MASONRY और इसके प्रतीक

हैरोल्ड डब्ल्यू। पर्सीवल

परिभाषाएँ और उदाहरण

निम्नलिखित एक संक्षिप्त सूची है परिभाषाएँ और स्पष्टीकरण अनुभाग of सोच और नियति। इन शब्दों की बेहतर समझ के लिए, पूरी पुस्तक पर पहुँचा जा सकता है thewordfoundation.org।-ईडी।

आइआ : यहाँ नाम दिया गया है a इकाई जो क्रमिक रूप से प्रत्येक और हर डिग्री के माध्यम से प्रगति कर रहा है उसके रूप में सचेत किया जा रहा है समारोह यूनिवर्सिटी ऑफ़ लॉज़ में, एक संपूर्ण, कामुक और अमर शरीर में; जो से स्नातक किया है प्रकृति, और एक बिंदु या रेखा के रूप में इसे भेद करने वाले बुद्धिमान-पक्ष पर है प्रकृतिसाइड।

भूख : विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव इच्छा कृतार्थ करना स्वाद और गंध सामग्री के साथ, संस्थाओं के आग्रह के जवाब में प्रकृति रखना बात चलन में।

कला : is कौशल की अभिव्यक्ति में भावना और इच्छा.

वातावरण : विसरित का द्रव्यमान है बात जो किसी वस्तु या चीज को चारों ओर से घेरे हुए है।

वायुमंडल, भौतिक मानव : उज्ज्वल, हवादार, द्रव और ठोस का गोलाकार द्रव्यमान है इकाइयों से निकली और चार निरंतर धाराओं में घूमती रही इकाइयों में और शरीर के माध्यम से सांसके सक्रिय पक्ष सांस फार्म.

मानव, मानसिक का वातावरण : का सक्रिय पक्ष है कर्ताके मानसिक भाग त्रिगुण स्वजिसके एक हिस्से का निष्क्रिय भाग गुर्दे और अधिवृक्क और स्वैच्छिक नसों और मानव शरीर के रक्त में मौजूद होता है। यह शरीर के रक्त और तंत्रिकाओं के माध्यम से बढ़ता है, पाउंड करता है, खिंचता है और धकेलता है इच्छा और भावना का कर्ता जो शरीर में फिर से मौजूद है।

मानव, मानसिक का वातावरण : का वह हिस्सा है मानसिक वातावरण का त्रिगुण स्व जो के माध्यम से है मानसिक वातावरण और जिसके माध्यम से लग रहा है-मन और इच्छा-मन सांस की निर्बाध प्रवाह और बहिर्वाह के बीच तटस्थ बिंदुओं पर सोच सकते हैं।

वायुमंडल, एक के त्रिगुण स्व, नूतन : कहने का तात्पर्य है, जलाशय, जिसमें से चेतना रोशनी मानसिक और मानसिक द्वारा व्यक्त किया जाता है वायुमंडल को कर्ता-इन-शरीर के माध्यम से सांस.

सांस : विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव जिंदगी रक्त, प्रदाह और ऊतक का निर्माण, संरक्षक और विध्वंसक, जिसके द्वारा या शरीर के सभी संचालन मौजूद रहते हैं या अस्तित्व से बाहर निकल जाते हैं, जब तक कि विचारधारा यह शरीर को हमेशा के लिए पुनर्जीवित करने और बहाल करने के लिए बनाया गया है जिंदगी.

सांस फार्म : एक प्रकृति इकाई जो व्यक्तिगत जीवन है प्रपत्र (आत्मा) प्रत्येक मानव शरीर का। आईटी इस सांस बनाता है और नवीकरण और देता है जिंदगी द्वारा प्रस्तुत पैटर्न के अनुसार ऊतक प्रपत्र, और अपने प्रपत्र में रहता है प्रपत्र संरचना, इसका शरीर, शरीर में इसकी उपस्थिति के दौरान। मौत शरीर से अलग होने का परिणाम है।

सेल, ए : एक संगठन है जो क्षणिक से बना है इकाइयों of बात दीप्तिमान, हवादार, द्रव और ठोस धाराओं से बात, चार कंपोजिटर की संबंधित और पारस्परिक क्रिया द्वारा जीवित संरचना में व्यवस्थित इकाइयों: सांस-संपर्क, जिंदगी-संपर्क, प्रपत्र-लिंक, और सेल-लिंक कंपोजिटर इकाइयों कि गठन सेल, जो कि दृश्य नहीं है, न कि रचित क्षणिक का शरीर इकाइयों जो माइक्रोस्कोप के नीचे दिखाई या देखा जा सकता है। चार संगीतकार इकाइयों एक साथ जुड़े हुए हैं और उसी में बने रहते हैं सेल; क्षणिक इकाइयों प्रवाह की धाराओं की तरह होते हैं जिनसे संगीतकार क्षणिक पकड़ और रचना करते रहते हैं इकाइयों में और उस के शरीर के रूप में सेल जिस बड़े संगठन की निरंतरता के दौरान सेल एक घटक हिस्सा है। चार संगीतकार इकाइयों एक की सेल एक मानव शरीर में अविनाशी हैं; जब वे क्षणिक के साथ आपूर्ति नहीं कर रहे हैं इकाइयों la सेल शरीर खत्म हो जाएगा, विघटित हो जाएगा और गायब हो जाएगा, लेकिन के संगीतकार सेल कुछ भविष्य में फिर से एक निकाय का निर्माण करेगा पहर.

चरित्र : की डिग्री है ईमानदारी और किसी की सत्यता भावनाओं और इच्छाओं, जैसा कि उनके व्यक्ति द्वारा व्यक्त किया गया है विचार, शब्द और क्रिया। ईमानदारी और सत्यता में विचार और अधिनियम अच्छे के मूल तत्व हैं चरित्रएक मजबूत और विचारशील और निर्भय के प्रतिष्ठित निशान चरित्र. चरित्र जन्मजात, अपने स्वयं के पूर्व जन्मों से विरासत में मिला है, जैसा कि सोचने और कार्य करने की पूर्वसूचना है; इसे जारी रखा जाता है या इसे चुना जाता है।

विवेक : क्या नहीं किया जाना चाहिए के बारे में ज्ञान का योग है संबंध किसी भी नैतिक विषय के लिए। यह एक के लिए मानक है सही विचारधारा, सही भावना, तथा सही कार्रवाई; यह सबसे अजीब आवाज है सच्चाई दिल में जो किसी को मना करता है विचार या वह कार्य जो सही होने के कारण से भिन्न होता है। "नहीं" या "नहीं" की आवाज है कर्ताकिसी भी स्थिति में किए जाने की सहमति या न देने या न करने से संबंधित ज्ञान।

चेतना : सभी चीजों में उपस्थिति है - जिसके द्वारा प्रत्येक चीज उस डिग्री में सचेत है जिसमें वह सचेत है as क्या या of यह क्या है या करता है। एक शब्द के रूप में यह विशेषण "सचेत" है जो प्रत्यय "नेस" से संज्ञा में विकसित हुआ है। यह भाषा में एक शब्द अद्वितीय है; इसका कोई पर्यायवाची नहीं है, और इसका अर्थ मानव समझ से परे फैली हुई है। चेतना शुरुआत है, और अंतहीन है; यह भागों, गुणों, अवस्थाओं, विशेषताओं या सीमाओं के बिना अविभाज्य है। फिर भी, सब कुछ, कम से कम से सबसे बड़ा, अंदर और परे पहर और अंतरिक्ष इस पर निर्भर है, होना और होना। हर में इसकी मौजूदगी इकाई of प्रकृति और इसके बाद में प्रकृति सभी चीजों और प्राणियों को सचेत करने में सक्षम बनाता है as क्या या of वे अन्य सभी चीजों और प्राणियों के प्रति जागरूक और सचेत होने के लिए, और केवल एक परम वास्तविकता के प्रति सचेत रहने के उच्च स्तर को जारी रखने के लिए प्रगति कर रहे हैं-चेतना.

