आश्रय और जीवन में अपनी स्थिति को बनाए रखने के साधन के रूप में ऐसी आवश्यकताएं हैं; इन के अतिरिक्त और अन्य सभी मामलों में वे साँप, देखभाल और झोंपड़ी हैं।

शक्ति, चेतना: इच्छा है, जो अपने आप में बदलाव लाती है, या जो अन्य चीजों में बदलाव का कारण बनती है।

प्राणायाम: एक संस्कृत शब्द है जो कई व्याख्याओं के अधीन है। व्यावहारिक रूप से लागू होने का अर्थ है कि एक निश्चित संख्या में इस तरह के राउंड के लिए या एक निश्चित अवधि के लिए मापा गया साँस लेना, निलंबन, साँस छोड़ना, निलंबन और फिर से साँस लेना के निर्धारित अभ्यासों द्वारा साँस लेने का नियंत्रण या विनियमन। पतंजलि के योग सूत्रों में, योग के आठ चरणों या चरणों में चौथे के रूप में प्राणायाम दिया जाता है। प्राणायाम के उद्देश्य को प्राण का नियंत्रण, या एकाग्रता में मन का नियंत्रण कहा जाता है। हालाँकि, प्राणायाम का अभ्यास भ्रमित करता है और उद्देश्य को हराता है, क्योंकि सोच को श्वास पर या प्राण पर और श्वास में रुकने का निर्देश दिया जाता है। यह सोच और सांसों में रुकना वास्तविक सोच को रोकता है। विचार करने के लिए सोच-समझकर इस्तेमाल की जाने वाली चेतना लाइट को उसकी सोच का विषय बताया जाता है - जिसे शारीरिक सांस लेने के प्राकृतिक और नियमित प्रवाह को रोककर बहने से रोका जाता है। कॉन्शियस लाईट केवल दो तटस्थ बिंदुओं पर प्रवेश करती है जो कि इनब्रीडिंग और आउटब्रीडिंग और आउटब्रीडिंग और इनब्रीथिंग के बीच होती है। स्टॉपेज लाइट को बाहर रखता है। इसलिए, लाइट नहीं; कोई वास्तविक सोच नहीं; कोई वास्तविक योग या संघ नहीं; कोई वास्तविक ज्ञान नहीं।

पसंद सही या कारण के बिना किसी व्यक्ति, महसूस या इच्छा से किसी व्यक्ति, स्थान या चीज का पक्ष है; यह सच्ची मानसिक दृष्टि को रोकता है।

प्रिज्युडिस: किसी व्यक्ति, स्थान या उस चीज़ को पहचान रहा है, जिसमें भावना और इच्छा का विरोध किया जाता है, बिना सोचे-समझे, या सही या कारण के। पूर्वाग्रह सही और न्यायपूर्ण निर्णय को रोकता है।

सिद्धांत: वह सबस्ट्रेट है जिसमें से सभी सिद्धांत हैं कि वे क्या हैं और जिसके द्वारा वे प्रतिष्ठित हो सकते हैं।

सिद्धांत, A: क्या वह मौलिक चीज़ है जिसके बारे में वह था, जिसके द्वारा यह आया कि वह क्या है, और जिसके अनुसार उसका चरित्र जहाँ कहीं भी है, उसे जाना जा सकता है।

प्रगति: सचेत होने की क्षमता में वृद्धि जारी है, और जो सचेत है, उसका अच्छा उपयोग करने की क्षमता में है।

सजा: गलत कार्रवाई के लिए दंड है। यह किसी को दंडित करने के लिए पीड़ा और पीड़ा का कारण नहीं है; इसका उद्देश्य किसी को दंडित करना है कि वह दुख के बिना गलत नहीं कर सकता, जल्दी या देर से, गलत के परिणाम।

उद्देश्य: तात्कालिक चीज के रूप में प्रयास में मार्गदर्शक मकसद है, जिसके लिए कोई प्रयास करता है, या अंतिम विषय के रूप में जाना जाता है; यह बल की सचेत दिशा, शब्दों में अभिप्राय या क्रिया, विचार और प्रयास की सिद्धि, प्राप्ति की समाप्ति है।

गुणवत्ता: किसी वस्तु की प्रकृति और कार्य में विकसित उत्कृष्टता की डिग्री है।

वास्तविकता, एक: एक इकाई के रूप में यह है, अनासक्त, बात ही; वह जो राज्य या समतल पर, जिस पर वह होश में है या जिसके प्रति सचेत है, वह है, उस पर या उसके अलावा किसी भी चीज के संबंध में विचार किए बिना।

वास्तविकता, सापेक्ष: तथ्यों और चीजों की निरंतरता और एक दूसरे से उनके संबंध, राज्य में और जिस विमान पर वे देखे जाते हैं।

वास्तविकता, अंतिम: चेतना, परिवर्तनहीन और निरपेक्ष; प्रत्येक और हर प्रकृति इकाई और त्रिगुण स्व और बुद्धिमत्ता के माध्यम से समय और स्थान में चेतना की उपस्थिति, समय के साथ अंतरिक्ष में अपनी निरंतर प्रगति की निरंतरता के दौरान, उच्च डिग्री के माध्यम से सचेत होने के दौरान जब तक यह एक और चेतना के रूप में एक है ।

