मुखौटा जीवन का है, रूप जिसमें पांच इंद्रियां हैं, और सेक्स और इच्छा के रूप में सकल पदार्थ; वह जो मुखौटा पहनता है वह असली आदमी है।

-राशिचक्र।

THE

शब्द

व्यक्तित्व

(समाप्त)

और अब नासमझ मानवता (भारिषाद) और दिमाग वाली मानवता (अग्निष्वत्त) के बीच विभाजन की स्पष्ट रेखा आती है। अब समय आ गया है कि मन (अग्निष्वत्त) को पशु मानवता (भारिषाद) में अवतरित किया जाए। गुप्त सिद्धांत में प्राणियों के तीन वर्ग थे जिन्हें "अग्निश्वत्त पितर" या मन के पुत्र कहा जाता था, जिनका कर्तव्य पशु मानवता में अवतार लेना था। ये मन के पुत्र, या मन, पूर्ववर्ती विकास की मानवता के थे जिन्होंने अपने व्यक्तित्व की पूर्ण अमरता प्राप्त नहीं की थी, और इसलिए उनके लिए यह आवश्यक हो गया कि वे अपनी उपस्थिति से नवजात मन को रोशन करके अपने विकास के पाठ्यक्रम को पूरा करें। पशु मनुष्य में. तीन वर्गों को वृश्चिक चिन्हों द्वारा दर्शाया जाता है (♏︎), धनु (♐︎), और मकर (♑︎). मकर वर्ग के (♑︎), वे लोग थे जिनके बारे में राशि चक्र पर एक पूर्व लेख में उल्लेख किया गया था या तो पूर्ण और पूर्ण अमरत्व प्राप्त कर चुके थे, लेकिन जिन्होंने उनकी सहायता के लिए अपनी तरह के कम उन्नत लोगों के साथ इंतजार करना पसंद किया था, या वे अन्य जिन्होंने ऐसा हासिल नहीं किया था लेकिन जो थे उपलब्धि के निकट और जो अपने कर्तव्य के प्रति सचेत और दृढ़ थे। मन के दूसरे वर्ग का प्रतिनिधित्व धनु राशि द्वारा किया गया (♐︎), और इच्छा और आकांक्षा की प्रकृति का हिस्सा लिया। तीसरा वर्ग वे थे जिनका मन इच्छा, वृश्चिक (♏︎), जब अंतिम महान विकास (मन्वंतर) का अंत आया।

अब जब भौतिक-पशु मानवता अपने उच्चतम रूप में विकसित हो गई थी, तो मन के पुत्रों, या दिमागों के तीन वर्गों के लिए, उन्हें घेरने और उनमें प्रवेश करने का समय आ गया था। यह प्रथम अग्निश्वत्त जाति है (♑︎) किया। श्वास क्षेत्र के माध्यम से उन्होंने उन शरीरों को घेर लिया जिन्हें उन्होंने चुना था और अपना एक हिस्सा उन मानव-पशु शरीरों में रख दिया। जिन मनों ने इस प्रकार अवतार लिया था, उन्होंने उन रूपों में इच्छा सिद्धांत को प्रज्वलित और आग लगा दी थी और भौतिक मनुष्य अब एक मूर्ख जानवर नहीं था, बल्कि मन के रचनात्मक सिद्धांत वाला एक जानवर था। वह अज्ञान की दुनिया से, जिसमें वह रह रहा था, विचार की दुनिया में चला गया। जिन मानव जानवरों में मन इस प्रकार अवतरित हुआ था, उन्होंने मन को नियंत्रित करने का प्रयास किया, यहां तक ​​कि एक जंगली घोड़ा अपने सवार के साथ भागने का प्रयास कर सकता था। लेकिन जो मन अवतरित हुए थे वे अच्छी तरह से अनुभवी थे, और, पुराने योद्धा होने के नाते, उन्होंने मानव जानवर को अधीनता में लाया और उसे शिक्षित किया जब तक कि वह एक आत्म-जागरूक इकाई नहीं बन गया, और उन्होंने अपना कर्तव्य निभाया, इस प्रकार पुनर्जन्म की आवश्यकता से मुक्त हो गए , और आत्म-जागरूक इकाई को अपने स्वयं के विकास को जारी रखने के लिए अपने स्थानों पर छोड़ देते हैं और भविष्य में उन संस्थाओं के लिए एक समान कर्तव्य निभाते हैं जो वे थे, दिमाग (♑︎) पूर्ण और पूर्ण अमरता प्राप्त करने के बाद, इच्छानुसार निधन हो गया या बना रहा।

द्वितीय श्रेणी वाले, धनु वर्ग के मन (♐︎), अपने कर्तव्य की उपेक्षा नहीं करना चाहते थे, बल्कि मानव शरीर की सीमाओं से मुक्त होने की इच्छा रखते हुए, एक समझौता किया। वे पूरी तरह से अवतरित नहीं हुए, लेकिन अपने एक हिस्से को भौतिक शरीरों में बिना लपेटे प्रक्षेपित किया। इस प्रकार प्रक्षेपित हिस्से ने जानवर की इच्छा को जगाया, और उसे एक विचारशील जानवर बना दिया, जिसने तुरंत खुद का आनंद लेने के तरीकों और साधनों की कल्पना की क्योंकि वह केवल एक जानवर होने के दौरान सक्षम नहीं था। मन के पहले वर्ग के विपरीत, यह दूसरा वर्ग जानवर को नियंत्रित करने में असमर्थ था, और इसलिए जानवर ने इसे नियंत्रित किया। सबसे पहले, जो दिमाग इस प्रकार आंशिक रूप से अवतरित हुए, वे अपने और उस मानव जानवर के बीच अंतर करने में सक्षम थे जिसमें वे अवतरित हुए थे, लेकिन धीरे-धीरे उन्होंने इस भेदभावपूर्ण शक्ति को खो दिया, और अवतार लेते समय वे अपने और जानवर के बीच अंतर करने में असमर्थ थे।