मौत : शरीर में अपने स्वयं के निवास से सचेत स्व की विदाई है, ठीक लोचदार सिल्वर धागे का तड़कना या विच्छेद सांस फार्म शरीर के साथ। विच्छेद की इच्छा के कारण या अपने शरीर को मरने के लिए स्वयं की सहमति से होता है। धागे के टूटने के साथ, पुनर्जीवन असंभव है।

इच्छा : is चेतन शक्ति भीतर; यह अपने आप में बदलाव लाता है और अन्य चीजों में बदलाव का कारण बनता है। इच्छा का सक्रिय पक्ष है कर्ता-इन-बॉडी, जो निष्क्रिय पक्ष है भावना; परंतु इच्छा इसके अन्य अविभाज्य पक्ष के बिना कार्य नहीं कर सकते, भावना. इच्छा अविभाज्य है, लेकिन विभाजित होने के लिए प्रकट होता है; यह इस प्रकार है: इच्छा ज्ञान के लिए और इच्छा सेक्स के लिए। यह, के साथ है भावनामानव द्वारा ज्ञात या संवेदित सभी चीजों के उत्पादन और प्रजनन का कारण। के रूप में इच्छा सेक्स के लिए यह अस्पष्ट रहता है, लेकिन इसकी चार शाखाओं के माध्यम से प्रकट होता है: यह इच्छा एसटी भोजन, इच्छा संपत्ति के लिए, इच्छा एक नाम के लिए, और ए इच्छा सत्ता के लिए, और उनके असंख्य अपराध, जैसे कि भूख, प्यार, घृणा, स्नेह, क्रूरता, संघर्ष, लालच, महत्वाकांक्षा, साहसिक, खोज और उपलब्धि। इच्छा ज्ञान के लिए बदला नहीं जाएगा; यह स्थिर है इच्छा आत्म-ज्ञान के लिए।

भाग्य : आवश्यकता है; जो होना चाहिए या हुआ, उसके परिणाम के रूप में विचार और कहा या किया।

भाग्य, भौतिक : मानव भौतिक शरीर की आनुवंशिकता और संविधान के विषय में सब कुछ शामिल है; होश, सेक्स, प्रपत्र, और सुविधाएँ; में स्वास्थ्य, स्थिति जिंदगी, परिवार, और मानवीय संबंध; की अवधि जिंदगी और का तरीका मौत। निकाय और निकाय के विषय में सभी क्रेडिट और डेबिट का बजट है जो किसी के पिछले जीवन से आया है जो कि एक के परिणाम के रूप में है विचार और उन जीवन में किया था, और जिसके साथ वर्तमान में व्यवहार करना पड़ता है जिंदगी. एक शरीर जो है और जो प्रतिनिधित्व करता है वह बच नहीं सकता। एक इसे स्वीकार करना चाहिए और अतीत के रूप में कार्य करना जारी रखना चाहिए, या व्यक्ति उस अतीत को बदल सकता है जो कोई सोचता है और करने के लिए और करने के लिए इच्छाशक्ति है।

भाग्य, मानसिक : सब है कि के साथ क्या करना है भावना-तथा-इच्छा शरीर में किसी के जागरूक होने के रूप में; यह उस चीज का परिणाम है जो पिछले एक में वांछित है और विचार और किया है, और भविष्य में जो अब से एक परिणाम होगा इच्छाओं और सोचता है और करता है और जो किसी को प्रभावित करेगा भावना-और-इच्छा।

भाग्य, मानसिक : क्या, क्या और किस लिए निर्धारित किया जाता है इच्छा और भावना का कर्ता-शरीर में लगता है। तीन मन-इस तन मन, इच्छा-मन, तथा लग रहा है-मनकी सेवा में रखा गया है कर्ता, से विचारक अपने से त्रिगुण स्व। विचारधारा के जो कर्ता इन तीनों के साथ करता है मन क्या ऐसी बात है मानसिक नियति. इसके मानसिक नियति में है मानसिक वातावरण और इसके मानसिक शामिल हैं चरित्र, मानसिक दृष्टिकोण, बौद्धिक प्राप्ति और अन्य मानसिक बंदोबस्त।

नियति, नॉटी : स्व-ज्ञान की राशि या डिग्री वह है जो किसी के पास है भावना और इच्छा, जो उपलब्ध है, के उस हिस्से में है मानसिक माहौल जो एक में है मानसिक वातावरण। यह उसी का परिणाम है विचारधारा और किसी की रचनात्मक और सामान्य शक्ति का उपयोग; यह किसी के ज्ञान के रूप में प्रकट होता है मानवता और एक ओर मानवीय संबंध, और दूसरी ओर से शारीरिक भाग्य, मुसीबतों के रूप में, दुख, रोगों, या दुर्बलता। आत्म-ज्ञान आत्म-नियंत्रण, एक के नियंत्रण द्वारा दिखाया गया है भावनाओं और इच्छाओं. एकहै भाग्यवादी में देखा जा सकता है पहर संकट, जब कोई जानता है कि क्या किया जाना चाहिए अपने और दूसरों के लिए। यह किसी विषय पर आत्मज्ञान के लिए अंतर्ज्ञान के रूप में भी आ सकता है।

आयाम : के हैं बातअंतरिक्ष की नहीं; अंतरिक्ष में कोई नहीं है आयाम, अंतरिक्ष आयामी नहीं है। आयाम के हैं इकाइयों; इकाइयों द्रव्यमान के अविभाज्य घटक हैं बात; ताकि बात एक मेकअप है, जो अविभाज्य है या उससे बना है इकाइयों से संबंधित है और उनके विशेष प्रकार के द्वारा एक दूसरे से अलग है बात, के रूप में आयाम. बात चार का है आयाम: नेस पर, या सतह पर बात; इन-नेस, या कोण बात; तन्मयता, या रेखा बात; और उपस्थिति, या बिंदु बात। संख्या स्पष्ट और दूरस्थ से परिचित है। पहला पोस्ट आयाम का इकाइयोंऑन-नेस या सतह इकाइयों, कोई बोधगम्य गहराई या मोटाई या ठोसता नहीं है; यह निर्भर करता है और विशेष रूप से दूसरे और तीसरे की जरूरत है आयाम दृश्यमान, ठोस, ठोस बनाने के लिए। दूसरा आयाम का इकाइयों इन-नेस या कोण है बात; यह तीसरे पर निर्भर करता है आयाम बड़े पैमाने पर सतहों पर कॉम्पैक्ट सतहों के लिए। तीसरा कंटेंट का प्रकार आयाम का इकाइयों तन्मयता या रेखा है बात; यह चौथे पर निर्भर करता है आयाम इसके लिए परिवहन, परिवहन, आयात और निर्यात करना, संचालन करना बात अव्यक्त अ-आयामी बात सतहों पर अंदर और अंदर सतहों को ठीक करें और इसलिए शरीर को बाहर करें और सतहों को ठोस सतह के रूप में स्थिर करें बात. चौथा आयाम का इकाइयों उपस्थिति या बिंदु है बातबुनियादी के रूप में अंक की एक उत्तराधिकार बात बिंदुओं की रेखा, जिसके साथ या जिसके माध्यम से अगला आयाम की रेखा बात बनाया और विकसित किया गया है। इस प्रकार यह देखा जाएगा कि मानव रहित अनिर्दिष्ट बात एक बिंदु के रूप में या उसके माध्यम से या उसके माध्यम से प्रकट होता है, और एक के रूप में अंकों के उत्तराधिकार के रूप में बात बिंदु की रेखा इकाइयों, जिसके माध्यम से अगला आयाम है इकाइयों रेखा के रूप में बात विकसित किया गया है, और जिसके माध्यम से नेस या कोण है बात, जो ठोस ठोस दृश्यमान सतहों तक सतहों को संकुचित करता है बात इस उद्देश्य भौतिक दुनिया की गतिविधियों, वस्तुओं और घटनाओं के रूप में दिखाया गया है।

रोग : A रोग एक के संचयी कार्रवाई से परिणाम विचार जैसा कि यह प्रभावित होने वाले भाग या शरीर से होकर गुजरता है, और अंत में इस तरह के बाहरीकरण से विचार विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव रोग.

कर्ता : उस सचेत और अविभाज्य भाग का त्रिगुण स्व जो समय-समय पर पुरुष शरीर या महिला शरीर में फिर से मौजूद होता है, और जो आमतौर पर शरीर के रूप में और शरीर के नाम से खुद की पहचान करता है। यह बारह भागों में से है, जिनमें से छह इसके सक्रिय पक्ष हैं इच्छा और छह इसके निष्क्रिय पक्ष हैं भावना। के छह सक्रिय भाग इच्छा मनुष्य के शरीर में क्रमिक रूप से मौजूद है और छह निष्क्रिय हिस्से हैं भावना महिला निकायों में क्रमिक रूप से मौजूद है। परंतु इच्छा और भावना कभी अलग नहीं होते; इच्छा पुरुष शरीर में शरीर पुरुष के कारण होता है और उसका प्रभुत्व होता है भावना पक्ष; तथा भावना महिला शरीर में इसका शरीर महिला होने के कारण और इस पर हावी है इच्छा पक्ष।

ड्यूटी : वह है जो अपने आप को या दूसरों को, जो भुगतान किया जाना चाहिए, स्वेच्छा से या अनिच्छा से, इस तरह के प्रदर्शन में ड्यूटी के लिए कहता है। कर्तव्य बाँधना कर्ता-तब तक शरीर पर रहता है, जब तक कर्ता सभी के प्रदर्शन से खुद को मुक्त करता है कर्तव्यों, स्वेच्छा से और खुशी से, प्रशंसा की आशा के बिना या डर दोष, और अच्छी तरह से किए गए परिणामों के लिए अनासक्त होना। "ड्वेलर": एक शातिर को सूचित करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द है इच्छा पूर्व से जिंदगी का कर्ता वर्तमान मानव शरीर में, जो अंदर रहता है मानसिक वातावरण और शरीर में प्रवेश करने और प्रभावित करने की कोशिश करता है कर्ता हिंसा के कृत्यों के लिए, या हानिकारक प्रथाओं में लिप्त होने के लिए कर्ता और शरीर। कर्ता इसके लिए जिम्मेदार है इच्छाओं, वासी के रूप में या वेश्याओं के लबादे के रूप में; आईटी इस इच्छाओं नष्ट नहीं किया जा सकता; वे अंततः द्वारा बदल दिया जाना चाहिए विचारधारा और वसीयत से।

अहंकार : विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव भावना का पहचान मानव के "मैं" के कारण संबंध of भावना को पहचान of मैं सत्ता अपने से त्रिगुण स्व। अहंकार आम तौर पर शामिल हैं व्यक्तित्व शरीर के साथ ही, लेकिन अहंकार केवल है भावना of पहचान। अगर भावना थे पहचान, भावना शरीर में खुद को स्थायी और मृत्युहीन "मैं" के रूप में जानता होगा जो सभी के माध्यम से और उससे आगे भी बना रहता है पहर अखंड निरंतरता में, जबकि मानव अहंकार अपने बारे में इससे अधिक नहीं जानता कि यह “ए” है भावना".