स्थायीता का क्षेत्र, जन्म और मृत्यु के इस मानव संसार के फैंटमेसोरिया को व्याप्त करता है, जैसे कि सूर्य जिस हवा में हम सांस लेते हैं वह व्याप्त है। लेकिन नश्वर हम देखते हैं या सूर्य के प्रकाश को देखने या समझने की तुलना में अधिक नहीं समझता है कारण यह है कि इंद्रियां और धारणाएं असंतुलित हैं, और उन चीजों के लिए नहीं जो उस समय और मृत्यु को प्रभावित नहीं कर सकती हैं। लेकिन स्थायीता का क्षेत्र मानव दुनिया को पूरी तरह से नष्ट कर देता है और सुरक्षित रखता है, क्योंकि सूर्य का प्रकाश जीवन और जीवित चीजों का विकास करता है। शरीर में जागरूक कर्ता स्थायीता के दायरे को समझेगा और महसूस करेगा, क्योंकि वह समझ रहा है और खुद को उस बदलते शरीर से अलग करता है जिसमें वह इच्छा और महसूस करता है और सोचता है।

कारण: विश्लेषक, नियामक और न्यायाधीश है; न्याय के प्रशासक को अधिकार के कानून के अनुसार ज्ञान की कार्रवाई के रूप में। यह सवालों और समस्याओं का जवाब है, सोच की शुरुआत और अंत है, और ज्ञान का मार्गदर्शक है।

पुन: अस्तित्व: वह कर्ता भाग, स्वयं के अन्य हिस्सों को छोड़कर, प्रकृति में, स्वयं से दूर होने के लिए, प्रकृति में है, जब पशु मानव शरीर को तैयार किया गया है और उसे उस शरीर में जीवन निवास लेने के लिए तैयार किया गया है। पशु शरीर को अपनी इंद्रियों का उपयोग करने के लिए, चलने के लिए, और उन शब्दों को दोहराने के लिए तैयार किया जाता है जिन्हें यह प्रयोग करने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है। यह तोते की तरह है, जबकि यह अभी भी जानवर है। यह बुद्धिमान होते ही इंसान बन जाता है, जैसे कि यह पूछे जाने वाले प्रश्नों द्वारा दिखाया जाता है, और यह क्या समझता है।

पुनर्जनन: पीढ़ी के उलट, शरीर की खरीद है। इसका मतलब है: शरीर में रोगाणु कोशिकाओं का उपयोग किसी अन्य शरीर को दुनिया में लाने के लिए नहीं किया जाता है, बल्कि शरीर में जीवन के एक नए और उच्च क्रम को बदलने और देने के लिए किया जाता है। यह एक अपूर्ण पुरुष या महिला के शरीर से एक पूर्ण और परिपूर्ण यौन-रहित शारीरिक शरीर के पुनर्निर्माण के द्वारा होता है, जो कि सेक्स के मनोरंजक विचारों या यौन क्रियाओं के बारे में न सोचकर पूरा किया जाता है; और अपने स्वयं के शरीर को मूल पूर्ण स्थिति में पुन: उत्पन्न करने के लिए लगातार मानसिक दृष्टिकोण से जिससे यह आया था।

रिश्ता: परम एकता में उत्पत्ति और अनुक्रम है, जिसके द्वारा सभी प्रकृति इकाइयाँ और बुद्धिमान इकाइयाँ और बुद्धिमत्ता चेतना में संबंधित हैं।

धर्म: आग या हवा या पानी या पृथ्वी के रूप में प्रकृति के तत्वों में से एक या सभी चार की टाई है, शरीर की दृष्टि, श्रवण, स्वाद, या गंध के माध्यम से, जो शरीर में सचेत कर्ता को वापस रखती या बांधती है प्रकृति। यह पूजा-पाठ और जलाभिषेक और गीतों और गीतों और जल में छिड़काव और विसर्जन या अग्नि, वायु, जल, या पृथ्वी के तत्वों के एक या एक से अधिक देवताओं द्वारा और पूजा के द्वारा किया जाता है।

ज़िम्मेदारी: गलत से सही जानने की क्षमता पर निर्भर करता है; यह निर्भरता और विश्वास है जिसे एक में रखा जा सकता है वह सब करने के लिए जो उसने अतीत और वर्तमान में बनाया है, या भविष्य में करेगा, खुद के लिए जिम्मेदार है। जिम्मेदारी में ईमानदारी और सच्चाई शामिल है, सम्मान और भरोसेमंदता और ऐसी अन्य विशेषताओं के रूप में एक मजबूत और निडर चरित्र है, जिसका शब्द कानूनी अनुबंध से अधिक विश्वसनीय है।

जी उठने: दो गुना अर्थ है। पहले चार इंद्रियों और पिछले जीवन के शरीर के रचनाकारों का एक साथ इकट्ठा होना है, जो इसकी मृत्यु के बाद प्रकृति में वितरित किए गए थे, और एक नए शरीर वाले शरीर के निवास स्थान के रूप में सेवा करने के लिए सांस के रूप में पुनर्निर्माण किया गया था। पृथ्वी जीवन में इसकी वापसी पर कर्ता। दूसरा और वास्तविक अर्थ यह है कि पुरुष या महिला शरीर में कर्ता उस अपूर्ण पुरुष या महिला शरीर से यौन शरीर को पुनः प्राप्त करता है, जो एक ऐसे शरीर को है जहाँ दो लिंगों की अनिवार्यता को एक परिपूर्ण भौतिक शरीर में मिला दिया जाता है और पुनर्जीवित किया जाता है। , अपने पूर्व और मूल और पूर्णता की अमर स्थिति के लिए।

बदला: प्रतिशोध में किसी दूसरे पर चोट पहुँचाने की तीव्र इच्छा है और असली या कल्पना के गलत होने की सज़ा है, और प्रतिशोध की इच्छा को पूरा करना है।

ताल: ध्वनि या रूप में माप या आंदोलन के माध्यम से या लिखित संकेतों या शब्दों द्वारा व्यक्त विचार का चरित्र और अर्थ है।

सही: ज्ञान का योग है, जो एक सचेत है, भीतर से उसकी कार्रवाई का नियम है।

सच्चाई: शरीर में भावना और इच्छा के कर्ता के लिए, निर्धारित कानून और आचरण के नियम के रूप में, सोच और कार्रवाई का मानक है। यह दिल में स्थित है।