मन की तीसरी और आखिरी श्रेणी, स्कॉर्पियो (♏︎) वर्ग ने उन निकायों में अवतार लेने से इनकार कर दिया जिनमें अवतार लेना उनका कर्तव्य था। वे जानते थे कि वे शरीरों से श्रेष्ठ हैं और देवताओं के समान बनना चाहते थे, लेकिन अवतार लेने से इनकार करने के बावजूद, वे पूरी तरह से पशु मनुष्य से दूर नहीं जा सकते थे, इसलिए उन्होंने उस पर हावी हो गए। चूँकि भौतिक मानवता का यह वर्ग अपनी पूर्णता तक पहुँच गया था, और चूँकि इसका विकास मन द्वारा नहीं किया गया था या निर्देशित नहीं किया गया था, इसलिए उन्होंने प्रतिगामी होना शुरू कर दिया। वे जानवरों के निचले क्रम से जुड़े और एक अलग प्रकार के जानवर पैदा किए, जो मनुष्य और बंदर के बीच का एक प्रकार था। मन के इस तीसरे वर्ग को एहसास हुआ कि यदि भौतिक मानवता की शेष जाति को इस प्रकार प्रतिगामी होने की अनुमति दी गई तो वे जल्द ही शरीर के बिना हो जाएंगे, और यह देखते हुए कि वे अपराध के लिए जिम्मेदार थे, इस प्रकार उन्हें तुरंत अवतार लेने की अनुमति दी गई और पूरी तरह से इच्छा से नियंत्रित किया गया जानवर। हम, पृथ्वी की जातियाँ, भौतिक मानवता से बनी हैं, साथ ही दूसरी (♐︎) और मन का तीसरा वर्ग (♏︎). नस्लों का इतिहास भ्रूण के विकास और जन्म और मनुष्य के बाद के विकास में दोहराया जाता है।

नर और मादा रोगाणु आत्मा की दुनिया से अदृश्य भौतिक रोगाणु के दो पहलू हैं। जिसे हमने आत्मा की दुनिया करार दिया है, वह पहली मानवता का सांस क्षेत्र है, जो भौतिक मनुष्य जन्म में प्रवेश करता है और जिसमें "हम जीते हैं और चलते हैं और हमारे अस्तित्व में रहते हैं" और मर जाते हैं। भौतिक रोगाणु वह है जो जीवन से जीवन के लिए भौतिक शरीर से संरक्षित है। (पर लेख देखें "जन्म-मृत्यु-मौत-जन्म," पद, वॉल्यूम। 5, Nos। 2-3.)

अदृश्य रोगाणु होने के लिए बच्चे के माता-पिता में से किसी से नहीं आता है; यह उसके व्यक्तित्व का अवशेष है जो पिछली बार पृथ्वी पर रहता था और अब यह बीज-व्यक्तित्व है जो भौतिक माता-पिता की साधन के माध्यम से भौतिक अस्तित्व और अभिव्यक्ति में आता है।

जब एक व्यक्तित्व का निर्माण करना होता है, तो अदृश्य भौतिक रोगाणु को उसकी आत्मा की दुनिया से बाहर निकाल दिया जाता है, और, संयुक्त जोड़े के श्वास क्षेत्र के माध्यम से गर्भ में प्रवेश करना, वह बंधन है जो गर्भाधान का कारण बनता है। इसके बाद यह स्त्री और पुरुष के दो रोगाणुओं को अपने अंदर समेट लेता है, जिससे यह जीवन देता है। यह गर्भाशय क्षेत्र को आगे बढ़ाने का कारण बनता है[1][1] जीवन के गर्भाशय क्षेत्र में, चिकित्सा भाषा में, एलांटोइस, एमनियोटिक द्रव और एमनियन शामिल हैं। जीवन की। फिर जीवन के गर्भाशय क्षेत्र के भीतर, भ्रूण वनस्पति और पशु जीवन के सभी रूपों से गुजरता है, जब तक कि मानव शरीर तक नहीं पहुंच जाता है और उसके लिंग का निर्धारण नहीं हो जाता है। फिर यह उस माता-पिता से एक स्वतंत्र जीवन लेता है और अवशोषित करता है जिसके मैट्रिक्स में (♍︎) यह विकसित हो रहा है, और यह जन्म तक जारी रहता है (♎︎ ). जन्म के समय, यह अपने भौतिक मैट्रिक्स, गर्भ से मर जाता है, और फिर से सांस क्षेत्र, आत्मा की दुनिया में प्रवेश करता है। बच्चा अपनी मासूमियत और अज्ञानता में भौतिक मानवता के बचपन को फिर से जीता है। सबसे पहले बच्चे का रूप और स्वाभाविक इच्छाएँ विकसित होती हैं। फिर बाद में, किसी अप्रत्याशित क्षण में, यौवन का पता चलता है; रचनात्मक मन के प्रवाह से इच्छा ऊपर उठती है। यह तीसरे वर्ग की मानवता का प्रतीक है (♏︎) मानस पुत्रों का जो अवतरित हुए। अब व्यक्तित्व उचित स्पष्ट हो जाता है।

मनुष्य अपने पिछले इतिहास को भूल गया है। साधारण आदमी शायद ही कभी यह सोचने के लिए रुकता है कि वह कौन है या क्या है, वह उस नाम से अलग है जिसके द्वारा वह जाना जाता है और आवेगों और इच्छाओं जो उसके कार्यों को संकेत देते हैं। साधारण आदमी एक मुखौटा है जिसके माध्यम से वास्तविक आदमी बोलने का प्रयास करता है। यह मुखौटा या व्यक्तित्व जीवन, रूप (लिंग शास्त्र, जिसमें पांच इंद्रियां हैं), लिंग के रूप में स्थूल भौतिक पदार्थ और इच्छा से बना है। ये मुखौटा बनाते हैं। लेकिन व्यक्तित्व को पूर्ण मन बनाने के लिए कुछ आवश्यक है, जो मुखौटा पहनता है। व्यक्तित्व से प्रति पांच इंद्रियों के माध्यम से मस्तिष्क-दिमाग अभिनय है। आमतौर पर इसकी स्थापना के समय निर्धारित किए गए शब्द के लिए व्यक्तित्व को शरीर (लिंग शास्त्र) द्वारा एक साथ रखा जाता है। वही सामग्री, वही परमाणु, बार-बार उपयोग किए जाते हैं। लेकिन एक शरीर के प्रत्येक भवन में परमाणुओं को प्रकृति के राज्यों के माध्यम से स्थानांतरित कर दिया गया है, और एक नए संयोजन में उपयोग किया जाता है।

