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जब मा, महा से होकर गुजरा, तब भी मा, मा ही रहेगा; लेकिन मा महात्मा के साथ एकजुट होगा, और महा-मा होगा।

-राशिचक्र।

THE

शब्द

वॉल 9 जुलाई 1909 No. 4

एचडब्ल्यू पर्सीवल द्वारा कॉपीराइट 1909

ADEPTS, परास्नातक और महात्मा

ये शब्द कई सालों से सामान्य उपयोग में हैं। पहले दो लैटिन से आते हैं, आखिरी सैन्सक्रिट से। अडिप्ट एक ऐसा शब्द है जो कई सदियों से लोकप्रिय उपयोग में है और इसे कई तरीकों से लागू किया गया है। हालाँकि, इसका उपयोग मीडियाविद कीमियागर द्वारा एक विशेष तरीके से किया जाता था, जो इस शब्द का उपयोग करते थे, जिसका अर्थ था कि जो रसायनविद्या के ज्ञान को प्राप्त कर चुके थे, और जो कीमिया के अभ्यास में कुशल थे। सामान्य उपयोग में, यह शब्द किसी को भी लागू किया गया था जो अपनी कला या पेशे में कुशल था। मास्टर शब्द शुरुआती समय से आम उपयोग में रहा है। यह लैटिन मैजिस्टर, एक शासक से लिया गया है, और इसका उपयोग एक शीर्षक के रूप में किया जाता है, जो किसी व्यक्ति या परिवार के प्रमुख के रूप में, रोजगार या शक्ति के कारण दूसरों पर अधिकार रखता है। यह मीडियाविद्या काल के कीमियागर और रसिकारियों की शब्दावली में एक विशेष स्थान दिया गया था, जिसका अर्थ है कि जो अपने विषय का मास्टर बन गया था, और जो दूसरों को निर्देश देने और निर्देश देने में सक्षम था। महात्मा शब्द एक संस्क्रत शब्द है, जिसका सामान्य अर्थ है महान आत्मा, महा से महान, और अतिमा, आत्मा, कई हजारों वर्षों से वापस डेटिंग। हालाँकि, हाल के दिनों में इसे अंग्रेजी भाषा में शामिल नहीं किया गया है, लेकिन अब इसे लेक्सिकॉन में पाया जा सकता है।

महात्मा शब्द को अब अपने मूल देश में भी लागू किया जाता है, जिसे भारतीय फकीरों और योगियों के रूप में आत्मा में महान माना जाता है। पश्चाताप में, शब्द आमतौर पर उन लोगों के लिए लागू किया जाता है जिन्हें माना जाता है कि वे सबसे अधिक उपाधि प्राप्त कर चुके हैं। इसलिए ये शब्द सैकड़ों और हजारों वर्षों से आम उपयोग में हैं। पिछले पैंतीस वर्षों के भीतर उन्हें एक विशेष अर्थ दिया गया है।

मैडम ब्लावत्स्की द्वारा न्यूयॉर्क में 1875 में थियोसोफिकल सोसायटी की स्थापना के बाद से, इन शब्दों, उसके द्वारा उपयोग के माध्यम से, पहले की तुलना में कुछ अलग और अधिक अर्थ ग्रहण किया है। मैडम ब्लावात्स्की ने कहा कि उन्हें भगवान, प्रकृति और मनुष्य के विषय में दुनिया को कुछ शिक्षाओं से अवगत कराने के उद्देश्य से एक समाज बनाने के लिए विशेषणों, आचार्यों या महात्माओं द्वारा निर्देश दिया गया था, जो यह सिखाते थे कि दुनिया भूल गई थी या उन्हें पता नहीं था। मैडम ब्लावत्स्की ने कहा कि जिन आदशियों, स्वामीओं और महात्माओं से बात की गई, वे उच्चतम ज्ञान वाले पुरुष थे, जिन्हें जीवन और मृत्यु के नियमों और प्रकृति की घटनाओं का ज्ञान था, और जो बलों को नियंत्रित करने में सक्षम थे प्रकृति और प्राकृतिक कानून के अनुसार घटना का उत्पादन करते हैं। उसने कहा कि ये आराध्य, स्वामी और महात्मा जिनसे उसे ज्ञान प्राप्त हुआ था, वे पूर्व में स्थित थे, लेकिन वे दुनिया के सभी हिस्सों में मौजूद थे, हालांकि सामान्य रूप से मानव जाति के लिए अज्ञात थे। इसके अलावा मैडम ब्लावत्स्की ने कहा था कि सभी आराध्य, स्वामी और महात्मा पुरुष थे, जो लंबे युगों से थे और निरंतर प्रयास से अपने निम्न स्वभाव को प्राप्त करने, प्रभुत्व करने और नियंत्रित करने में सफल हुए थे और जो ज्ञान के अनुसार सक्षम और सक्षम थे। और ज्ञान जो उन्होंने प्राप्त किया था। मैडम ब्लावात्स्की द्वारा लिखित थियोसोफिकल शब्दावली में, हम निम्नलिखित पाते हैं:

