वर्ड फाउंडेशन

जब मा, महा से होकर गुजरा, तब भी मा, मा ही रहेगा; लेकिन मा महात्मा के साथ एकजुट होगा, और महा-मा होगा।

-राशिचक्र।

THE

शब्द

वॉल 9 जूली, एक्सएनयूएमएक्स। No. 4

कॉपीराइट, 1909, HW PERCIVAL द्वारा।

ADEPTS, मास्टर और MAHATMAS।

ये शब्द कई सालों से सामान्य उपयोग में हैं। पहले दो लैटिन से आते हैं, आखिरी सैन्सक्रिट से। अडिप्ट एक ऐसा शब्द है जो कई सदियों से लोकप्रिय उपयोग में है और इसे कई तरीकों से लागू किया गया है। हालाँकि, इसका उपयोग मीडियाविद कीमियागर द्वारा एक विशेष तरीके से किया जाता था, जो इस शब्द का उपयोग करते थे, जिसका अर्थ था कि जो रसायनविद्या के ज्ञान को प्राप्त कर चुके थे, और जो कीमिया के अभ्यास में कुशल थे। सामान्य उपयोग में, यह शब्द किसी को भी लागू किया गया था जो अपनी कला या पेशे में कुशल था। मास्टर शब्द शुरुआती समय से आम उपयोग में रहा है। यह लैटिन मैजिस्टर, एक शासक से लिया गया है, और इसका उपयोग एक शीर्षक के रूप में किया जाता है, जो किसी व्यक्ति या परिवार के प्रमुख के रूप में, रोजगार या शक्ति के कारण दूसरों पर अधिकार रखता है। यह मीडियाविद्या काल के कीमियागर और रसिकारियों की शब्दावली में एक विशेष स्थान दिया गया था, जिसका अर्थ है कि जो अपने विषय का मास्टर बन गया था, और जो दूसरों को निर्देश देने और निर्देश देने में सक्षम था। महात्मा शब्द एक संस्क्रत शब्द है, जिसका सामान्य अर्थ है महान आत्मा, महा से महान, और अतिमा, आत्मा, कई हजारों वर्षों से वापस डेटिंग। हालाँकि, हाल के दिनों में इसे अंग्रेजी भाषा में शामिल नहीं किया गया है, लेकिन अब इसे लेक्सिकॉन में पाया जा सकता है।

महात्मा शब्द को अब अपने मूल देश में भी लागू किया जाता है, जिसे भारतीय फकीरों और योगियों के रूप में आत्मा में महान माना जाता है। पश्चाताप में, शब्द आमतौर पर उन लोगों के लिए लागू किया जाता है जिन्हें माना जाता है कि वे सबसे अधिक उपाधि प्राप्त कर चुके हैं। इसलिए ये शब्द सैकड़ों और हजारों वर्षों से आम उपयोग में हैं। पिछले पैंतीस वर्षों के भीतर उन्हें एक विशेष अर्थ दिया गया है।