लेकिन चूँकि इतने सारे कारक व्यक्तित्व के निर्माण में प्रवेश करते हैं, हम प्रत्येक सिद्धांत, तत्वों, इंद्रियों और उन सभी के बीच अंतर कैसे कर सकते हैं जो व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं? सच तो यह है कि सभी आरंभिक जातियाँ केवल सुदूर अतीत की चीज़ें नहीं हैं, वे वर्तमान की वास्तविकताएँ हैं। यह कैसे दिखाया जा सकता है कि पिछली नस्लों के प्राणी समग्र मनुष्य के निर्माण और रखरखाव में संलग्न हैं? साँसों की दौड़ (♋︎) मांस में घिरा हुआ नहीं है, बल्कि इसके माध्यम से उभरता है और इसे अस्तित्व देता है। जीवन की दौड़ (♌︎) परमाणु आत्मा-पदार्थ है जो शरीर के प्रत्येक अणु के माध्यम से स्पंदित होता है। फॉर्म रेस (♍︎), भारिश पितरों की छाया या प्रक्षेपण के रूप में, भौतिक शरीर के आणविक भाग के रूप में कार्य करता है, और भौतिक मनुष्य को भौतिक स्तर पर पदार्थ को समझने में सक्षम बनाता है। भौतिक शरीर (♎︎ ) वह है जो पांच इंद्रियों के लिए स्पष्ट है, जो सेक्स की आत्मीयता के अनुसार चुंबकीय आकर्षण या प्रतिकर्षण के अधीन है (♎︎ ) ध्रुवता. इच्छा सिद्धांत (♏︎) शरीर के अंगों के माध्यम से गुरुत्वाकर्षण के रूप में कार्य करता है। फिर विचार का कार्य आता है (♐︎) जो इच्छा पर मन की क्रिया का परिणाम है। यह विचार पसंद की शक्ति से इच्छा से अलग है। मन, वास्तविक व्यक्तित्व (♑︎), इच्छा की अनुपस्थिति, और कारण की उपस्थिति, सही निर्णय से जाना जाता है।

कोई व्यक्ति अपनी इकाई को (♋︎) अपने अस्तित्व के आश्वासन या भाव (बुद्धिमत्ता नहीं) द्वारा सांस की दौड़, जो सांस के हमेशा आने और जाने में आती है। यह सहजता, अस्तित्व और आराम की भावना है। शांतिपूर्ण नींद में जाने या उससे बाहर आने पर हम इसे नोटिस करते हैं। लेकिन इसका पूरा एहसास गहरी ताज़गी भरी नींद या समाधि की अवस्था में ही होता है।

जीवन सिद्धांत (♌︎) एक हर्षित बाहरी आवेग द्वारा दूसरों से अलग होना है जैसे कि कोई व्यक्ति जीवन के आनंद से खुद से बाहर निकल सकता है और खुशी के साथ उड़ सकता है। सबसे पहले इसे आनंददायक अशांति की झुनझुनी की भावना के रूप में देखा जा सकता है जो पूरे शरीर में फैलती है, ऐसा महसूस होता है, अगर कोई बैठा है या लेटा हुआ है, जैसे कि वह अपनी कुर्सी से उठे बिना उठ सकता है या अपने सोफे पर लेटे हुए भी फैल सकता है। स्वभाव के अनुसार, यह अचानक से कार्य कर सकता है, या खुद को जबरदस्ती की भावना से प्रकट कर सकता है, लेकिन एक शांत और सौम्य ताकत से।

तीसरी जाति की इकाई, रूप (♍︎) इकाई, शरीर के भीतर किसी के रूप की अनुभूति से भौतिक शरीर से भिन्न के रूप में जानी जा सकती है और दस्ताने में हाथ की भावना के समान, दस्ताने से भिन्न होती है, हालांकि वह उपकरण है जिसके द्वारा दस्ताना बनाया जाता है कदम। एक अच्छी तरह से संतुलित मजबूत शरीर के लिए, जहां स्वास्थ्य प्रबल होता है, भौतिक के भीतर सूक्ष्म रूप शरीर को तुरंत पहचानना मुश्किल है, लेकिन फिर भी कोई भी थोड़े से अभ्यास से ऐसा कर सकता है। यदि कोई बिना हिलाए चुपचाप बैठता है, तो शरीर के कुछ हिस्सों को आमतौर पर महसूस नहीं किया जाता है, उदाहरण के लिए, एक पैर का अंगूठा बिना हिलाए दूसरों से अलग होता है, लेकिन यदि विचार उस विशेष पैर के अंगूठे पर रखा जाए तो जीवन वहां स्पंदित होने लगेगा, और पैर का अंगूठा रूपरेखा में महसूस किया जाएगा। स्पंदन ही प्राण है, लेकिन स्पंदन का बोध ही रूप शरीर है। इस तरह शरीर के किसी भी हिस्से को बिना उस हिस्से को हिलाए या हाथ से छुए महसूस किया जा सकता है। खासकर शरीर की त्वचा और हाथ-पैरों के साथ ऐसा होता है। सिर के बालों को भी खोपड़ी की ओर मोड़कर स्पष्ट रूप से महसूस किया जा सकता है, और फिर बालों और सिर के चारों ओर बहने वाली चुंबकीय तरंगों को महसूस किया जा सकता है।