तत्व, एक : चार मूलभूत प्रकारों में से एक है प्रकृति इकाइयों जिसके अंदर प्रकृति as बात वर्गीकृत किया गया है और जिसमें से सभी निकाय या घटना की रचना की गई है, ताकि प्रत्येक तत्व अन्य तीन में से प्रत्येक से अपनी तरह से प्रतिष्ठित किया जा सकता है तत्व, और ताकि प्रत्येक प्रकार को इसके द्वारा जाना जा सके चरित्र और समारोह, चाहे संयोजन और अभिनय बलों के रूप में प्रकृति या किसी भी शरीर की संरचना में।

एलिमेंटल, एन : एक इकाई of प्रकृति के रूप में प्रकट हो रहा है तत्व आग की, या हवा की, या पानी की, या पृथ्वी की, व्यक्तिगत रूप से; या एक व्यक्ति के रूप में इकाई एक की तत्व दूसरे के द्रव्यमान में प्रकृति इकाइयों और उस बड़े पैमाने पर हावी है इकाइयों.

तत्व, निम्न : चार के हैं तत्व आग, हवा, पानी और पृथ्वी की इकाइयों, यहाँ कारण, पोर्टल, प्रपत्र, और संरचना इकाइयों। वे सभी चीजों के कारण, परिवर्तन, अनुरक्षक और प्रकट होते हैं प्रकृति जो अस्तित्व में आते हैं, जो बदलते हैं, जो थोड़ी देर के लिए रहते हैं, और जो विलीन हो जाते हैं और लुप्त हो जाते हैं, उन्हें अन्य दिखावे में फिर से बनाया जाता है।

तत्व, ऊपरी : अग्नि, वायु, जल और पृथ्वी के प्राणी हैं तत्व, जिसमें से वे द्वारा बनाए गए हैं ज्ञान गोले, या ट्रिन्यू सेल्वस द्वारा पूरा, जो दुनिया की सरकार का गठन करते हैं। अपने आप में ये प्राणी कुछ भी नहीं जानते हैं और कुछ भी नहीं कर सकते हैं। वे व्यक्तिगत नहीं हैं प्रकृति elementals as प्रकृति इकाइयोंविकास की प्रक्रिया में। वे मानव रहित पक्ष से बने हैं तत्व by विचारधारा, और पूरी तरह से जवाब विचारधारा ट्रायं सेल्व्स के जो उन्हें निर्देशित करते हैं कि वे क्या करने वाले हैं। वे कानून के निष्पादक हैं, जिनके विरुद्ध कोई प्रकृति देवताओं या अन्य बल प्रबल हो सकते हैं। धर्मों या परंपराओं में उन्हें आर्कान्गल, स्वर्गदूत या दूत के रूप में उल्लेख किया जा सकता है। वे दुनिया की सरकार के प्रत्यक्ष आदेश द्वारा कार्य करते हैं, बिना मानव वाद्ययंत्र के, हालांकि एक या एक से अधिक लोग मानव को निर्देश दे सकते हैं, या पुरुषों के मामलों में बदलाव ला सकते हैं।

भावना : की rousing और अभिव्यक्ति है इच्छा शब्दों या कृत्यों द्वारा, दर्द या आनंद की संवेदनाओं के जवाब में भावना.

अनन्त, द : वह है जो अप्रभावित है पहरशुरुआती और अंतहीन, भीतर और परे पहर और इंद्रियों, पर निर्भर या सीमित नहीं है पहर और अतीत, वर्तमान या भविष्य के रूप में इंद्रियां; जिसमें चीजें जानी जाती हैं जैसे कि वे हैं, और जो वे नहीं हैं वे दिखाई नहीं दे सकते हैं।

तथ्य : उद्देश्य या व्यक्तिपरक कृत्यों, वस्तुओं या घटनाओं की वास्तविकता या राज्य में या जिस विमान पर वे अनुभव या अवलोकन किए जाते हैं, वह इंद्रियों द्वारा प्रकट या आजमाए गए और के रूप में स्पष्ट और न्यायिक हैं। कारण. तथ्य चार प्रकार के होते हैं: शारीरिक तथ्यों, मानसिक तथ्यों, मानसिक तथ्यों, तथा मानसिक तथ्यों.

आस्था : की कल्पना है कर्ता जिस पर एक मजबूत प्रभाव पड़ता है सांस फार्म की वजह से पर भरोसा और संदेह के बिना आत्मविश्वास। आस्था से आता है कर्ता.

डर : विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव भावना मानसिक या भावनात्मक या शारीरिक परेशानी से संबंधित खतरे का पूर्वाभास या आसन्न।

अनुभूति : शरीर में किसी के प्रति जागरूक व्यक्ति जो महसूस करता है; जो शरीर को महसूस करता है, लेकिन पहचानता नहीं है और खुद को अलग करता है भावना, शरीर और संवेदनाओं से जो यह महसूस करता है; यह निष्क्रिय पक्ष है कर्ता-इन-बॉडी, जिसका सक्रिय पक्ष है इच्छा.

भोजन : का है प्रकृति अग्नि, वायु, जल और पृथ्वी के यौगिकों के असंख्य संयोजनों से बनी सामग्री इकाइयों, चार प्रणालियों और शरीर के रखरखाव के निर्माण के लिए।

प्रपत्र : यह विचार, प्रकार, पैटर्न या डिजाइन है जो गाइड और आकार और सीमा को निर्धारित करता है जिंदगी विकास के रूप में; तथा प्रपत्र उपस्थिति के रूप में दृश्यता में धारण और फैशन संरचना।

समारोह : एक व्यक्ति या चीज के लिए कार्रवाई का कोर्स है, और जो पसंद या आवश्यकता के अनुसार किया जाता है।

भगवान, ए : एक विचार द्वारा बनाया जा रहा है विचारों of मनुष्य महानता के प्रतिनिधि के रूप में वे क्या महसूस करते हैं या डर; जैसा कि कोई भी हो सकता है, करना, करना, और करना।

सरकार, स्व। : स्व, स्वयं, का योग है भावनाओं और इच्छाओं चेत के कर्ता मानव शरीर के भीतर कौन है और शरीर का संचालक कौन है। सरकार प्राधिकरण, प्रशासन और विधि है जिसके द्वारा किसी निकाय या राज्य का शासन किया जाता है। स्वशासन इसका मतलब है कि एक भावनाओं और इच्छाओं वरीयताओं के माध्यम से जो झुकाव या हो सकता है, पूर्वाग्रहों or भावनाएं शरीर को बाधित करने के लिए, अपने स्वयं के द्वारा नियंत्रित और निर्देशित और नियंत्रित किया जाएगा भावनाओं और इच्छाओं जो सोचते हैं और करते हैं सच्चाई और कारण, क्योंकि इंद्रियों की वस्तुओं के विषय में पसंद और नापसंद के नियंत्रण के बजाय भीतर से प्राधिकरण के मानकों, जो शरीर के बाहर से अधिकारी हैं।

कृपा : दूसरों की ओर से दयालु है, और सहजता है विचार और भावना होश में व्यक्त किया संबंध सेवा मेरे प्रपत्र और कार्रवाई।

आदत : शब्द या अभिव्यक्ति पर एक छाप का कार्य है सांस फार्म by विचारधारा। अजीब ध्वनियों या कृत्यों की पुनरावृत्ति अक्सर व्यक्ति और पर्यवेक्षक की बेचैनी का कारण बनती है, जब तक कि कारण को दूर नहीं किया जाता है तब तक यह अधिक स्पष्ट हो जाता है। इसे जारी न रखकर ऐसा किया जा सकता है विचारधारा जो कारण बनता है आदत, या सकारात्मक द्वारा विचारधारा : "बंद करो" और "दोहराओ मत" - चाहे शब्द या कार्य हो। धनात्मक विचारधारा और के खिलाफ मानसिक रवैया आदत पर प्रभाव को प्रभावित करेगा सांस फार्म, और इसलिए इसकी पुनरावृत्ति को रोकें।

सुनवाई : विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव इकाई हवा का, हवा के राजदूत के रूप में कार्य करना तत्व of प्रकृति एक मानव शरीर में। सुनवाई वह चैनल है जिसके माध्यम से हवा तत्व of प्रकृति और शरीर में श्वसन प्रणाली एक दूसरे के साथ संचार करती है। सुनवाई विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव प्रकृति इकाई जो श्वसन प्रणाली के अंगों से गुजरता और संबंधित होता है, और कार्यों as सुनवाई के माध्यम से सही संबंध उसके अंगों का।