"निपुण। (लैट।) अडेप्टस, 'वह जो प्राप्त कर चुका है।' भोगवाद में जो पहल के चरण तक पहुँच गया है, और गूढ़ दर्शन के विज्ञान में एक मास्टर बन गया है। "

"महात्मा। लिट।, 'महान आत्मा।' उच्चतम आदेश का एक निपुण। ऐसे श्रेष्ठ प्राणी, जो अपने निचले सिद्धांतों में निपुणता प्राप्त कर चुके होते हैं, वे इस प्रकार 'मांस के आदमी' से अप्रभावित रहते हैं, और अपने आध्यात्मिक विकास में जिस स्तर तक पहुँच चुके होते हैं, ज्ञान और शक्ति के कब्जे में होते हैं।

1892 से पहले "द थियोसोफिस्ट" और "लूसिफ़ेर" के संस्करणों में, मैडम ब्लावात्स्की ने एडेप्ट्स, मास्टर्स और महात्माओं के विषय में एक बड़ी बात लिखी है। तब से थियोसोफिकल सोसायटी के माध्यम से काफी साहित्य विकसित किया गया है और जिसमें इन शब्दों के कई उपयोग किए गए हैं। लेकिन Blavatsky दुनिया के समक्ष अधिकार और गवाह है, क्योंकि वह जिन प्राणियों के आराध्य, स्वामी और महात्माओं के रूप में अस्तित्व में है। इन शब्दों का इस्तेमाल थियोसोफिस्ट और अन्य लोगों द्वारा ब्लावत्स्की द्वारा दिए गए अर्थ की तुलना में एक अलग अर्थ में किया गया है। इसमें से हम बाद में बोलेंगे। हालाँकि, सभी लोग, जो उसके संपर्क में आए और उसके द्वारा दिए गए सिद्धांतों को स्वीकार कर लिया और जिन्होंने बाद में बात की और बाद में लिखे गए विज्ञापनों के बारे में, स्वामी और महात्माओं ने कबूल किया कि वे उनसे उनका ज्ञान प्राप्त करते हैं। मैडम ब्लावात्स्की ने अपने उपदेशों और लेखों से ज्ञान के कुछ स्रोत के प्रमाण दिए हैं जिनसे शिक्षाओं को थियोसोफिकल कहा जाता है।

जबकि मैडम ब्लावात्स्की और उनके शिक्षण को समझने वालों ने एडेप्ट्स, मास्टर्स और महात्माओं के बारे में लिखा है, लेकिन इन शर्तों के अन्य से अलग के रूप में प्रत्येक के विशेष अर्थ के रूप में बहुत निश्चित या प्रत्यक्ष जानकारी नहीं दी गई है, न ही स्थिति और चरणों के बारे में। जो इन प्राणियों में विकास भरते हैं। मैडम ब्लावात्स्की और थियोसोफिकल सोसायटी द्वारा शर्तों से बने उपयोग के कारण, इन शर्तों को तब अन्य लोगों द्वारा अपनाया गया है, जो कई थियोसोफिस्ट के साथ, शब्दों को समानार्थक और अंधाधुंध तरीके से उपयोग करते हैं। इसलिए जानकारी की एक बढ़ती हुई आवश्यकता है कि किसके लिए और किन शब्दों का अर्थ है, किसके लिए, कहाँ, कब और कैसे, जिन प्राणियों का वे प्रतिनिधित्व करते हैं, वे मौजूद हैं।