हालांकि, राज्य की स्थिति में, प्रपत्र निकाय, जो भौतिक शरीर का सटीक डुप्लिकेट है, हो सकता है, एक पूरे या आंशिक रूप में, भौतिक शरीर से बाहर निकल जाए, और दोनों एक-दूसरे के पक्ष में, या एक के रूप में दिख सकते हैं दर्पण में वस्तु और उसका प्रतिबिंब। लेकिन इस तरह की घटना को प्रोत्साहित करने के बजाय टाला जाना चाहिए। एक व्यक्ति का सूक्ष्म हाथ अपने भौतिक वाहन या समकक्ष को छोड़ सकता है और किसी के चेहरे पर उठाया जा सकता है, अक्सर होने वाली घटना हालांकि व्यक्ति द्वारा हमेशा ध्यान नहीं दिया जाता है। जब हाथ का सूक्ष्म रूप अपने समकक्ष छोड़ देता है और कहीं और विस्तारित होता है, तो ऐसा लगता है कि जैसे, एक नरम या उपज वाला रूप, यह धीरे से दबा रहा है या वस्तु से गुजर रहा है। सभी इंद्रियां सूक्ष्म रूप शरीर में केंद्रित हैं, और कोई भी चलते समय इस रूप शरीर को भेद सकता है, यह विचार करके कि वह इसे बना रहा है, सूक्ष्म रूप, भौतिक शरीर को स्थानांतरित करता है, यहां तक ​​कि यह भौतिक शरीर को कपड़े में स्थानांतरित करता है जिसमें यह संलग्न है। रूप शरीर को तब भी भौतिक से अलग माना जाता है, क्योंकि भौतिक कपड़ों से अलग है। इसके द्वारा व्यक्ति अपने शारीरिक को ठीक उसी तरह महसूस कर सकता है जैसे कि वह अब अपने भौतिक शरीर के साथ अपने कपड़ों को महसूस कर सकता है।

आकांक्षा (♏︎) सिद्धांत आसानी से दूसरों से अलग हो जाता है। यह वह है जो जुनून के रूप में उभरता है, और अनुचित बल के अत्याचार से वस्तुओं और संतुष्टि की लालसा करता है। यह भूख और इंद्रियों के सुख की सभी चीजों तक पहुंचता है और उनकी लालसा करता है। वह चाहता है, और जिसे वह चाहता है उसे गरजते भँवर की तरह अपने अंदर खींचकर, या जलती हुई आग की तरह जलाकर अपनी इच्छाओं को पूरा करेगा। प्राकृतिक भूख के हल्के रूप से विस्तार करते हुए, यह सभी इंद्रियों और भावनाओं की रेखा तक पहुंचता है, और सेक्स की संतुष्टि में परिणत होता है। यह अंधा है, तर्कहीन है, शर्म या पछतावे से रहित है और इसमें क्षण भर की लालसा की विशेष संतुष्टि के अलावा कुछ नहीं होगा।

इन सभी संस्थाओं, या सिद्धांतों के साथ एकजुट होना, फिर भी उनसे अलग होना, विचार है (♐︎) इकाई। यह विचार सत्ता इच्छा-स्वरूप के संपर्क में (♏︎-♍︎) व्यक्तित्व है. यह वह है जिसे सामान्य व्यक्ति खुद को या "मैं" कहता है, चाहे वह उसके शरीर से अलग या एकजुट सिद्धांत के रूप में हो। लेकिन यह विचार इकाई जो खुद को "मैं" के रूप में बोलती है, वह झूठा "मैं" है, जो वास्तविक "मैं" या व्यक्तित्व का मस्तिष्क में प्रतिबिंब है।

वास्तविक इकाई, व्यक्तित्व या मन, मानस (♑︎), अनुपातिक प्रक्रिया का उपयोग किए बिना, किसी भी चीज़ से संबंधित सत्य की तत्काल और सही अनुभूति से प्रतिष्ठित है। तर्क की प्रक्रिया के बिना यह स्वयं कारण है। उल्लिखित प्रत्येक इकाई का हमसे बात करने का अपना विशेष तरीका है, जैसा कि कुछ हद तक वर्णित है। लेकिन जिनके बारे में हम सबसे अधिक चिंतित हैं, वे तीन राशियों की संस्थाएँ हैं, वृश्चिक (♏︎), धनु (♐︎) और मकर (♑︎). ये दोनों सबसे पहले मानवता का बड़ा हिस्सा बनते हैं।