उदासी: निष्क्रिय सोच से महसूस करने का अवसाद है।

स्व, उच्च: वह इच्छा या इच्छाएँ हैं, जो मानव अपने रोजमर्रा के जीवन से उच्च, ऊपर, श्रेष्ठ, कामुक, तुच्छ और क्षुद्र इच्छाओं के प्रति सचेत है। उच्च स्वयं से अलग नहीं है
मानव में इच्छा, लेकिन मानव एक उच्च स्व के बारे में सोचता है क्योंकि यह, इच्छा के रूप में, अपने त्रिगुण आत्म के ज्ञाता की स्वेच्छा से संबंधित है, इसलिए "उच्च स्व" के लिए किसी की इच्छा का वास्तविक स्रोत है।

आत्मप्रतारणा: वह अवस्था है जिसमें कर्ता खुद को आकर्षण या प्रतिकर्षण, वरीयता या पूर्वाग्रह, सोच को प्रभावित करता है।

Selfness: स्वयं के ज्ञाता के रूप में स्वयं का ज्ञान है।

सनसनी: शरीर की इंद्रियों और नसों के माध्यम से महसूस करने पर प्रकृति इकाइयों का संपर्क और प्रभाव होता है, जिसके परिणामस्वरूप एक भावना, एक भावना, एक इच्छा होती है। संवेदना कोई भावना, भावना या इच्छा नहीं है। शरीर के बिना भावना का कोई बोध नहीं है। जब शरीर में भावना होती है, तो इंद्रियों के माध्यम से प्रकृति की इकाइयों की एक निरंतर धारा होती है और शरीर पर गुजरती है, महसूस करने पर छापों के रूप में, कुछ हद तक कागज पर स्याही की छाप की तरह। जैसे स्याही और कागज के बिना कोई मुद्रित पृष्ठ नहीं होगा, वैसे ही प्रकृति इकाइयों की धाराओं के बिना और कोई अनुभूति नहीं होगी। सभी दर्द और सुख और भावनाएं, सभी खुशियाँ और आशाएँ और भय, उदासी, उदासी और निराशा संवेदनाएँ हैं, प्रकृति इकाइयों के संपर्क से, भावनाओं पर किए गए छापों के परिणाम हैं। तो यह भी महसूस कर रही प्रतिक्रियाओं की इच्छा से प्रतिक्रियाएं हैं, जैसे कि अम्लता, कपटता, लोभ, घृणा, बलात्कार, वासना, या आकांक्षा। लेकिन शरीर के बिना अपने आप में इच्छा इनमें से कोई भी नहीं है, भावना से ज्यादा कोई प्रकृति इकाइयों के साथ इसके संपर्क से बनी धारणा है।

शरीर के मामले: मनुष्य के दरबार में प्रकृति के राजदूत हैं; अग्नि, वायु, जल और पृथ्वी के चार महान तत्वों के प्रतिनिधि, जिन्हें मानव शरीर की दृष्टि, श्रवण, स्वाद और गंध के रूप में व्यक्त किया जाता है।

भावना: किसी व्यक्ति, स्थान या वस्तु के संबंध में भावना और सोच द्वारा व्यक्त की गई राय है।

भावुकता: झूठी भावना से भावना का परित्याग है।

लिंगों: पुरुष और महिला निकायों में जिसके परिणामस्वरूप इच्छा और भावना के विचारों की प्रकृति में बाहरीकरण हैं।

कामुकता: प्रकृति-पागलपन या प्रकृति के नशे के रूपों और चरणों का अनुभव करने वाले मानव शरीर में भावना और इच्छा की सम्मोहक स्थिति है।

दृष्टि: आग की एक इकाई है, मनुष्य के शरीर में प्रकृति के अग्नि तत्व के राजदूत के रूप में कार्य करता है। दृष्टि वह चैनल है जिसके माध्यम से प्रकृति का अग्नि तत्व और शरीर में जनन प्रणाली एक दूसरे पर कार्य करते हैं और प्रतिक्रिया करते हैं। दृष्टि वह प्रकृति इकाई है जो अपने तंत्र के समुचित संबंध को देखते हुए जनन प्रणाली के अंगों से संबंधित और कार्य करती है।

शांति: रिपोज में ज्ञान है: आंदोलन या ध्वनि के बिना जागरूक शांति।

पाप: वह सोच है और जो करना सही है, वह गलत होना जानता है, जो सही होना जानता है। कोई भी व्यक्ति जो सही होना जानता है, वह पाप है। खुद के खिलाफ, दूसरों के खिलाफ और प्रकृति के खिलाफ पाप हैं। पाप का दंड दर्द, बीमारी, पीड़ा और अंततः मृत्यु है। मूल पाप विचार है, उसके बाद यौन क्रिया।

कौशल: किसी के विचार और इच्छाएँ और अनुभव क्या हैं, इसकी अभिव्यक्ति में कला की डिग्री है।

नींद: देह की भावना और इच्छा से, नर्वस सिस्टम और शरीर की चार इंद्रियों से, और स्वप्नविहीन नींद में खुद को संन्यास देने देता है। प्रकृति की बर्बादी को ठीक करने के लिए, और कर्ता की अनुपस्थिति में शरीर की स्थिति के लिए आराम की आवश्यकता के कारण शरीर की गतिविधियों को धीमा करने के द्वारा ले जाने के बारे में बताया गया है। तब कर्ता प्रकृति के संपर्क से बाहर है और देख, सुन, स्पर्श या गंध नहीं सकता है।