मैडम ब्लावत्स्की द्वारा न्यूयॉर्क में 1875 में थियोसोफिकल सोसायटी की स्थापना के बाद से, इन शब्दों, उसके द्वारा उपयोग के माध्यम से, पहले की तुलना में कुछ अलग और अधिक अर्थ ग्रहण किया है। मैडम ब्लावात्स्की ने कहा कि उन्हें भगवान, प्रकृति और मनुष्य के विषय में दुनिया को कुछ शिक्षाओं से अवगत कराने के उद्देश्य से एक समाज बनाने के लिए विशेषणों, आचार्यों या महात्माओं द्वारा निर्देश दिया गया था, जो यह सिखाते थे कि दुनिया भूल गई थी या उन्हें पता नहीं था। मैडम ब्लावत्स्की ने कहा कि जिन आदशियों, स्वामीओं और महात्माओं से बात की गई, वे उच्चतम ज्ञान वाले पुरुष थे, जिन्हें जीवन और मृत्यु के नियमों और प्रकृति की घटनाओं का ज्ञान था, और जो बलों को नियंत्रित करने में सक्षम थे प्रकृति और प्राकृतिक कानून के अनुसार घटना का उत्पादन करते हैं। उसने कहा कि ये आराध्य, स्वामी और महात्मा जिनसे उसे ज्ञान प्राप्त हुआ था, वे पूर्व में स्थित थे, लेकिन वे दुनिया के सभी हिस्सों में मौजूद थे, हालांकि सामान्य रूप से मानव जाति के लिए अज्ञात थे। इसके अलावा मैडम ब्लावत्स्की ने कहा था कि सभी आराध्य, स्वामी और महात्मा पुरुष थे, जो लंबे युगों से थे और निरंतर प्रयास से अपने निम्न स्वभाव को प्राप्त करने, प्रभुत्व करने और नियंत्रित करने में सफल हुए थे और जो ज्ञान के अनुसार सक्षम और सक्षम थे। और ज्ञान जो उन्होंने प्राप्त किया था। मैडम ब्लावात्स्की द्वारा लिखित थियोसोफिकल शब्दावली में, हम निम्नलिखित पाते हैं:

"निपुण। (लैट।) अडेप्टस, 'वह जो प्राप्त कर चुका है।' भोगवाद में जो पहल के चरण तक पहुँच गया है, और गूढ़ दर्शन के विज्ञान में एक मास्टर बन गया है। "

"महात्मा। लिट।, 'महान आत्मा।' उच्चतम आदेश का एक निपुण। ऐसे श्रेष्ठ प्राणी, जो अपने निचले सिद्धांतों में निपुणता प्राप्त कर चुके होते हैं, वे इस प्रकार 'मांस के आदमी' से अप्रभावित रहते हैं, और अपने आध्यात्मिक विकास में जिस स्तर तक पहुँच चुके होते हैं, ज्ञान और शक्ति के कब्जे में होते हैं।

1892 से पहले "द थियोसोफिस्ट" और "लूसिफ़ेर" के संस्करणों में, मैडम ब्लावात्स्की ने एडेप्ट्स, मास्टर्स और महात्माओं के विषय में एक बड़ी बात लिखी है। तब से थियोसोफिकल सोसायटी के माध्यम से काफी साहित्य विकसित किया गया है और जिसमें इन शब्दों के कई उपयोग किए गए हैं। लेकिन Blavatsky दुनिया के समक्ष अधिकार और गवाह है, क्योंकि वह जिन प्राणियों के आराध्य, स्वामी और महात्माओं के रूप में अस्तित्व में है। इन शब्दों का इस्तेमाल थियोसोफिस्ट और अन्य लोगों द्वारा ब्लावत्स्की द्वारा दिए गए अर्थ की तुलना में एक अलग अर्थ में किया गया है। इसमें से हम बाद में बोलेंगे। हालाँकि, सभी लोग, जो उसके संपर्क में आए और उसके द्वारा दिए गए सिद्धांतों को स्वीकार कर लिया और जिन्होंने बाद में बात की और बाद में लिखे गए विज्ञापनों के बारे में, स्वामी और महात्माओं ने कबूल किया कि वे उनसे उनका ज्ञान प्राप्त करते हैं। मैडम ब्लावात्स्की ने अपने उपदेशों और लेखों से ज्ञान के कुछ स्रोत के प्रमाण दिए हैं जिनसे शिक्षाओं को थियोसोफिकल कहा जाता है।

जबकि मैडम ब्लावात्स्की और उनके शिक्षण को समझने वालों ने एडेप्ट्स, मास्टर्स और महात्माओं के बारे में लिखा है, लेकिन इन शर्तों के अन्य से अलग के रूप में प्रत्येक के विशेष अर्थ के रूप में बहुत निश्चित या प्रत्यक्ष जानकारी नहीं दी गई है, न ही स्थिति और चरणों के बारे में। जो इन प्राणियों में विकास भरते हैं। मैडम ब्लावात्स्की और थियोसोफिकल सोसायटी द्वारा शर्तों से बने उपयोग के कारण, इन शर्तों को तब अन्य लोगों द्वारा अपनाया गया है, जो कई थियोसोफिस्ट के साथ, शब्दों को समानार्थक और अंधाधुंध तरीके से उपयोग करते हैं। इसलिए जानकारी की एक बढ़ती हुई आवश्यकता है कि किसके लिए और किन शब्दों का अर्थ है, किसके लिए, कहाँ, कब और कैसे, जिन प्राणियों का वे प्रतिनिधित्व करते हैं, वे मौजूद हैं।