इच्छा इकाई, जैसे, का कोई निश्चित रूप नहीं है, लेकिन रूपों के माध्यम से एक अलग भंवर के रूप में कार्य करता है। यह मनुष्य में जानवर है, जिसके पास अंधा बल होने के बावजूद असाधारण है। आम मानवता में यह भीड़ की भावना है। अगर यह किसी भी क्षण पूरी तरह से व्यक्तित्व पर हावी हो जाता है, तो यह समय के लिए उसे शर्म की भावना को खोने का कारण बनता है, नैतिक भावना का। इच्छा द्वारा इंद्रियों के माध्यम से मस्तिष्क के दिमाग के रूप में कार्य करने वाले व्यक्तित्व में विचार और तर्क के संकाय होते हैं। यह संकाय दो उद्देश्यों के लिए उपयोग कर सकता है: या तो इंद्रियों की चीजों के बारे में सोचने और तर्क करने के लिए, जो इच्छाओं के हैं, या उन विषयों से संबंधित सोचने और तर्क करने के लिए जो इंद्रियों से अधिक हैं। जब व्यक्तित्व संकाय का उपयोग किसी उद्देश्य के लिए करता है, तो यह स्वयं को वास्तविक I के रूप में बोलता है, हालांकि तथ्य की बात के रूप में यह केवल वास्तविक I, वास्तविक अहंकार का प्रतिबिंब है। दोनों के बीच के अंतर को आसानी से किसी के भी द्वारा समझा जा सकता है। व्यक्तित्व तर्क संकाय का उपयोग करता है और इंद्रियों के माध्यम से दूसरों से बात करता है, और इंद्रियों के माध्यम से चीजों का अनुभव करता है। व्यक्तित्व संवेदनशील है जो गर्वित है, जो स्वार्थी है, जो नाराज है, जो भावुक हो जाता है, और खुद को कट्टर गलतियों के लिए बदला लेगा। जब कोई दूसरे के शब्द या कार्य से आहत महसूस करता है, तो वह व्यक्तित्व ही है जो आहत महसूस करता है। व्यक्तित्व अपने स्वभाव और स्वभाव के अनुसार किसी स्थूल या परिष्कृत चरित्र की चापलूसी में विलीन हो जाता है। यह व्यक्तित्व है जो इंद्रियों को शिक्षित करता है, और उनके माध्यम से उनके आनंद में प्रसन्न होता है। इन सभी के माध्यम से व्यक्तित्व को उसके नैतिक कोड से समझा जा सकता है। यह, व्यक्तित्व, वह इकाई है जो व्यक्तित्व के उच्च या निम्न विकास के अनुसार, अपने स्वयं के और दूसरों के कार्यों के लिए नैतिकता का एक कोड तैयार करता है, और यह वह व्यक्तित्व है जो अपने स्वीकृत कोड के अनुसार कार्रवाई का पाठ्यक्रम तय करता है। लेकिन सही कार्रवाई का सारा विचार अपने उच्च और दिव्य अहंकार से इस झूठे अहंकार में प्रतिबिंब के माध्यम से आता है, और यह प्रकाश व्यक्तित्व के रूप में परिलक्षित होता है, अक्सर इच्छा की अशांत बेचैन गति से परेशान होता है। इसलिए कार्रवाई में भ्रम, संदेह, और संकोच।

वास्तविक अहंकार, व्यक्तित्व (♑︎), इन सब से अलग और विशिष्ट है। यह न तो गर्व करता है और न ही कही या की गई किसी भी बात पर नाराज होता है। वैयक्तिकता में प्रतिशोध का कोई स्थान नहीं है, इसमें बोले गए शब्दों या विचारों से कोई दर्द की अनुभूति नहीं होती है, इसमें चापलूसी से कोई खुशी महसूस नहीं होती है, या इंद्रियों के माध्यम से इसका अनुभव नहीं होता है। क्योंकि वह अपनी अमरता को जानता है, और इंद्रिय की क्षणभंगुर चीज़ें उसे किसी भी तरह से आकर्षक नहीं लगतीं। वैयक्तिकता के संबंध में कोई नैतिक संहिता मौजूद नहीं है। केवल एक ही संहिता है, वह है अधिकार का ज्ञान और उसकी क्रिया स्वाभाविक रूप से होती है। यह ज्ञान की दुनिया में है, इसलिए अर्थ की अनिश्चित और परिवर्तनशील चीजों में कोई आकर्षण नहीं है। व्यक्तित्व, व्यक्तित्व के माध्यम से, व्यक्तित्व की उच्च क्षमताओं के माध्यम से दुनिया से बात करता है, क्योंकि इसका कर्तव्य व्यक्तित्व को एक आत्म-जागरूक प्राणी बनाना है, न कि उसे चिंतनशील आत्म-जागरूक प्राणी बनाना है जो कि व्यक्तित्व है। व्यक्तित्व निडर है, क्योंकि कोई भी चीज़ उसे चोट नहीं पहुँचा सकती है, और यह सही कार्य के माध्यम से व्यक्तित्व को निडरता सिखाएगा।

व्यक्तित्व में व्यक्तित्व की आवाज अंतरात्मा की आवाज है: एकल आवाज जो भाव की आवाज के हंगामे के बीच चुपचाप बोलती है, और इस दहाड़ के बीच सुना जाता है जब व्यक्तित्व सही जानना चाहता है और ध्यान देगा। व्यक्तित्व की यह मूक आवाज केवल गलत काम को रोकने के लिए बोलती है, और उसके द्वारा सुनी जाती है और व्यक्तित्व से काफी परिचित हो सकती है, अगर व्यक्तित्व अपनी आवाज़ सीखता है और उसके इशारे का पालन करता है।

व्यक्तित्व मनुष्य में तब बोलना शुरू करता है जब वह पहले एक बच्चे के रूप में खुद को "मैं" समझता है, दूसरों से अलग और स्वतंत्र। आमतौर पर व्यक्तित्व के जीवन में दो काल होते हैं जो विशेष रूप से चिह्नित होते हैं। जिस क्षण से यह चेतन स्मृति में आया था, या इसकी पहली मान्यता थी। दूसरी अवधि तब होती है जब उसमें यौवन का ज्ञान जागृत होता है। चापलूसी द्वारा संतुष्टि, अभिमान और शक्ति का संतुष्टि जैसे अन्य काल हैं, फिर भी ये ऐसे स्थल नहीं हैं जैसे कि दो नाम हैं, भले ही इन दोनों को भुला दिया जाए या बाद के जीवन में शायद ही कभी याद किया जाए। एक तीसरी अवधि है जो व्यक्तित्व के जीवन में अपवाद है। यह वह अवधि है जो कभी-कभी परमात्मा के प्रति तीव्र आकांक्षा के क्षण में आती है। इस अवधि के रूप में चिह्नित किया गया है जैसे कि प्रकाश की एक फ्लैश जो मन को रोशन करती है और अपने साथ अमरता की भावना या उपस्थिति लाती है। तब व्यक्तित्व को अपनी कमजोरियों और अपनी कमजोरियों का एहसास होता है और इस तथ्य के प्रति सचेत होता है कि यह वास्तविक नहीं है। लेकिन यह ज्ञान अपने साथ विनम्रता की शक्ति लाता है, जो कि एक बच्चे के रूप में ताकत है जिसे कोई भी घायल नहीं करेगा। अपने वास्तविक अहंकार की वास्तविक उपस्थिति, वास्तविक I की चेतना की भावना को दबा दिया जाता है।