गंध: पृथ्वी तत्व की एक इकाई है, एक मानव शरीर में पृथ्वी तत्व का प्रतिनिधि। गंध वह जमीन है जिस पर प्रकृति के पृथ्वी तत्व और शरीर में पाचन तंत्र मिलते हैं और संपर्क करते हैं। दृष्टि सुनवाई के साथ काम करती है, सुनवाई स्वाद के माध्यम से कार्य करती है, स्वाद गंध में कार्य करता है, गंध शरीर पर कार्य करता है। दृष्टि वायु का श्रवण, जल का स्वाद चखना और ठोस मिट्टी को सूंघना उग्र है। गंध वह आधार है जिस पर अन्य तीन इंद्रियां कार्य करती हैं।

नींद में चलना: गहरी नींद के दौरान चलना, स्लीपर द्वारा चीजों को करना जैसे कि जागते हैं, और, कुछ मामलों में, ऐसे करतब दिखाते हैं कि सोनामुलबुलिस्ट जागते समय प्रयास नहीं करेगा। सोमनबुलिज़्म जागते समय निष्क्रिय सोच का परिणाम है; और इस तरह की निष्क्रिय सोच सांस-रूप पर गहरा प्रभाव डालती है। फिर कुछ समय गहरी नींद में, जो कि जागने की स्थिति में सपना देखा गया था, सोमनाम्बुलिस्ट द्वारा दी गई योजना के अनुसार, सांस-रूप से स्वचालित रूप से बाहर ले जाया जाता है।

सोनामुलबुलिस्ट, ए: एक स्लीप वॉकर है, जो कल्पनाशील है और जिसका सूक्ष्म शरीर और सांस-रूप प्रभावशाली और सुझाव के अधीन हैं; जो सोचता है कि वह क्या करना चाहता है लेकिन करने से डरता है। जागने की अवस्था में दिवा-स्वप्न के बारे में उन्होंने जो बातें सोची हैं, वे बाद में नींद के दौरान उनके सांस-रूप से प्रभावित होती हैं। लेकिन, जागने पर, वह सचेत नहीं होता है कि उसके शरीर को सो जाने के लिए क्या बनाया गया है।

अन्त: मन: कभी-कभी धर्म और दर्शन की अनिश्चित चीज़, जिसे कभी-कभी अमर कहा जाता था और दूसरे समय में मृत्यु के अधीन होने की बात कही जाती है, जिसकी उत्पत्ति और नियति का हिसाब-किताब अलग-अलग होता है, लेकिन जो हमेशा मानव का हिस्सा या उससे जुड़े होने के लिए सहायक रही है तन। यह प्रत्येक मानव शरीर के सांस-रूप का रूप या निष्क्रिय पक्ष है; इसका सक्रिय पक्ष सांस है।

अंतरिक्ष: पदार्थ है, कभी अव्यक्त और अचेतन कोई वस्तु नहीं, यही प्रत्येक प्रकट वस्तु का मूल और स्रोत है। यह सीमा, भागों, राज्यों या आयामों के बिना है। यह प्रकृति की प्रत्येक इकाई के माध्यम से होता है, जिसमें सभी आयाम मौजूद होते हैं और सभी प्रकृति चलती है और उसका अस्तित्व होता है।

आत्मा: एक प्रकृति इकाई का सक्रिय पक्ष है जो ऊर्जा और स्वयं के दूसरे या निष्क्रिय पक्ष के माध्यम से सक्रिय होता है, जिसे पदार्थ कहा जाता है।

अध्यात्मवाद:। आमतौर पर अध्यात्मवाद को, आग, हवा, पानी, और पृथ्वी के प्रकृति स्प्राइट्स या तत्वों के साथ करना पड़ता है, और कभी-कभी पृथ्वी के जीवन से विदा हुए मानव के कर्ता के कुछ हिस्सों के साथ। ये आमतौर पर ट्रान्स में एक माध्यम से देखे या संप्रेषित होते हैं। ट्रान्स में, माध्यम का दीप्तिमान या सूक्ष्म शरीर वह पदार्थ या रूप होता है जिसमें उपयोग किया हुआ पदार्थ प्रकट होता है, और माध्यम के मांसल शरीर और कणों के कणों के कणों को उपस्थिति शरीर और वजन देने के लिए खींचा जा सकता है। । इस तरह के भौतिकवाद के साथ जुड़े होने के बावजूद अज्ञान और धोखे के बावजूद, जो मर गए, वे एक माध्यम की साधनता के माध्यम से वापस लौट सकते हैं।

मादक द्रव्यों: बिना किसी भाग के, बिना सजातीय स्थान, समान, एक समान, सभी में "कोई बात नहीं", अचेतन साम्य, जो कि, प्रकृति में मौजूद है।

सफलता: उद्देश्य की सिद्धि में है।

succubus: एक अदृश्य महिला रूप है जो सोने के दौरान किसी पुरुष के साथ यौन संबंध बनाने या उसके साथ संबंध बनाने की कोशिश कर रहा है। इनक्यूबस की तरह, succubi दो प्रकार के होते हैं, और रूप और इरादे में भिन्न होते हैं। इन्क्यूबी और सक्कुबी को किसी भी बहाने से बर्दाश्त नहीं किया जाना चाहिए। वे बहुत नुकसान कर सकते हैं और मानव के लिए दुख का कारण बन सकते हैं।

प्रतीक, एक:एक अदृश्य विषय का प्रतिनिधित्व करने के लिए एक दृश्य वस्तु है, जिसे किसी अन्य विषय के संबंध में, स्वयं के रूप में या उसके बारे में सोचना है।

स्वाद: प्रकृति के जल तत्व की एक इकाई है जो मानव शरीर में प्रकृति के एक मंत्री के रूप में कार्य करने की डिग्री तक प्रगति करता है। स्वाद वह चैनल है जिसमें प्रकृति का जल तत्व और शरीर में संचार प्रणाली एक दूसरे में घूमते हैं। स्वाद प्रकृति इकाई है जो परिसंचरण और पाचन के लिए और स्वाद के रूप में कार्य करने के लिए उन्हें तैयार करने के लिए पानी की अपनी इकाइयों में हवा और पृथ्वी की इकाइयों को जोड़ती है।