स्वर्ग : खुशियों की स्थिति और अवधि, सांसारिक द्वारा सीमित नहीं है पहर इंद्रियों का, और जिसकी कोई शुरुआत नहीं है। यह सभी का सम्मिश्रण है विचारों और के आदर्श जिंदगी पृथ्वी पर, जहाँ दुख या दुःख का कोई विचार नहीं हो सकता है, क्योंकि ये यादों को हटा दिया गया था सांस फार्म शुद्धि काल के दौरान। स्वर्ग वास्तव में जब शुरू होता है कर्ता तैयार है और अपने ऊपर ले जाता है सांस फार्म। यह एक शुरुआत की तरह नहीं लगता है; यह ऐसा है जैसे यह हमेशा से था। स्वर्ग जब समाप्त होता है कर्ता अच्छा हो गया है और थक गया है विचारों और अच्छे कर्म जो पृथ्वी पर रहते हुए किए और किए गए थे। तब के होश दृष्टि और सुनवाई और स्वाद और गंध से ढीला कर रहे हैं सांस फार्म, और में जाओ तत्व जिनमें से वे शरीर में अभिव्यक्ति थे; का हिस्सा है कर्ता अपने आप में वापसी, इस् टेंस, जहां यह तब तक है जब तक कि इसके अगले हिस्से की बारी नहीं आती फिर से अस्तित्व धरती पर।

नरक : दुख की एक व्यक्तिगत स्थिति या स्थिति है, न कि सामुदायिक संबंध। पीड़ित या पीड़ा के कुछ हिस्सों द्वारा है भावनाओं और इच्छाओं जो से अलग कर दिए गए हैं और बंद कर दिए गए हैं कर्ता मेटेमप्सिसोसिस के माध्यम से इसके पारित होने में। दुख इसलिए है क्योंकि भावनाओं और इच्छाओं उनके पास कोई ऐसा साधन नहीं है जिसके माध्यम से उन्हें राहत दी जा सके, या पाने के लिए जो उन्होंने प्राप्त किया है, लालसा और इच्छा। यह उनकी पीड़ा है-नरक। जबकि पृथ्वी पर एक भौतिक शरीर में, अच्छाई और बुराई भावनाओं और इच्छाओं उनके आनंद और दुःख के दौर थे जो उस दौरान पूरे हुए थे जिंदगी धरती पर। लेकिन मेटेमप्सिसोसिस के दौरान, प्योगेटोरियल प्रक्रिया बुराई को अच्छे से अलग करती है; भलाई करने के लिए अपने अनछुए सुख का आनंद लें "स्वर्ग, "और बुराई तब तक बनी रहती है जब वह दुख की पीड़ा होती है, जहां व्यक्ति भावनाओं और इच्छाओं प्रभावित हो सकते हैं और प्रभावित होते हैं, ताकि जब उन्हें फिर से एक साथ लाया जाए, तो वे, यदि वे चुनते हैं, तो बुराई को दूर कर सकते हैं और अच्छे से लाभ कमा सकते हैं। स्वर्ग और नरक अनुभव के लिए हैं, लेकिन सीखने के लिए नहीं। पृथ्वी अनुभव से सीखने के लिए जगह है, क्योंकि पृथ्वी के लिए जगह है विचारधारा और सीखना। के बाद राज्यों में मौत la विचारों और कर्म वैसे ही होते हैं जैसे एक सपने में फिर से रहते हैं, लेकिन कोई तर्क या नया नहीं है विचारधारा.

ईमानदारी : विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव इच्छा चीजों को सोचना और चेतना के रूप में देखना रोशनी in विचारधारा इन चीजों को दिखाता है जैसे वे वास्तव में हैं और फिर उन चीजों के साथ चेतना के रूप में व्यवहार करते हैं रोशनी दिखाता है कि उन्हें निपटाया जाना चाहिए।

ह्यूमन बीइंग, ए : की एक रचना है इकाइयों चार में से तत्व of प्रकृति के रूप में बना और संगठित कोशिकाओं और चार प्रणालियों में अंगों को चार इंद्रियों द्वारा दर्शाया गया है दृष्टि, सुनवाई, स्वाद, तथा गंध, और स्वचालित रूप से समन्वित और द्वारा संचालित सांस फार्मपुरुष शरीर या महिला शरीर के महाप्रबंधक; और, जिसके एक हिस्से में कर्ता प्रवेश करता है और फिर से अस्तित्व में है, और पशु को मानव बनाता है।

मानवता : आम उत्पत्ति है और संबंध सभी समावेशी और अमर हैं कर्ता मानव शरीर में, और सहानुभूति है भावना in मनुष्य उसका संबंध.

पहचान, एक की : विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव भावना of पहचान किसी के शरीर में, किसी के अपने में भावना के रूप में अब वही हो रहा है जो अतीत में था, और वही है भावना भविष्य में होना। एकहै भावना of पहचान आवश्यक है और में निश्चित है कर्ता शरीर के माध्यम से, इसकी अविभाज्यता की वजह से पहचान का ज्ञाता एक का त्रिगुण स्व.

मैं सत्ता : निगमित है, undying, और निरंतर अपरिवर्तनशील पहचान का त्रिगुण स्व in सनातन; सन्निहित नहीं है, लेकिन जिनकी उपस्थिति सक्षम करती है भावना मानव शरीर में स्वयं को "मैं" के रूप में सोचने और महसूस करने और अपरिवर्तित होने के प्रति सचेत रहने के लिए पहचान लगातार बदलते हुए जिंदगी उसके शारीरिक शरीर के।

अज्ञान : मानसिक अंधकार है, जिस अवस्था में कर्ता-इन-बॉडी है, बिना खुद के और इसकी जानकारी के सच्चाई और कारण। भावनाओं और भावनाएं अपने से भावना और इच्छा ग्रहण किया है विचारक और ज्ञाता। बिना चेतना के रोशनी उनसे यह अंधकार में है। यह खुद को इंद्रियों और शरीर से अलग नहीं कर सकता है।

खुफिया, एक : के उच्चतम क्रम का है इकाइयों ब्रह्मांड में, से संबंधित है त्रिगुण स्व सुप्रीम के साथ आदमी का बुद्धि अपनी आत्मचेतना के माध्यम से रोशनी, जिसके साथ यह मनुष्य को संपन्न बनाता है और इसलिए उसे सोचने में सक्षम बनाता है।

खुफिया, एक के संकायों : सात हैं: a प्रकाश और मैं अग्नि क्षेत्र में शासन करता हूं; पहर और वायु के गोले को नियंत्रित करने वाले मकसद; पानी के क्षेत्र में छवि और अंधेरे संकायों; और पृथ्वी के क्षेत्र में फ़ोकस संकाय। प्रत्येक संकाय का अपना विशेष होता है समारोह और शक्ति और उद्देश्य और दूसरों के साथ अविभाज्य रूप से जुड़ा हुआ है। प्रकाश संकाय भेजता है प्रकाश इसके माध्यम से दुनिया के लिए त्रिगुण स्व; पहर संकाय वह है जो नियमन का कारण बनता है और इसमें परिवर्तन होता है प्रकृति इकाइयों उनके में संबंध एक दूसरे को। छवि संकाय के विचार को प्रभावित करता है प्रपत्र on बात। फ़ोकस संकाय उस विषय पर अन्य संकायों को केंद्र में रखता है जिस पर यह निर्देशित है। अंधेरे संकाय का समर्थन करता है या अन्य संकायों को ताकत देता है। मकसद संकाय देता है उद्देश्य और दिशा को विचार। I-am संकाय वास्तविक स्वयं का है बुद्धि। फ़ोकस फ़ैकल्टी एक ही है जो शरीर के माध्यम से संपर्क में आती है कर्ता शरीर में।

इंटेलिजेंस, द सुप्रीम : एक बुद्धिमान है कि सीमा और अंतिम डिग्री है इकाई एक के रूप में जागरूक होने के लिए अग्रिम कर सकते हैं इकाई। उच्चतम बुद्धि अन्य सभी का प्रतिनिधित्व करता है और समझता है ज्ञान गोले में। यह दूसरे का शासक नहीं है ज्ञान, क्योंकि ज्ञान सभी कानून जानते हैं; वे कानून हैं और प्रत्येक इंटेलिजेंस स्वयं नियम बनाता है और सार्वभौमिक कानून के अनुरूप सोचता और कार्य करता है। लेकिन सुप्रीम इंटेलिजेंस के पास सभी क्षेत्रों और दुनिया के प्रभार और पर्यवेक्षण हैं और वे जानते हैं देवताओं और सभी सार्वभौमिक हैं प्रकृति.

न्याय : ज्ञान की क्रिया है संबंध विचाराधीन विषय पर, और निर्णय में कानून के रूप में स्पष्ट और निर्धारित किया गया है।

ज्ञाता, द : यह है कि त्रिगुण स्व जो वास्तविक है और वास्तविक ज्ञान है, और में पहर और सनातन.