यदि निपुण, स्वामी और महात्मा जैसे प्राणी हैं, तो उन्हें विकास में एक निश्चित स्थान और चरण पर कब्जा करना चाहिए, और यह स्थान और चरण हर प्रणाली या योजना में पाया जाना चाहिए जो वास्तव में ईश्वर, प्रकृति और मनुष्य से संबंधित है। एक व्यवस्था है जो प्रकृति से सुसज्जित है, जिसकी योजना मनुष्य में है। इस प्रणाली या योजना को राशि चक्र के रूप में जाना जाता है। हालाँकि, हम जिस राशि की बात करते हैं, वह इस शब्द से ज्ञात आकाश में नक्षत्र नहीं हैं, हालाँकि ये बारह नक्षत्र हमारी राशि के प्रतीक हैं। न ही हम राशि की बात उस अर्थ में करते हैं जिस अर्थ में इसका प्रयोग आधुनिक ज्योतिषी करते हैं। हम जिस राशि चक्र की बात कर रहे हैं उसकी प्रणाली को इसमें रेखांकित किया गया है कई संपादकीय प्रकाशित हुए हैं शब्द।

इन लेखों से यह पता चलेगा कि राशि चक्र का प्रतीक एक चक्र है, जो बदले में एक गोले का प्रतीक है। वृत्त को एक क्षैतिज रेखा द्वारा विभाजित किया गया है; ऐसा कहा जाता है कि ऊपरी आधा अव्यक्त और निचला आधा व्यक्त ब्रह्मांड का प्रतिनिधित्व करता है। कैंसर के सात लक्षण (♋︎) मकर को (♑︎) क्षैतिज रेखा के नीचे प्रकट ब्रह्मांड से संबंधित है। मध्य क्षैतिज रेखा के ऊपर के चिन्ह अव्यक्त ब्रह्माण्ड के प्रतीक हैं।

सात संकेतों के प्रकट ब्रह्मांड को चार दुनियाओं या क्षेत्रों में विभाजित किया गया है, जो निम्नतम से शुरू होकर, भौतिक, सूक्ष्म या मानसिक, मानसिक और आध्यात्मिक क्षेत्र या दुनिया हैं। इन दुनियाओं को एक क्रांतिकारी और विकासवादी दृष्टिकोण से माना जाता है। अस्तित्व में आने वाला पहला संसार या क्षेत्र आध्यात्मिक है, जो कर्क रेखा या समतल पर है - मकर राशि (♋︎-♑︎) और इसके क्रांतिकारी पहलू में श्वास जगत, कैंसर है (♋︎). अगला है जीवन जगत, सिंह (♌︎); अगला रूप है विश्व, कन्या (♍︎ ); और सबसे निचला भौतिक सेक्स जगत है, तुला (♎︎ ). यह शामिल होने की योजना है. इन दुनियाओं का पूरक और पूर्ण होना उनके विकासवादी पहलुओं में देखा जाता है। वे चिह्न जो उल्लिखित चिह्नों से मेल खाते हैं और उन्हें पूरा करते हैं, वृश्चिक हैं (♏︎), धनु (♐︎), और मकर (♑︎). वृश्चिक (♏︎), इच्छा, रूप जगत् में प्राप्त उपलब्धि है, (♍︎-♏︎); सोचा (♐︎), जीवन जगत का नियंत्रण है (♌︎-♐︎); और व्यक्तित्व, मकर (♑︎), सांस की पूर्णता और पूर्णता है, आध्यात्मिक दुनिया (♋︎-♑︎). आध्यात्मिक, मानसिक और सूक्ष्म जगत भौतिक जगत में और उसके माध्यम से संतुलित और संतुलित हैं, तुला (♎︎ ).