सोचने वाला: त्रिगुण स्व का वास्तविक विचारक अपने ज्ञाता और मानव शरीर में इसके कर्ता के बीच है। यह उचितता के दिमाग और तर्क के दिमाग के साथ सोचता है। इसकी सोच में कोई झिझक या संदेह नहीं है, इसकी शुद्धता और तर्क के बीच कोई असहमति नहीं है। यह अपनी सोच में कोई गलती नहीं करता है; और यह क्या लगता है एक बार में प्रभावी है।

कर्ता-धर्ता सोच में स्पैमासिक और अस्थिर है; इसकी भावना और इच्छा-मन हमेशा सहमति में नहीं होते हैं, और उनकी सोच को शरीर-मन द्वारा नियंत्रित किया जाता है जो इंद्रियों और इंद्रियों की वस्तुओं के माध्यम से सोचता है। और, स्पष्ट प्रकाश के बजाय, सोच आमतौर पर कोहरे में की जाती है और लाइट के साथ कोहरे में फैल जाती है। फिर भी, दुनिया में सभ्यता उस सोच और विचारों का परिणाम है जिसने इसे बनाया है। क्या मानव शरीर में कुछ कर्ता-धर्ता सचेत हो गए हैं कि वे जो अमर हैं, और उनके द्वारा नियंत्रित होने के बजाय, उनके शरीर-मन को नियंत्रित करने के लिए, वे तब पृथ्वी को हर तरह से एक बगीचे में बदल सकते हैं, जो कि अर्गेंडरी से बेहतर है स्वर्ग।

विचारधारा: सोच के विषय के भीतर चेतना प्रकाश की स्थिर पकड़ है। यह (1) किसी विषय के चयन या प्रश्न के निर्माण की प्रक्रिया है; (2) इस पर कॉन्शियस लाइट को चालू करता है, जो कि इस पर अविभाजित ध्यान देकर किया जाता है; (3) स्थिर होल्डिंग द्वारा और विषय या प्रश्न पर कॉन्सियस लाइट पर ध्यान केंद्रित करना; और (4) एक बिंदु के रूप में विषय पर ध्यान केंद्रित करने के लिए लाइट लाकर। जब कॉन्शियस लाइट को बिंदु पर केंद्रित किया जाता है, तो बिंदु चयनित विषय के संपूर्ण ज्ञान की पूर्णता में या प्रश्न के उत्तर में खुल जाता है। सोच उनकी संवेदनशीलता के अनुसार और शुद्धता और की शक्ति के अनुसार विषयों को प्रभावित करती है
विचारधारा।

सोच, सक्रिय: किसी विषय पर सोचने का इरादा है, और जब तक उस विषय का पता नहीं चल जाता, या जब तक सोच विचलित नहीं होती या किसी अन्य विषय की ओर मुड़ नहीं जाती, तब तक उस विषय के भीतर चेतना प्रकाश को धारण करने का प्रयास किया जाता है।

सोच, निष्क्रिय: वह सोच जो किसी निश्चित इरादे के बिना की जाती है; यह एक क्षणभंगुर विचार या इंद्रियों की छाप से शुरू होता है; इस तरह के लाइट में कर्ता के एक या तीन दिमागों को शामिल करते हुए बेकार का खेल या दिन-सपने देखना
जैसा कि मानसिक वातावरण में हो सकता है।

सोच यह है कि विचार पैदा नहीं करता है, वह है, भाग्य: कोई व्यक्ति क्यों सोचता है? वह सोचता है क्योंकि उसकी इंद्रियां उसे सोचने के लिए मजबूर करती हैं, इंद्रियों की वस्तुओं के बारे में, व्यक्तियों और घटनाओं के बारे में, और उन पर उनकी प्रतिक्रियाएं। और जब वह सोचता है कि वह कुछ बनना चाहता है, कुछ करना चाहता है, या कुछ पाने के लिए है। वह चाहता है! और जब वह चाहता है कि वह खुद को और लाइट को एक विचार में संलग्न करता है, जो वह चाहता है; उसने एक सोच पैदा की है। इसका मतलब है कि वह अपनी सोच में लाइट अपनी इच्छा से वेल्डेड है, जो कि मामले और कार्रवाई के लिए, या इच्छित वस्तु या चीज को चाहता है। इस विचार से उन्होंने लाइट और खुद को जोड़ लिया है। और जिस तरह से वह कभी भी लाइट को मुक्त कर सकता है और उस बंधन से खुद को मुक्त नहीं कर सकता है; वह है, वह उस विचार को संतुलित करता है जो उसे बांधता है, लाइट को मुक्त करके और उस चीज से उसकी इच्छा को चाहता है। ऐसा करने के लिए, यह आमतौर पर अनगिनत जीवन, उम्र, सीखने के लिए, समझने के लिए लेता है; यह समझने के लिए कि वह उस चीज के साथ और साथ ही स्वतंत्र रूप से कार्य नहीं कर सकता है जिसके साथ वह जुड़ा हुआ है और बाध्य है, जैसे कि यदि वह संलग्न नहीं है, तो बाध्य नहीं है। तुम्हारी इच्छा है आप! आप जो क्रिया या चीज चाहते हैं वह आप नहीं हैं। यदि आप अपने आप को एक विचार के द्वारा जोड़ते हैं और बाँधते हैं, तो आप उतनी अच्छी तरह से कार्य नहीं कर सकते हैं जैसे कि आप अनबाउंड हैं और बिना लगाव के कार्य करने के लिए स्वतंत्र हैं। इसलिए, जो सोच नहीं बनती है, वह सोचने, और न चाहने, रखने, धारण करने के लिए स्वतंत्र है, लेकिन अभिनय करने के लिए, धारण करने के लिए, कार्य करने के लिए बाध्य होने के बिना, आपके पास क्या है, क्या है पकड़ो। यानी आजादी में सोचना है। फिर आप स्पष्ट रूप से, स्पष्ट प्रकाश के साथ, और शक्ति के साथ सोच सकते हैं।