यदि ऐसे प्राणी हैं जैसे कि एडेप्ट्स, मास्टर्स और महात्मा हैं, तो उन्हें विकास में एक निश्चित स्थान और मंच पर कब्जा करना चाहिए, और यह स्थान और चरण हर सिस्टम या योजना में पाया जाना चाहिए जो ईश्वर, प्रकृति और मनुष्य के साथ सही मायने में व्यवहार करता है। एक प्रणाली है जो प्रकृति से सुसज्जित है, जिसकी योजना मनुष्य में है। इस प्रणाली या योजना को राशि चक्र के रूप में जाना जाता है। हम जिस राशि चक्र की बात करते हैं, हालाँकि, इस शब्द से ज्ञात आकाश में नक्षत्र नहीं हैं, हालांकि ये बारह नक्षत्र हमारी राशि का प्रतीक हैं। न तो हम राशि चक्र की बात उस अर्थ में करते हैं जिसमें इसका उपयोग आधुनिक ज्योतिषियों द्वारा किया जाता है। हम जिस राशि चक्र की प्रणाली की बात करते हैं, उसे कई संपादकीय में रेखांकित किया गया है, जो "द वर्ड" में छपी है।

यह इन लेखों से परामर्श करके पाया जाएगा कि राशि चक्र का प्रतीक है, जो एक गोले के लिए खड़ा है। सर्कल को एक क्षैतिज रेखा से विभाजित किया गया है; ऊपरी आधे को मानवरहित और निचले आधे को प्रकट ब्रह्मांड का प्रतिनिधित्व करने के लिए कहा जाता है। क्षैतिज रेखा के नीचे कर्क (to) से मकर रेखा (the) तक के सात लक्षण प्रकट ब्रह्मांड से संबंधित हैं। मध्य क्षैतिज रेखा के ऊपर के संकेत मानव रहित ब्रह्मांड के प्रतीक हैं।

सात चिह्नों के प्रकट ब्रह्मांड को चार दुनिया या क्षेत्रों में विभाजित किया गया है, जो सबसे कम से शुरू होते हैं, वे भौतिक, सूक्ष्म या मानसिक, मानसिक और आध्यात्मिक क्षेत्र या दुनिया हैं। इन दुनियाओं को एक आक्रमणकारी और विकासवादी दृष्टिकोण से माना जाता है। पहला संसार या क्षेत्र जिसे अस्तित्व में कहा जाता है, आध्यात्मिक है, जो कि रेखा या तल पर है, कैंसर-मकर (and-here) और इसके अभिप्रेरणात्मक पहलू में सांस की दुनिया, कैंसर (♋︎) है। अगला जीवन दुनिया है, लेओ (is); अगले रूप दुनिया है, virgo (world); और सबसे कम शारीरिक सेक्स की दुनिया है, लिब्रा (।)। यह इन्वॉल्वमेंट की योजना है। इन दुनिया के पूरक और पूर्ण होने के विकासवादी पहलुओं को देखा जाता है। जो लक्षण उल्लिखित हैं और जिन्हें पूरा किया गया है, वे हैं स्कॉर्पियो (s), धनु (♐︎), और मकर (and)। वृश्चिक (reached), इच्छा, क्या संसार रूप में पहुंची हुई प्राप्ति है, (♏︎ - ♏︎); विचार (,), जीवन जगत का नियंत्रण है (♐︎ - ♐︎); और व्यक्तित्व, मकर (,), सांस की पूर्णता और पूर्णता है, आध्यात्मिक दुनिया (ric-ric)। आध्यात्मिक, मानसिक और सूक्ष्म संसार भौतिक जगत, लिब्रा (♎︎) के माध्यम से संतुलित और संतुलित होते हैं।