प्रत्येक संसार के अपने प्राणी होते हैं जो अपने विशेष संसार में उनके होने के प्रति सचेत होते हैं जिससे वे संबंधित होते हैं और जिसमें वे रहते हैं। इनवोल्यूशन में, सांस की दुनिया के प्राणियों, प्राण जगत के लोगों, रूप जगत के लोगों और भौतिक दुनिया के लोग इसके प्रत्येक विशिष्ट संसार के प्रति सचेत थे, लेकिन इसके संसार में प्रत्येक वर्ग या तरह के लोग जागरूक नहीं थे या नहीं थे दोनों में से कोई दूसरी दुनिया में। उदाहरण के लिए, कड़ाई से शारीरिक आदमी को सूक्ष्म रूपों के बारे में पता नहीं है, जो उसके भीतर हैं और जो उसे घेरे हुए हैं, न ही उस जीवन के क्षेत्र में जिसमें वह रहता है और जो उसके माध्यम से लुढ़कता है, न ही आध्यात्मिक सांसों के साथ जो उसे उसके साथ संपन्न करता है विशिष्ट होना और उसके द्वारा पूर्णता संभव है। ये सभी संसार और सिद्धांत भौतिक मनुष्य के भीतर और आसपास हैं, जैसे वे भौतिक दुनिया के भीतर और आसपास हैं। विकास का उद्देश्य यह है कि इन सभी दुनिया और उनके बुद्धिमान सिद्धांतों को मनुष्य के भौतिक शरीर के माध्यम से समझदारी से काम लेना चाहिए, ताकि उसके भौतिक शरीर के भीतर का मनुष्य सभी प्रकट दुनिया के प्रति सचेत हो जाए और किसी भी बुद्धिमानी से कार्य करने में सक्षम हो। या उसके भौतिक शरीर में रहते हुए भी सारी दुनिया। इसे लगातार और निरंतर करने के लिए, मनुष्य को प्रत्येक संसार के लिए अपने लिए एक शरीर बनाना चाहिए; प्रत्येक शरीर दुनिया की सामग्री का होना चाहिए जिसमें वह समझदारी से काम लेना है। विकास की वर्तमान अवस्था में, मनुष्य के पास उसके सिद्धांत हैं जिन्हें नाम दिया गया है; कहने का तात्पर्य यह है कि, वह भौतिक जगत में अपने भौतिक शरीर के भीतर एक निश्चित रूप में स्पंदन जीवन के माध्यम से एक आध्यात्मिक श्वास है। लेकिन वह केवल अपने भौतिक शरीर के प्रति और भौतिक जगत के प्रति सचेत है, क्योंकि उसने अपने लिए कोई स्थायी शरीर या रूप नहीं बनाया है। वह अब भौतिक दुनिया और अपने भौतिक शरीर के प्रति सचेत है क्योंकि वह यहां और अभी के भौतिक शरीर में कार्य कर रहा है। वह अपने भौतिक शरीर के प्रति इतने लंबे समय तक रहता है और अब नहीं है; और भौतिक दुनिया के रूप में और भौतिक शरीर केवल एक दुनिया और संतुलन और संतुलन का एक शरीर है, इसलिए वह समय के परिवर्तन के माध्यम से एक भौतिक शरीर का निर्माण करने में असमर्थ है। वह शारीरिक जीवन का निर्माण एक के बाद एक कई जीवन के माध्यम से करता रहता है जिसमें वह थोड़े समय के लिए रहता है, और प्रत्येक की मृत्यु पर वह नींद की अवस्था में या आराम की अवस्था में या बिना सोचे समझे संसार में वापस आ जाता है। उनके सिद्धांतों और खुद को पाया। वह फिर से भौतिक में आता है और जीवन के बाद जीवन तब तक जारी रहेगा जब तक वह खुद को भौतिक के अलावा एक शरीर या शरीर के लिए स्थापित नहीं करेगा, जिसमें वह सचेत रूप से या भौतिक रूप से बाहर रह सकता है।