सोचा, ए: एक प्रकृति में रहने वाला प्राणी है, परिकल्पित प्रकाश के साथ भावना और इच्छा से हृदय में कल्पना और अभिमान, मस्तिष्क से विस्तृत और जारी किया जाता है, और जो एक अधिनियम, वस्तु या घटना के रूप में, फिर से और फिर से, जब तक कि यह बाहरी होगा संतुलित है। विचार का मूल कर्ता सभी परिणामों के लिए ज़िम्मेदार है जो उस प्रवाह को तब तक प्रवाहित करता है जब तक कि विचार संतुलित न हो; वह है, बाह्यताओं के अनुभवों से, अनुभवों से सीखने वाला, कर्ता
प्रकाश को मुक्त करता है और प्रकृति के जिस वस्तु से बंधे हुए हैं, उस भावना और इच्छा को ज्ञान प्राप्त करता है।

सोचा, संतुलित करना: सोच विचार और इच्छा एक-दूसरे के साथ समझौते में लाइट को एक विचार से निकालता है और दोनों उस अधिनियम, वस्तु या घटना से संबंधित स्वार्थ के साथ होते हैं, जिसे आई-नेस द्वारा देखा गया है। तब सोच प्रकाश को उदासीन वातावरण में स्थानांतरित और पुनर्स्थापित करती है और विचार संतुलित होता है, मौजूद रहता है।

सोचा, एक में संतुलन कारक: वह चिह्न है जो विवेक को विचार और इच्छा से विचार के निर्माण के समय अस्वीकृति की मुहर के रूप में एक विचार पर टिक जाता है। विचार के सभी परिवर्तनों और बाह्यताओं के माध्यम से, उस विचार के संतुलन तक निशान बना रहता है। विचार संतुलित होने पर निशान और विचार गायब हो जाता है।

सोचा, सत्तारूढ़: मृत्यु के समय एक विचार है कि पृथ्वी पर निम्न जीवन के लिए सत्तारूढ़ विचार है। इसे बदला जा सकता है, लेकिन जब यह नियम लागू होता है तो यह उसकी सोच को प्रभावित करता है, अपने सहयोगियों और नेतृत्व के चयन में मदद करता है
या अन्य समान विचारधारा वाले व्यक्ति से उसका परिचय कराता है। यह अक्सर किसी पेशे या व्यवसाय या व्यवसाय के चयन में फैसला करता है जिसका वह जीवन भर पालन कर सकता है। जबकि यह उसकी सत्तारूढ़ सोच बनी हुई है, यह उसके स्वभाव और देता है
जीवन के प्रति उनके दृष्टिकोण के रंग।

विचार, यात्रा: विचार प्रसारित होते हैं; वे अपने माता-पिता के समान ही उग्र हैं; वे मनुष्य के मानसिक वायुमंडल में एक-दूसरे के पास जाते हैं, क्योंकि वे उद्देश्य और वस्तुओं के कारण होते हैं, जिनके लिए वे बनाए जाते हैं, और वे मानव के समान हितों के वातावरण में मिलते हैं जो उन्हें बनाते हैं। विचार लोगों की बैठक और संघ के प्रमुख कारण हैं; उनके विचारों की समानता लोगों को एक साथ खींचती है।

समय: एक दूसरे के संबंध में इकाइयों का या इकाइयों की जनता का परिवर्तन है। दुनिया में और विभिन्न राज्यों में कई तरह के समय हैं। उदाहरण के लिए: सूर्य, चंद्रमा, पृथ्वी की रचना करने वाली इकाइयों का द्रव्यमान, एक दूसरे से उनके संबंध में बदलते हुए, सूर्य समय, चंद्रमा समय, पृथ्वी समय के रूप में मापा जाता है।

स्थानांतरगमन: वह प्रक्रिया है जो गर्भाधान के समय भविष्य के शरीर की आत्मा, सांस-रूप से मानव नर और मादा कीटाणुओं के संबंध का अनुसरण करती है। यह क्रमिक रूप से पलायन और सभी को एक साथ इकट्ठा करना है
तत्वों और जीवन और प्रकृति के खनिज और सब्जी और जानवरों के राज्यों से टाइप रूपों, जिसमें वे मृत्यु के बाद वितरित किए गए थे, और संबंधित और उन्हें एक नए मानव शरीर, एक नए ब्रह्मांड, आत्मा के अनुसार, शरीर के रूप में निर्माण करना हो, और यह त्रिभुज स्व के कर्ता भाग की वापसी और पुन: अस्तित्व के लिए मांसल निवास होने की तैयारी कर रहा हो। निकाय के घटकों का प्रवास इन राज्यों में या उसके माध्यम से होता है
प्रकृति का: खनिज या तात्विक, पौधे या वनस्पति, और जानवर, एक बच्चे में। यह आत्मा के रूपांतर का अंत है, रूप, मानव के लिए, प्रकृति में या प्रकृति में तीन राज्यों के माध्यम से।

त्रिं स्व: अविभाज्य आत्म-ज्ञान और अमर एक; अपनी पहचान और ज्ञान हिस्सा ज्ञाता के रूप में; विचारक के रूप में इसकी शुद्धता और कारण हिस्सा, अनन्त में; और, इसकी इच्छा और भावनाएं कर्ता के रूप में हैं, जो समय-समय पर पृथ्वी पर मौजूद है।