ज्ञान दो तरह का होता है : वास्तविक या आत्म-ज्ञान और भावना- या मानव ज्ञान। का आत्म-ज्ञान त्रिगुण स्व अटूट और अथाह है और आम है जानने वाले सभी Triune Selves की। यह इंद्रियों पर निर्भर नहीं है, हालांकि इसमें वह सब शामिल है जो दुनिया में हुआ है; यह सब कुछ कम से कम विकसित से चिंतित है इकाई of प्रकृति सभी जानने के लिए त्रिगुण स्व की संपूर्णता में दुनिया भर में पहर in सनातन। यह न्यूनतम विवरण में एक बार में वास्तविक और अपरिवर्तनीय ज्ञान है और जैसा कि पूरी तरह से संबंधित और संपूर्ण है। संवेदना-ज्ञान, विज्ञान या मानव ज्ञान, संचित और व्यवस्थित योग है तथ्यों of प्रकृति प्राकृतिक नियमों के रूप में मनाया जाता है, या द्वारा अनुभव किया जाता है कर्ता उनके अविकसित इंद्रियों और अपूर्ण निकायों के माध्यम से। और कानूनों के ज्ञान और वक्तव्यों को बदलना होगा पहर सेवा मेरे पहर.

जीवन : एक इकाई के विकास, के वाहक प्रकाश पूज्य गुरुदेव के मार्गदर्शन से संपन्न कर सकते हैं - प्रपत्र. जीवन ऊपर और नीचे के बीच एजेंट के रूप में कार्य करता है, जुर्माना को सकल में लाता है और सकल को फिर से परिशोधन में बदल देता है। हर बीज में एक है इकाई of जिंदगी। आदमी में यह है सांस फार्म.

जीवन (एक की गंभीर समझ) : एक दुःस्वप्न के कम या ज्यादा, स्पष्ट रूप से वास्तविक लेकिन अनिश्चित श्रृंखला के अचानक या लंबे समय से बाहर होने की श्रृंखला है, कम या ज्यादा ज्वलंत और तीव्र घटनाएँ- एक फैंटमसेगोरिया।

रोशनी : वह है जो चीजों को दिखाई देता है, लेकिन जिसे खुद नहीं देखा जा सकता है। यह से बना है इकाइयों तारों की रोशनी या सूरज की रोशनी या चांदनी या पृथ्वी की रोशनी, या संयोजन या संक्षेपण और इन की अभिव्यक्ति बिजली के रूप में या गैसों, द्रव या ठोस पदार्थों के दहन के रूप में।

लाइट, अटैच और अनटचेबल : सचेत है रोशनी का बुद्धि को ऋण दिया त्रिगुण स्व, जो कर्तामें शरीर का उपयोग करता है विचारधारा। अटूट प्रकाश वह जो है कर्ता में भेजता है प्रकृति इसके द्वारा विचारों और कार्य करता है, और बार-बार उपयोग करता है। अनासक्त रोशनी वह जो है कर्ता पुनः प्राप्त किया है और अप्राप्य बना है, क्योंकि यह संतुलित है विचारों जिसमें रोशनी था। रोशनी जो बनाया जाता है वह किसी के पास नहीं पहुंचता मानसिक माहौल और उस एक को ज्ञान के रूप में उपलब्ध है।

प्रकाश, चेतना : विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव रोशनी के जो त्रिगुण स्व से प्राप्त करता है बुद्धि। यह नहीं प्रकृति द्वारा परिलक्षित नहीं प्रकृति, हालांकि, जब इसे भेजा जाता है प्रकृति और साथ देता है प्रकृति इकाइयों, प्रकृति प्रकट करने लगता है बुद्धि, और इसे कहा जा सकता है अच्छा in प्रकृति। जब, द्वारा विचारधाराद कॉन्शियस रोशनी किसी भी चीज को चालू किया जाता है, यह उस चीज को दिखाता है जैसे वह है। द कॉन्शियस रोशनी इसलिए सत्य है, क्योंकि सत्य उन चीजों को दिखाता है जो वे हैं, वरीयता के बिना या पूर्वाग्रह, बिना भेस या ढोंग के। सभी चीजों को इसके द्वारा ज्ञात किया जाता है जब इसे चालू किया जाता है और उन पर आयोजित किया जाता है। लेकिन द कॉन्शियस रोशनी द्वारा धूमिल और अस्पष्ट है विचारों कब भावना-तथा-इच्छा सोचने की कोशिश करो, इसलिए मनुष्य चीजों को देखता है क्योंकि यह उन्हें देखना चाहता है, या सत्य की संशोधित डिग्री में।

डायर में लाइट, पोटेंशियल : जब कोई प्रदर्शन करता है कर्तव्यों अधूरेपन से, कृतघ्नता से और आनंद से क्योंकि वे उसके हैं कर्तव्यों, और इसलिए नहीं कि वह लाभ या लाभ प्राप्त करेगा या उनसे छुटकारा पा लेगा, वह उसके संतुलन में है विचारों जो उन बनाया कर्तव्यों उसके कर्तव्यों, और रोशनी जब वह मुक्त हो जाता है विचारों संतुलित उसे स्वतंत्रता की खुशी का एक नया अर्थ देता है। यह उसे उन चीजों और विषयों के बारे में जानकारी देता है, जिन्हें वह पहले नहीं समझ पाया था। के रूप में वह मुक्त करने के लिए जारी है रोशनी वह उन चीजों में बंध गया था जो वह चाहता था और चाहता था, वह क्षमता को महसूस करना और समझना शुरू कर देता है रोशनी वह उसमें है और जो वास्तविक चेतना होगी रोशनी जब वह ए बुद्धि.

प्रकृति का प्रकाश : चमक, चमक, चमक या संयोजन के चमक के रूप में प्रतिक्रिया है प्रकृति इकाइयों, चेतना के लिए रोशनी में भेजा गया प्रकृति द्वारा कर्ता मानव शरीर में।

बात : is पदार्थ अनायास ही प्रकट हो गया इकाइयों as प्रकृति, और, जो बुद्धिमान होने के लिए प्रगति करते हैं इकाइयों ट्रायं सेल्व्स के रूप में

अर्थ : में इरादा है विचार व्यक्त की है।

यक़ीन करो : बुद्धिमान का कार्य है-बात। वहां सात हैं मन, वह है, सात प्रकार का विचारधारा द्वारा त्रिगुण स्व, के साथ रोशनी का बुद्धि, वे एक हैं। सभी सात प्रकार एक के अनुसार कार्य करने हैं सिद्धांत, जो धारण करने के लिए है रोशनी के विषय पर लगातार विचारधारा। वे हैं: का मन मैं सत्ता और का मन स्वपन का ज्ञाता; का मन सच्चाई और का मन कारण का विचारक; का मन भावना और का मन इच्छा का कर्ता; और यह तन मन जिसका उपयोग भी किया जाता है कर्ता एसटी प्रकृतिके लिए, और प्रकृति केवल. शब्द "मन"यहाँ उस के रूप में प्रयोग किया जाता है समारोह जिसके साथ या जिसके द्वारा प्रक्रिया या बात हो विचारधारा पूरा हो गया है। यह सात के लिए यहां एक सामान्य शब्द है मन, और प्रत्येक सात में से एक है कारण की ओर विचारक का त्रिगुण स्व. विचारधारा चेतना की स्थिर पकड़ है रोशनी के विषय पर विचारधारा। के लिए मन मैं सत्ता और मन के लिए स्वपन के दो पक्षों द्वारा उपयोग किया जाता है ज्ञाता का त्रिगुण स्व। के लिए मन सच्चाई और का मन कारण द्वारा उपयोग किया जाता है विचारक का त्रिगुण स्व। लग रहा है-मन और इच्छा-मन और तन मन द्वारा उपयोग किया जाना है कर्ता: भेद करने वाले पहले दो भावना और इच्छा शरीर से और प्रकृति और उन्हें संतुलित संघ में रखना; तन मन शरीर और उसके लिए, चार इंद्रियों के माध्यम से उपयोग किया जाना है संबंध सेवा मेरे प्रकृति.

मन, शरीर : असली उद्देश्य का तन मन के उपयोग के लिए है भावना-तथा-इच्छा, शरीर की देखभाल और नियंत्रण के लिए, और शरीर के माध्यम से शरीर में चार इंद्रियों और उनके अंगों के माध्यम से चार दुनियाओं का मार्गदर्शन और नियंत्रण करने के लिए। तन मन केवल इंद्रियों के माध्यम से और इंद्रियों और इंद्रियों तक सीमित शब्दों में सोच सकते हैं बात। नियंत्रित होने के बजाय, ए तन मन नियंत्रण भावना-तथा-इच्छा ताकि वे शरीर से खुद को अलग न कर पाएं और तन मन इसलिए उनके ऊपर हावी है विचारधारा कि वे इंद्रियों के संदर्भ में सोचने के लिए मजबूर कर रहे हैं बजाय अनुकूल शब्दों के भावना-तथा-इच्छा.