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♎︎
चित्रा 30

मानव जाति अब भौतिक शरीरों में रहती है और केवल भौतिक दुनिया के प्रति सचेत है। भविष्य में मानव जाति अभी भी भौतिक शरीरों में रहेगी, लेकिन पुरुष भौतिक दुनिया से बाहर निकलेंगे और प्रत्येक दूसरे संसार के प्रति सचेत रहेंगे क्योंकि वे शरीर या वस्त्र या वस्त्र का निर्माण करते हैं या जिसके माध्यम से वे उन संसार में कार्य कर सकते हैं।

शब्द विशेषण, गुरु और महात्मा अन्य तीनों लोकों के प्रत्येक चरण या अंश का प्रतिनिधित्व करते हैं। इन चरणों को राशि चक्र की सार्वभौमिक योजना के संकेतों या प्रतीकों द्वारा डिग्री के अनुसार चिह्नित किया जाता है।

निपुण वह है जिसने भौतिक इंद्रियों के अनुरूप आंतरिक इंद्रियों का उपयोग करना सीख लिया है और जो रूपों और इच्छाओं की दुनिया में आंतरिक इंद्रियों के माध्यम से कार्य कर सकता है। अंतर यह है कि जहां मनुष्य भौतिक संसार में अपनी इंद्रियों के माध्यम से कार्य करता है और अपनी इंद्रियों के माध्यम से उन चीजों को देखता है जो भौतिक इंद्रियों के लिए मूर्त हैं, वहीं निपुण रूप और इच्छाओं की दुनिया में दृष्टि, श्रवण, गंध, स्वाद और स्पर्श की इंद्रियों का उपयोग करता है। और जबकि रूपों और इच्छाओं को भौतिक शरीर द्वारा न तो देखा जा सकता था और न ही महसूस किया जा सकता था, अब वह आंतरिक इंद्रियों की खेती और विकास के माध्यम से, रूप के माध्यम से कार्य करने वाली इच्छाओं को समझने और उनसे निपटने में सक्षम है, जो इच्छाएं भौतिक को कार्य करने के लिए प्रेरित करती हैं। इस तरह का निपुण व्यक्ति भौतिक के समान रूप के शरीर में कार्य करता है, लेकिन रूप उसकी इच्छा की प्रकृति और डिग्री के अनुसार जाना जाता है और यह उन सभी को पता है जो सूक्ष्म स्तर पर बुद्धिमानी से कार्य कर सकते हैं। कहने का तात्पर्य यह है कि, जैसे कोई भी बुद्धिमान व्यक्ति किसी अन्य भौतिक व्यक्ति की जाति, पद और संस्कृति की डिग्री बता सकता है, वैसे ही कोई भी निपुण व्यक्ति किसी भी अन्य निपुण की प्रकृति और डिग्री को जान सकता है, जिसे वह रूप-इच्छा दुनिया में मिल सकता है। लेकिन जबकि भौतिक संसार में रहने वाला कोई व्यक्ति भौतिक संसार में किसी अन्य व्यक्ति को उसकी जाति और स्थिति के बारे में धोखा दे सकता है, रूप-इच्छा संसार में कोई भी किसी व्यक्ति को उसकी प्रकृति और डिग्री के बारे में धोखा नहीं दे सकता है। भौतिक जीवन में भौतिक शरीर को उस रूप द्वारा अक्षुण्ण रखा जाता है जो पदार्थ को आकार देता है, और इस भौतिक पदार्थ को इच्छा द्वारा कार्य करने के लिए प्रेरित किया जाता है। भौतिक मनुष्य में रूप अलग और परिभाषित है, लेकिन इच्छा नहीं है। निपुण वह है जिसने इच्छा का एक शरीर बनाया है, इच्छा का शरीर या तो अपने सूक्ष्म रूप के माध्यम से कार्य कर सकता है या स्वयं इच्छा के शरीर के रूप में कार्य कर सकता है, जिसे उसने आकार दिया है। भौतिक संसार के सामान्य मनुष्य में इच्छाएं बहुत होती हैं, लेकिन यह इच्छा एक अंधी शक्ति है। निपुण ने इच्छा की अंधी शक्ति को रूप में ढाल दिया है, जो अब अंधी नहीं है, बल्कि उसमें रूप शरीर के अनुरूप इंद्रियां हैं, जो भौतिक शरीर के माध्यम से कार्य करती हैं। इसलिए, एक निपुण वह है जिसने भौतिक शरीर से अलग या स्वतंत्र रूप में अपनी इच्छाओं का उपयोग और कार्य करना सीख लिया है। वह क्षेत्र या दुनिया जिसमें ऐसे कार्यों में निपुण कन्या-वृश्चिक के स्तर पर सूक्ष्म या मानसिक दुनिया है (♍︎-♏︎), रूप-इच्छा, लेकिन वह वृश्चिक के बिंदु से कार्य करता है (♏︎) इच्छा। एक निपुण ने इच्छा की पूर्ण क्रिया को प्राप्त कर लिया है। इस तरह से निपुण इच्छा का एक शरीर है जो भौतिक से अलग रूप में कार्य करता है। एक निपुण की विशेषता यह है कि वह घटनाओं से निपटता है, जैसे कि रूपों का निर्माण, रूपों का परिवर्तन, रूपों का आह्वान, रूपों की कार्रवाई के लिए मजबूर करना, जिनमें से सभी इच्छा की शक्ति द्वारा नियंत्रित होते हैं, जैसा कि वह कार्य करता है इंद्रिय जगत के रूपों और वस्तुओं की इच्छा से।