संसार के त्रिगुण स्व: के रूप में त्रिभुज Selves के noetic दुनिया की पहचान है, और सुप्रीम इंटेलिजेंस के संबंध में खड़ा है के रूप में अपने इंटेलिजेंस के लिए Triune स्वयं करता है।

ट्रस्ट: अन्य मनुष्यों की ईमानदारी और सच्चाई में मौलिक विश्वास है, क्योंकि जो विश्वास करता है, उसमें गहरी बैठा हुआ ईमानदारी है। जब कोई दूसरे में अपने गलत विश्वास से निराश होता है, तो उसे करना चाहिए
खुद पर भरोसा न खोएं, बल्कि उसे सावधान रहना चाहिए कि वह किस पर और किस पर भरोसा करता है।

सच्चाई:बिना सोचे समझे या जिस विषय के बारे में या जिस विषय के बारे में बात की जाती है, उसे गलत तरीके से समझने या गलत तरीके से बोलने की इच्छा होती है। बेशक, यह समझा जाता है कि किसी को प्रकट नहीं करना चाहिए
prying या जिज्ञासु लोगों को वह सब जो वह जानता है।

प्रकार: एक प्रकार का प्रारंभिक या प्रारंभिक रूप है, और प्रपत्र प्रकार का समावेश और पूर्णता है। विचार जानवरों और वस्तुओं के प्रकार हैं और प्रकृति की स्क्रीन पर मानवीय भावनाओं और इच्छाओं के भावों के रूप में सामने आते हैं।

समझ: यह महसूस करना और महसूस करना कि कौन सी चीजें स्वयं की हैं, उनके संबंध क्या हैं, और समझ में क्यों वे ऐसा कर रहे हैं और इतने संबंधित हैं।

यूनिट, ए: एक अविभाज्य और अप्रासंगिक एक है, एक चक्र, जिसमें एक मानव रहित पक्ष है, जैसा कि एक क्षैतिज व्यास द्वारा दिखाया गया है। मध्य-खड़ी रेखा द्वारा दिखाए गए के रूप में प्रकट पक्ष में एक सक्रिय और एक निष्क्रिय पक्ष होता है। उनकी बातचीत के द्वारा किए गए परिवर्तन दोनों के माध्यम से अप्रबंधित की उपस्थिति से प्रभावित होते हैं। हर इकाई में परम वास्तविकता के साथ एक बनने की क्षमता है - चेतना - हमेशा में सचेत रहने में इसकी निरंतर प्रगति से
उच्च डिग्री।

इकाइयों: इकाइयों का प्रशिक्षण और शिक्षा इस प्रस्ताव पर आधारित है कि प्रत्येक प्रकृति इकाई में एक इंटेलिजेंस बनने की क्षमता है। यूनिट की शिक्षा विश्वविद्यालय के कानून में आयोजित की जाती है। एक विधि विश्वविद्यालय एक है
परमानंद के दायरे का सिद्ध, कामुक शारीरिक शरीर, जो कि अनन्त आदेश की प्रगति के अनुसार पूर्ण होने वाले कर्ता और विचारक और एक त्रिगुण स्व का ज्ञाता है।

प्रकृति की अचिंतित इकाई की शिक्षा में सभी डिग्री के माध्यम से अपने कार्य के रूप में लगातार जागरूक होने की वृद्धि होती है, जब तक कि यह विश्वविद्यालय से स्नातक नहीं होता है, प्रकृति से परे एक बुद्धिमान इकाई बनने के लिए।

परफेक्ट बॉडी में डिग्रियाँ हैं: क्षणिक इकाइयाँ, कंपोज़िटर इकाइयाँ और इन्द्रिय इकाइयाँ, और अंत में साँस-रूप इकाई है, जो प्रकृति से स्नातक होने के लिए प्रशिक्षण में है और एक बुद्धिमान इकाई के प्रति जागरूक है as खुद और of सब
चीजें और कानून। क्षणिक इकाइयाँ रचनाकारों द्वारा बनाई जाती हैं और विश्वविद्यालय निकाय के सभी भागों में संरचना के रूप में कार्य करती हैं। अपने क्षणभंगुर प्रवास के दौरान उन्हें कानूनों के रूप में सशक्त और आरोपित किया जाता है और प्रकृति के संचालन कानूनों के लिए भेजा जाता है। सेंस यूनिट महान तत्वों आग, हवा, पानी और पृथ्वी से राजदूत हैं, जो चार प्रणालियों का मार्गदर्शन करने के लिए हैं - जनन, श्वसन, संचार और पाचन - जिनमें से अंग
ऑपरेटिंग पार्ट्स हैं। सांस-रूप इकाई शरीर के कामकाज संविधान में इंद्रियों और प्रणालियों और अंगों का समन्वय करती है।

इकाइयाँ, प्रकृति: सचेत होकर प्रतिष्ठित होते हैं as केवल उनके कार्य। प्रकृति इकाइयाँ सचेत नहीं हैं of कुछ भी। चार प्रकार हैं: स्वतंत्र इकाइयाँ जो बड़े पैमाने पर या संरचना में अन्य इकाइयों के लिए अनबाउंड और अनअटैच्ड हैं; क्षणिक इकाइयाँ, जो एक समय के लिए संरचना या द्रव्यमान में रची जाती हैं या फिर से गुजरती हैं; कंपोज़िटर इकाइयाँ, जो एक समय के लिए क्षणिक इकाइयों की रचना और धारण करती हैं; और अर्थ इकाइयाँ, दृष्टि, श्रवण, स्वाद और गंध के रूप में, जो मानव शरीर की चार प्रणालियों को नियंत्रित या नियंत्रित करती हैं। सभी प्रकृति इकाइयाँ एकतरफा हैं।