माइंड, द फीलिंग- : वह किसके साथ है भावना सोचता है, अपने चार के अनुसार कार्यों। ये बोधगम्यता, अवधारणा, प्रारूपण, और परियोजनाशीलता हैं। लेकिन बजाय बंधन से खुद की मुक्ति के लिए इन का उपयोग करने के लिए प्रकृति, वे के माध्यम से नियंत्रित कर रहे हैं तन मन by प्रकृति चार इंद्रियों के माध्यम से: दृष्टि, सुनवाई, स्वाद, तथा गंध.

मन, इच्छा- : कौन कौन से इच्छा अनुशासन और नियंत्रण का उपयोग करना चाहिए भावना और; के रूप में ही भेद करने के लिए इच्छा जिस शरीर में यह है; और, खुद के साथ के बारे में लाने के लिए भावना; इसके बजाय, उसे स्वयं को अधीन करने और नियंत्रित करने की अनुमति दी जाती है तन मन इंद्रियों की सेवा में और वस्तुओं के लिए प्रकृति.

नैतिकता : डिग्री के लिए निर्धारित किया जाता है कि एक भावनाओं और इच्छाओं की ध्वनिरहित आवाज से निर्देशित होते हैं अंतःकरण दिल में क्या करना है और ध्वनि निर्णय के विषय में नहीं कारण, के रूप में क्या करना है। फिर, इंद्रियों के आकर्षण के बावजूद, किसी का आचरण सीधा और होगा सहीस्वयं के संबंध में और दूसरों के लिए विचार के साथ। एकहै नैतिकता किसी के मानसिक रवैये की पृष्ठभूमि होगी।

प्रकृति : एक मशीन है जो अनायास की समग्रता से बना है इकाइयों; इकाइयों कि उनके रूप में सचेत हैं कार्यों केवल.

मानसिक : वह जो ज्ञान का हो या ज्ञान से संबंधित हो।

नंबर : is एक, एक पूरे, एक सर्कल के रूप में, जिसमें सभी संख्या सम्मलित हैं।

नंबर : हैं सिद्धांतों निरंतरता में, और संबंध एकता के लिए, एकता।

एक : एक इकाई, एक एकता या संपूर्ण, सभी की उत्पत्ति और समावेश संख्या इसके भागों के रूप में, विस्तार या पूर्णता में।

जोश : की उग्रता है भावनाओं और इच्छाओं इंद्रियों की वस्तुओं या विषयों से संबंधित।

धैर्य : की उपलब्धि में शांत और सावधान दृढ़ता है इच्छा or उद्देश्य.

परफेक्ट फिजिकल बॉडी : वह अवस्था या स्थिति है जो अंतिम, पूर्ण है; जिसमें से कुछ भी नहीं खोया जा सकता है, और न ही कुछ जोड़ा जा सकता है। इस तरह का सही लिंग रहित शारीरिक शरीर है त्रिगुण स्व में स्थावर का क्षेत्र.

व्यक्तित्व : मानव शरीर, मुखौटा है, और जिसके माध्यम से शामिल किया गया है कर्ता of इच्छा-तथा-भावना सोचता है और बोलता है और कार्य करता है।

योजना : वह है जो रास्ता या साधन दिखाता है जिसके द्वारा उद्देश्य पूरा होता है।

शक्ति, चेतना : is इच्छा, जो अपने आप में परिवर्तन लाता है, या जो अन्य चीजों में परिवर्तन का कारण बनता है।

पक्षपात : किसी व्यक्ति, स्थान या बात का न्याय करना भावना-तथा-इच्छा विरोध किया जाता है, बिना सोचे समझे, या बिना सही or कारण. पक्षपात रोकता है सही और सिर्फ निर्णय।

सिद्धांत, ए : क्या यह उस चीज़ में मौलिक है, जिसके द्वारा यह हुआ कि यह क्या है, और जिसके अनुसार यह है चरित्र यह जहां भी हो, जाना जा सकता है।

उद्देश्य : तात्कालिक चीज के रूप में प्रयास में मार्गदर्शक मकसद है, जिसके लिए कोई प्रयास करता है, या अंतिम विषय जिसे जाना जाता है; यह बल की सचेत दिशा है, शब्दों में अभिप्राय है या कार्रवाई में, की उपलब्धि है विचार और प्रयास, प्राप्ति का अंत।

स्थायीता का क्षेत्र, : जन्म के इस मानव दुनिया के phantasmagoria में व्याप्त है और मौत, जैसे सूरज की रोशनी हवा में सांस लेती है। लेकिन नश्वर हम देखते हैं या सूर्य के प्रकाश को देखने या समझने की तुलना में अधिक नहीं समझता है। कारण यह है कि इंद्रियां और धारणाएं असंतुलित हैं, और उन चीजों के लिए नहीं जो कि नहीं हैं पहर और मौत प्रभावित नहीं कर सकता। लेकिन वो स्थावर का क्षेत्र भालू और मानव दुनिया को पूरी तरह से विनाश से बचाता है, जैसा कि सूर्य के प्रकाश ने किया है जिंदगी और जीवित चीजों की वृद्धि। चेतन कर्ता शरीर में समझ और अनुभव होगा स्थावर का क्षेत्र जैसा कि वह समझता है और बदलती शरीर से खुद को अलग करता है जिसमें वह इच्छाओं और लगता है और सोचता है।

कारण : विश्लेषक, नियामक और न्यायाधीश है; के व्यवस्थापक न्याय के कानून के अनुसार ज्ञान की कार्रवाई के रूप में सच्चाई। यह सवालों और समस्याओं का जवाब है, की शुरुआत और अंत है विचारधारा, और ज्ञान के लिए गाइड।

पुन: अस्तित्व : विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव कर्ता खुद को दूर करने के लिए, खुद को दूर करने के लिए, खुद को, istence में अन्य भागों छोड़ने वाला हिस्सा प्रकृति, जब जानवरों के मानव शरीर को तैयार किया गया है और इसे प्रवेश करने और लेने के लिए तैयार किया गया है जिंदगी उस शरीर में निवास। जानवरों के शरीर को उसकी इंद्रियों का उपयोग करने के लिए, चलने के लिए, और उन शब्दों को दोहराने के लिए तैयार किया जाता है जिन्हें वह उपयोग करने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है। यह तोते की तरह है, जबकि यह अभी भी जानवर है। यह बुद्धिमान होते ही मानव बन जाता है, जैसे कि यह पूछे जाने वाले प्रश्नों द्वारा दिखाया गया है, और यह क्या समझता है।

संबंध : परम एकता में मूल और अनुक्रम है जिसके द्वारा सभी प्रकृति इकाइयों और बुद्धिमान इकाइयों और ज्ञान चेतना में संबंधित हैं।

जी उठने : एक दुगना है अर्थ। पहले चार इंद्रियों और अतीत के शरीर के रचनाकारों का एक साथ इकट्ठा होना है जिंदगी, जो में वितरित किए गए थे प्रकृति इसके बाद मौत, और पुनर्निर्माण द्वारा सांस फार्म एक नए शरीर के शरीर के निवास के रूप में सेवा करने के लिए कर्ता पृथ्वी पर इसकी वापसी पर जिंदगी। दूसरा और वास्तविक अर्थ स्था कुए Le कर्ता पुरुष या महिला के शरीर में अपूर्ण पुरुष या महिला के शरीर से यौन शरीर को पुन: उत्पन्न करता है, जो एक ऐसे शरीर में होता है जहां दो की अनिवार्यता है लिंग एक में विलीन हो जाते हैं संपूर्ण भौतिक शरीर और अपने पूर्व और मूल और पूर्णता की अमर स्थिति के लिए पुनर्जीवित, पुनर्जीवित।

सही : ज्ञान का योग है, जो एक सचेत है, भीतर से उसकी कार्रवाई का नियम है।

सच्चाई : का मानक है विचारधारा और कार्रवाई, निर्धारित कानून और आचरण के नियम के रूप में, के लिए कर्ता of भावना-तथा-इच्छा शरीर में। यह दिल में स्थित है।

स्वपन : खुद का ज्ञान है ज्ञाता का त्रिगुण स्व.