प्रत्येक संसार के अपने प्राणी होते हैं जो अपने विशेष संसार में उनके होने के प्रति सचेत होते हैं जिससे वे संबंधित होते हैं और जिसमें वे रहते हैं। इनवोल्यूशन में, सांस की दुनिया के प्राणियों, प्राण जगत के लोगों, रूप जगत के लोगों और भौतिक दुनिया के लोग इसके प्रत्येक विशिष्ट संसार के प्रति सचेत थे, लेकिन इसके संसार में प्रत्येक वर्ग या तरह के लोग जागरूक नहीं थे या नहीं थे दोनों में से कोई दूसरी दुनिया में। उदाहरण के लिए, कड़ाई से शारीरिक आदमी को सूक्ष्म रूपों के बारे में पता नहीं है, जो उसके भीतर हैं और जो उसे घेरे हुए हैं, न ही उस जीवन के क्षेत्र में जिसमें वह रहता है और जो उसके माध्यम से लुढ़कता है, न ही आध्यात्मिक सांसों के साथ जो उसे उसके साथ संपन्न करता है विशिष्ट होना और उसके द्वारा पूर्णता संभव है। ये सभी संसार और सिद्धांत भौतिक मनुष्य के भीतर और आसपास हैं, जैसे वे भौतिक दुनिया के भीतर और आसपास हैं। विकास का उद्देश्य यह है कि इन सभी दुनिया और उनके बुद्धिमान सिद्धांतों को मनुष्य के भौतिक शरीर के माध्यम से समझदारी से काम लेना चाहिए, ताकि उसके भौतिक शरीर के भीतर का मनुष्य सभी प्रकट दुनिया के प्रति सचेत हो जाए और किसी भी बुद्धिमानी से कार्य करने में सक्षम हो। या उसके भौतिक शरीर में रहते हुए भी सारी दुनिया। इसे लगातार और निरंतर करने के लिए, मनुष्य को प्रत्येक संसार के लिए अपने लिए एक शरीर बनाना चाहिए; प्रत्येक शरीर दुनिया की सामग्री का होना चाहिए जिसमें वह समझदारी से काम लेना है। विकास की वर्तमान अवस्था में, मनुष्य के पास उसके सिद्धांत हैं जिन्हें नाम दिया गया है; कहने का तात्पर्य यह है कि, वह भौतिक जगत में अपने भौतिक शरीर के भीतर एक निश्चित रूप में स्पंदन जीवन के माध्यम से एक आध्यात्मिक श्वास है। लेकिन वह केवल अपने भौतिक शरीर के प्रति और भौतिक जगत के प्रति सचेत है, क्योंकि उसने अपने लिए कोई स्थायी शरीर या रूप नहीं बनाया है। वह अब भौतिक दुनिया और अपने भौतिक शरीर के प्रति सचेत है क्योंकि वह यहां और अभी के भौतिक शरीर में कार्य कर रहा है। वह अपने भौतिक शरीर के प्रति इतने लंबे समय तक रहता है और अब नहीं है; और भौतिक दुनिया के रूप में और भौतिक शरीर केवल एक दुनिया और संतुलन और संतुलन का एक शरीर है, इसलिए वह समय के परिवर्तन के माध्यम से एक भौतिक शरीर का निर्माण करने में असमर्थ है। वह शारीरिक जीवन का निर्माण एक के बाद एक कई जीवन के माध्यम से करता रहता है जिसमें वह थोड़े समय के लिए रहता है, और प्रत्येक की मृत्यु पर वह नींद की अवस्था में या आराम की अवस्था में या बिना सोचे समझे संसार में वापस आ जाता है। उनके सिद्धांतों और खुद को पाया। वह फिर से भौतिक में आता है और जीवन के बाद जीवन तब तक जारी रहेगा जब तक वह खुद को भौतिक के अलावा एक शरीर या शरीर के लिए स्थापित नहीं करेगा, जिसमें वह सचेत रूप से या भौतिक रूप से बाहर रह सकता है।