इकाई, एक अंग: एक कोशिका-लिंक इकाई के माध्यम से एक अंग इकाई उन सभी कोशिकाओं के संबंध में रहती है, जिनमें अंग की रचना होती है, ताकि वह अपना कार्य या कार्य कर सके जो इसे शरीर में चार प्रणालियों में से एक में अन्य अंगों से जोड़ता है, जिसमें यह संबन्धित है।

इकाइयों, भावना: शरीर में चार लिंक प्रकृति इकाइयाँ हैं जो दृष्टि, श्रवण, स्वाद और गंध की चार इंद्रियों को जोड़ती हैं और उनके संबंधित चार प्रणालियों के साथ हैं: जनन के साथ दृष्टि, श्वसन के साथ श्रवण, संचार के साथ स्वाद, और साथ गंध पाचन; और, चार तत्वों के साथ: अग्नि, वायु, जल और पृथ्वी।

वैनिटी: सभी वस्तुओं या पदों और सत्रों की अनदेखी और अप्राप्य शून्यता है जो दुनिया में वांछित हैं, जैसा कि स्थायीता के दायरे की तुलना में है; यह प्रयास करने की व्यर्थता को नहीं समझ रहा है
लोकप्रियता, और उत्साह और स्थितियों की उपस्थिति का आनंद, जब उनकी स्पष्टता की तुलना ईमानदारी और सत्यता के अभ्यास में इच्छा शक्ति के साथ की जाती है।

वाइस, क्लोक्स ऑफ़: यहाँ तथाकथित, मानव जीवन में एक कर्ता की दुष्ट और अपभ्रंश इच्छाएँ हैं, जो कि मृत्यु के बाद उसकी मृत्यु का कारण बनते हैं जबकि कर्ता उनसे अलग होने का प्रयास कर रहा है। आधार वासना के एक लबादे के रूप में भी इच्छा रखता है,
क्योंकि उनके पास मानव शरीर के बिना भोग का कोई साधन नहीं है। इसलिए वे अक्सर एक ऐसे इंसान के वातावरण की तलाश करते हैं, जो इच्छाओं को पसंद करता है और जो मादकता या अपराध के आग्रह का शिकार होता है।

सदाचार: ईमानदारी और सच्चाई के अभ्यास में इच्छा शक्ति, इच्छा शक्ति है।

विल, नि: शुल्क: इच्छा एक समय की, या जीवन की प्रमुख इच्छा है। यह अपनी विरोधी इच्छाओं पर हावी है और दूसरों की इच्छाओं पर हावी हो सकता है। इच्छा वह जागरूक शक्ति है, जो अपने आप में बदलाव ला सकती है या जो अन्य चीजों को बदल देती है। मानव में कोई भी इच्छा स्वतंत्र नहीं है, क्योंकि यह सोचने पर इंद्रियों की वस्तुओं से जुड़ा होता है या संलग्न होता है। एक इच्छा किसी अन्य इच्छा को नियंत्रित या नियंत्रित कर सकती है, लेकिन कोई भी इच्छा दूसरी इच्छा को बदल नहीं सकती है या खुद को बदलने के लिए मजबूर हो सकती है। स्वयं के अलावा कोई भी शक्ति इसे बदल नहीं सकती है। एक इच्छा को वश में किया जा सकता है, कुचल दिया जा सकता है, और अधीनस्थ बना दिया जा सकता है, लेकिन इसे तब तक खुद को बदलने के लिए नहीं बनाया जा सकता जब तक कि यह चुनता है और बदलने की इच्छा रखता है। यह चुनने के लिए स्वतंत्र है कि क्या यह खुद को बदल देगा या नहीं। यह चुनने की शक्ति कि वह इस या उस चीज से जुड़ी रहेगी, या वह इस चीज को जाने देगी या अनासक्त होगी, यह स्वतंत्रता का बिंदु है, स्वतंत्रता का बिंदु जो हर इच्छा है और है। यह अपनी इच्छा से स्वतंत्रता के क्षेत्र में अपनी इच्छा का विस्तार कर सकता है, करने के लिए, या ऐसा करने के लिए खुद को संलग्न किए बिना, करने के लिए, या करने के लिए। जब वसीयत बिना सोचे समझे संलग्न हो जाती है तो वह स्वतंत्र है, और उसे स्वतंत्रता है। स्वतंत्रता में, यह तब तक हो या कर सकता है, जब तक कि यह इच्छाशक्ति हो या न हो या जब तक यह अनासक्त रहता है। मुक्त इच्छा को अनासक्त करना है, अनासक्त करना है।

बुद्धिमत्ता: ज्ञान का सही उपयोग है।

काम: मानसिक या शारीरिक गतिविधि है, जिस माध्यम से और जिस उद्देश्य से पूरा किया जाता है।

विश्व, नूतन: प्रकृति-पदार्थ की दुनिया नहीं है; यह बुद्धिमान दायरे या स्थायी ज्ञान का ज्ञान है, जो सभी त्रिभुज सेल्वे के वायुमंडलीय वायुमंडलों और प्रकृति को नियंत्रित करने वाले कानूनों से बना है। यह सभी त्रिभुजों से संबंधित अपरिवर्तनीय शाश्वत ज्ञान है और अतीत की संपूर्णता के विषय में, वर्तमान और जो पृथ्वी के चार देशों के भविष्य के रूप में निर्धारित किया गया है। मानव संसार में अनुभव और प्रयोग करके इंद्रियों के संचित और बदलते ज्ञान को ज्ञान की दुनिया में नहीं जोड़ा जा सकता है। ये गर्मियों और सर्दियों के उत्पादों की तरह हैं, जो आते हैं और जाते हैं। ज्ञान की दुनिया
सभी त्रिभुज Selves के ज्ञान का योग है, और सभी का ज्ञान प्रत्येक त्रिभुज स्व को उपलब्ध है।

गलत: क्या वह सोच या कार्य है जो किसी के अधिकार के प्रति सचेत है।