शरीर के सत्र : के राजदूत हैं प्रकृति मनुष्य के दरबार में; चार महान के प्रतिनिधि तत्व अग्नि, वायु, जल और पृथ्वी के रूप में, जिन्हें व्यक्तिगत रूप से व्यक्त किया जाता है दृष्टि, सुनवाई, स्वाद, तथा गंध मानव शरीर का।

लिंगों : में बाहरीकरण हैं प्रकृति का विचारों of इच्छा और भावना पुरुष और महिला निकायों में जिसके परिणामस्वरूप।

दृष्टि : एक इकाई आग का, आग का राजदूत के रूप में कार्य करना तत्व of प्रकृति मनुष्य के शरीर में। दृष्टि वह चैनल है जिसके माध्यम से आग तत्व of प्रकृति और शरीर में जनन प्रणाली एक दूसरे पर कार्य करती है और प्रतिक्रिया करती है। दृष्टि विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव प्रकृति इकाई जो संबंधित तंत्र के अंगों से संबंधित है और समन्वय करता है और कार्यों as दृष्टि उचित द्वारा संबंध उसके अंगों का।

पाप : विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव विचारधारा और जो गलत है, उसके खिलाफ करना सच्चाई, क्या सही होना जानता है। कोई भी व्यक्ति जो सही होना जानता है, उससे दूर है पाप. वहाँ रहे हैं पापों खुद के खिलाफ, दूसरों के खिलाफ, और खिलाफ प्रकृति। पाप का दंड दर्द है, रोग, पीड़ित, और, आखिरकार, मौत। मूल पाप है विचारयौन क्रिया द्वारा पीछा किया।

कौशल : की डिग्री है कला जो सोचता है उसकी अभिव्यक्ति में और इच्छाओं और महसूस करता है।

गंध : एक इकाई पृथ्वी का तत्वपृथ्वी का प्रतिनिधि तत्व एक मानव शरीर में। गंध वह जमीन है जिस पर पृथ्वी है तत्व of प्रकृति और शरीर में पाचन तंत्र मिलते हैं और संपर्क करते हैं। दृष्टि के साथ काम करता है सुनवाई, सुनवाई के माध्यम से कार्य करता है स्वाद, स्वाद में कार्य करता है गंध, गंध शरीर पर कार्य करता है। दृष्टि उग्र है, सुनवाई हवादार, स्वाद पानी, और गंध ठोस मिट्टी। गंध वह आधार है जिस पर अन्य तीन इंद्रियां कार्य करती हैं।

आत्मा : कभी-कभी धर्म और दर्शन का अनिश्चित काल, कभी-कभी अमर कहा जाता है और अन्य समय के अधीन होने के लिए कहा जाता है मौत, जिसका मूल और भाग्य के लिए विभिन्न रूप से हिसाब लगाया गया है, लेकिन जिसे हमेशा मानव शरीर का हिस्सा या उससे जुड़ा होना कहा गया है। यह है प्रपत्र या निष्क्रिय पक्ष सांस फार्म प्रत्येक मानव शरीर के; इसका सक्रिय पक्ष है सांस.

भावना : का सक्रिय पक्ष है प्रकृति इकाई जो खुद को दूसरे या निष्क्रिय पक्ष के माध्यम से सक्रिय और संचालित करता है, जिसे कहा जाता है बात.

पदार्थ : बिना भागों के सजातीय स्थान है, एकरूप, समान, सभी में समान, "कोई बात नहीं", अचेतन साम्य, जो कि, फिर भी, वर्तमान में है प्रकृति.

प्रतीक, A : एक अदृश्य विषय का प्रतिनिधित्व करने के लिए एक दृश्य वस्तु है जिसे किसी को भी, स्वयं के रूप में या में सोचना है संबंध दूसरे विषय पर।

स्वाद : एक इकाई पानी का तत्व of प्रकृति एक मंत्री के रूप में अभिनय की डिग्री के लिए प्रगति की प्रकृति मानव शरीर में स्वाद वह चैनल है जिसमें पानी है तत्व of प्रकृति और शरीर में संचार प्रणाली एक दूसरे में प्रसारित होती है। स्वाद विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव प्रकृति इकाई जो कमिंग और संबंधित है इकाइयों हवा और पृथ्वी की अपनी में इकाइयों पानी के संचलन और पाचन के लिए और अपने अंगों में उन्हें तैयार करने के लिए समारोह as स्वाद.

सोचने वाला : असली विचारक का त्रिगुण स्व इसके बीच है ज्ञाता, और अपने कर्ता मानव शरीर में। इसके साथ लगता है मन of सच्चाई और मन of कारण। इसमें कोई झिझक या संदेह नहीं है विचारधारा, इसके बीच कोई असहमति नहीं है सच्चाई और कारण। इसमें इसकी कोई गलती नहीं है विचारधारा; और यह क्या लगता है कि एक बार प्रभावी है। RSI कर्ता-इन-बॉडी में ऐंठन और अस्थिरता है विचारधारा; इसके भावना-तथा-इच्छा-मन हमेशा समझौते में नहीं होते हैं, और उनके विचारधारा द्वारा नियंत्रित किया जाता है तन मन जो इंद्रियों के माध्यम से और इंद्रियों की वस्तुओं के माध्यम से सोचता है। और, स्पष्ट के बजाय रोशनी, विचारधारा आमतौर पर कोहरे में और के साथ किया जाता है रोशनी कोहरे में फैला हुआ। फिर भी, दुनिया में सभ्यता का परिणाम है विचारधारा और विचारों इसने इसे बनाया है। के कुछ थे कर्ता मानव शरीर में सचेत होने के लिए कि वे वे अमर हैं जो वे हैं, और उनके शरीर द्वारा नियंत्रित होने के बजाय नियंत्रित करने के लिए-मन, फिर वे पृथ्वी को हर तरह से एक बगीचे में बदल सकते थे जो कि पौराणिक स्वर्ग से बेहतर था।

विचारधारा : चेतना की स्थिर पकड़ है रोशनी के विषय पर विचारधारा। यह (1) किसी विषय के चयन या प्रश्न के निर्माण की प्रक्रिया है; (२) चेतना को मोड़ना रोशनी उस पर, जो उस पर अविभाजित ध्यान देकर किया जाता है; (३) स्थिर धारण और ध्यान केंद्रित करके रोशनी विषय या प्रश्न पर; और (4) लाकर रोशनी एक बिंदु के रूप में विषय पर ध्यान केंद्रित करना। जब होश रोशनी इस बिंदु पर केंद्रित है, बिंदु चयनित विषय के संपूर्ण ज्ञान की पूर्णता में या तैयार किए गए प्रश्न के उत्तर में खुलता है। विचारधारा उनकी संवेदनशीलता के अनुसार और द्वारा विषयों को प्रभावित करता है सच्चाई और की शक्ति विचारधारा.

सोच, सक्रिय : एक विषय पर सोचने का इरादा है, और यह चेतना को धारण करने का प्रयास है रोशनी इस विषय के भीतर, जब तक कि विषय ज्ञात नहीं हो जाता है, या जब तक कि विचारधारा विचलित या किसी अन्य विषय में बदल गया है।

सोच, निष्क्रिय : विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव विचारधारा जो किसी निश्चित इरादे के बिना किया जाता है; यह एक क्षणभंगुर द्वारा शुरू किया गया है विचार या इंद्रियों की छाप; एक या तीनों को शामिल करते हुए बेकार का खेल या दिन-सपने देखना मन का कर्ता ऐसे में रोशनी के रूप में हो सकता है मानसिक वातावरण.

सोच यह है कि विचार पैदा नहीं करता है, वह है, भाग्य : कोई व्यक्ति क्यों सोचता है? वह सोचता है क्योंकि उसकी इंद्रियां उसे सोचने के लिए मजबूर करती हैं, इंद्रियों की वस्तुओं के बारे में, व्यक्तियों और घटनाओं के बारे में, और उन पर उनकी प्रतिक्रियाएं। और जब वह सोचता है कि वह कुछ बनना चाहता है, कुछ करना चाहता है, या कुछ पाने के लिए है। वह चाहता है! और जब वह चाहता है वह खुद को और संलग्न करता है रोशनी में विचार, जो वह चाहता है; उसने बनाया है विचार। इसका मतलब है कि रोशनी उसके में विचारधारा उसके साथ वेल्डेड है इच्छा चाहता है, करने के लिए बात और कार्रवाई का कोर्स, या वह वस्तु या चीज जो वह चाहता है। उससे विचार उन्होंने संलग्न और बाध्य किया है रोशनी और खुद। और एकमात्र तरीका वह कभी भी मुक्त कर सकता है रोशनी और उस बंधन से स्वयं को मुक्त होना है; वह है, वह संतुलन होना चाहिए विचार जो उसे मुक्त करता है, को मुक्त करके रोशनी और उसके इच्छा बात से चाहता हे। ऐसा करने के लिए, यह आमतौर पर अनगिनत जीवन, उम्र, सीखने के लिए, समझने के लिए लेता है; यह समझने के लिए कि वह उस चीज के साथ और साथ ही स्वतंत्र रूप से कार्य नहीं कर सकता है जिसके साथ वह जुड़ा हुआ है और बाध्य है, जैसे कि यदि वह संलग्न नहीं है, तो बाध्य नहीं है। तुंहारे इच्छा is आप! आप जो क्रिया या चीज चाहते हैं वह आप नहीं हैं। यदि आप संलग्न करते हैं और अपने आप को एक से बांधते हैं विचार, यदि आप अनबाउंड हैं और बिना लगाव के कार्य करने के लिए स्वतंत्र हैं, तो आप भी अभिनय नहीं कर सकते। इसलिए ऐसा सोचना जो विचार पैदा नहीं करता है सोचने के लिए स्वतंत्र है, और नहीं करना चाहते हैं, पकड़ है, लेकिन कार्य करने के लिए, करने के लिए, पकड़ करने के लिए, कार्य करने के लिए बाध्य किए बिना, जो आपके पास है, जो आप रखते हैं। यानी आजादी में सोचना है। तब आप स्पष्ट रूप से, स्पष्ट रूप से सोच सकते हैं रोशनी, और शक्ति के साथ।