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♎︎
चित्रा 30।

मानव जाति अब भौतिक शरीरों में रहती है और केवल भौतिक दुनिया के प्रति सचेत है। भविष्य में मानव जाति अभी भी भौतिक शरीरों में रहेगी, लेकिन पुरुष भौतिक दुनिया से बाहर निकलेंगे और प्रत्येक दूसरे संसार के प्रति सचेत रहेंगे क्योंकि वे शरीर या वस्त्र या वस्त्र का निर्माण करते हैं या जिसके माध्यम से वे उन संसार में कार्य कर सकते हैं।

शब्द विशेषण, गुरु और महात्मा अन्य तीनों लोकों के प्रत्येक चरण या अंश का प्रतिनिधित्व करते हैं। इन चरणों को राशि चक्र की सार्वभौमिक योजना के संकेतों या प्रतीकों द्वारा डिग्री के अनुसार चिह्नित किया जाता है।

एक निपुण वह है जिसने आंतरिक इंद्रियों के उपयोग को भौतिक इंद्रियों के अनुरूप बनाना सीख लिया है और जो रूपों और इच्छाओं की दुनिया में आंतरिक इंद्रियों के माध्यम से कार्य कर सकता है। अंतर यह है कि जबकि मनुष्य भौतिक संसार में अपनी इंद्रियों के माध्यम से कार्य करता है और अपनी इंद्रियों के माध्यम से महसूस करता है जो भौतिक इंद्रियों के लिए मूर्त हैं, यह आराध्य रूपों और इच्छाओं की दुनिया में दृष्टि, श्रवण, गंध, स्वाद और स्पर्श की इंद्रियों का उपयोग करता है, और यह कि जबकि रूपों और इच्छाओं को भौतिक शरीर द्वारा नहीं देखा जा सकता है और न ही देखा जा सकता है, वह अब आंतरिक इंद्रियों की साधना और विकास से सक्षम है, जो कि भौतिक क्रियाओं के लिए प्रेरित की गई इच्छाओं के साथ काम करने के लिए अनुभव और व्यवहार करता है। शारीरिक के समान रूप में एक शरीर में इस तरह के कार्य के रूप में निपुण, लेकिन रूप को यह जाना जाता है कि वह अपनी इच्छा की प्रकृति और डिग्री के अनुसार क्या है और उन सभी के लिए जाना जाता है जो सूक्ष्म विमानों पर समझदारी से कार्य कर सकते हैं। कहने का तात्पर्य यह है कि जैसा कि कोई भी बुद्धिमान व्यक्ति किसी अन्य भौतिक मनुष्य की जाति और पद और संस्कृति की डिग्री को बता सकता है, इसलिए कोई भी व्यक्ति किसी भी अन्य विशेषण की प्रकृति और डिग्री को जान सकता है, जो कि वह इच्छा-इच्छा दुनिया में मिल सकता है। लेकिन जबकि भौतिक दुनिया में रहने वाला व्यक्ति अपनी दौड़ और स्थिति के अनुसार भौतिक दुनिया में किसी अन्य व्यक्ति को धोखा दे सकता है, फॉर्म-इच्छा दुनिया में कोई भी अपनी प्रकृति और डिग्री के अनुसार किसी भी व्यक्ति को धोखा नहीं दे सकता है। भौतिक जीवन में भौतिक शरीर को उस रूप के द्वारा अक्षुण्ण रूप में धारण किया जाता है जो पदार्थ को आकार देता है, और यह भौतिक रूप इच्छा द्वारा कार्रवाई के लिए बाध्य होता है। भौतिक मनुष्य में रूप विशिष्ट और परिभाषित है, लेकिन इच्छा नहीं है। अडिप्ट वह है जिसने इच्छा का एक शरीर बनाया है, जो इच्छा का शरीर या तो अपने सूक्ष्म रूप के माध्यम से या इच्छा के शरीर के रूप में कार्य कर सकता है, जिसे उसने रूप दिया है। भौतिक संसार के साधारण मनुष्य की इच्छा बहुत है, लेकिन यह इच्छा एक अंधी शक्ति है। अडैप्ट ने इच्छा के अंधे बल को रूप में ढाला है, जो अब अंधा नहीं है, लेकिन शरीर के उन रूपों के अनुरूप इंद्रियां हैं, जो भौतिक शरीर के माध्यम से कार्य करते हैं। इसलिए, एक निपुण वह है जो भौतिक शरीर से अलग या स्वतंत्र रूप में अपनी इच्छाओं के उपयोग और कार्य को प्राप्त कर चुका है। वह क्षेत्र या दुनिया जिसमें इस तरह के कार्यों के रूप में विशेष रूप से सूक्ष्म या मानसिक संसार है, कुंवारी-स्कार्पियो (♍︎-plane) के विमान पर, रूप-इच्छा, लेकिन वह स्कॉर्पियो (♏︎) इच्छा के बिंदु से कार्य करता है। इच्छा की पूरी क्रिया के लिए एक निपुणता प्राप्त हुई है। इस तरह के रूप भौतिक के अलावा एक रूप में अभिनय की इच्छा का एक शरीर है। एक विशेषण की विशेषताएं यह है कि वह घटनाओं से संबंधित है, जैसे कि रूपों का निर्माण, रूपों का बदलना, रूपों का सुमिरन, रूपों की क्रिया के लिए सम्मोहक, यह सब इच्छा की शक्ति द्वारा नियंत्रित किया जाता है, जैसा कि वह कार्य करता है रूप और संसार की चीजों की इच्छा से।