गुरु वह है जिसने भौतिक शरीर की यौन प्रकृति को संबंधित और संतुलित किया है, जिसने अपनी इच्छाओं और रूप जगत के मामले पर काबू पा लिया है, और जो सिंह-धनु के स्तर पर जीवन जगत के मामले को नियंत्रित और निर्देशित करता है (♌︎ -♐︎) अपनी स्थिति से और विचार की शक्ति से, धनु (♐︎). निपुण वह है, जिसने इच्छा की शक्ति से, भौतिक शरीर से अलग, रूप-इच्छा जगत में स्वतंत्र क्रिया को प्राप्त कर लिया है। गुरु वह है जिसने शारीरिक भूख, इच्छा की शक्ति पर काबू पा लिया है, जिसका जीवन की धाराओं पर नियंत्रण है, और जिसने विचार की मानसिक दुनिया में अपनी स्थिति से विचार की शक्ति से ऐसा किया है। वह जीवन का स्वामी है और उसने विचार का एक शरीर विकसित किया है और वह इस विचार शरीर में अपनी इच्छा शरीर और भौतिक शरीर से स्पष्ट और मुक्त रह सकता है, हालांकि वह किसी एक या दोनों में रह सकता है या उसके माध्यम से कार्य कर सकता है। भौतिक मनुष्य वस्तुओं से निपटता है, निपुण व्यक्ति इच्छाओं से निपटता है, गुरु विचार से निपटता है। प्रत्येक अपनी दुनिया से कार्य करता है। भौतिक मनुष्य के पास इंद्रियाँ होती हैं जो उसे संसार की वस्तुओं की ओर आकर्षित करती हैं, निपुण व्यक्ति ने अपनी क्रिया के स्तर को स्थानांतरित कर दिया है लेकिन फिर भी उसके पास भौतिक के अनुरूप इंद्रियाँ हैं; लेकिन एक गुरु ने जीवन के उन आदर्शों पर काबू पा लिया है और ऊपर उठ गया है, जहां इंद्रियां, इच्छाएं और भौतिक में उनकी वस्तुएं महज प्रतिबिंब हैं। जैसे वस्तुएँ भौतिक जगत में हैं और इच्छाएँ रूप जगत में हैं, वैसे ही विचार जीवन जगत में हैं। आदर्श मानसिक विचार जगत में हैं, इच्छाएँ रूप जगत में हैं और वस्तुएँ भौतिक जगत में हैं। जिस प्रकार एक निपुण भौतिक मनुष्य के लिए अदृश्य इच्छाओं और रूपों को देखता है, उसी प्रकार एक गुरु उन विचारों और आदर्शों को देखता है और उनसे निपटता है जिन्हें निपुण द्वारा नहीं माना जाता है, लेकिन जिसे निपुण द्वारा उसी तरह से समझा जा सकता है जिस तरह से भौतिक मनुष्य इच्छा को महसूस करता है। और रूप जो भौतिक नहीं है. जैसे भौतिक मनुष्य में इच्छा विशिष्ट रूप में नहीं होती है, लेकिन निपुण में होती है, वैसे ही निपुण में विचार भिन्न नहीं होता है, लेकिन विचार गुरु का एक विशिष्ट शरीर होता है। जिस प्रकार एक निपुण के पास भौतिक से अलग इच्छा की पूरी आज्ञा और क्रिया होती है जो भौतिक मनुष्य के पास नहीं होती, उसी प्रकार एक गुरु के पास विचार के शरीर में विचार की पूर्ण और स्वतंत्र क्रिया और शक्ति होती है जो कि निपुण के पास नहीं होती। एक गुरु की विशेषता यह है कि वह जीवन और जीवन के आदर्शों का ध्यान रखता है। वह जीवन की धाराओं को आदर्शों के अनुरूप निर्देशित एवं नियंत्रित करता है। वह जीवन के स्वामी के रूप में, एक विचार निकाय में और विचार की शक्ति से जीवन के साथ कार्य करता है।