व्यक्तित्व का जीवन उसकी पहली स्मृति से उसके शरीर की मृत्यु तक और जीवन के दौरान उसके विचारों और कार्यों के अनुपात में एक अवधि के लिए विस्तारित होता है। जब मृत्यु का समय आता है, तो व्यक्ति अपनी रोशनी को अपनी किरणों की किरणों के रूप में वापस ले लेता है; सांस इकाई अपनी उपस्थिति को वापस लेती है और जीवन का अनुसरण करती है। रूप शरीर भौतिक के साथ समन्वय करने में असमर्थ है, और यह उसके शरीर से उगता है। भौतिक को क्षय या भस्म होने के लिए एक खाली खोल छोड़ दिया जाता है। इच्छाओं ने शरीर छोड़ दिया है। अब व्यक्तित्व कहाँ है? व्यक्तित्व केवल निचले दिमाग में एक स्मृति है और इच्छा के एक हिस्से के रूप में या दिमाग के कुछ हिस्सों में स्मृति है।

यादों का वह हिस्सा जो पूरी तरह से इंद्रियों की चीजों से संबंधित है और कामुक संतुष्टि की, इच्छा इकाई के साथ बनी हुई है। स्मृति का वह हिस्सा जो अमरता या वास्तविक अहंकार की ओर आकांक्षा का हिस्सा था, अहंकार, व्यक्तिवाद द्वारा संरक्षित है। यह स्मृति व्यक्तित्व का स्वर्ग है, धार्मिक संप्रदायों द्वारा भव्य पृष्ठभूमि पर चित्रित या चित्रित किया गया स्वर्ग। व्यक्तित्व की यह स्मृति एक जीवन का उत्कर्ष, जीवन की महिमा है, और यह कई प्रतीकों के तहत दुनिया के धर्मों में, और व्यक्तित्व द्वारा संरक्षित है। हालांकि यह व्यक्तित्व का सामान्य इतिहास है, लेकिन हर मामले में ऐसा नहीं है।

हर व्यक्तित्व के लिए तीन पाठ्यक्रम संभव हैं। इनमें से केवल एक का ही पालन किया जा सकता है। सामान्य पाठ्यक्रम पहले ही रेखांकित किया जा चुका है। एक और कोर्स व्यक्तित्व का पूर्ण नुकसान है। यदि किसी भी जीवन में जो रूप प्रस्तुत किया गया था, वह मन की रोशनी की किरण द्वारा व्यक्तित्व में पैदा होता है और विकसित होता है, और उसे अपने सभी विचारों को इंद्रियों की चीजों पर केन्द्रित करना चाहिए, अपने सभी विचारों को आत्म-संतुष्टि पर संलग्न करना चाहिए, या तो एक कामुक प्रकृति या स्वार्थी शक्ति के प्यार के लिए, अपने सभी संकायों को दूसरों की परवाह किए बिना खुद पर केंद्रित करना चाहिए, और आगे, इसे एक दिव्य प्रकृति की सभी चीजों से बचना, इनकार करना और निंदा करना चाहिए, फिर ऐसी कार्रवाई से व्यक्तित्व आकांक्षा से जवाब नहीं देगा। वास्तविक अहंकार का दिव्य प्रभाव। इस तरह की आकांक्षा से इनकार करने से, मस्तिष्क में आत्मा-केंद्र मृत हो जाएंगे, और एक निरंतर गतिरोध प्रक्रिया के द्वारा, मस्तिष्क में आत्मा-केंद्र और आत्मा-अंगों को मार दिया जाएगा, और अहंकार के पास कोई रास्ता नहीं खुलेगा व्यक्तित्व से संपर्क कर सकते हैं। इसलिए यह पूरी तरह से व्यक्तित्व से अपने प्रभाव को वापस ले लेता है और व्यक्तित्व उसके बाद या तो एक बौद्धिक जानवर या भाव-प्रेमी जानवर है, क्योंकि इसने अपने काम को शक्ति के लिए संकायों के माध्यम से, या इंद्रियों के माध्यम से मात्र आनंद के द्वारा प्राप्त किया है। यदि व्यक्तित्व केवल एक भावना-प्रेमी जानवर है, तो यह बौद्धिक खोज की ओर है, जहां तक ​​वे इंद्रियों को उत्तेजित कर सकते हैं और उनके माध्यम से आनंद उठा सकते हैं। जब मौत इस तरह के व्यक्तित्व के लिए आती है, तो उसके पास इंद्रियों से ऊंची चीज के लिए कोई स्मृति नहीं होती है। यह मृत्यु के बाद अपनी सत्तारूढ़ इच्छा से संकेतित रूप लेता है। यदि यह कमजोर है तो यह मर जाएगा या सबसे अच्छा एक बेवकूफ के रूप में पुनर्जन्म हो सकता है, जो बेवकूफ पूरी तरह से या केवल एक सनसनीखेज छाया के रूप में एक समय के लिए खत्म हो जाएगा।

बौद्धिक प्राणी के व्यक्तित्व के मामले में ऐसा नहीं है। मृत्यु के समय व्यक्तित्व कुछ समय के लिए बना रहता है और एक पिशाच के रूप में रहता है और मानवता के लिए अभिशाप बनता है, और फिर एक मानव जानवर के रूप में पुनर्जन्म लेता है (♍︎-♏︎), मानव रूप में एक अभिशाप और एक संकट। जब यह अभिशाप अपने जीवन की सीमा तक पहुँच जाता है तो यह दोबारा इस दुनिया में पैदा नहीं हो सकता है, लेकिन यह ऐसे अज्ञानी मनुष्यों के चुंबकत्व और जीवन पर कुछ समय तक जीवित रह सकता है जो इसे उन्हें जुनूनी और पिशाच बनाने की अनुमति देगा, लेकिन अंततः यह इच्छा की दुनिया से मर जाता है, और केवल उसकी तस्वीर सूक्ष्म प्रकाश की दुष्ट गैलरी में संरक्षित होती है।