एक मास्टर वह है जो भौतिक शरीर की सेक्स प्रकृति से संबंधित और संतुलित है, जिसने अपनी इच्छाओं और रूप की दुनिया की बात को दूर किया है, और जो लेओ-सैगेटरी के विमान पर जीवन की दुनिया को नियंत्रित और निर्देशित करता है (has) ——) अपनी स्थिति से और विचार की शक्ति से, धनु (position)। एक आराध्य वह है जो इच्छा की शक्ति से, भौतिक शरीर से अलग और इच्छा-रूप संसार में मुक्त क्रिया को प्राप्त कर चुका है। एक मास्टर वह है जिसने शारीरिक भूख, इच्छा की शक्ति, जिसने जीवन की धाराओं को नियंत्रित किया है, और जिसने सोचा की मानसिक दुनिया में अपनी स्थिति से विचार की शक्ति से ऐसा किया है। वह जीवन का स्वामी है और उसने विचार के एक शरीर को विकसित किया है और इस विचार शरीर में स्पष्ट और अपनी इच्छा शरीर और भौतिक शरीर से मुक्त रह सकता है, हालांकि वह दोनों में या दोनों के माध्यम से रह सकता है या कार्य कर सकता है। भौतिक मनुष्य वस्तुओं के साथ व्यवहार करता है, इच्छाएं इच्छाओं से निपटती है, गुरु विचार से व्यवहार करता है। प्रत्येक अपनी दुनिया से कार्य करता है। भौतिक व्यक्ति के पास इंद्रियां हैं जो उसे दुनिया की वस्तुओं के लिए आकर्षित करती हैं, इस निपुणता ने अपनी कार्रवाई के विमान को स्थानांतरित कर दिया है, लेकिन अभी भी भौतिक के अनुरूप इंद्रियां हैं; लेकिन एक गुरु ने जीवन के आदर्शों से दोनों को पार कर लिया है और ऊपर उठ गया है जिससे भौतिक में इंद्रियां और इच्छाएं और उनकी वस्तुएं केवल प्रतिबिंब हैं। जैसे वस्तुएं भौतिक हैं और इच्छाएं संसार में हैं, वैसे ही विचार जीवन जगत में हैं। विचार मानसिक विचार वाले संसार में हैं कि इच्छाएँ संसार में और भौतिक संसार में वस्तुएं हैं। जैसा कि एक निपुण व्यक्ति इच्छाओं और रूपों को देखता है, जो भौतिक मनुष्य के लिए अदृश्य है, इसलिए एक गुरु विचारों और आदर्शों के साथ देखता है और व्यवहार करता है, जो कि निपुण नहीं होते हैं, लेकिन जो उसी तरह से निपुण हो सकता है जिस तरह से शारीरिक इंद्रियों की इच्छा होती है और वह रूप जो भौतिक नहीं है। जैसे कि भौतिक मनुष्य में इच्छाएँ विशिष्ट रूप में विशिष्ट नहीं हैं, लेकिन ऐसा विशेषण में है, इसलिए विशेषण में विचार विशिष्ट नहीं है, लेकिन विचार एक गुरु का विशिष्ट शरीर है। जैसा कि एक निपुण व्यक्ति के पास इच्छा के अतिरिक्त पूरी क्रिया और क्रिया होती है, जो कि भौतिक मनुष्य के पास नहीं है, इसलिए एक गुरु के पास विचार के शरीर में पूर्ण और मुक्त क्रिया और विचार की शक्ति होती है जो कि निपुण नहीं है। गुरु की विशेषता यह है कि वह जीवन और जीवन के आदर्शों से संबंधित है। वह जीवन की धाराओं को आदर्शों के अनुसार निर्देशित और नियंत्रित करता है। वह जीवन के एक गुरु के रूप में, एक विचार शरीर में और विचार की शक्ति द्वारा जीवन के साथ कार्य करता है।