सोचा, ए : एक जीवित प्राणी है प्रकृति, गर्भ धारण किया और दिल में इशारे से भावना-तथा-इच्छा चेतना के साथ रोशनी, मस्तिष्क से विस्तृत और जारी किया गया है, और जो एक अधिनियम, वस्तु या घटना के रूप में फिर से और फिर से, जब तक कि संतुलित नहीं हो जाता है, तब तक समाप्त हो जाएगा। माता पिता कर्ता का विचार सभी परिणामों के लिए जिम्मेदार है जो इससे तब तक प्रवाहित होते हैं जब तक कि वे विचार संतुलित है; यह है कि, बाहर से अनुभवों से अनुभवों से सीखने, कर्ता मुक्त करता है रोशनी और भावना-तथा-इच्छा की वस्तु से प्रकृति जिसके लिए वे बाध्य थे, और इसलिए वे ज्ञान प्राप्त करते हैं।

सोचा, बैलेंसिंग ए : विचारधारा अर्क रोशनी एक से विचार कब भावना-तथा-इच्छा एक दूसरे के साथ हैं और दोनों के साथ समझौता है स्वपन उस अधिनियम, वस्तु या घटना के बारे में जिसे देखा गया हो मैं सत्ता। फिर विचारधारा स्थानान्तरण और पुनर्स्थापित करता है रोशनी को मानसिक माहौल और विचार संतुलित है, मौजूद नहीं है।

सोचा, एक में संतुलन कारक : जो निशान है अंतःकरण टिकटों पर विचार के रूप में अपनी अस्वीकृति की मुहर पहर के निर्माण की विचार by भावना और इच्छा। के सभी परिवर्तनों और बाह्यताओं के माध्यम से विचारउस के संतुलन तक निशान बना रहता है विचार। निशान और विचार जब गायब हो विचार संतुलित है।

सोचा, सत्तारूढ़ : एकपीठासीन विचार पर पहर of मौत विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव सत्तारूढ़ विचार निम्नलिखित के लिए जिंदगी धरती पर। इसे बदला जा सकता है, लेकिन जब यह नियम होता है तो यह उसके प्रभाव को प्रभावित करता है विचारधारा, अपने सहयोगियों के चयन में मदद करता है और उसी के समान अन्य लोगों का नेतृत्व या परिचय करता है विचार। यह अक्सर किसी पेशे या व्यवसाय या व्यवसाय के चयन का फैसला करता है, जिसका वह पालन कर सकता है जिंदगी। जबकि यह उसकी बनी हुई है सत्तारूढ़ विचार यह उनके स्वभाव को खराब करता है और उनके दृष्टिकोण को रंग देता है जिंदगी.

विचार, दर्शन : विचार प्रसारित; वे उतने ही उग्र हैं जितना उनके माता-पिता; वे मानसिक रूप से एक दूसरे से मिलते हैं वायुमंडल of मनुष्य, उद्देश्य और वस्तुओं के लिए जिसके कारण वे बनाए गए हैं, और वे समान हितों के वातावरण में मिलते हैं मनुष्य उन्हें कौन बनाता है। विचार लोगों के मिलने और जुड़ने के प्रमुख कारण हैं; उनकी समानता विचारों लोगों को एक साथ खींचो।

पहर : का परिवर्तन है इकाइयों या जनता के इकाइयों उनके में संबंध एक दूसरे को। कई तरह के होते हैं पहर दुनिया में और विभिन्न राज्यों में। उदाहरण के लिए: का द्रव्यमान इकाइयों सूर्य, चंद्रमा, पृथ्वी की रचना, उनके में बदलना संबंध एक दूसरे के लिए, सूर्य के रूप में मापा जाता है पहर, चांद पहर, पृथ्वी पहर.

त्रिगुण स्व : अविभाज्य आत्म-ज्ञान और अमर एक; इसके पहचान और ज्ञान भाग के रूप में ज्ञाता; इसके सच्चाई और कारण भाग के रूप में विचारकमें सनातन; और उसका इच्छा और भावना भाग के रूप में कर्ता, समय-समय पर पृथ्वी पर मौजूद है।

ट्रस्ट : मौलिक विश्वास है ईमानदारी और अन्य की सत्यता मनुष्य, क्योंकि वहाँ गहरे बैठा है ईमानदारी जो भरोसा करता है। जब कोई दूसरे में अपने गलत विश्वास से निराश होता है, तो उसे खुद पर भरोसा नहीं खोना चाहिए, बल्कि उसे सावधान रहना चाहिए कि वह किसमें और किस पर भरोसा करता है।

प्रकार : एक प्रकार की प्रारंभिक या शुरुआत है प्रपत्र, और प्रपत्र प्रकार का समावेश और पूर्णता है। विचार हैं प्रकार जानवरों और वस्तुओं के हैं और हैं रूपों मानव के भावों के रूप में उभारा भावनाओं और इच्छाओं की स्क्रीन पर प्रकृति.

समझ : धारणा है और भावना क्या चीजें खुद की हैं, उनके संबंध क्या हैं, और समझ में क्यों वे ऐसा कर रहे हैं और इतने संबंधित हैं।

यूनिट, ए : एक अविभाज्य और अप्रासंगिक एक है, एक चक्र, जिसमें एक मानव रहित पक्ष है, जैसा कि एक क्षैतिज व्यास द्वारा दिखाया गया है। मध्य-खड़ी रेखा द्वारा दिखाए गए भाग में एक सक्रिय और निष्क्रिय पक्ष होता है। उनकी बातचीत के द्वारा किए गए परिवर्तन दोनों के माध्यम से अप्रबंधित की उपस्थिति से प्रभावित होते हैं। प्रत्येक इकाई परम वास्तविकता के साथ एक बनने की क्षमता है- चेतना-इसके बाद लगातार उच्च डिग्री में सचेत रहने में इसकी निरंतर प्रगति।

इकाइयाँ, प्रकृति : सचेत होकर प्रतिष्ठित होते हैं as लेकिन हाल ही कार्यों केवल. प्रकृति इकाइयों होश में नहीं हैं of कुछ भी। चार प्रकार हैं: मुक्त इकाइयों जो अनबाउंड और अन्य के लिए अनासक्त हैं इकाइयों द्रव्यमान या संरचना में; क्षणिक इकाइयों, जो संरचना या द्रव्यमान के लिए एक में सम्‍मिलित या सम्‍मिलित हैं पहर और फिर पास; कंपोज़ीटर इकाइयों, जो क्षणिक रचना और धारण करते हैं इकाइयों एक के लिए पहर; और समझदारी इकाइयों, के रूप में दृष्टि, सुनवाई, स्वाद, तथा गंध, जो मानव शरीर की चार प्रणालियों को नियंत्रित या नियंत्रित करता है। सब प्रकृति इकाइयों अनजाने हैं।

सदाचार : अभ्यास में इच्छा शक्ति, इच्छा शक्ति है ईमानदारी और सत्यता।

विल, फ्री : विल प्रमुख है इच्छाएक पल का, या का जिंदगी। यह उसके विरोध पर हावी है इच्छाओं और हावी हो सकता है इच्छाओं अन्य। इच्छा विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव चेतन शक्ति भीतर, जो अपने आप में बदलाव ला सकता है या जो अन्य चीजों को बदलता है। मानव में कोई भी इच्छा स्वतंत्र नहीं है, क्योंकि यह स्वयं को या जब इंद्रियों की वस्तुओं से जोड़ता है विचारधारा. एक इच्छा किसी अन्य इच्छा को नियंत्रित या नियंत्रित कर सकती है, लेकिन कोई भी इच्छा दूसरी इच्छा को बदल नहीं सकती है या खुद को बदलने के लिए मजबूर हो सकती है। स्वयं के अलावा कोई भी शक्ति इसे बदल नहीं सकती है। एक इच्छा को वश में किया जा सकता है, कुचल दिया जा सकता है, और अधीनस्थ बना दिया जा सकता है, लेकिन इसे तब तक खुद को बदलने के लिए नहीं बनाया जा सकता जब तक कि यह चुनता है और बदलने की इच्छा रखता है। यह चुनने के लिए स्वतंत्र है कि क्या यह खुद को बदल देगा या नहीं। यह चुनने की शक्ति कि वह इस या उस चीज से जुड़ी रहेगी, या वह इस चीज को जाने देगी या अनासक्त होगी, यह स्वतंत्रता का बिंदु है, स्वतंत्रता का बिंदु जो हर इच्छा है और है। यह अपनी इच्छा से स्वतंत्रता के क्षेत्र में अपनी इच्छा का विस्तार कर सकता है, करने के लिए, या करने के लिए खुद को संलग्न किए बिना, यह क्या करना है, या करने के लिए। जब वसीयत बिना सोचे समझे जुड़ी हुई है, तो वह स्वतंत्र है, और स्वतंत्रता है। स्वतंत्रता में, यह तब तक हो सकता है या हो सकता है जब तक कि यह वसीयत करना या करना या न करना हो, जब तक यह अनासक्त न हो जाए। मुक्त इच्छा अनासक्त होना है, अनासक्त होना है।

ज्ञान : विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव सही ज्ञान का उपयोग।

काम : मानसिक या शारीरिक गतिविधि, साधन और वह तरीका जिसके द्वारा उद्देश्य पूरा होता है।

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