व्यक्तित्व का नुकसान एक हजार मौतों की तुलना में कहीं अधिक गंभीर मामला है, मृत्यु के लिए केवल सिद्धांतों के संयोजन को रूप में नष्ट कर देता है, जबकि उनके जीवन का संचय संरक्षित होता है, प्रत्येक अपने स्वयं के व्यक्तित्व में। लेकिन व्यक्तित्व की हानि या मृत्यु भयानक है क्योंकि, इस तत्व को काम करने के लिए उम्र लग गई है, जो व्यक्तित्व के रोगाणु के रूप में मौजूद है, और जो जीवन से जीवन तक पुन: उत्पन्न होता है।

यद्यपि कोई भी मानव व्यक्तित्व पुनर्जन्म नहीं लेता है, फिर भी व्यक्तित्व का एक बीज या रोगाणु है जो पुनर्जन्म लेता है। हमने व्यक्तित्व के इस रोगाणु या बीज को आत्मा की दुनिया से अदृश्य भौतिक रोगाणु कहा है। जैसा कि दिखाया गया है, इसे श्वास क्षेत्र से प्रक्षेपित किया जाता है (♋︎), और सेक्स के दो कीटाणुओं के एकजुट होने और एक भौतिक शरीर का निर्माण करने का बंधन है। यह युगों-युगों से चलता आ रहा है और इसे तब तक जारी रहना चाहिए जब तक कि किसी जीवन में व्यक्तित्व को सच्चे अहंकार द्वारा ऊपर उठाया न जाए जो उसे एक चेतन अमर अस्तित्व में ले जाता है। फिर वह व्यक्तित्व (♐︎) अब एक जीवन तक सीमित नहीं है, बल्कि इसे मकर राशि तक बढ़ा दिया गया है (♑︎), अमर जीवन के ज्ञान के लिए। लेकिन व्यक्तित्व की हानि या मृत्यु अकेले श्वास क्षेत्र को प्रभावित नहीं करती, भारिशद पितृ (♋︎), यह व्यक्तित्व को भी कमज़ोर करता है (♑︎), मन। क्योंकि अग्निश्वत्त पितृ का कर्तव्य है कि वह भारिशद के प्रतिनिधि को, जिसे व्यक्तित्व कहा जाता है, अमर कर दे। चूँकि कैंसर होने में बहुत समय लग गया (♋︎) कन्या-वृश्चिक विकसित करने की दौड़ (♍︎-♏︎) जाति, इसलिए उस इकाई को एक और इकाई बनाने में फिर से युग लग सकते हैं जिसके माध्यम से उसके संबंधित अग्निश्वत्त पितृ उसके संपर्क में आ सकते हैं।

जिस व्यक्तित्व ने अपने उच्च अहंकार से खुद को अलग कर लिया है, उसे अमरता में कोई विश्वास नहीं है। लेकिन यह मृत्यु से डरता है, स्वाभाविक रूप से यह जानकर कि यह होना बंद हो जाएगा। यह अपने स्वयं को बचाने के लिए किसी भी संख्या में जीवन का बलिदान करेगा, और जीवन के लिए सबसे अधिक दृढ़ता से धारण करेगा। जब मृत्यु आती है तो इससे बचने के लिए लगभग अप्राकृतिक साधनों का उपयोग किया जाता है, लेकिन अंत में इसे आत्महत्या करना चाहिए। मौत के लिए एक से अधिक कार्य हैं; यह अपरिहार्य और अनमोल स्तर का है, जो इच्छाधारी अज्ञानी, दुष्ट और अन्यायी की आत्म-नियति है; लेकिन यह उस व्यक्तित्व को आदर्श प्रतिफल में भी ले जाता है, जिसे उसने दुनिया में अपने काम से अर्जित किया है; या, मौत के माध्यम से, आदमी, आकांक्षा से बढ़ रहा है और सजा के डर से ऊपर सही कार्रवाई या इनाम की आशा, मृत्यु का रहस्य और शक्ति सीख सकता है - फिर मृत्यु अपने महान रहस्य को सिखाती है और मनुष्य को उसके दायरे से ऊपर ले जाती है जहां उम्र अमर है युवा और युवाओं को उम्र का फल।

व्यक्तित्व के पास पूर्व जीवन को याद करने का कोई साधन नहीं है, क्योंकि यह एक व्यक्तित्व के रूप में कई हिस्सों का एक नया संयोजन है, जिनमें से प्रत्येक भाग संयोजन में काफी नया है, और इसलिए पूर्व व्यक्तित्व की कोई स्मृति उस व्यक्तित्व द्वारा नहीं हो सकती है । वर्तमान व्यक्तित्व से पहले एक अस्तित्व की स्मृति या ज्ञान व्यक्तित्व में है, और किसी विशेष जीवन या व्यक्तित्व की विशेष स्मृति उस जीवन के प्रवाह या आध्यात्मिक सार में है जो कि व्यक्तित्व में बरकरार है। लेकिन पिछले जीवन की स्मृति व्यक्तित्व से व्यक्ति के दिमाग में झलक सकती है। जब ऐसा होता है, तो यह आमतौर पर तब होता है जब वर्तमान व्यक्तित्व ने अपने वास्तविक स्व की इच्छा की है। फिर, यदि आकांक्षा किसी विशेष पूर्व व्यक्तित्व के साथ मेल खाती है, तो यह स्मृति व्यक्तित्व से व्यक्तित्व में परिलक्षित होती है।

यदि व्यक्तित्व प्रशिक्षित है और अपने उच्च अहंकार के प्रति सचेत है, तो यह पिछले जीवन या व्यक्तित्व से जुड़े व्यक्तित्वों के बारे में जान सकता है। लेकिन यह केवल लंबे प्रशिक्षण और अध्ययन के बाद ही संभव है, और दिव्य जीवन को दिया गया जीवन। वह अंग जो व्यक्तित्व द्वारा उपयोग किया जाता है, विशेष रूप से उच्च कार्यों और संकायों में, पिट्यूटरी शरीर है, जो खोपड़ी के केंद्र के पास एक खोखले गुहा में आंखों के पीछे स्थित है।