एक महात्मा वह है, जो शारीरिक मनुष्य की सेक्स की दुनिया से ऊपर उठकर जीवित रहता है, ऊपर उठता है, रूप, इच्छा की दुनिया, गुरु के जीवन-विचार दुनिया और आध्यात्मिक सांस की दुनिया में स्वतंत्र रूप से कार्य कर रहा है एक पूरी तरह से जागरूक और अमर व्यक्ति के रूप में, पूरी तरह से मुक्त होने और अलग होने का अधिकार होने या विचार शरीर, इच्छा शरीर और भौतिक शरीर के माध्यम से जुड़ा हुआ है। एक महात्मा विकासवाद की पूर्णता और पूर्णता है। सांस शिक्षा और मन की पूर्णता के लिए प्रकट दुनिया के समावेश की शुरुआत थी। व्यक्तित्व विकास और मन की पूर्णता का अंत है। एक महात्मा व्यक्ति या मन का पूर्ण और पूर्ण विकास है, जो विकास के अंत और उपलब्धि को दर्शाता है।

एक महात्मा आध्यात्मिक सांस दुनिया की तुलना में कम किसी भी दुनिया के साथ आगे के संपर्क की आवश्यकता से मुक्त एक व्यक्तिगत मन है। एक महात्मा कानून के अनुसार सांस के साथ व्यवहार करता है जिसके द्वारा सभी चीजों को अप्रकाशित ब्रह्मांड से प्रकट किया जाता है, और जिसके द्वारा प्रकट होने वाली सभी चीजों को फिर से अव्यक्त में सांस ली जाती है। एक महात्मा विचारों, शाश्वत सत्य, आदर्शों की वास्तविकताओं से संबंधित है, और जिसके अनुसार कामुक दुनिया दिखाई देती है और गायब हो जाती है। भौतिक दुनिया में वस्तुओं और सेक्स के रूप में, और इच्छा दुनिया में इंद्रियां, और विचार दुनिया में आदर्श, उन दुनिया में प्राणियों द्वारा कार्रवाई का कारण बनते हैं, इसलिए विचार शाश्वत नियम हैं जिनके अनुसार और जिसके द्वारा महात्मा आध्यात्मिक कार्य करते हैं सांस की दुनिया।