एक महात्मा वह है जो भौतिक मनुष्य की यौन दुनिया पर काबू पा चुका है, बाहर हो गया है, जी चुका है और ऊपर उठ गया है, निपुण की रूप-इच्छा दुनिया, गुरु की जीवन-विचार दुनिया और आध्यात्मिक सांस की दुनिया में स्वतंत्र रूप से कार्य कर रही है एक पूरी तरह से जागरूक और अमर व्यक्ति के रूप में, पूरी तरह से मुक्त होने का अधिकार होने और विचार शरीर, इच्छा शरीर और भौतिक शरीर से अलग होने या इसके माध्यम से कार्य करने के लिए। एक महात्मा विकास की पूर्णता और पूर्णता है। सांस शिक्षा और मन की पूर्णता के लिए प्रकट दुनिया के समावेश की शुरुआत थी। व्यक्तित्व विकास और मन की पूर्णता का अंत है। एक महात्मा व्यक्तित्व या मन का ऐसा पूर्ण और पूर्ण विकास है, जो विकास के अंत और उपलब्धि को चिह्नित करता है।

एक महात्मा आध्यात्मिक सांस दुनिया की तुलना में कम किसी भी दुनिया के साथ आगे के संपर्क की आवश्यकता से मुक्त एक व्यक्तिगत मन है। एक महात्मा कानून के अनुसार सांस के साथ व्यवहार करता है जिसके द्वारा सभी चीजों को अप्रकाशित ब्रह्मांड से प्रकट किया जाता है, और जिसके द्वारा प्रकट होने वाली सभी चीजों को फिर से अव्यक्त में सांस ली जाती है। एक महात्मा विचारों, शाश्वत सत्य, आदर्शों की वास्तविकताओं से संबंधित है, और जिसके अनुसार कामुक दुनिया दिखाई देती है और गायब हो जाती है। भौतिक दुनिया में वस्तुओं और सेक्स के रूप में, और इच्छा दुनिया में इंद्रियां, और विचार दुनिया में आदर्श, उन दुनिया में प्राणियों द्वारा कार्रवाई का कारण बनते हैं, इसलिए विचार शाश्वत नियम हैं जिनके अनुसार और जिसके द्वारा महात्मा आध्यात्मिक कार्य करते हैं सांस की दुनिया।