लेकिन जो लोग पूर्व व्यक्तित्वों के जीवन को याद करते हैं, वे आमतौर पर तथ्यों को नहीं बताते हैं, क्योंकि ऐसा करने का कोई वास्तविक लाभ नहीं होगा। जो लोग पिछले जन्मों की बात करते हैं, वे आमतौर पर उनकी कल्पना करते हैं। हालाँकि, कुछ हस्तियों के लिए एक तस्वीर देखना या पिछले जीवन से संबंधित ज्ञान का फ्लैश होना संभव है। जब यह वास्तविक होता है तो यह आमतौर पर इस तथ्य के कारण होता है कि पिछले जीवन का सूक्ष्म रूप या इच्छा सिद्धांत पूरी तरह से फीका नहीं हुआ है, और वह हिस्सा जिस पर एक स्मृति प्रभावित हुई थी या किसी घटना की तस्वीर का मसौदा तैयार किया गया है या संलग्न हो गया है। वर्तमान व्यक्तित्व का संगत हिस्सा, या फिर उसके मस्तिष्क के क्षेत्र में प्रवेश करता है। फिर यह तस्वीर से बहुत प्रभावित होता है, और चित्र के साथ विचारों के जुड़ाव द्वारा इसके चारों ओर कई घटनाओं का निर्माण करता है।

कोई भी दौड़ या सिद्धांत, अपने आप में बुराई या बुरा नहीं है। बुराई कम सिद्धांतों को मन को नियंत्रित करने की अनुमति देने में निहित है। सिद्धांतों में से प्रत्येक मनुष्य के विकास के लिए आवश्यक है, और जैसे कि यह अच्छा है। भौतिक शरीर की अवहेलना या अनदेखी नहीं की जा सकती। यदि कोई भौतिक शरीर को स्वस्थ, मजबूत और शुद्ध रखता है, तो वह उसका दुश्मन नहीं है, वह उसका दोस्त है। यह उसे अमर मंदिर के निर्माण के लिए आवश्यक सामग्री के रूप में प्रस्तुत करेगा।

इच्छा मृत्यु या नष्ट होने का कोई बल या सिद्धांत नहीं है, क्योंकि इसे न तो मारा जा सकता है और न ही नष्ट किया जा सकता है। यदि इच्छा में बुराई है, तो बुराई अंध इच्छा बल को इच्छा की सनक और तृप्ति के लिए मन को मजबूर करने की अनुमति देने से आती है। लेकिन यह ज्यादातर मामलों में अपरिहार्य है, क्योंकि जो मन खुद को धोखा देने की अनुमति देता है, उसके पास अनुभव और ज्ञान नहीं है, और न ही जानवर को मात देने और नियंत्रित करने की इच्छाशक्ति हासिल की है। इसलिए इसे तब तक चलना चाहिए जब तक यह विफल न हो जाए या यह जीत न जाए।

व्यक्तित्व एक मुखौटा नहीं है जिसे गाली दी जाए और एक तरफ फेंक दिया जाए। व्यक्तित्व के बाद व्यक्तित्व सांस और व्यक्तित्व द्वारा निर्मित होता है, कि इसके माध्यम से मन दुनिया, और दुनिया की ताकतों के संपर्क में आ सकता है, और उन्हें दूर कर सकता है और शिक्षित कर सकता है। व्यक्तित्व सबसे मूल्यवान चीज है जिसे मन के साथ काम करना है, और इसलिए, उपेक्षित नहीं होना चाहिए।

लेकिन व्यक्तित्व, हालांकि महान और आत्म-महत्वपूर्ण और थोपना और गर्व और शक्तिशाली यह प्रतीत हो सकता है, केवल शांत आत्म-परिचित व्यक्ति की तुलना में एक सनकी बच्चे के रूप में है; और व्यक्तित्व को एक बच्चे के रूप में माना जाना चाहिए। इसकी समझ से परे चीजों के लिए दोषी नहीं ठहराया जा सकता है, हालांकि एक बच्चे के रूप में इसकी बुरी प्रवृत्ति पर लगाम लगाई जानी चाहिए, और धीरे-धीरे यह देखना होगा कि क्या बच्चा खेल या खुशी का घर नहीं है, खिलौने और चखने के साथ। मिठास का, लेकिन यह कि दुनिया बयाना काम के लिए है; जीवन के सभी चरणों का एक उद्देश्य है, और यह उद्देश्य यह है कि व्यक्तित्व की खोज और प्रदर्शन करना, यहां तक ​​कि बच्चे को सबक के उद्देश्य को पता चलता है जो वह सीखता है। फिर सीखना, व्यक्तित्व कार्य में रुचि रखता है, और उद्देश्य में, और अपने गोरों और दोषों को दूर करने के लिए दृढ़ता से प्रयास करता है, जैसा कि बच्चे को आवश्यक देखने के लिए किया जाता है। और धीरे-धीरे व्यक्तित्व अपने उच्च अहंकार की आकांक्षा में पहुंच जाता है, यहां तक ​​कि बढ़ती हुई युवा पुरुष बनने की इच्छा रखता है।

लगातार अपने दोषों को रोकना, अपने संकायों में सुधार करना, और अपने दिव्य स्वयं के प्रति जागरूक ज्ञान की आकांक्षा करना, व्यक्तित्व महान रहस्य को उजागर करता है - कि खुद को बचाने के लिए इसे स्वयं को खोना होगा। और स्वर्ग में अपने पिता से प्रकाशित होने के नाते, यह अपनी सीमाओं और सुंदरता की दुनिया से खुद को खो देता है, और खुद को अमर दुनिया में अंतिम स्थान पर पाता है।

[1] जीवन के गर्भाशय क्षेत्र में, चिकित्सा भाषा में, एलांटोइस, एमनियोटिक द्रव और एमनियन शामिल हैं।