एक आराध्य पुनर्जन्म से मुक्त नहीं है क्योंकि वह इच्छा से दूर नहीं हुआ है और कुंवारी और स्कॉर्पियो से मुक्त नहीं है। एक मास्टर ने इच्छा को पार कर लिया है, लेकिन पुनर्जन्म की आवश्यकता से मुक्त नहीं किया जा सकता है क्योंकि उसने अपने शरीर और इच्छाओं में महारत हासिल कर ली है, लेकिन हो सकता है कि वह अपने पिछले विचारों और कार्यों से जुड़े सभी कर्मों से बाहर काम न करे, और जहां यह संभव नहीं है उसे अपने वर्तमान भौतिक शरीर में काम करने के लिए, जो उसने अतीत में संलग्न किया है, यह उसके लिए बहुत सारे शरीर और परिस्थितियों में पुनर्जन्म करने के लिए अवलंबी होगा, जो आवश्यक होगा कि वह अपने कर्म के अनुसार पूरी तरह से और पूरी तरह से काम कर सके। कानून को। एक महात्मा आदिकाल से भिन्न होता है और उसमें गुरु को अभी भी पुनर्जन्म नहीं लेना चाहिए क्योंकि वह अभी भी कर्म कर रहा है, और एक गुरु को पुनर्जन्म लेना चाहिए, क्योंकि वह अब वह कर्म नहीं कर रहा है जो वह पहले से ही बना रहा है, लेकिन महात्मा, कर्म करने के लिए समाप्त हो गए और सभी कर्म किए, पूरी तरह से पुनर्जन्म लेने के लिए किसी भी आवश्यकता से मुक्त हो गए। महात्मा शब्द का अर्थ यह स्पष्ट करता है। मा मानस, मन को इंगित करता है। मा व्यक्तिगत अहंकार या मन है, जबकि महा मन का सार्वभौमिक सिद्धांत है। मा, व्यक्तिगत मन, महा तत्त्व के भीतर कार्य करता है। इस सार्वभौमिक सिद्धांत में सभी प्रकट ब्रह्मांड और इसकी दुनिया शामिल हैं। मा मन का सिद्धांत है जो व्यक्ति से अलग है, हालांकि यह सार्वभौमिक महा के भीतर है; लेकिन मा को एक पूर्ण व्यक्तित्व बनना चाहिए, जो कि शुरुआत में नहीं था। मा की शुरुआत में, एक दिमाग, साइन कैंसर (सांस), सांस में आध्यात्मिक दुनिया से काम करता है, और तब तक रहता है जब तक कि इन्वॉल्वमेंट और अन्य सिद्धांतों के विकास तक इन्वॉल्वमेंट का निम्नतम बिंदु लिबड़ा तक पहुंच जाता है (,) ), सेक्स की भौतिक दुनिया, जिसमें से मन के विकास और पूर्णता के लिए आवश्यक अन्य सिद्धांतों को विकसित किया जाना है। मा या मन अपने सभी चरणों के माध्यम से महावत या सार्वभौमिक मन के भीतर कार्य करता है और विकास तक तब तक उभरता है जब तक कि वह विमान से दुनिया के लिए विमान से दुनिया के लिए विमान, दुनिया के द्वारा विमान पर चढ़ता और उगता नहीं है, जिस पर वह शुरू हुआ था। अवरोही चाप। यह कैंसर (♋︎) में अपना वंश शुरू किया; सबसे निचले बिंदु पर पहुंच गया था लिब्रा (♎︎); वहां से इसकी चढ़ाई शुरू हुई और कैप्रीकोर्न (which) तक बढ़ गई, जो इसकी यात्रा का अंत है और वही विमान है जहां से यह उतरा। यह मा था, मन, कैंसर की शुरुआत में (mind); यह मा है, मन, कैप्रीकोर्न (।) के विकास के अंत में। लेकिन मा महत से गुजरा है, और महा-मा है। कहने का तात्पर्य यह है कि, मन सभी चरणों और सार्वभौमिक मन, महातत्व, और इसके साथ एकजुट होकर गुजरा है और एक ही समय में अपनी पूर्ण वैयक्तिकता को पूरा किया है, इसलिए, एक महात्मा।

(जारी रहती है।)