एक अनुयायी पुनर्जन्म से मुक्त नहीं है क्योंकि उसने इच्छा पर काबू नहीं पाया है और वह कन्या और वृश्चिक से मुक्त नहीं है। एक गुरु ने इच्छा पर काबू पा लिया है, लेकिन पुनर्जन्म की आवश्यकता से मुक्त नहीं हो सकता है क्योंकि यद्यपि उसने अपने शरीर और इच्छाओं पर काबू पा लिया है, लेकिन हो सकता है कि उसने अपने पिछले विचारों और कार्यों से जुड़े सभी कर्मों को पूरा नहीं किया हो, और जहां यह संभव नहीं है उसे अपने वर्तमान भौतिक शरीर में वे सभी कर्म करने होंगे जो उसने अतीत में उत्पन्न किए हैं, उसके लिए यह आवश्यक होगा कि वह उतने ही शरीरों और स्थितियों में पुनर्जन्म ले, जितनी आवश्यक होगी ताकि वह अपने कर्मों को पूरी तरह से और उसके अनुसार पूरा कर सके। कानून के लिए. एक महात्मा निपुण और गुरु से इस मायने में भिन्न होता है कि निपुण को अभी भी पुनर्जन्म लेना होगा क्योंकि वह अभी भी कर्म बना रहा है, और एक गुरु को पुनर्जन्म लेना होगा क्योंकि, हालांकि वह अब कर्म नहीं बना रहा है, वह उस पर काम कर रहा है जो उसने पहले ही बना लिया है, लेकिन महात्मा, कर्म करना बंद कर देते हैं और सभी कर्म कर लेते हैं, पुनर्जन्म की किसी भी आवश्यकता से पूरी तरह मुक्त हो जाते हैं। महात्मा शब्द का अर्थ यह स्पष्ट करता है। माँ मानस को इंगित करती है, मन को। मा व्यक्तिगत अहंकार या मन है, जबकि महत् मन का सार्वभौमिक सिद्धांत है। मा, व्यक्तिगत मन, महत, सार्वभौमिक सिद्धांत के भीतर कार्य करता है। इस सार्वभौमिक सिद्धांत में सभी प्रकट ब्रह्मांड और उसके संसार शामिल हैं। मा मन का सिद्धांत है जो व्यक्तिगत रूप से अलग है, हालांकि यह सार्वभौमिक महत के भीतर है; लेकिन माँ को एक पूर्ण व्यक्तित्व बनना होगा, जो कि शुरुआत में नहीं है। शुरुआत में मा, एक मन, कैंसर के संकेत पर सांस की आध्यात्मिक दुनिया से कार्य करता है (♋︎), सांस, और तब तक बनी रहती है जब तक कि इन्वॉल्वमेंट और अन्य सिद्धांतों के विकास से इन्वॉल्वमेंट का निम्नतम बिंदु तुला पर नहीं पहुंच जाता (♎︎ ), सेक्स की भौतिक दुनिया, जहां से मन के विकास और पूर्णता के लिए आवश्यक अन्य सिद्धांतों को विकसित किया जाना है। मा या मन महत या सार्वभौमिक मन के भीतर अपने सभी चरणों के समावेशन और विकास के माध्यम से तब तक कार्य करता है जब तक कि वह उभरता नहीं है और विमान दर विमान, दुनिया दर दुनिया, उस विमान के अनुरूप आरोही चाप के स्तर तक बढ़ जाता है जहां से वह शुरू हुआ था। अवरोही चाप. इसकी शुरुआत कैंसर से हुई (♋︎); सबसे निचले बिंदु पर तुला था (♎︎ ); वहां से इसकी चढ़ाई शुरू हुई और मकर राशि तक बढ़ी (♑︎), जो इसकी यात्रा का अंत है और वही विमान है जहाँ से यह उतरा था। कैंसर में शामिल होने की शुरुआत में यह माँ, मन ही था (♋︎); यह मकर राशि में विकास के अंत में मा, मन है (♑︎). लेकिन मां महत् से गुजर चुकी है और महत्-मा है। कहने का तात्पर्य यह है कि, मन सार्वभौमिक मन के सभी चरणों और स्तरों से गुजर चुका है, महत, और उसके साथ एकजुट होकर और साथ ही अपनी पूर्ण वैयक्तिकता को पूरा कर चुका है, इसलिए, वह एक महात्मा है।

(जारी रहती है)